## PAGE 236 ၄၆ ၂ သမုစ္စည်းပိုင်း ဒုက္ခိတေဘူမကံ — ကာမ ရူပ အရူပဘုံ ၃ ပါး၌ အကြုံးဝင်သော တရား များသည့် ဒုက္ခသစ္စာ မည်၏၊ ဤ တေဘူမက တရား ဟူသည်လည်း လောကီ တရားများပင်တည်း၊ သို့သော် တဏှာ (လောဘ) ကို သီးခြား ဆိုလတ္တံ့ဖြစ်၍ ကြဉ်ရမည်၊ ထို ့ကြောင့် “လောကီစိတ် ဂ လောဘ ကြဉ်သော စေတသိက် ၅၁, ရုပ် ၂၈ သည့် ဒုက္ခသစ္စာမည်၏” ဟု မှတ်။ တဏှာသမုဒယော — လောဘမူစိတ် ၈ ပါး၌ ယှဉ်သော တဏှာ (လောဘ) သည် သမုဒယ သစ္စာတည်း။ နိရောဓောနာမနိဗ္ဗာနံ’နိဗ္ဗာန်သည် နိရောဓသစ္စာ မည်၏။ မဂ္ဂါလေ' လောကုတ္တရော’လောကုတ္တရာမဂ် ဟု သာမည ဆိုသော်လည်း မဂ်စိတ် ၄ ခု၌ရှိသော မဂ္ဂင်တရားကိုယ် ဂ ပါးသာ မဂ္ဂသစ္စာ မည်သည်။ [မဂ်စိတ် ၄ ခု၌ စေတသိက် ၃၆ ယှဉ်ရာ, သမ္မာဒိဋ္ဌိ သမ္မာသင်္ကပ္ပ စသော မဂ္ဂင် ဂ ပါး၏ တရားကိုယ် ဖြစ်ခသော ပညာ ဝိတက် ဝိရတိ ၃, ဝီရိယ သတိ သမာဓိများ ပါ၏။ ထို တရားကိုယ် ဂ ပါးသည့် မဂ္ဂသစ္စာ မည်၏ ဟူလို၊ ဖိုလ်စိတ်၌ မဂ္ဂင် တရားကိုယ်များ ယှဉ်၏။ သို့သော် နိဗ္ဗာန် ရောက်ဘို့ရာ အကြောင်း ( လမ်း ) မဟုတ်’မဂ်၏ အကျိုးတရား ဖြစ်သောကြောင့် နိဗ္ဗာန ဂါမိနိပဋိပဒါ ခေါ်သော အရိယသစ္စာတွင် ( ၀ါ – မဂ္ဂသစ္စာတွင် ) မပါ ဝင် နိုင်ချေ။ ] - တဏှာအစစ် တရာ့ရှစ်။ ။ “တဏှာသုံးတန်, အရင်းခံ, အာ’ကာ သန် – ဖြင့် မြှောက်” နှင့် အညီ, တဏှာသမုဒယော’အရ တဏှာ အစစ် တရာ့ရှစ် ဟု ပြောဆိုရိုးရှိ၏၊ ကာမတဏှာ ဘဝတဏှာ ဝိဘဝတဏှာ ဟု တဏှာ ၃ မျိုးကိုတည်, ထိုတဏှာ ၃ မျိုးက အာရုံ ၆ မျိုးကို အာရုံပြုသော ကြောင့် (အာ) အာရုံ ၆ ပါးဖြင့် မြှောက်, ၁ဂ တည်း၊ ထို တဏှာ ၁ဂ မျိုး လုံးသည့် အတိတ် အနာဂတ် ပစ္စုပ္ပန် ကာလ ၃ ပါး၌ရှိသော အာရုံတို့ကို နိဿယနှင့်အဓိပ္ပါယ် ၄၆ ၃ သစ္စဝိမုတ်များ ၁၂။ မဂ္ဂယုတ္တာ - မဂ်နှင့်ယှဉ်လက်, မဂ် စိတ္တုပ္ပါဒ် နှစ်ဆဲ့ ကိုးပါးတို့ သည်၎င်း၊ ဖလာစေဝ-နိုင်စိတ္တုပ္ပါဒ် သုံးဆဲ့ခုနစ်ပါး တို့သည်၎င်း၊ စတု သစ္စဝိနိဿဋာ - သစ္စာလေးပါးမှ လွတ်ကုန်၏၊ ဣတိ- ဤသို့၊ သဗ္ဗ သင်္ဂဟော - သဗ္ဗ သင်္ဂဟကို၊ ပဉ္စပ္ပဘေဒေန - – ငါးပါး အပြားအားဖြင့်၊ ပဝုတ္တော-ဆိုအပ်၏။ . အာရုံပြု၍ ဖြစ်ရကား ( ကာ ) ကာလ ၃ ပါးဖြင့် မြှောက်, ၅၄ ဖြစ်၏၊ ထို ၅၄ ပါးလုံးပင် မိမိသန္တာန်ကို အာရုံပြု၍၎င်း, သူများသန္တာန်ကို အာရုံပြု၍ ၎င်း ဖြစ်ရကား (သန်) သန္တာန် ၂ ပါးဖြင့်မြှောက်, ၁ဝဂ ဖြစ်၏။ [ကာမ တဏှာ ဘဝတဏှာ ဝိဘဝတဏှာ၏ အကြောင်းကို ဘာသာဋီကာမှာ ရှူ။] ၁၂။ သစ္စဝိမုတ်။ ။မဂ္ဂယုတ္တာ ၊ပေ ၊ စတုသစ္စဝိနိဿဇ္ဇာ-ဤဂါထာ J ပါဒကား သစ္စဝိမုတ် ( သစ္စာမှလွတ်သော ) တရားတို့ကို ပြသော စကား ရပ်တည်း။ ပရမတ္ထ ၄ ပါးတွင် လောကီစိတ် စေတသိက်နှင့် နိဗ္ဗာန်သည့်၎င်း, မဂ် စိတ်နှင့်ယှဉ်သော မဂ္ဂင် ဂ ပါးသည်၎င်း, အသီးအသီး သစ္စာမည်ကြလေပြီ၊ မဂ်စိတ် ၄ တွင် တပါးပါးလျှင် စေတသိက် ၃၆ စီ ယှဉ်ရာ, မဂ္ဂင်တရားကိုယ် ဂ ပါးကို နှုတ်လိုက်က ၂ ဂ စီသာ ကျန်တော့၏၊ ထို့ကြောင့် သောတာ ပတ္တိမဂ်စိတ် ၁, စေတသိက် ၂ဂ, ပေါင်း (မဂ်စိတ္တုပ္ပါဒ်) ၂၉ သည့် သစ္စာ အရေအတွက်မှလွတ်၏၊ ထို အတူ သကဒါဂါမိမဂ် စိတ္တုပ္ပါဒ် ၂၉,အနာဂါမိ မဂ်စိတ္တုပ္ပါဒ် ၂၉, အရဟတ္တမဂ်စိတ္တုပ္ပါဒ် ၂၉ သည့် သစ္စဝိမုတ်ချည့်တည့်း၊ [မာတိကာ အကော်၌ကား ၍ ၂ ၉ လေးလီကို (စိတ်ချင်း စေတသိက်ချင်း) သဘောတူ ပေါင်း၍ မဂ်စိတ္တုပ္ပါဒ် ၂၉ ဟု သာမည ဆိုထားသည်။ ## PAGE 237 ၄၆၄ သမုစ္စည်းပိုင်း အဘိဓမ္မတ္ထသင်္ဂဟေ-၌ သမုစ္ဆယ သင်္ဂဟဝိဘာဂေါနာမ- သမုစ္စယသင်္ဂဟဝိဘာဂမည်သော၊ သတ္တမေ၁-ခုနစ်ပိုင်းတို့၏ ပြည့်ကြောင်းဖြစ်သော၊ ပရိစ္ဆေဒေါ-သည်၊ ဣတိ-ပြီးပြီ။ သုတ္တန်နည်း။ II “စတုသစ္စဝိနိတ္တော ဥယျောနာမ နတ္ထိ” (သစ္စာ ၄ ပါးမှ လွတ်သော သိကွယ် တရားမည်သည် မရှိ ) ဟူသော အဋ္ဌကထာ များ၏ စကားအရ ဆိုလျှင် ပရုမတ္ထတရား အားလုံးကို သစ္စာ ၄ ပါး၌ ထိုက် သလို သွင်းရလိမ့်မည်၊ ထို့ကြောင့် ဖိုလ်စိတ်၌ယှဉ်သော မဂ္ဂင် တရားကိုယ် ( ပညာဝိတက်စသည် ) ဂ ပါးကို မဂ္ဂင်ချင်း တူသောကြောင့် (သဒိသူပစာရ နည်းအားဖြင့်) မဂ္ဂသစ္စာ၌ သွင်းရာ၏၊ ကြွင်းသော မဂ်စိတ္တုပ္ပါဒ် ၂၉, ဖိုလ် စိတ္တုပ္ပါဒ် ၂၉ ကို ( သဗ္ဗေသင်္ခါရာ ဒုက္ခာ – အရ သင်္ခါရတရားတွင် ပါဝင် သဖြင့် သင်္ခါရဒုက္ခ ဖြစ်သောကြောင့် ) ဒုက္ခသစ္စာတွင်း၌ သွင်းယူရာ၏။ [ဆောင်] ဖိုလ်စိတ်ယှဉ်ထ, မဂ္ဂင်္ဂကို, မဂ္ဂသွင်း၊ ကြွင်းသည့် မဂ်ဖိုလ်, စိတ္တုပ်ကိုကား, ထိုထိုဒုက္ခ, သင်္ခါရမို့, ဒုက္ခသစ္စာ, သွင်းယူ ရာသည်, နည်းလာ သုတ္တန် သဘောတည်း။ ဣတိ ပဉ္စပဘေဒေန – အရငါးပါး အပြားကား ခန္ဓ-ဥပါဒါနက္ခန္ဓ- အာယတန-ဓာတု-အရိယသစ္စာ အခဏ်းတို့တည်း။ လေ့ကျင့်ခဏ်း မေးခွန်းများ က ။ အဘယ့်ကြောင့် သဗ္ဗသင်္ဂဟ ဟု ခေါ်သနည်း။ ခ။ ခန္ဓသဒ္ဒါသည် အဘယ်အနက်ကို ဟောသနည်း။ သ။ နိဿယနှင့်အဓိပ္ပါယ် ၄၆ ၅ ခန္ဓ’ဥပါဒါနက္ခန္ဓ ဟု အဘယ်အကျိုးငှါ ၂ မျိုး ခွဲရသနည်း, လင်္ကာ ထောက်ပါ။ [ “ခန္ဓ-ဥပါဒါနက္ခန္ဓ အထူးကို ပြပါ”ဟု မေးလျှင်လည်း ဖြေတူပင်တည်း။] အ င ။ ခန္ဓာ ၅ ပါး၏နာမည်နှင့် တရားကိုယ်ကို တွဲစပ်ပြပါ။ ၈။ @ 11 ဥပါဒါနက္ခန္ဓာ၏ နာမည်နှင့် တရားကိုယ်ကို တွဲစပ်ပြပါ။ ဆ။ အာယတန ၁၂ ပါး၏ နာမည်နှင့် တရားကိုယ်ကို တွဲစပ်ပြပါ။ အဘယ့်ကြောင့်အာယတန ၁၂ ပါး ဖြစ်နိုင်သနည်း, သင်္ဂြိုဟ်ထောံပါ။ ၅။ ဓာတ် ၁ဂ ပါး၏ နာမည်နှင့် တရားကိုယ်ကို တွဲစပ်ပြပါ။ ည။ အဘယ့်ကြောင့် ဓာတ် ၁၈ ပါး ဖြစ်နိုင်သနည်း, သင်္ဂြိုဟ်ထောက်ပါ။ ဋ ။ သစ္စာလေးပါး၏နာမည်နှင့် တရားကိုယ်ကို ယှဉ်စပ်ပြပါ။ ဌ ။ သစ္စဝိမုတ် တရားကိုလည်း ထုတ်ပြပါ။ ၃ ။ 0 11 ။ စတုသစ္စဝိနိမုတ္တော ဥယျောနာမ နတ္ထိ – အရ ထို သစ္စာဝိမုတ် တရား များကို ရထိုက်သော သစ္စာတွင်း၌ သွင်းပြပါ။ နိဗ္ဗာန်ကို အဘယ့်ကြောင့် ခန္ဓာ မဖွဲ့ရသနည်း, သင်္ဂြိုဟ်ထောက်ပါ။ ဘေဒါဘာဝေန-၌ ဘေဒအရ ၁၁ ပါး အပြားကို ရေတွက်ပါ။ သမုစ္စည်းပိုင်း နိဿယနှင့် အဓိပ္ပါယ် ပြီးပြီး ၈ ။ ဝေဒနာ ၁ပါးထည်းကို ခန္ဓာဖွဲ့ရာ၌ အဘယ်သို့ စုပုံမည့်နည်း။ ၅၉ ## PAGE 238 " ပစ္စည်းပိုင်း နိဿယ - ယေသံသင်္ခတဓမ္မာနံ – အကြင် သစ်တပစ္စယုပ္ပန် ပဋိညာဉ် တရားတို့အား၊ ယောဓမ္မာ - အကြင် သင်္ခတ, အသင်္ခတ, ပညတ်ဟူသော ပစ္စည်းတရား