## Trang 161

ကမ္မနိမိတ္တံဝါ-ကံ၏အာရုံသည်သော်၎င်း၊ အနန္တရံ-အခြားမဲ့၌၊
ဥပ္ပဇ္ဇမာနဘဝေ- ဖြစ်လတံ့သောဘဝ၌၊ ဥပလဘိတတ္တံ့-ရထိုက်
( ရောက်ထိုက်) သည်လည်း ဖြစ်သော၊ ဥပဘောဂဘူတဉ္စ-
အသုံး အဆောင် ဖြစ်၍လည်းဖြစ်သော၊ ဂတိနိမိတ္တံဝါ-လားရာ
ဂတိ၌အခရုံသည်သော်၎င်း၊ကမ္မဗလေန-ကံ၏အစွမ်းကြောင့်၊
ဆန္နံ-ခြောက်ပါးကုန်သော၊ ဒွါရာနံ-ဒွါရတို့တွင်၊ အညတြသ္မိံ -
တပါးပါးသောဒွါရ၌၊ ပစ္စုပဋ္ဌာတိ-ရှေးရှုထင်လာ၏။

အနန္တရမုပ္ပ၊ ပေ ၊ ဂတိနိမိတ္တံပါ--လားရတော့မည့်ဂတိ၌ တွေ့ကြုံရ
လတံ့သော အာရုံဟူသမျှကို "ဂတိနိမိတ်" ဟု ခေါ်သည်၊ [ဂတိ=လားရာ
ဂတိ+နိမိတ္တတွေ့ကြုံထိုက်သောအာရုံ] ထိုဂတိနိမိတ်ကိုလည်း ဥပလဘိ
တဗ္ဗအာရုံ, ဥပဘောဂအာရုံ ဟု ၂ မျိုးခွဲရာ၏။.......

ဥပ လ ဘိ တဗ္ဗ''တိုက်ရိုက် ရောက်ထိုက်သောအရပ်။[လူ့ဘုံသွားလျှင်
အမိဝမ်း, ငရဲသွားလျှင် ငရဲဘုံ, ပြိတ္တာဖြစ်လတံ့မူ တော တောင် မြစ် ကမ်း
စသည့်, နတ်ပြည်သွားလျှင် နတ်ဗိမာန် စသည်များတည်း။]

ဥပဘောဂ-'ထိုထိုဂတိ၌ တွေ့ကြုံရမည့် အတွင်းအပ အသုံးအဆောင်
အခြွေအရံ [ လင်းတ ခွေး ကျီးကန်း ငရဲမီးလျှံ ငရဲထိန်း စသည်နှင့် နတ်သ္မီး
နတ်သား ဥယျာဉ် ပဒေသာပင် စသည်များတည်း။ ] ၍ ဂတိနိမိတ်များလည်း
ထင်လာတတ်သည်။

[ဆောင်] (က) တိုက်ရိုက်ကပ်၍, ရအပ်လေမည့်, အမိဝမ်းရေ, ငရဲပြေနှင့်
တောခြေမြစ်ကမ်း, နတ်ဘုံနန်းဟု, အစုစု, ဥပလဘိတမ်။
( ခ ) တွင်းပ သုံးဆောင်, မြားမြောင် စွာလှ, ခွေး လင်းတ
ကျီး, ငရဲမီးနှင့်, နတ်သ္မီးဝေဆာ, ပဒေသာ'ဟု, အစုစု,
ဥပဘောဂ မှတ်။

