## Trang 246 သော၊ ဧတဿ ဒုက္ခက္ခန္ဓဿ – ဤ ဒုက္ခအစု၏၊ သမုဒယော- ဖြစ်ခြင်းသည်၊ ဟောတိ-ထင်ရှား၏။ အယံ-ဤသည်ကား၊ဧသ-ဤပစ္စယသင်္ဂဟေ၊ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ နယော-ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ် နည်းတည်း။ ပြီးနောက်။ ကျန်ရစ်သော ဆီများ၏ ကုန်ခမ်းသွားအောင် ကျက်ခြင်းသည် အတွင်းဆွေး ဆွေးကာ လွန်စွာပူလောင်သော ဥပါယာသနှင့် တူ၏။ [ဆောင်] ၁။ အိုးတွင်းဆီကျက်, သောကတွက်, လျှံတက် ပရိဒေ။ ၂။ ကုန်ခမ်းအောင်သာ,ကျက်မှုမှာ, ဥပါယာသ ပေ။ ၃။ ပမာသဘော, ထင်အောင်နှော, စိတ်စော ဆင်ခြင်လေ။ နိဂုံး။ ။ဧဝမေတဿ၊ ပေ ၊ သမုဒယောဟောတိ'ကား ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ် တရားစုကို ပြန်၍ ဖုံးအုပ်သော နိဂုံး စကားတည်း၊ ၍ အဝိဇ္ဇာ စသော အကြောင်းတရားတို့ ကြောင့်သာ သုခ နှင့် မရော မယှက် သက်သက် ဒုက္ခတုံး ဒုက္ခစု၏ ဖြစ်ခြင်းသည် လောက၌ ထင်ရှား၏၊ "ဗြဟ္မာ ဗိဿနိုး တန်ခိုး ကြီးမား ထာဝရဘုရားတို့ ဖန်ဆင်းခြင်းကြောင့် ဖြစ်သည် မဟုတ်၊ ပုဂ္ဂိုလ်' သတ္တာ-ငါ-သူ-ယောက်ျား'မိန်းမ၏ ဖြစ်ခြင်းလည်း မဟုတ်, ဒုက္ခ အစု၏ သာ ဖြစ်ခြင်း" ဟူလို။ လေ့ကျင့်ခန်း မေးခွန်းများ ဂ။ အဘယ်တရားကို အဝိဇ္ဇာ ဟု ခေါ်သနည်း, တရားကိုယ်ကောက်ပါ။ ဃ။ အဝိဇ္ဇာ ဖုံးလွှမ်းအပ်သော နှစ်ဌာနသရုပ်ကို ထုတ်ပြပါ။ င။ အဘယ်တရားကို သင်္ခါရ ဟု ခေါ်သနည်း, တရားကိုယ်ကောက်ပါ။ စ။ အဘယ်တရားများကို ပုညာဘိသင်္ခါရ-အပုညာဘိသင်္ခါရ- အာနေဉ္စာ ဘိသင်္ခါရဟု ခေါ်သနည်း။ နိဿယနှင့်အဓိပ္ပါယ် ၄၈၃ ဆ။ သင်္ခါရပစ္စယာ ဝိညာဏံ၌ ဝိညာဏအရ တရားကိုယ် ကောက်ပါ။ ဇ။ အဘယ်သင်္ခါရကြောင့် အဘယ်ဝိညာဉ်များ ဖြစ်သနည်း။ ဈ။ ဝိညာဏပစ္စယာ၌ ဝိညာဏအရ တရားကိုယ် ကောက်ပြပါ။ ည။ နာမရူပံ၌ နာမအရ, ရူပအရ ကောက်ပြပါ။ ဋ။ အဋ္ဌကထာကြီးဆိုတိုင်း ဝိညာဏ-နာမ'ရူပတို့၏ အရ ကောက်ပါ။ ဌ။ သဠာယတနံ၌ အာယတန ၆ ပါး သရုပ်ကို ထုတ်၍, စက္ခာယတန= မနာယတနတို့၏ တရားကိုယ်ကို ကောက်ပါ။ ဍ။ သဠာယတနပစ္စယာ၌ သဠာယတန ၂ နည်း ကောက်ပြပါ။ ဏ။ ဖဿ-အရ တရားကိုယ်ကိုပြ၍, သမ္ဖဿ ၆ ပါး သရုပ်ကို ထုတ်ပါ။ တ။ အဘယ်ဖဿကို စက္ခုသမ္ဖဿ ဟု ခေါ်သနည်း။ ထ။ ဝေဒနာအရ တရားကိုယ်ပြ၍ ဝေဒနာ ၆ ပါး သရုပ်ကို ထုတ်ပါ။ ဒ။ ဝိညာဏ နာမ မန ဖဿ ဝေဒနာ တို့၌ ဓာတုကထာ ကောက်ပုံနှင့် ဤကျမ်းက ကောက်ပုံသည့် တူသလော, လင်္ကာထောက်ပါ။ ဓ။ တဏှာ၏ တရားကိုယ်ကိုပြ၍, တဏှာ ၆ ပါးသရုပ်ကို ထုတ်ပါ။ န။ တဏှာနှင့် ကာမုပါဒါန်အထူးကို လင်္ကာထောက်၍ ခွဲပြပါ။ ပ။ ကမ္မဘဝ၏ တရားကိုယ်ကို ကောက်ပါ။ ဖ။ ဥပပတ္တိဘဝ၏ တရားကိုယ်ကို ကောက်၍, ဥပပတ္တိဘဝအပြား ၉ ပါး သရုပ်ကို ထုတ်ပါ။ ဗ။ ကမ္မဘဝနှင့်သင်္ခါရသည့် ဘယ်သို့ ထူးခြားသနည်း, လင်္ကာထောက်ပါ။ ဘ။ ဘဝပစ္စယာ ဇာတိ၌ ဘဝအရ အဘယ်ဘဝကို ယူမည်နည်း။ မ။ ဇာတိ ဇရာ မရဏတို့၏ အရကို ကောက်ပြပါ။ ယ။ သောက-ပရိဒေဝ-ဒုက္ခ-ဒေါမနဿ-ဥပါယာသတို့ ဟူသည် အဘယ် သဘောနည်း, အသီးအသီး တရားကိုယ် ကောက်ပြပါ။ ရ။ သောက ပရိဒေဝ ဥပါယာသတို့၏ သဘောကို ဥပမာဖြင့် ခွဲပြပါ။ လ။ ဧဝမေတဿ ကေဝလဿ စသည့်ကား ဘာစကားနည်း။ --- ## Trang 247 ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်နည်းဝယ် တတ္ထ- ထို ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်၌၊ တယော- သိဘွယ်များ သုံးပါးကုန်သော၊ အဒ္ဓါ – အဓွန့်တို့ကို၊ နိဿယနှင့်အဓိပ္ပါယ် ကထံ-အဘယ်သို့ သိအပ်ကုန်သနည်း။... အဓွန့် ၃ ဖြာ ၎င်း၊ ဝါ – ကာလတို့ကို၎င်း၊ ဒွါဒသ- တစ်ဆယ့်နှစ်ပါးကုန်သော၊ အင်္ဂါနိ - အင်္ဂါတို့ကို ၎င်း၊ ဝီသတိ- နှစ်ဆယ်သော၊ အာကာရာ'အခြင်းအရာ တို့ကို၎င်း၊ ဝါ-အပြား တို့ကို၎င်း၊ တိသန္တိ-သုံးပါးသော အစပ်ကို၎င်း၊ စတုသင်္ခေပါ- လေးပါးသော အလွှာတို့ကို၎င်း၊ ဝါ-လေးပါးသော အဘို့ အရ တို့ကို၎င်း၊ တီဏိ-သုံးပါးကုန်သော၊ ဝဋ္ဋာနိ - ဝဋ်တို့ကို၎င်း၊ ဒွေ-နှစ်ပါးကုန်သော၊ မူလာနိ စ-မူလတို့ကို၎င်း၊ ဝေဒိတဗ္ဗာနိ- သိအပ် သိထိုက်ကုန်၏။ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်နည်းဝယ် သိဘွယ်များ။ ။ဤ"တတ္ထ တယောအဒ္ဓါမှ စ၍ ဝေဒိတဗ္ဗာနိ" တိုင်အောင်သော စကားရပ်ကား ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်နည်းဝယ် သိဘွယ်ရာ အချက်များကို ဆက်လက်၍ ပြလိုသောကြောင့် အကျဉ်းချုပ် ခေါင်းစဉ်၍ ပြသော "ဥဒ္ဒေသ == မာတိကာ" စကား တည်း၊ ဤ အဓွန့် စသည်တို့ဖြင့် ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်ကို ခွဲခြား၍ သိထိုက်သည်, သိအောင် ပြုကြပါ ဟူလို။ အဒ္ဓါ'ဟူသော ပါဌ်၌ "အဓွန့်"ဟူ၍ အနက်ဆိုကြ၏၊ အဓွန့်ဟူသည့် ကာလပင် တည်း၊ အာကာရာ — ဟူသော ပါဌ်၌ "အခြင်းအရာ" ဟူ၍ အနက်ဆိုရိုးရှိ၏၊ "အခြင်းအရာ" ဟူသည် "အမူအရာကြိယာ" ဖြစ်ရကား ထိုအနက် မကောင်း၊ ရိုးရာဖြစ်၍သာ ထည့်လိုက်ရသည်။ "ပကာရာ အာ ကာရာ" ဟု မူလဋီကာ ဖွင့်သောကြောင့် "အပြားတို့ကို၎င်း" ဟု တနည်း ပေးလိုက်သည်၊ အဓိပ္ပါယ် နောက်၌ ထင်ရှားလတ္တံ့။ ၄၈၅ အဝိဇ္ဇာသင်္ခါရာ- အဝိဇ္ဇာသင်္ခါရ တို့သည်၊ အတီတေ-အတိတ်ဘဝ ဟူသော၊ အဒ္ဓါ- ကာလမည်၏၊ ဇာတိ ဇရာမရဏံ - ဇာတိ ဇရာမရဏသည်၊ အနာဂတေ-အနာဂတ်ဘဝဟူသော၊ အဒ္ဓါ - ကာလမည်၏၊ မဇ္ဈေ – အလယ်၌၊ အဋ္ဌ -- ရှစ်ပါးသော တရားတို့သည်၊ ပစ္စုပ္ပန္နေ-ပစ္စုပ္ပန်ဘဝဟူသော၊ အဒ္ဓါ-ကာလမည်၏၊ ဣတိ- စတုသင်္ခေပါ — ဟု ပါဌ်ဟောင်း ရှိ၏၊ သမာဟာရဒွန်သမာသ် ဖြစ်၍ "စတုသင်္ခေပုံ" ဟု ရှိမှကောင်းမည်၊ သင်္ခေပ'ဟူသော ပါဌ်၌ "အလွှာ" ဟု အနက်သုံးရိုး ရှိ၏, အဓိပ္ပါယ် မထင်ရှား၊ "သင်္ခေပ သဒ္ဓေါဝါ ဘာဂါမိဝစနံ" ဟု ဖွင့်သောကြောင့် "အဘို့အစု" ဟု အနက်သုံးလိုက်သည်။ အဓွန့် ၃ ဖြာ။ ။အဓွန့် ( ကာလ ) ဟူသည် ထင်ရှားမရှိ, ပညတ်မျှ သာ ဖြစ်ရကား ထိုကာလ၌ ဖြစ်သော တရားကိုသာ ( ဌာနူပစာရအား ဖြင့် ) အတိတ်ကာလ စသည့်ဖြင့် နာမည်တပ်၍ ကောက်ယူအပ်လေသည်၊ [ ဌာနကာလ၏ အမည်ကို ဌာနီတရားပေါ်၌ တင်စားမှုကို ဌာနူပစာဟု ခေါ်သည်။ ] အဝိဇ္ဇာ သင်္ခါရာ အတီတော အဒ္ဓါ — သတွာ တစ်ယောက်သည် ရှေးရှေး အတိတ်ဘဝ၌ သံသရာ၏ အပြစ်ကို မမြင်နိုင်အောင် အဝိဇ္ဇာ ဖုံးလွှမ်း သဖြင့် ကုသိုလ် အကုသိုလ် သင်္ခါရကို ပြုမိခဲ့လေ၏၊ ထို့ကြောင့်. အဝိဇ္ဇာနှင့် သင်္ခါရသည် အတိတ်အဓွန့်၌ ဖြစ်ခဲ့သော တရားများတည်း။ မဇ္ဈေ အဋ္ဌ ပစ္စုပ္ပန္နော — ထိုသို့ အတိတ်ဘဝက ကုသိုလ် အကုသိုလ် သင်္ခါရကိုပြုခဲ့မိသောကြောင့် ယခုလို ပစ္စုပ္ပန်ဘဝ၌ ပဋိသန္ဓေ ကာလမှစ၍ --- ## Trang 248 ဤသို့၊ တယော — ၃ ပါးကုန်သော၊ အဒ္ဓါ - ကာလ တို့ကို၊ (ဝေဒိတဗ္ဗာ-သိအပ်ကုန်၏။) အင်္ဂါ ၁၂ ပါး အဝိဇ္ဇာ-အဝိဇ္ဇာ၎င်း၊ သင်္ခါရာ-သင်္ခါရာတို့ ၎င်း၊ ဝိညာဏံ – ဝိညာဏ် ၎င်း၊ နာမရူပံ- နာမ်ရုပ်၎င်း၊ သဠာယတနံ - သဠာယတန၎င်း၊ ဖဿံ-ဖဿ ၎င်း၊ ဝေဒနာ – ဝေဒနာ၎င်း၊ တဏှာ - တဏှာ၎င်း၊ ဥပါဒါနံ- ဥပါဒါန်၎င်း၊ ဘဝေါ - ဘဝ၎င်း၊ ဇာတိ - ဇာတိ၎င်း၊ ဇရာ မရဏံ - ဇရာမရဏံ၎င်း၊ ဣတိ - သို့၊ ဒွါဒသ - တစ်ဆယ့်နှစ်ပါး ကုန်သော၊ အင်္ဂါနိ-အင်္ဂါတို့ကို၊ ဝေဒိတဗ္ဗာနိ-ကုန်၏။ [ပန– အမှာစကားချပ် ညှပ်လိုက်ချုပ်အံ့၊ ဧတ္ထ-ဤပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်ပါဠိ၌၊ သောကာဒိဝစနံ - သောက အစရှိသော သဒ္ဒါသည်၊ နိဿန္ဒ - - - ဝိညာဏ်, နာမ်ရုပ်, သဠာယတန,ဖဿ, ဝေဒနာ, တဏှာ, ဥပါဒါန်, ကမ္မ ဘဝ, ဤ ၈ ပါးတို့ ဖြစ်ကြကုန်၏၊ ထို့ကြောင့် ဤ ၈ ပါးသည် ပစ္စုပ္ပန်အဓွန့် မည်၏။ [ ဘဝ - အရ ၍ ပစ္စုပ္ပန်အဓွန့်၌ ကမ္မဘဝကိုသာ ယူ။ ] ဇာတိဇရာမရဏံ အနာဂတာ — ယခုလို ပစ္စုပ္ပန်ဘဝ၌ ကမ္မဘဝ ဟူသော ကုသိုလ်ကံ အကုသိုလ်ကံ စီမံပြန်ရကား နောက် အနာဂတ် ဘဝ၌ ဇာတိ ဇရာ မရဏများ ဖြစ်ကြရပြန်လေသည်၊ ထို့ကြောင့် ဇာတိ ဇရာ မရဏ သည့် အနာဂတ် အဓွန့်တရားများတည်း။ အင်္ဂါ ၁၂ ပါး။ ။အင်္ဂါ'ဟူသည် ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ် စက်ဝိုင်း၌ မပါလျှင် မပြီး အရေးအကြီးဆုံးဖြစ်သော အစိတ်အပိုင်းတည်း၊ လှည်းဘီး စက်ဝိုင်း၏ အစိတ်အစိတ် ဒေါက်ဆန်များကဲ့သို့ မှတ်၊ အင်္ဂါ ၁၂ ပါးကို ပါဠိရှိတိုင်း ရေတွက်လေ၊ ဇရာမရဏ ၂-ပါးကို အင်္ဂါတစ်ပါးတည်း ဟု မှတ်။ နိဿယနှင့်အဓိပ္ပါယ် ၄၀၇ ဖလနိဒဿနံ-ဇာတိအတွက် အဆက်ဆက် အကျိုးကို ပြခြင်း မျှသာတည်း။ (အသီးအခြား အင်္ဂါ မဟုတ်-ဟူလို။) ပန - အဘို့ တစ်ပါးကား၊ ဧတ္ထ- အပြား ၂၀, သုံးသွယ်အစပ်, လေးရပ်အစု ဤ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်၌၊ အဝိဇ္ဇာသင်္ခါ ရဂ္ဂဟဏေန-အဝိဇ္ဇာသင်္ခါရကို တိုက်ရိုက် ယူလိုက်သဖြင့်၊ တဏှုပါဒါန ဘဝါပိ - တဏှာ, ဥပါဒါန်,ကမ္မဘဝတို့သည်လည်း၊ဂဟိတာ-ယူအပ်ကုန်သည်၊ သောကာဒိဝစနံပနေတ္ထ — စသည်ကား အမှာ စကား ချပ်တည်း၊ အာဒိသဒ္ဒါဖြင့် ပရိဒေဝ ဒေါမနဿ ဥပါယာသကို ယူ၊ ဤ သောက စသည့် တို့ကား သတွာတိုင်းမှာ ဖြစ်သည် မဟုတ်၊ ဗြဟ္မာနှင့် အချို့ နတ်လူ စသည်မှာ မဖြစ်၊ သတွာတိုင်းမှာ မဖြစ်လျှင် ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ် စက်ဝိုင်းတွင် မပါလျှင် မပြီး အရေးကြီးသောအင်္ဂါ မဟုတ်နိုင်၊ ဇာတိဟူသော အကြောင်းကြောင့် ဖြစ် ပေါ်မည်ဆိုလျှင် ဆက်သွယ်၍ဖြစ်ဘွယ်ရှိသောအဆက်ဆက်အကျိုး(အကျိုး ဆက်)တရားများသာ ဖြစ်သည်၊ ဇရာမရဏကား သတွာတိုင်းမှာ ဖြစ်၏၊ ထို့ကြောင့် အင်္ဂါအဖြစ်ဖြင့် ပါဝင်လေသည်၊ ဤ စကားအရ'ဇာတိ၏ မုချ အကျိုးရင်းကား ဇရာမရဏတည်း၊ ဇာတိ၏ အကျိုးဆက်ကား သောက စသော ၅ ပါးတည်းဟု မှတ်။ အပြား ၂၀, သုံးသွယ် အစပ်, လေးရပ် အစု။ ။အဝိဇ္ဇာသင်္ခါ ရဂ္ဂဟဏေနမှ စ၍ စတုသင်္ခေပါ ဘဝန္တိ-တိုင်အောင် စကားရပ်ကား ဝီသ တာကာရ – တိသန္တိ – စတုသင်္ခေပ အရတို့ကို အကျယ် ပြသော စကားရပ် တည်း၊ ထို စကားရပ်တွင် "အဝိဇ္ဇာသင်္ခါရဂ္ဂဟဏေန ၊ ပေ ၊ ဣတိကတွာ တိုင်အောင်သော စကားစုကား အတိတ် အကြောင်း ၅ ပါး ရပုံ ပစ္စုပ္ပန် အကြောင်း ၅ ပါး ရပုံ အနာဂတ် အကျိုး ၅ ပါး ရပုံကို ပြသော အခြေခံ စကားစုတည်း၊ --- ## Trang 249 ဘဝန္တိ-ဖြစ်ကုန်၏၊ တထာ-ထိုအတူ၊ တဏှုပါဒါန ဘဝဂ္ဂဟ ဏေန စ-တဏှာ,ဥပါဒါန်, ကမ္မဘဝတို့ကို တိုက်ရိုက်ယူလိုက် အဝိဇ္ဇာသင်္ခါရဂ္ဂဟဏေန ၊ ပေ ၊ ဘဝါပိဿ'"အဝိဇ္ဇာသင်္ခါရာ အတိ တော အဒ္ဓါ" အတိတ်အဓွန့်(ဘဝ)၌ အဝိဇ္ဇာနှင့် သင်္ခါရကိုသာ တိုက်ရိုက် ယူခဲ့၏၊ ထို ၂ ပါးတွင် အဝိဇ္ဇာသည် ကိလေသာ ဆယ်ပါး၌ ပါဝင်သော ကိလေသဝဋ်ပင် ဖြစ်၏၊ တဏှာနှင့် ဥပါဒါန်လည်း ကိလေသဝဋ်ပင် တည်း၊ ထိုသို့ ကိလေသဝဋ်ချင်း