တို့သည်၊ ယထာ- အကြင်အကြင် ဟေတုသတ္တိ အာရမဏသတ္တိ အစရှိသော အခြင်းအရာဖြင့်၊ ပစ္စယာ-ကျေးဇူးပြုတတ်ကုန်၏၊ ထံဝိဘာဂံ- ထိုပစ္စည်း, ပစ္စယုပ္ပန်, ကျေးဇူးပြုဟန် သတ္တိအပြားကို၊ ဟ- ဤ ပစ္စယသင်္ဂဟဋ္ဌိ၊ ဣဒါနိ – ယခု အခါ၌၊ ယထာရဟံ – ထိုက် သည်အားလျော်စွာ၊ ပဝက္ခာမိ-ဆိုပေအံ့။ ပစ္စည်းပိုင်း အဓိပ္ပါယ် “ပစ္စည်းပိုင်း” ဟု ခေါ်သည်။ ။ - ။ " - ပစ္စည်း ပစ္စယုပ္ပန်တို့ကို ပြရာ အပိုင်းကို ,, ပစ္စယ’-ဟူသော ပါဠိကို မြန်မာလို“ပစ္စည်း”ဟု ခေါ်၏၊ အဓိပ္ပါယ်မှာ- ဆိုင်ရာ အကျိုးများ၏ “ အကြောင်း ” ဟူလို၊ ယခုလောက၌ “ ပစ္စည်း ခေါ်ဝေါ်ရသော ရွှေ ငွေ စသော ဥစ္စာသည် ဥစ္စာရှင်အား ဆိုင်ရာအကျိုးကို ပေးသကဲ့သို့,ထို ့အတူ ဆိုင်ရာအကျိုးကို ပေးတတ်သော အကြောင်းတရားကို ပစ္စယ, ဝါ-ပစ္စည်း” ဟု ခေါ်ဝေါ်ရပေသည်။ 66 ပစ္စယုပ္ပန်’ယခင် အကြောင်းတရားကြောင့် ဖြစ်ရသော အကျိုးတရားကို ပါဠိလို ပစ္စယုပ္ပန္န, မြန်မာလို ပစ္စယုပ္ပန်ဟု ခေါ်သည်။ [ပစ္စယတော+ဥပ္ပန္နံ ပစ္စယုပ္ပန္နံ၊ ပစ္စယတော = အကြောင်းတရားကြောင့် -- ဥပ္ပန္နံ = + = ဖြစ်သော အကျိုးတည်း။ ] အချုပ်ကား – ပစ္စည်း ဟူသည့် အကြောင်းတရား တည်း၊ ပစ္စယုပ္ပန်ဟူသည့် အကျိုးတရားတည်း။ = နိဿယနှင့်အဓိပ္ပါယ် 66 ၄၆၇ ပဋိညာဉ်။ ။ယေသံသင်္ခတ၊ပေ၊ယထာရဟံ ဂါထာသည် ပဋိညာဉ် ကို ပြသော ဂါထာတည်း၊ “ ယခုအခါ ဤ ပစ္စယသင်္ဂဟ၌ ပစ္စည်းတရား, ပစ္စယုပ္ပန်တရား, ကျေးဇူးပြုပုံ သတ္တိအပြားကို ပြဆိုမည်” ဟူလို၊ “ ယေသံ သင်္ခတဓမ္မာနံ ” ဖြင့် ပစ္စယုပ္ပန်တရားကို ပြ၏၊ “ သင်္ခတဓမ္မာနံ ”ဟု ဆိုသော ကြောင့် ပစ္စယုပ္ပန် မှန်လျှင် သင်္ခတ တရားချည်းသာ( အသင်္ခတ ပညတ်များ မပါ ) ဟု မှတ်။ [ ကံ စိတ် ဥတု အာဟာရနှင့် အာရုံစသော အကြောင်းတို့ ပြုစီရင်အပ်သော စိတ် စေတသိက် ရုပ်တရားကို“သင်္ခတ” ဟုခေါ်သည်။] ,, " ယေဓမ္မာ ” ဖြင့် ပစ္စည်းတရားကို ပြ၏။ “ ယေဓမ္မာ ” ဟု သာမည ဆိုသောကြောင့် ပစ္စည်းတရား၌ ယခင် သင်္ခတ တရား, အသင်္ခတ ဖြစ်သော