**စုတေခါနီး စိတ်အစဉ်ဖြစ်ပုံ**

တတော- ထိုထင်လာရာ အခါမှ၊ ပရံ−နော်၌၊
တထောပဋ္ဌိတံ-ထို အခြင်းအရာဖြင့် ထင်လာ
သော၊ တမေဝအ၁ရဏံ – ထို အာရုံကိုပင်၊
အာရမ္ဘ-အာရုံပြု၍၊ ဝိပဉ္စမနကကမ္မာရု ံ-အကျိုးပေးလ
သော ကံအားလျော်စွာ၊ ပရိသုဒ္ဓံ – စင်ကြယ်သည် မူလည်း
ဖြစ်သော၊ ဥပက္ကိလိဋ္ဌိဝါ - ညစ်နွမ်းသည်မူလည်း ဖြစ်သော၊
ဥပလဘိတဗ္ဗ ဘဝါနုရူပံ - ရထိုက်(ရောက်ထိုက်)သော ဘဝ
အားလျော်စွာ၊ တတ္ထ-ထို ရထိုက်သော ဘဝ၌၊ ဩဏတံ၀-
ကမ္မဗလေန'ထိုထင်လာမှုသည် အကျိုးပေးမည့် ကုသိုလ် အကုသိုလ်
ကံအစွမ်းကြောင့် ဖြစ်၏။

ဆခွံ့ ဒွါရာနံ အညတြသိ်'ထိုသို့ထင်ရာဝယ် ရူပါရုံဖြစ်လျှင် စက္ခုဒွါရ၌
ထင်လာ၏၊ သဒ္ဒါရုံ စသည်ဖြစ်လျှင် သောတ ဃာန ဇိဝှါ ကာယ မနောဒွါရ
တို့တွင် တပါးပါး၌ ထိုက်သလို ထင်လာ၏။

စုတေခါနီး စိတ်အစဉ်ဖြစ်ပုံ။ ။ထိုကဲ့သို့ ထင်လာပြီးနောက် ထင်
လာတိုင်းသော အာရုံ တပါးပါးကို အာရုံပြု၍ ( မစုတေခင် ) စိတ်အစဉ်
ဖြစ်နေပုံမှာ......

ဝိပစ္စမာနကကမ္မာရူပံပရိသုဒ္ဓိ — ကုသိုလ်ကံက အကျိုးပေးတော့
မည်ဖြစ်လျှင် (ကောင်းသောအာရုံ ထင်လာသောကြောင့် ထိုအာရုံကို အာရုံ
ပြုလျက်) ဖြူစင် ကြည့်လင်သော ကုသိုလ်စိတ်အစဉ် ဖြစ်နေသည်။

ဥပက္ကိလိဋ္ဌိဝါ — အကုသိုလ်ကံက အကျိုး ပေးတော့မည် ဖြစ်လျှင်
( မကောင်းသောအာရုံ ထင်လာသောကြောင့် ထိုအာရုံကို အာရုံပြုလျက် )
ညစ်နွမ်းသော မကြည့်လင်သော အကုသိုလ်စိတ်အစဉ် ဖြစ်နေသည်။

---

## Trang 162

**ကံအာရုံထင်ပုံ**

ညွှတ်နေသကဲ့သို့၊ စိတ္တသန္တာနံ– စိတ်အစဉ်သည်၊ အဘိဏံ-
မပြတ်၊ ဗာဟုလေန-များသောအားဖြင့်၊ ပဝတ္တတိ-ဖြစ်၏။

ဝါပန-တနည်းကား၊ဇနကဘူတံ-ပဋိသန္ဓေကို
တနည်း ဖြစ်စေ တတ်သည် ဖြစ်၍ ဖြစ်သော၊ တမေဝ
ကမ္မံ – ထို ကံသည်ပင်လျှင်၊ အဘိနဝကရုဏ
ဝသေန'မိမိကို အသစ်ပြုခြင်း၏ အစွမ်းဖြင့်၊ ဒွါရပတ္တံ – မနေ့၁
ဒွါရသို့ရောက်သည်၊ ဟောတိ-ဖြစ်၏ (ထင်၏-ဟူလို။)

ဥပလဘိတဗ္ဗဘဝါနုရူပံတတ္ထော ဏတံဝ'စုတေပြီးနောက် ရောက်
ထိုက်သော ဘဝအားလျော်စွာ ထို ဘဝသစ်၌ စိတ်အစဉ် ညွှတ်ကိုင်းနေ
သကဲ့သို့ ဖြစ်၏၊ ဥပမာ – အရပ်တပါးသို့ ခရီးသွားမည့်သူသည် ပြင်ဆင်မှ
ကိစ္စစုကို ပြုလုပ်နေသော်လည်း သွားရမည် အရပ်သို့ စိတ်အစဉ် ညွှတ်နေ
သကဲ့သို့တည်း။

