## PAGE 606

GoG
အာဝုသော အနုရုဒ္ဓ=ငါ့ရှင် အနုရုဒ္ဓါ၊ ယံ(ယေန)=အကြင် တရား
သဘောဖြင့်၊ တေ-သင့်မှာ၊ ဧဝံ=ဤသို့ကြံစည်တွေးတောခြင်းသည်၊ ဟောတိ
=ဖြစ်၏၊ (ကိန္တိ=အဘယ်သို့၊ ဟောတိ=ဖြစ်သနည်းဟူမူ) အဟံ=ငါသည်၊
ဒိဗ္ဗေန။ပ။ သြလောကေမိ၏၊ ဣတိ=ဤသို့ တွေးတောခြင်းသည်၊ (ဟောတိ
=၏) တေ-သင်၏၊ ဣဒံ (အယံ)=ဤသို့တွေးတောကြောင်း တရားသဘော
သည်၊ မာနသ္မိံ=မာနတည်း၊ ဝါ=မိမိကိုယ်ကို အထင်ကြီးမှုတည်း၊ ပဌမာအနက်၌
သတ္တမိဝိဘတ်သက်] အာဝုသော အနုရုဒ္ဓဒ္ဓါ၊ ပိ=ဤမျှမကသေး၊ ယံ(ယေန)
=အကြင်တရားသဘောဖြင့်၊ တေ=သင့်မှာ၊ ဧဝံ=ဤသို့ကြံစည်တွေးတောခြင်း
သည်၊ ဟောတိ=၏၊ (ကိန္တိ=သို့၊ ဟောတိ-ဟူမူ) မေ=ငါ၏၊ ဝါ-ငါသည်၊
ဝီရိယံ=ကို၊ ဝါ=သည်၊ အာရဒ္ဓံ-သည်။ပ။ ဧကဂ္ဂံ=သည်။ (ဟောတိ=၏)
ဣတိ-ဤသို့ကြံစည်တွေးတောခြင်းသည်၊ (ဟောတိ=၏) တေ-သင်၏၊
ဣဒံ=ဤသို့ကြံစည်တွေးတောကြောင်း တရားသဘောသည်၊ ဥဒ္ဓစ္စသ္မိံ = စိတ်
ပျံ့လွင့်ခြင်းတည်း။
ပိ=ဤမျှ မကသေး၊ ဝါ=ပြီးတော့၊ ယံ(ယေန)=ဖြင့်၊ တေ=သင့်မှာ၊
ဧဝံ-သည်၊ ဟောတိ=၏၊ (ကိန္တိ=သို့၊ ဟောတိ=မူ)အထ စ ပန=ထိုသို့ဖြစ်ပါ
ဝုတ္တကတ္တား “အာသဝေဟိ”၌ ဟိဝိဘတ်သည် အပါဒါန်အနက်ဟောတည်း။
အနုပါဒါယာတိ တဏှာဒိဋ္ဌိဝသေန (တဏှာဒိဋ္ဌိတို့၏ - အလိုကျအားဖြင့်)
ကဉ္စိ ဓမ္မံ (သင်္ခတဓမ္မံ) အဂ္ဂဟေတွာ၊ ယေဟိ ဝါ ကိလေသေဟိ သဗ္ဗေဟိ
ဝိမုစ္စတိ၊ တေသံ လေသမတ္တမ္ပိ အဂ္ဂဟေတွာတိ အတ္ထော။
(တနည်း) စိတ္တံ=စိတ်ကို၊ အာသဝေဟိ=အာသဝတရားတို့သည်၊
(အာသဝတရားတို့က) အနုပါဒါယ-အာရုံပြုသောအားဖြင့် မယူမူ၍၊ ဝိမုစ္စတိ
-လွှတ်အပ်၏။ ဤသို့ အနက်ဆိုပါ၊ ဤဒုတိယနည်း၌-
အရဟတ္တမဂ်ဖိုလ် မဖြစ်ပေါ်မီတုန်းက အာသဝတရားတို့သည် စိတ်ကို
ဖမ်းချုပ်သိမ်းပိုက် ယူငင်ထားကြ၏။ အရဟတ္တမဂ်ဖိုလ် ဖြစ်ပေါ်လာသည့်
အခါ၌ကား ထိုကဲ့သို့ မဖမ်းချုပ် မယူငင်နိုင်တော့ဘဲ အာသဝ ကိလေသာတို့သည်
စိတ်ကို လွှတ်လိုက်ကြရတော့သည်ဟု ဆိုလို၏။
ဤဒုတိယနည်းအလို “ဝိမုစ္စတိ”သည် ကမ္မရုပ်၊ အာသဝေဟိသည်
- အဝုတ္တကတိယာ ကတ္တား၊ စိတ္တံသည် ဝုတ္တကံ။ ပါရာဇိကဏ် အဋ္ဌကထာ၊ --
၁၅၆။ သာရတ္ထဋီကာ။ ပ-၅၈။ ၄၄၇-၈။ ဝိမတိဋီကာ၊ ပ-၉၄။