နိဗ္ဗာန်တရားနှင့် ပညတ်တရားမျိုးများ ပါဝင်ကြလေသည်၊ “ ယထာ” ဖြင့် ဟေတုသတ္တိ အရမဏသတ္တိ စသော ၂၄ ပစ္စည်းတို့၏ ကျေးဇူး ပြုနိုင်သော အခြင်းအရာသတ္တိကို ပြသည်။ ပစ္စယာ — လောကဝယ် “ အထက်လူကြီးက အောက် လူငယ်အား ကျေးဇူး ပြုထားသည် ”ဟု ဆိုရာ၌ (၁) အခြေအနေ မရှိသေးသော လူငယ် အား အခြေအနေဖြစ်အောင် တည့်ထောင် ပေးခြင်းနှင့်, ( ၂ ) ရှိပြီးသော အခြေအနေကို တည်တန့်အောင် ထောက်ပံ့ ပေးခြင်းကို “ ကျေးဇူးပြုထား သည့် ” ဟု ဆိုရသကဲ့သို့, ထို ့အတူ “ ပစ္စည်းတရားတို့က ပစ္စယုပ္ပန် တရား တို့အား ကျေးဇူးပြုသည်” ဟု ဆိုရာ၌ (၁)မဖြစ်သေးသော ပစ္စယုပ္ပန်တရားကို ဖြစ်စေခြင်း, ( ၂ ) ဖြစ်ပြီးသော ပစ္စယုပ္ပန်တရားကို တည်တန့်အောင် ထေခံပံ့ ခြင်းကို “ ကျေးဇူးပြုသည့် ” ဟု ခေါ်သည်။ ,, "6 '[ဆောင်] ဖြစ်စေ-တည့်စေ, ဤနှစ်ထွေ, ခေါ်လေ ကျေးဇူးပြု။ ,, 66 တံဝိဘာဂ ”၌ တံ၏ အနက်ကို “ ယေသံ-ယေဓမ္မာ-ယထာ ” ဟု ယ ၃ မျိုး အရကို ပြန်၍ စွဲယူရသည်၊ ဝိဘာဂသဒ္ဒါကား “ဝေဘန်အပ်သော အထူးအပြား” ဟု အနက်ထွက်၏။ ထို့ကြောင့် – တံဝိဘာဂံ’ ထို ပစ္စည်း ပစ္စယုပ္ပန် ကျေးဇူးပြုဟန် သတ္တိအပြားကို ” ဟု အနက် ဆိုပေသည်။ " ## PAGE 239 ၄၆ဂ ပစ္စည်းပိုင်း ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒနယော – ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်နည်း၎င်း၊ နည်း ၂ ပါးနှင့် ထူးခြားပုံ ပဋ္ဌာနနယောစ-ပဋ္ဌာန်းနည်း၎င်း၊ ဣတိ-ဤသို့၊ ပစ္စယ သင်္ဂဟေ၁- ပစ္စယသင်္ဂဟကို၊ ဒုဗိဓော- နှစ်ပါး အပြားရှိ၏ ဟူ၍၊ ဝေဒိတဗ္ဗော - သိအပ်၏၊ တတ္ထ - နည်း ၂ ပါးနှင့် ထူးခြားပုံ။ ။“ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒနယော ၊ ပေ၊ ဝေဒိ တဗ္ဗော” ဖြင့် နည်း ၂ ပါး ရှိကြောင်းကို ပြ၏၊ “ တတ္ထ ၊ ပေ ၊ ပဝုစ္စတိ ”ဖြင့် ထို နည်း ၂ ပါး၏ ထူးခြားပုံကို ပြ၏၊ ထူးခြားပုံကို ရှေးဥးစွာ ပါဠိတော် ရင်းဖြင့် ရှင်းလင်းဥးအံ့။ 66 အဝိဇ္ဇာပစ္စယာ သင်္ခါရာ, သင်္ခါရပစ္စယာ ဝိညာဏံ ၊ပေ ၊ ဒေါမနဿု ပါယာသာ သမ္ဘ၀န္တိ ”....ဤကား ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ် ပါဠိတော်တည်း။ " ,, ဟေတူ ဟေတုသမ္ပယုတ္တကာနံ ဓမ္မာနံ တံသမုဋ္ဌာနာနဉ္စရူပါနံ ဟေတု ပစ္စယေန ပစ္စယော”...ဤကား ပဋ္ဌာန်းပါဠိတော်တည်း။ " ,, ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ် ပါဠိတော်၌....“ အဝိဇ္ဇာပစ္စယာ ”ဖြင့် ပစ္စည်းတရားကို ပြ၏၊ “ သင်္ခါရာ ”ဖြင့် ပစ္စယုပ္ပန်တရားကို ပြ၏၊ “ သင်္ခါရပစ္စယာ” ဖြင့် ပစ္စည်းကိုပြ၏၊ “ဝိညာဏံ”ဖြင့် ပစ္စယုပ္ပန်ကိုပြ၏၊ ဤသို့ ပစ္စည်းနှင့် ပစ္စယုပ္ပန် လောက်ကိုသာ ပြသည်၊ “ မည်သည့် ပစ္စယသတ္တိဖြင့် ကျေးဇူးပြုသည့် ” ဟု ပစ္စယ သတ္တိထူးကို မပြချေ။ .. ပဋ္ဌာန်းပါဠိတော်၌....“ဟေတူ”ဖြင့် ပစ္စည်းကိုပြ၏။ “ဟေတုသမ္ပယုတ္တ ကာနံ၊ပေ၊ရူပါန” ဖြင့် ပစ္စယုပ္ပန်ကိုပြ၏၊ “ဟေတုပစ္စယေန”ဖြင့် ဟေတု ပစ္စယသတ္တိကိုပြ၏၊ ဤသို့ ပစ္စည်း ပစ္စယုပ္ပန်သာမက, ပစ္စယ သတ္တိထူးကိုလည်း သေသေချာချာ ထုတ်ဘော်၍ ပြသည်၊ ဤကား ပါဠိတော်ရင်းဖြင့် ရှင်းလင်း ချက်တည်း၊ ဤ ရှင်းလင်းချက်ကို သတိထား၍ သင်္ဂြိုဟ်စာသွားကို စဉ်းစားရ လိမ့်မည်။ နိဿယနှင့်အဓိပ္ပါယ် ၄၆ ၉ ထို နည်းနှစ်ပါး တို့တွင်၊ တမ္ဘ၁၀ဘာဝိ ဘာဝါကခရမတ္တောပ လက္ခိတေ၁-ထို အဝိဇ္ဇာအစရှိသော ပစ္စည်းတရားတို့၏ဖြစ်ခြင်း ကြောင့်, ဖြစ်လေ့ရှိသော သင်္ခါရ အစရှိသော ပစ္စယုပ္ပန်တရား တို့၏, ဖြစ်ပုံ အခြင်းအရာလောက်မျှဖြင့်, မှတ်သားအပ်သော နည်းသည်၊ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒနယေ၁- ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်နည်း မည်၏။ ပဋ္ဌာန နယော ပန – ပဋ္ဌာန်းနည်းကိုကား၊ အဗဟစ္တပစ္စယ ဋ္ဌိတိ - အထူးပြု၍ ဖြစ်သော ပစ္စယသတ္တိကို၊ အခရာ – အစွဲ - တာဝဘာဝိ၊ ပေ ၊ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒနယာ — ,, - - [တမ္ဘဝ=ထို၏ ဖြစ်ခြင်း၊ ] “တမ္ဘာဝ” ပါဌ်ဖြင့် “အဝိဇ္ဇာပစ္စယာ, သင်္ခါရပစ္စယာ” စသော ပစ္စည်းတရားများကို ပြသည်၊ ထို ့ကြောင့် “တမ္ဘာ၀-ထို