ကံအာရုံ ထင်ပုံတနည်း။ ။"အဘိမုခီဘူတံ ဘဝန္တရေပဋိသန္ဓိဇနကံ
ကမ္မဝါ"ဟူသော ပါဌ်ဖြင့် ကံအာရုံထင်ပုံကို ပြခဲ့ပြီးသော်လည်း, ထို ကံအာရုံ
လည်း အခြားနည်းဖြင့် တမျိုးတဖုံထင်လာတတ်သေးသောကြောင့် ထိုထင်ပုံ
တနည်းကို ပြပြန်လို၍ "တမေဝ ဝါပန" စသည့်ကို ဆက်ရပြန်သည်။

အဘိနဝကရဏ ဝသေန— ပဋိသန္ဓေကျိုးကို ပေးမည့် ကံသည့် ရှေး
ဘဝဟောင်းများစွာက ပြုခဲ့သောကံ ဖြစ်စေကာမူ ယခု ထပ်၍ ပြုနေရသလို
စိတ်ထည်း၌ ထင်ယောင် မြင်ယောင် ဖြစ်နေသည့်၊ အလွန်ဝေးသောအခါက
ပြခဲ့သော အမှုများ အိပ်မက် မက်သည့်အခါ ယခုလတ်တလော ပြုနေရသလို
ထင်လာ မြင်လာပုံကို ထောက်ထား၍ ရှေးရှေးကံများ၏ အသစ် ပြုရသကဲ့သို့
ထင်လာပုံကို သဘောကျလေ။

တမေဝကမ္မ — ထိုသို့ ထင်လာရာ၌ အကြောင်းတပါး ရှာဘွယ် မရှိပြီ၊
မိမိအစွမ်းသည်ပင် ထင်လာနိုင်ခြင်း၏အကြောင်းတည်း၊ ထို့ကြောင့်"ကံသည်
မိမိ အစွမ်းကြောင့်ပင်လျှင် ယခု လက်တလော ပြုနေရသကဲ့သို့ ပေါ်လွင်စွာ
ထင်လာသည် " ဟု မှတ်။