တူသောကြောင့် အဝိဇ္ဇာကို တိုက်ရိုက်ယူလိုက်သဖြင့် တနွယ်ငင်-တစင်ပါ" ဆိုသလို တဏှာနှင့် ဥပါဒါန်တို့ကိုလည်း အဝိနာ ဘာဝ ( မကင်း စကောင်းသော ) နည်းအားဖြင့် ယူရလေသည်၊ [ အဝိဇ္ဇာ မကင်း သူ့မျှသာဖြင့် "တဏှာ မဖြစ်ပါဘူး" ဟု ဘုရားစူး ကျိန်သော်လည်း မဟုတ်နိုင်၊ အသေးစား တဏှာဖြစ်လျှင် အကြီးစား ဥပါဒါန်လည်း ဖြစ်မည့် သာ၊ ဤ အရာများကို မြန်မာက "တနွယ်ငင်-တစင်ပါ" နည်းလေးဆယ်က "အဝိနာဘာဝနည်း" ဟု စကားသုံးသည်။ ] သင်္ခါရသည် ကမ္မဝဋ် ဖြစ်၏၊ [ ဝဋ်သုံးပါး အခွဲကို ကြည့်၊ ] ကမ္မဘဝ လည်း ကမ္မဝဋ်ပင်တည်း၊ ထိုသို့ ကမ္မဝဋ်ချင်း တူသောကြောင့် အတိတ် ဘဝ၌ သင်္ခါရကို တိုက်ရိုက်ယူလိုက်သဖြင့် ကမ္မဘဝကိုလည်း အဝိနာဘာဝ နည်းဖြင့် ယူပြီးဖြစ်တော့၏၊ ဤ စကားအရ အတိတ်ဘဝ၌ "အဝိဇ္ဇာ သင်္ခါရ တဏှာ ဥပါဒါန် ကမ္မဘဝ" ဟု အကြောင်းငါးပါး ရသည်။ [ဆောင်] အတိတ်ခွန့်မှာ, အဝိဇ္ဇာကို, တိုက်ရိုက် ဆိုသဖြင့်, ထိုနှင့် မသွေ ကိလေသ-ဟူ, ဝဋ်တူပြုသည့်, တဏှပါဒါန်, ယူရ ပြန်၏၊ တစ်ဖန်စဉ်ပြ,သင်္ခါရဖြင့်, ကမ္မဝဋ်တူ, ဘဝယူ-ဟု တို့သူနောင်လာ, သိစိမ့်ငှာ, အဝိနာဘော, နည်းပြ ဟောသည်, မှတ်လော ယူရိုး ယူစဉ်တည်း။ နိဿယနှင့်အဓိပ္ပါယ် ၄၉ သဖြင့်လည်း၊ အဝိဇ္ဇာသင်္ခါရာ-အဝိဇ္ဇာသင်္ခါရတို့သည်လည်း၊ ဂဟိတာ-ယူအပ်ကုန်သည်၊ ဘဝန္တိ - ဖြစ်ကုန်၏၊ ဇာတိ ဇရာ သင်္ခါရနှင့် ကမ္မဘဝ အထူး။ ။အဝိဇ္ဇာပစ္စယာ သင်္ခါရာတုန်းက သင်္ခါရနှင့် ဥပါဒါနပစ္စယာ ဘဝေါ တုန်းက ကမ္မဘဝတို့သည်. စေတနာချင်း အရတူသော်လည်း, အတိတ်ဘဝနှင့် ပစ္စုပ္ပန်ဘဝ ဟု ဘဝကာလချင်း ကွဲပြား သဖြင့် ထူးခြားလေပြီ၊ ဤနေရာကား အတိတ်အကြောင်း ၅ ပါးတွင် သင်္ခါရနှင့် ကမ္မဘဝကို ပြွတ်သိပ်၍ ယူထားသဖြင့် ဘဝ ကာလချင်း တူနေပြန်ရကား အဘယ်သို့ ထူးသနည်းဟု မေးဘွယ်ရှိပြန်၏။ အဖြေကား.." သင်္ခါရာ ပုရစေတနာ,ဘဝေါတု မုဉ္စသမား သဗ္ဗာ ဝါစေတနာ ဘဝေါ, သင်္ခါရာသမ္ပယုတ္တကာ ဟူသည်နှင့်အညီ (၁) ထိုထိုကုသိုလ် အကုသိုလ်ပြုရာ၌ အထမမြောက်မှီ ရှေးအဘို့ဖြစ်သော ပုဗ္ဗစေတနာသည် သင်္ခါရ မည်၏၊ အထမြောက်သော မုဉ္စစေတနာသည် ဘဝမည်၏။ (၂) တနည်း-ဇော ၇ ကြိမ်တွင် ရှေ့ဇော ၆ ကြိမ်နှင့် ယှဉ်သော စေတနာသည် သင်္ခါရမည်၏၊ သတ္တမဇောနှင့်ယှဉ်သော စေတနာသည် ဘဝမည်၏၊ (၃) တနည်း ----စေတနာနှင့် ယှဉ်သော စိတ် စေတသိက်သည် သင်္ခါရမည်၏၊ စေတနာ ဟူသမျှသည် ဘဝမည်၏၊ ဤကား ထိုထို ပါဠိတော်လာတိုင်း အမျိုးမျိုးကောက်ပြသော နည်းတည်း။ [ ဤနည်းများအရ ၁-ပုဗ္ဗစေတနာတည်းဟူသော သင်္ခါရကို တိုက်ရိုက် ယူလိုက်သဖြင့် မုဉ္စစေတနာတည်းဟူသော ကမ္မဘဝကိုလည်းယူပြီးဖြစ်လေ၏ ၂-ရှေ့ဇော ၆ ကြိမ်နှင့် ယှဉ်သော စေတနာ သင်္ခါရကို ယူလိုက်သဖြင့် သတ္တမ ဇောနှင့် ယှဉ်သော စေတနာ ကမ္မဘဝကိုလည်း ယူပြီး ဖြစ်လေ၏။ ၃- စေတနာနှင့် ယှဉ်ဘက် စေတသိက် ဟူသော သင်္ခါရကို ယူလိုက်သဖြင့် စေတနာ တည်းဟူသော ကမ္မဘဝကိုလည်း ယူပြီးဖြစ်လေသည်။ ] --- ## Trang 250 မရဏဂ္ဂဟဏေန စ - ဇာတိ ဇရာ မရဏ တို့ကို တိုက်ရိုက် ယူလိုက်သဖြင့်လည်း၊ ဝိညာဏာဒိဖလပဉ္စကမေဝ-ဝိညာဏ် ဂါထာနက်။ ။ပုရစေတနာ – ပုဗ္ဗစေတနာတို့သည်၊ ဝါ – ရှေ့ဇော ၆ ကြိမ်နှင့် ယှဉ်သော စေတနာတို့သည်၊ သင်္ခါရာ – သင်္ခါရတို့ မည်၏၊ မုဉ္စ သတ္တမာ'မုဉ္စစေတနာ သတ္တမဇော စေတနာတို့သည်၊ ဘဝေါ-မည်၏၊ ဝါ… တနည်းကား၊ သဗ္ဗာစေတနာ - အလုံးစုံသော စေတနာသည်၊ ဘဝေါ… ဘဝမည်၏၊ သမ္ပယုတ္တကာ−စေတနာနှင့် ယှဉ်ဘက် စိတ်စေတသိက်တို့သည် သင်္ခါရာ'သင်္ခါရတို့ မည်၏။ ဝိညာဏ်, နာမ်ရုပ်, သဠာယတန,ဖဿ, ဝေဒနာတို့ကား အတိတ်ကံ ကြောင့် ဖြစ်သော ပစ္စုပ္ပန်ဘဝ၌ အကျိုး ၅ ပါးတည်း၊ ["မဇ္ဈေအဋ္ဌပစ္စုပ္ပန္နော အဒ္ဓါ" ကို ထောက်၊ ] ၎င်းအကျိုး ၅ ပါးလုံးပင် ၍ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ် ပါဠိ၌ တိုက်ရိုက် လာသည်ဖြစ်၍ အထူးပြောဘွယ် မလို။ တဏှုပါဒါန၊ပေ၊သင်္ခါရာ'ပစ္စုပ္ပန်အဓွန့် (ဘဝ)၌ တဏှာ ဥပါဒါန ကမ္မဘဝ ဟူသော အကြောင်း ၃ ပါးသာ တိုက်ရိုက်လာ၏၊ ထို ၃ ပါးကို တိုက်ရိုက်ယူလိုက်သဖြင့် ယခင် ပြခဲ့သော အဝိနာဘာဝနည်း အရ အဝိဇ္ဇာနှင့် သင်္ခါရကိုလည်း ယူပြီး ဖြစ်ပြန်သည်၊ [ တဏှာ ဥပါဒါန်ဖြင့် အဝိဇ္ဇာကို, ကမ္မဘဝဖြင့် သင်္ခါရကို ပြန်၍ယူပါ ဟူလို၊ ဤ စကားအရ ပစ္စုပ္ပန်ဘဝ၌ တဏှာ ဥပါဒါန် ကမ္မဘဝ အဝိဇ္ဇာ သင်္ခါရ ဟု အကြောင်း ၅ ပါး ရပြန်သည်။ ဇာတိ ဇရာ၊ပေ၊ဝိညာဏာဒိ ဖလပဉ္စကမေဝ-ဇာတိဟူသည့် တရား ကိုယ် သီးခြား မရှိ၊ ဝိညာဏ် နာမ်ရုပ် သဠာယတန ဖဿ ဝေဒနာတို့၏ ဖြစ်ခြင်း ဥပါဒ်သာတည်း၊ ဇရာမရဏ-ဟူသည်လည်း ထို တရားတို့၏ ဌိ နှင့် ဘင်သာတည်း၊ ထို့ကြောင့် "ဇာတိဇရာမရဏံ ၊ အနာဂတောအဒ္ဓါ" အရ နိဿယနှင့်အဓိပ္ပါယ် ၄၉၁ အစရှိသော အကျိုးငါးပါး အပေါင်းကို သာလျှင်၊ ဂဟိတံ – ယူအပ်၏၊ ဣတိကတွာ - ဤ အကြောင်းကြောင့်။ အတီတေ – အတိတ်ဘဝ၌၊ ပဉ္စ – ငါးပါးကုန်သော၊ ဟေ တဝေါ - အကြောင်းတရားတို့၎င်း၊ ဣဒါနိ – ဤ ပစ္စုပ္ပန်ဘဝ၌၊ ဖလပဉ္စကံ- အကျိုးငါးပါး အပေါင်း၎င်း၊ ဣဒါနိ – ဤ ပစ္စုပ္ပန် ဘဝ၌၊ ပဉ္စ-ငါးပါးကုန်သော၊ ဟေတဝေါ-အကြောင်းတို့၎င်း၊ အာယတိံ - အနာဂတ် ဘဝ၌၊ ဖလပဉ္စကံ - အကျိုး ငါးပါး အပေါင်း၎င်း၊ ဣတိ'ဤသို့၊ဝီသတိ-နှစ်ဆယ်သော၊ အာကာရာ- အပြားတို့သည်၎င်း၊ ဝါ- အခြင်းအရာတို့သည်၎င်း၊ တိသန္ဓိ- သုံးပါးသော အစပ်သည်၎င်း၊ စတုသင်္ခေပါ - လေးပါးသော အဘို့တို့သည်၎င်း၊ ဝါ – လေးပါးသော အလွှာတို့သည် ၎င်း၊ ဘဝန္တိ-ဖြစ်ကုန်၏။ အနာဂတ် အဓွန့်၌ ဇာတိဇရာမရဏကို ဆိုသဖြင့် ဝိညာဏ် စသော အကျိုး ၅ ပါးကိုပင် ယူရလေတော့သည်၊ ဤ စကားအရ အနာဂတ်ဘဝ၌ ဝိညာဏ် နာမ်ရုပ် သဠာယတန ဖဿ ဝေဒနာ-ဟု အကျိုး ၅ ပါး ရပြန်သည်ဟု မှတ်။ ["ဇာတိဇရာ မရဏေန စ ဝိညာဏာဒိဖလပဉ္စကမေဝ" ဟု သီဟိုဠ်မူ ရှိ၏, သာ၍ ကောင်းသည်။ ] အတီတေ ဟေတဝေါ ပဉ္စ၊ ဣဒါနိ ဖလပဉ္စကံ။ ဣဒါနိ ဟေတဝေါ ပဉ္စ၊ အာယတိံ ဖလပဉ္စကံ ။ ဤ "အဝိဇ္ဇာသင်္ခါရဂ္ဂဟဏေန" မှ စ၍ "ဝိညာဏာဒိဖလပဉ္စကမေဝ ဂဟိတံ" တိုင်အောင် အခြေခံစကားကို ထောက်ခံ၍ အတိတ်ဘဝ၌ ဖြစ်သော အကြောင်း ၅ ပါး, ပစ္စုပ္ပန်ဘဝ၌ ဖြစ်သော အကျိုး ၅ ပါး, ပစ္စုပ္ပန်ဘဝ၌ ဖြစ်သော အကြောင်း ၅ ပါး, အနာဂတ်ဘဝ၌ ဖြစ်သော အကျိုး ၅ ပါး အားဖြင့် အပြား ၂၀, အစပ် ၃ ပါး, အလွှာ ၄ ပါး ဖြစ်ကုန်၏။