အဝိဇ္ဇာအစရှိသော ပစ္စည်းတရားတို့၏ ဖြစ်ခြင်း ” ဟု အနက် မှတ်။ ဘာဝီ " - ,, ဖြစ်လေ့ရှိသော တရား၊ ဤ “ ဘာဝီ ” ပါဌ်ဖြင့် – သင်္ခါရာ, ဝိညာဏံ ” စသော ပစ္စယုပ္ပန် တရားများကို ပြသည်၊ ထို ့ကြောင့် “ ဘာဝီ’ ဖြစ်လေ့ရှိသော အကျိုးတရား ” ဟု အနက်မှတ်။ - " ဘာဝါကာရ — [ဘာဝ+အာကာရ] ဖြစ်ပုံအခြင်းအရာ၊ ဤပါဠ်ဖြင့် အဆုံးက “သမ္ဘဝ န္တိ” ကြိယာကို ရည်ရွယ်သည်၊ မတ္တသဒ္ဒါကား ဧဝသဒ္ဒါ၏ ပရိယာယ်တည်း၊မျှ=လောက်”ဟူသော အနက်ကို ဟော၏၊ သည်မျှသာ, သည့်လောက်သာ ပြ၏။ – ပဋ္ဌာန်းနည်း ကဲ့သို့ ပစ္စယ သတ္တိကို မပြ ပစ္စယသတ္တိကို မပြ” ဟု ကန့်သည်။ ပဌာနနယော၊ ပေ၊ ပဝုစ္စတိ— အာဟစ္စသဒ္ဒါကား အာ ရှေးရှိသော ဟနဓာတ် တွာပစ္စည်းတည်း၊ ဓာတ်တို့၏ အနက်များစွာကို ဟောနိုင်သော ကြောင့် ဤ၌ – အထူးပြု၍ ” ဟူသော အနက်ကို ဟော၏။ ,, ## PAGE 240 ပစ္စည်းပိုင်း - ပြု၍၊ ပဝုစ္စတိ – ဟောတော်မူအပ်၏။ [ ပန – အမှာစကားချပ်, ညှပ်လိုက်ချူးအံ့၊ ဥဘယံ – နည်း နှစ်ပါးကို၊ ဝေါမိတွာ- ရောနှော၍၊ အာစရိယာ-အဋ္ဌကထာဆရာတို့သည်၊ ပပဉ္စ န္တိ- ချဲ့ပွင့်ကြကုန်၏။ " ပစ္စယဋ္ဌိတိ၌ ဗြိတိသဒ္ဓါသည် “ သတ္တိ ” ဟူသော အနက်ကို ဟော၏၊ “ပစ္စည်းတရားတို့၏ တည့်တည့်ကြောင်း သတ္တိ” ဟူလို၊ အာဟစ္စပစ္စယဋ္ဌိတိကို မြန်မာလို တိုက်ရိုက် အနက်ပြန်လျှင် “ အထူးဖြစ်သော ပစ္စယသတ္တိ, ဝါ- ပစ္စယသတ္တိထူး ”ဟု အနက်ထွက်၏၊ ဟိတ်ခြောက်ပါးသည် ဟေတုသတ္တိထူး ရှိ၏၊ အာရုံ ၆ ပါးသည့် အာရမဏသတ္တိထူး ရှိ၏၊ ဤသို့ စသည်ဖြင့် ထိုထို ပစ္စယသတ္တိထူးကို “ အာဟစ္စပစ္စယဋ္ဌိတိ ” ဟု ခေါ်သည်။ ဤသို့လျှင် အကြောင်းပစ္စည်းဖြစ်ခဲ့သော် ဖြစ်လေ့ရှိသော အကျိုးပစ္စယုပ္ပန် တရားတို့၏ ဖြစ်ပုံ အခြင်းအရာလောက်မျှ ကိုသာ ပြ၍ ( ပဋ္ဌာန်းနည်းကဲ့သို့) ပစ္စယ သတ္တိထူးကို မပြသော နည်းသည့် ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ် နည်းတည်း၊ ပစ္စည်း ပစ္စယုပ္ပန်သာမက ပစ္စယသတ္တိကိုပါ ပြသော နည်းသည့် ပဋ္ဌာန်းနည်းတည်း- ဟု မှတ်။ [ဆောင်] ၁။ အကြောင်း