---

## လေ့ကျင့်ခဏ်း မေးခွန်းများ

**က။** အဘယ်ကို အာယုက္ခယ ကမ္မက္ခယမရဏခေါ်သနည်း, ဥပမာပြပါ။

**ခ ။** အဘယ်ကို ဥဘယက္ခယ ဥပစ္ဆေဒကမရဏ ခေါ်သနည်း, ဥပမာပြပါ။

**ဂ ။** သတွာတို့ စုတေခါနီး၌ အဘယ်အရာများ ထင်လာတတ်သနည်း။

**ဃ။** အဘယ်အရာကို " ကံ " ဟု ခေါ်သနည်း, သင်္ဂြိုဟ်ထောက်ပါ။

**င။** အဘယ်အရာကို "ကမ္မနိမိတ်" ဟု ခေါ်သနည်း, ထောက်ပါ။

**စ။** ဥပလဒ္ဓကမ္မနိမိတ်ဟူသည် အဘယ်အရာမျိုးနည်း, သရုပ်ပြပါ။

**ဆ။** ဥပကရဏကမ္မနိမိတ် ဟူသည် အဘယ်အရာမျိုးနည်း, သရုပ်ပြပါ။

**ဇ။** အဘယ်အရာကို "ဂတိနိမိတ်" ဟု ခေါ်သနည်း, သင်္ဂြိုဟ်ထောက်ပါ။

**ဈ။** ဥပလဘိတဗ္ဗဂတိနိမိတ် ဟူသည် အဘယ်အရာမျိုးနည်း, သရုပ်ပြပါ။

**ည။** ဥပဘောဂ ဂတိနိမိတ်ဟူသည် အဘယ်အရာမျိုးနည်း, သရုပ်ပြပါ။

**ဋ ။** ကမ္မနိမိတ် ဂတိနိမိတ်သည် အဘယ်အစွမ်းကြောင့် ထင်လာသနည်း,
သင်္ဂြိုဟ်ထောက်ပါ။

**ဌ ။** ထိုအာရုံများ ထင်လာသည့်အခါ စိတ်အစဉ် တယ်ပုံ ဖြစ်နေသနည်း,
ကြည်လင်သလား, ညစ်နွမ်းသလား, ခွဲခြား၍ပြပါ။

**ဍ ။** ကံ အာရုံသည် အဘယ် အစွမ်းကြောင့် အဘယ်ပုံ ထင်လာသနည်း,
သင်္ဂြိုဟ်ထောက်၍ ထင်လာပုံ ၂ နည်းကို ပြပါ။

---

## Trang 163

**မရဏာသန္န ဝိထိ**

မရဏာသန္န ဝိထိ ပဏ္ဏာသန္နမဏဿ – အလွန် နီးကပ်သော
စုတေခြင်းရှိသော(စုတေခါနီးကပ်နေသော၊)
တဿ-ထို သတွာ၏၊ ဝီထိစိတ္တ၁ဝသာနေ-ဝီထိစိတ်၏ အဆုံး
၌သော်၎င်း၊ ဘဝင်္ဂက္ခယေဝါ — ဘဝင်၏ အကုန်၌သော်၎င်း၊
စဝနဝသေန – ရွေ့ လျောခြင်း၏ အစွမ်းဖြင့်၊ ပစ္စုပ္ပန္နဘဝပရိ
ယေ၁သ၁နဘူတံ – ပစ္စုပ္ပန်ဘဝ၏ အဆုံးဖြစ်၍ ဖြစ်သော၊ စုတိ
စိတ္တံ-ရတိစိတ်သည်၊ ဥပ္ပဇ္ဇိတွာ-ဖြစ်၍၊ နိရဣတိ-ချုပ်၏။

**ပဋိသန္ဓေစိတ် ဖြစ်ပုံ**

တသ္မိံ-ထိုစုတိစိတ်သည်၊ နိရုဒ္ဓါဝသာနေ-
အဆုံးသတ် ချုပ်သည် ရှိသော်၊ တဿ-
ထို စုတိစိတ်၏၊ အနန္တရမေဝ - အခြားမဲ့၌ သာလျှင်၊ တထာ

မရဏာသန္နဝီထိ။ ။မရဏာသန္နဝီထိ တဝီထိကျပြီးနောက် စုတေမည့်
သတ္တာ, သို့မဟုတ် မရဏာသန္နဝီထိနောင် ဘဝင်အနည်းငယ် ကျပြီးနောက်
စုတေမည့်သတ္တာကို "ပစ္စာသန္နမရဏသတွာ" ဟု ခေါ်သည်။

ဝီထိစိတ္တာဝသာနေဝါ ပါဌ်ဖြင့် ၁-ဇောနောင် စုတိကျသော သတွာ,
၂-တဒါရုံနောင် စုတိကျသော သတွာကို ပြ၏။

ဘဝင်္ဂက္ခယေဝါ ပါဌ်ဖြင့် ၃-ဇောတွင်နောင် စုတိကျသော သတွာ,
၄-တဒါရုံတွင်နောင် စုံတိကျသော သတ္တာကို ပြ၏၊ ဤစကားအရ မရဏာ
သန္ဓ ဝီထိသည် အချုပ်အားဖြင့် ၄ မျိုးရှိကြောင်းကို သိရာ၏။

စဝနဝသေန၊ ပေ ၊ စုတိစိတ္တ – ပစ္စုပ္ပန်ဘဝမှ ပြောင်းရွှေ့လျှောကျခြင်း
ကို ပါဠိလို "စုတိ" မြန်မာလို " စုတေ-သေသည် " ဟု ခေါ်၏၊ ထို စုတိစိတ်
သည် ပစ္စုပ္ပန်ဘဝအတွက် အဆုံးသတ် စိတ်ပေတည်း။

ပဋိသန္ဓေစိတ်ဖြစ်ပုံ။ ထို စုတိစိတ် အဆုံးသတ် ချုပ်ပြီးသည့် အခြား
မွဲ၌ပင် ကာလ မခြားဘဲ ဆက်လက်၍ ပဋိသန္ဓေစိတ်ဖြစ်၏၊ ထိုသို့ဖြစ်ရာ၌...