## PAGE 607

လျက်၊ မေ=ငါ၏၊ စိတ္တံ။ပ။ န ဝိမုစ္စတိ=မလွတ်၊ ဣတိ=ဤသို့ကြံစည် တွေး
တောခြင်းသည်၊ (ဟောတိ)တေ=သင်၏၊ ဣဒံ=ဤကြံစည်တွေးတောကြောင်း
တရားသဘောသည်၊ ကုက္ကုစ္စသ္မိံ=နောင်တတဖန် စိတ်ပူပန်ခြင်းပင်တည်း၊
သာဓု=တိုက်တွန်းပါ၏၊ ဝတ=စင်စစ်၊ အာယသ္မာ အနုရုဒ္ဓေါ=သည်၊ တယော
=သုံးမျိုးကုန်သော၊ ဣမေ ဓမ္မ=ဤတရားတို့ကို၊ (မာန ဥဒ္ဓစ္စ, ကုက္ကုစ္စဟူသော
ဤတရားတို့ကို) ပဟာယ=ပယ်၍၊ တယော=ကုန်သော၊ ဣမေ ဓမ္မေတို့ကို၊
အမနသိကတွာ=နှလုံးမသွင်းမူ၍၊ အမတာယ=သေခြင်းကင်းရာ နိဗ္ဗာန်ဟူသော၊
ဝါ=အမြိုက်နိဗ္ဗာန်ဟူသော၊ ဓာတုယာ=ဓာတ်သဘောအကျိုးငှာ၊ စိတ္တံ=စိတ်ကို၊
ဥပသံဟရတု=(ကမ္မဋ္ဌာန်းအာရုံသို့) ဆွဲကပ်ဆောင်ပို့ပါလော၊ ဣတိ=ဤသို့၊
(အဝေါစ=မိန့်ဆိုပြီ)။
=
။ပ။ အပရေန=တပါးသော၊ သမယေန=အခါ၌။ပ။ ဥပသံဟရိ
(ကမ္မဋ္ဌာန်းအာရုံသို့) ဆွဲကပ်ဆောင်ပို့ပြီ၊ အထခေါ-၌၊ အာယသ္မာ အနုရုဒ္ဓေါ=
သည်၊ ဧကော=တပါးတည်းသည်။ ဝူပကဋ္ဌော=ဝတ္ထု, ကိလေသာနှစ်ဖြာသော
ကာမတို့မှ ကိုယ်စိတ်အားဖြင့် ကင်းကွာသည်၊ အပ္ပမတ္တော =ကမ္မဋ္ဌာန်းတရား၌
မမေ့လျော့သည်၊ အာတာပီ= ပြင်းထန် သောလုံ ့လဝီရိယရှိသည် (ကိလေသာ
တို့ကို ပူပန်လောင်ကျွမ်းခြောက်ခန်းစေတတ်သော ဝီရိယရှိသည်) ပဟိတတ္တော
=(ကိုယ်နှင့်အသက် မငဲ့ကွက်ဘဲ) နိဗ္ဗာန်သို့ ရဲဝံ့စွန့်စားစွန့်လွှတ်ထားအပ်သော
စိတ်ရှိသည်၊ (ဟုတွာ=ဖြစ်၍) ဝိဟရန္တော=နေလသော်၊ နစိရဿဝ=မကြာ
မြင့်မိသာလျှင်၊ သစ္ဆိကတွာ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟာသိ တို့၌စပ်] ယဿ= အကြင်
အရဟတ္တဖိုလ်၏၊ ဝါ-အကြင်အရဟတ္တဖိုလ်ဟူသော၊ အတ္ထာယ-အကျိုးငှာ။
ကုလပုတ္တာ=(အကျင့်သီလရှိသော) အမျိုးကောင်းသားတို့သည်၊ သမ္မဒေဝ=
အကြောင်းမှန်, နည်းလမ်းမှန်အားဖြင့်သာလျှင်၊ အဂါရသ္မာ=အိမ်မှ၊ ဝါ=အိမ်ရာ
တည်ထောင် လူ့ဘောင်မှ၊ (နိက္ခမိတွာ=ထွက်ခွာကြကုန်၍) အနဂါရိယံ-
ရဟန်းအဖြစ်သို့၊ ဝါ=ကို၊ (အိမ်၌နေထိုင်မှု လူ့အဆင့်အတန်း မြင့်မားကြီးပွား
ရေးကို ဆောင်နိုင်သော လယ်လုပ်နွားမွေး ကုန်သွယ်ရေး မရှိရာ ရဟန်းအဖြစ်သို့၊
ဝါ=အဖြစ်ကို) ပဗ္ဗဇန္တိ=ဝင်ရောက် ကြကုန်၏၊ ဝါ=ကျင့်ကြကုန်၏၊ ဒုက
နိပါတ်စာပိုဒ်(၂)သုတ်(၅)သုတ်တို့လည်း ကြည့်]။
အနုတ္တရံသူ့ထက်ထူးချွန်လွန်မြတ်သော တရားမရှိသော၊ ဝါ=
အမြတ်ဆုံး တရားဖြစ်သော၊ ဗြဟ္မစရိယပရိယောသာနံ=မဂ္ဂဗြဟ္မစရိယ၏
အဆုံးစွန်ဖြစ်သော၊ တံ=ထိုအရဟတ္တဖိုလ်ကို၊ ဝါ=သို့။ ဒိဋ္ဌိဝ ဓမ္မ=ယခု