ပစ္စယ, ဖြစ်တုံကမူ, ဖြစ်ကြလေရိုး, ကျိုးပစ္စ ယုပ္ပန်, ဖြစ်ဟန်လောက်မျှ, ထုတ်ဘော်ပြ၍, ပစ္စယသတ္တိ မပြဘိ, မှတ်သိ ပဋိစ္စ-သမုပ္ပါဒ။ ၂။ ပစ္စည်း ပစ္စယုပ္ပန်, ဖြစ်ဟန်မက, ပစ္စယ၏, သတ္တိထူးလည်း တပါထည်း, ပြနည်းပဋ္ဌာန။ ဥဘယံ ၊ ပေ၊ အာစရိယာ’ဤစကားကား ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ အဋ္ဌကထာ ဆရာကို စောင်းသော အမှာစကား ချပ်တည်း၊ ၀ိဘင်းပါဠိတော်၌ ပဋိ နိဿယနှင့်အဓိပ္ပါယ် ၄၇၁ သမုပ္ပါဒဝိဘင်း ဟု ရှိ၏။ ထို ဝိဘင်းကို ဖွင့်ပြသော အဋ္ဌကထာ ဆရာသည့် ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်နည်း သက်သက်ကိုသာ 'မဖွင့်ဘဲ, ပဋ္ဌာန်းနည်းကိုပါ ရောနှော ထည့်သွင်းလျက်, [ပစ္စယော ဟောတိ ပုညာနံ ဒုဝိဓာ။ သာ – ထို အဝိဇ္ဇာ သည်၊ ပုညာနံ – ပုညာဘိသင်္ခါရတို့အား၊ ဒုဝိဓာ – အာရမဏ ဥပနိဿယ ဟူသော ၂ ပစ္စယသတ္တိဖြင့်၊ ပစ္စယော — ကျေးဇူးပြုသည်၊ ဟောတိ – ၏၊ စသည်ဖြင့် ဖွင့်ပြလေသည်။ “ ငါတို့ (အရှင်အနုရုဒ္ဓါ )ကား နည်း ၂ပါးကို ခွဲခြား၍ ဖွင့်ပြမည် ” ဟူလို။ လေ့ကျင့်ခဏ်း မေးခွန်းများ က။ အဘယ် အပိုင်းအခဏ်းကို ပစ္စည်းပိုင်းဟု ခေါ်သနည်း။ ခ။ ၈။ သ အဘယ်တရားကို ပစ္စယ-ဝါ ပစ္စည်း ဟု ခေါ်သနည်း။ အဘယ်တရားကို ပစ္စယုပ္ပန္န-ပစ္စယုပ္ပန် ဟု ခေါ်သနည်း။ သင်္ခတဓမ္မာနံ၌ သင်္ခတ ဟူသည် အဘယ်တရားများနည်း။ င ။ သင်္ခတ အသင်္ခတ ပညတ် ၃ မျိုးတွင်, ပစ္စည်းတရားသည့် အဘယ် အ မျိုးများ ဖြစ်ထိုက်၍ ပစ္စယုပ္ပန်က အဘယ် အမျိုးများ ဖြစ်ထိုက်သနည်း, ဆိုင်ရာပါဌ်ကို ထောက်ပါ။ စ ။ ပစ္စယာ-အရ “ကျေးဇူးပြု”ဟူသည် အဘယ်နည်း။ ဆ။ တမ္ဘ၁၀-ဘာဝိ-ဘာဝါကာရှမတ္တ-ပုဒ်တို့၏ အနက်ကို ခွဲပြပါ။ မတ္တ-ဖြင့် ဘယ်အနက်ကို ပြ၍, ဘာကို ကန့်သနည်း။ 011 ၅။ အာဟစ္စ ပစ္စယဋ္ဌိတိ၌ အာဟစ္စ၏ အနက် - ပစ္စယဋ္ဌိတိ အနက်ကို ပြပါ။ ည။ အဘယ်နည်းကို ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ် ဟု ခေါ်သနည်း, လက် ထောက်ပါ။ ၉ ။ အဘယ်နည်းကို ပဋ္ဌာန်းနည်း ဟု ခေါ်သနည်း, လင်္ကာထောက်ပါ။