ဂဟိတံ-ထိုအခြင်းအရာဖြင့် မရဏ၁သန္နဇောသည် ယူအပ်ခဲ့
သော၊ အာရမဏံ-အာရုံကို၊ အာရာ-အာရုံပြု၍၊ သဝတ္ထုကံ
ဧဝဝါ-မှီရာဝတ္ထုရှိသည်သာလျှင်မူလည်း ဖြစ်သော၊
အဝထ္ထု
ကံဒဝဝါ - မှီရာဝတ္ထု၊ မရှိသည်သာလျှင် မူလည်း ဖြစ်သော၊
ယထာရဟံ - ထိုက်သည်အားလျော်စွာ၊ အဝိဇ္ဇာနုသယပရိက္ခ
တ္တေန – အဝိဇ္ဇာနုသယသည် ခြံရံအပ်သော၊ တဏှာနု သယ
မူလကေန-တဏှာနုသယလျှင် အရင်းခံရှိသော၊ သင်္ခါရေန'
ကုသိုလ် အကုသိုလ်ကံသည်၊ ဇနီယမာနံ – ဖြစ်စေအပ်သော၊

တထာဂဟိတံအာရမဏီအာရဗ္ဘိ -- မစုတေမှီ ရှေ့အဘို့က မရဏာ
သန္နဝီထိဇောတို့ ယူထားအပ်သော အာရုံကို ဆက်လက်၍ အာရုံ ပြုသည်၊
မရဏာသန္န ဝီထိစိတ်က ကံကိုယူခဲ့လျှင် ပဋိသန္ဓေစိတ်သစ်လည်း ကံအာရုံ
ကိုပင် ဆက်လက်၍ အာရုံပြုသည်၊ ကမ္မနိမိတ်ကို ယူခဲ့လျှင် ကမ္မနိမိတ်, ဂတိ
နိမိတ်ကို ယူခဲ့လျှင် ဂတိနိမိတ်ကို ဆက်လက်၍ အာရုံပြုသည်။

သဝတ္ထုကံဧ၀ 'ဤစကားကား ကာမရူပဘုံကို ရည်ရွယ်သော စကဦး
တည်း၊ ကာမဘုံ ရူပဘုံ၌ ဖြစ်လျှင် ထိုဘုံတို့၌ မှီရာဟဒယဝတ္ထုရုပ် ရှိသော
ကြောင့် ပဋိသန္ဓေစိတ်သည် မှီရာဝတ္ထုရှိသောစိတ် ဖြစ်ရမည်။

အဝတ္ထုကံဧဝေဝါ-ဤစကားကား အရူပဘုံကို ရည်ရွယ်သော စကား
တည်း၊ အရူပဘုံ၌ မှီရာငတ္ထုရုပ် မရှိသောကြောင့် ထိုဘုံ၌ ဖြစ်လျှင် ပဋိသန္ဓေ
စိတ်သည် မှီရာဝတ္ထုမရှိသောစိတ် ဖြစ်ရမည်။

သင်္ခါရေန ဇနီယမာနံ — ထို ပဋိသန္ဓေစိတ်သည် အလိုအလျောက်
ပေါ်ပေါက်လာသည်မဟုတ်,ထာဝရဘုရား ဗြဟ္မာမင်းကြီးများ ဖန်ဆင်းလိုက်
သည်လည်း မဟုတ်, ရှေးက မိမိပြုခဲ့သောကုသိုလ်ကံ-သို့မဟုတ် အကုသိုလ်ကံ
ဟူသော သင်္ခါရသည် ဖြစ်စေအပ်သော အကျိုးဝိပါက်တည်း။