## PAGE 608

Bon
တွေ့ကြုံနေရသော အတ္တဘော၌ပင်လျှင်၊ ဝါ=ယခုဘဝ၌ပင်၊ သယံ=ကိုယ်တိုင်
သာလျှင်။ အဘိညာ (အဘိညာယ)=ထူးမြတ်သော ပစ္စဝေက္ခဏာဉာဏ်ဖြင့်၊
သစ္ဆိကတွာ=မျက်မှောက်ပြု၍၊ ဥပသမ္ပဇ္ဇ=ရောက်၍၊ ဝါ=ရ၍၊ ဝါ=ပြီးစီးစေ၍၊
ဝိဟာသိ=နေပြီး ဇာတိ=ပဋိသန္ဓေသည်၊ ခီဏာ=ကုန်ပြီ၊ ဗြဟ္မစရိယံ=မြတ်သော
မဂ်အကျင့်ကို၊ ဝါ-မဂ္ဂဗြဟ္မစရိယကို၊ ဝုသိတံ=ကျင့်သုံးအပ်ပြီး ကရဏီယံ=
ပြုသင့်ပြုထိုက်သော (၁၆)ပါးသော မဂ်ကိစ္စကို၊ ကံတံ=ပြုအပ်ပြီးပြီ၊ ဣတ္ထတ္တာယ
=ဤ (၁၆)ပါးကွဲပြားသော မဂ်ကိစ္စ၏အဖြစ်ဟူသော အကျိုးငှာ စာပိုဒ်(၅၉)
တိကဏ္ဏသုတ်လည်းကြည့်] အပရံ=နောက်ထပ်တမျိုးတခြား မဂ်ဖြစ်ပွားစေခြင်း
ကိစ္စသည်၊ န (အတ္ထိ)-ငါ့မှာမရှိတော့ပြီ၊ ဣတိ=ဤသို့၊ အဗ္ဘညာသိ-သိပြီ၊
ပန=ဤမျှမကသေး၊ အာယသ္မာ အနုရုဒ္ဓေါ=သည်၊ အရဟတံ=ရဟန္တာပုဂ္ဂိုလ်
တို့တွင်၊ အညတရော စ=တပါးအပါအဝင်သည်လည်း၊ အဟောသိ-ဖြစ်ပြီ၊
ဣတိ=ဤတွင်အပြီးတည်း၊ အဋ္ဌမံ=ရှစ်ခုမြောက်သုတ်တည်း။
၉-ပဋိစ္ဆန္နသုတ်
၁၃၂။ ဘိက္ခဝေ=တို့၊ ဣမာနိ တီဏိ=ဤသုံးမျိုးတို့သည်၊ ပဋိစ္ဆန္နာနို
=ဖုံးကွယ်ထားအပ်ကုန်မှသာ၊ အာဝဟန္တိ=ကဲ့ရဲ့တားမြစ်မှုကို ထုတ်ဆောင်
ဖယ်ရှားနိုင်ကုန်၏။ ဝါ=ဂုဏ်သရေကို ဆောင်နိုင်ကုန်၏၊ ဝိဝဋာနိ=ဖွင့်လှစ်
ဖော်ပြအပ်ကုန်လသော်၊ နော အာဝဟန္တိ=ကဲ့ရဲ့ တားမြစ်မှုကို မထုတ်ဆောင်
မဖယ်ရှားနိုင်ကုန်၊ ဝါးဂုဏ်သရေကို မဆောင်နိုင်ကုန်၊ [၀န္တိတိ ယန္တိ
နိယန္တိ၊ နိတ္တံ ဝါ ပဋိက္ကောသံ ဝါ န လဘန္တိ။ ပရိဝါအဋ္ဌကထာ၊ ၁၆၄] တီဏိ=