---

## Trang 164

သမ္ပယုတ္တေဟိ - သမ္ပယုတ် တရားတို့သည်၊ ပရိဂ္ဂယှမနံ –
ခြံရံလျက်ယူအပ်သော၊ သဟဇာတာနံ-တကွဖြစ်ဘက်တရား
တို့၏၊ အဓိဋ္ဌာနဘာဝေန - တည်ရာ၏ အဖြစ်ကြောင့်၊ ပုဗ္ဗင်္ဂမ
ဘူတံ – ရှေ့သွား ခေါင်းဆောင်ဖြစ်၍ ဖြစ်သော၊ ဘဝန္တပဋိ
သန္ဓာနဝသေနဘဝတပါးကို စပ်ပေးခြင်း၏ အစွမ်းကြောင့်၊
ပဋိသမ္ဘိသင်္ခါတံ-ပဋိသန္ဓေဟု ခေါ်ဆိုအပ်သော၊ မာနသံ-စိတ်
သည်၊ ဥပ္ပဇ္ဇမာနမေဝ-ဥပါဒ်လျှင် ဥပါဒ်ခြင်းသာလျှင်၊ ဘဝန္တ
ရေ-ဘဝတပါး၌၊ ပတိဋ္ဌာတိ-တည်၏။

ယထာရဟံအဝိဇ္ဇာနုသယ ပရိက္ခိတ္တေန — ကံ ဟု ဆိုအပ်သော ထို
သင်္ခါရ၌ အဝိဇ္ဇာနုသယ (မောဟ) ခြံရံလျက်ရှိ၏။

တဏှာသလကန'ထိုသင်္ခါရ၌ တဏှာနုသယ လောဘလည်း
အရင်းခံလျက် ရှိ၏။

အဝိဇ္ဇာနှင့် တဏှာ မကင်းသေးလို ့သာ ကုသိုလ် အကုသိုလ် သင်္ခါရကို
ပြုမိကြသည်၊ အဝိဇ္ဇာနှင့် တဏှာကင်း၍ ရဟန္တာဖြစ်လျှင် ထို သင်္ခါရကို ပြုမိ
တော့မည်မဟုတ်၊ ထို ့ကြောင့် ရဟန္တာမဖြစ်ခင် ပြုသမျှ ကုသိုလ် အကုသိုလ်
သင်္ခါရ၌ အဝိဇ္ဇာနုသယ ခြံရံ၍ တဏှာနုသယ အရင်းခံလျက် ရှိသည်။

သမ္ပယုတ္တေဟိပရိဂ္ဂယုမာနံ – ပဋိသန္ဓေစိတ်၌ ( စိတ်ချည်း တခုထည်း
ဖြစ်သည်မဟုတ်၊ ) ဖဿ ဝေဒနာ သညာ အစရှိသော ယဉ်ဘော် ယှဉ်ဘက်
သမ္ပယုတ်များလည်း ခြံရံလျက်ပါသည်။

သဟဇာတာန မဓိဋ္ဌာနဘာဝေန ပုဗ္ဗင်္ဂမဘူတံ——ပဋိသန္ဓေ စိတ်က
ထို အတူတကွ ဖြစ်ဘော် ဖြစ်ဘက် တရားတို့၏ တည်ရာ မှီခိုရာ ဖြစ်သော
ကြောင့် ပဋိသန္ဓေစိတ်ကို ထို ဖဿ စသော တရားအပေါင်း၏ " ရွေ့သွား
ခေါင်းဆောင် " ဟု ဆိုထိုက်သည်။

ဘဝ န္တ ရ ပဋိသန္ဓာန ဝသန--ကား"ပဋိသန္ဓ" မည်ခြင်း၏ အကြောင်း
ကို ပြသော စကားတည်း၊ ထိုစိတ်ကို ဘဝဟောင်း အပြတ်တွင် ဘဝတပါးကို
(ဘဝသစ်ကို) ဆက်စပ်၍ ပေးတတ်သောကြောင့် ပါဠိလို"ပဋိသန္ဓေ"ဟုခေါ်ဆို
အပ်လေသည်' ဟူလို။

ဥပ္ပဇ္ဇမာန မေဝပတိဋ္ဌာတိ ဘဝန္တ ရေ – ထို ပဋိသန္ဓေစိတ်သည် ဘဝ
ဟောင်းမှာ ဥပါဒ်ခဲ့၍ ဒီ အခိုက်ကျမှ ဘဝသစ်၌ တည်သည်မဟုတ်, ဥပါဒ်လျှင်
ဥပါဒ်ခြင်း ဘဝသစ်၌ တည်သည် – ဥပါဒ်လဲ ဥပါဒ်ရော, ဘဝသစ် မှာလဲ
ရောက်လျက်နေရော" ဟူလို။

---

## လေ့ကျင့်ခဏ်း မေးခွန်းများ

**က။** အဘယ်သတ္မာကို "ပစ္စသန္ဓေမရဏသတွာ" ဟု ခေါ်သနည်း။

**ခ ။** စုတိစိတ်သည် ဘယ်စိတ်များနောင် ကျနိုင်သနည်း, ထောက်ပါ။

**ဂ ။** မရဏာသန္နဝီထိသည့် အချုပ်အားဖြင့် မည်မျှရှိသနည်း, ရေတွက်ပါ။

**ဃ။** အဘယ့်ကြောင့် "ပဋိသန္ဓေစိတ်" ဟု ခေါ်သနည်း, ထောက်ပါ။

**င။** ပဋိသန္ဓေစိတ်သည် ဘယ်ကိုအာရုံပြုသနည်း, အဘယ်ဘုံ၌ မှီရာဝတ္ထုရှိ၍
အဘယ်ဘုံ၌ မှီရာဝတ္ထု မရှိသနည်း။

**စ။** ပဋိသန္ဓေစိတ် ဖြစ်ဘို့ရန် အဘယ်အရာက စီမံသနည်း ထောက်ပါ။

**ဆ။** သင်္ခါရ၌ အဝိဇ္ဇာတဏှာတို့ အရင်းခံပုံ ခြံရံပုံကို ပြပါ။

**ဇ။** ပဋိသန္ဓေစိတ်ဖြစ်သည့်အခါ တပါးထည်းသာလော, ထောက်ပါ။

**ဈ။** ပဋိသန္ဓေစိတ်ကို အဘယ်ကြောင့်"ပုဗ္ဗင်္ဂမ"ဟု ဆိုသနည်း။

**ည။** ပဋိသန္ဓေစိတ်သည် ဘဝဟောင်းမှာ ဥပါဒ်၍ ဋီအခိုက် ရောက်မှ ဘဝ
သစ်၌ တည်သလော, သင်္ဂြိုဟ်ထောက်ပါ။

---

## Trang 165

**ကာမပဋိသန္ဓေစိတ်၏ အာရုံ**

ပန-ဆက်ဥးအံ့၊ ဒုတ္ထ-၏ ရတိပဋိသန္ဓေ
အခဏ်း၌၊ မရဏာသန္တိဝီထိယံ-မရဏ၁
သန္တု ပီထိ၌၊ မန္တပ္ပဝတ္တန္တိ – အဟုန်ရော့ရဲ့
ခွံ့ နှံ့နဲ့ ဖြစ်ကုန်သေ ၁၊ ဝါ-အဟုန်ရေ ့ရဲ့ ခွံ့ နွဲ့နွဲ့ ဖြစ်ခြင်းကြောင့်၊
ပဥ္စဝ-ငါးကြိမ်သာလျှင် ဖြစ်ကုန်သော၊ ဇဝနသို့ − ဇေတို့ကို၊
ပါဋိကင်္ခိတဗ္ဗာနိ - အလိုရှိအပ်ကုန်၏၊ တသ္မာ - ထို ကြောင့်၊
ပစ္စုပ္ပန္နောရမဏေသု- ပစ္စုပ္ပန် အာရုံတို့သည်၊ အခပါတံ-ရှေးရှု
ကျခြင်းသို့၊ အာဂတေသု-ရေနံကုန်လတ်သော်၊ခရန္တေ သွေ
ထင်ရှား ရှိကုန်စဉ်သာလျှင်၊ မရဏံ - စုတေခြင်းသည်၊ ယဒိ
ဟောတိ-အကယ်၍ဖြစ်အံ့၊ တဒါ - ထိုအခါ၌၊ ပဋိသန္တိဘဝင်္ဂါ

ပဋိသန္ဓေစိတ်သစ်၏ အာရုံ။ ။မရဏာသန္နဝီထိယံ−မှ စ၍ တထာ
အရူပါဝစရ ပဋိသန္ဓိယာစ မဂ္ဂတဘူတံ တိုင်အောင်သော စကားရပ်ကား
ပဋိသန္ဓေသစ်၏ အာရုံကိုပြသော စကားတည်း။

မန္တပ္ပဝတ္တိယံ ၊ ၊ ပေ ၊ ဥပလ န္တိ တိ —— စုတေခါနီး၌ စိတ်အားလုံးပင် ခတ်
ရော့ရော့ရှိရကား ဇောများလည်း အဟုန်မပြင်းလှသဖြင့် ၇ ကြိမ်မကျ ၅ကြိမ်
သာ စောကြကုန်၏၊ ထို ့ကြောင့် မရဏာသန္နဝီထိ၌ ပစ္စုပ္ပန်အာရုံများ( ကမ္မ
နိမိတ် ဂတိနိမိတ်ဖြစ်စေ ) ထင်လာလျှင်........

ဓရန္တေ သွေ၀မရဏံ — ထို အာရုံများသည် ၁၇ ချက်မျှ အသက်ရှည်
သောကြောင့် မချုပ်သေးမှီ စုတေဘွယ်ရာ အကြောင်းရှိ၏။

တဒါပဋိသန္နိ ဘဝင်္ဂါနံပိ ပစ္စုပ္ပန္နာရမာတာ-ထိုနည်းဖြင့်စုတေလျှင်
အတီတဘွင်မှစ၍ စုတိတိုင်အောင်ရေတွက်ကရူပါရုံ၏အသက်သည် စိတ္တက္ခဏ
၁၂ ချက်ခန့် ရှိသေးရကား စုတိနောင် ပဋိသန္ဓေစိတ် ၁ နှင့် ဘဝင် ၄ ကြိမ်
တို့သည် ထိုဘဝဟောင်းက မချုပ်သေးသော ပစ္စုပ္ပန် ရူပါရုံကိုပင် ဆက်လက်၍
အာရုံပြုကြ၏။ [အကျယ်ကို ဘာသာဋီကာမှာ ရှုပါ။]

ပစ္စုပ္ပန်အာရုံ ရှိကုန်သည်၏အဖြစ်ကို၊ လဗ္ဘတိ-ရအပ်၏၊ ဣတိ
ကထွာ - ဤအကြောင်းကြောင့်၊ ကာမာဝစရ ပဋိသန္ဓိယာ-
ကာမာဝစရ ပဋိသန္ဓေ၏၊ ဆဒ္ဒါနုဂ္ဂဟိတံ - ခြောက်ဒွါရဖြင့်
ယူအပ်သော၊ ကမ္မနိမိတ္တံ - ကမ္မနိမိတ်လည်း ဖြစ်သော၊ ဂတိ
နိမိတ္တဉ္စ- ဂတိနိမိတ်လည်း ဖြစ်သော၊ ပစ္စုပ္ပန္နံ – ပစ္စုပ္ပန်လည်း
ဖြစ်သော၊ အတိတံ-အတိတ်လည်းဖြစ်သော၊ အာရမဏံ-အာရုံ
ကို၊ ဥပလာ တိ'ရအပ်၏။

ဤ ပြခဲ့ပြီးသော အကြောင်းများကြောင့် ကာမ ပဋိသန္ဓေ၏ အာရုံသည်
ရူပါရုံ စသော ကမ္မနိမိတ်နှင့် ဂတိနိမိတ် ဖြစ်အံ့။........

ဆဒွါရဂ္ဂဟိတံ'ခြောက်ဒွါရဖြင့် ထိုက်သင့်သလို ယူနိုင်ကောင်း၏။
ပစ္စုပ္ပန္နမတီတံ — မချုပ်သေးလျှင် ပစ္စုပ္ပန်လည်း ဖြစ်နိုင်၏၊ ချုပ်ပြီးလျှင်
အတိတ်လည်း ဖြစ်နိုင်၏၊ အနာဂတ်ကား မရှိစကောင်း။

---

**ပစ္စုပ္ပန် ရူပါရုံ ထင်လာ၍ မနောဒွါရိက မရဏာသန္န ဝီထိဖြစ်ပုံ**

[စု=စုတိ၊ ပ=ပဋိသန္ဓေ။]

---