သုံးမျိုး တို့ဟူသည်။ ကတမာနိ=အဘယ်တို့ နည်းဟူမူ၊
ဘိက္ခဝေ=တို့၊ မာတုဂါမော=မိန်းမသည်၊ ပဋိစ္ဆန္နော=ဖုံးကွယ်ထား
အပ်မှသာ။ အာဝဟတိ=ကဲ့ရဲ့တားမြစ်မှုကို ထုတ်ဆောင်ဖယ်ရှားနိုင်၏၊ ဝါ=
ဂုဏ်သရေကို ဆောင်နိုင်၏၊ ဝိဝဋော့=ဖွင့်လှစ် ဖော်ပြအပ်လသော်၊ နော
အာဝဟတိ=ကဲ့ရဲ့ တားမြစ်မှုကို မထုတ်ဆောင် မဖယ်ရှားနိုင်၊ ဝါ=ဂုဏ်သရေကို
မဆောင်နိုင်၊ ဘိက္ခဝေ=တို့၊ ဗြာဟ္မဏာနံ=ပုဏ္ဏားတို့၏၊ မန္တာ=ဗေဒင်မန္တန်
တို့သည်၊ ပဋိစ္ဆန္နာ=ကုန်မှသာ ။ပ။ ဝိဝဋာ=အပ်ကုန်လသော် ။ပ။ ဘိက္ခဝေ=တို့၊
မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ=မှားသော အယူသည်၊ ပဋိစ္ဆန္နာ=အပ်မှသာ ။ပ။ ဝိဝဋာ=အပ်လသော်
။ပ။ ဘိက္ခဝေ=တို့၊ ဣမာနိ တီဏိ=တို့သည်၊ ပဋိစ္ဆန္နာနိ ။ပ။

## PAGE 609

ဘိက္ခဝေ=တို့၊ ဣမာနိ တီဏိ=တို့သည်၊ ဝိဝဋာနိ=အပ်ကုန်မှသာ၊
ဝိရောစန္တိ=တင့်တယ်ကုန်၏၊ ပဋိစ္ဆန္နာနိ=ဖုံးကွယ်ထားအပ်ကုန်လသော်၊ နော
ဝိရောစန္တိ=မတင့်တယ်ကုန် ။ပ။ ဘိက္ခဝေ=တို့၊ စန္ဒမဏ္ဍလံ=လပြည့်ဝန်းသည်၊
ဝိဝဋံ=ဖွင့်လှစ်ဖော်ပြထားအပ်မှသာ၊ ဝိရောစတိ=တင့်တယ်၏။ ပဋိစ္ဆန္န=(ဆီးနှင်း
မြူတိမ်တို့) ဖုံးကွယ်ထားအပ်လသော်၊ နော ဝိရောစတိ=မတင့်တယ်၊ ဘိက္ခဝေ
=တို့၊ သူရိယမဏ္ဍလံ=နေဝန်းသည် ။ပ။ ဘိက္ခဝေ=တို့၊ တထာဂတပ္ပဝေဒိတော
=မြတ်စွာဘုရား ဟောကြား သိစေတော်မူအပ်သော၊ ဓမ္မဝိနယော=သုတ်
အဘိဓမ္မာ ဝိနည်းသည်၊ ဝိဝဋော=မှသာ ။ပ။ ဣတိ(အဝေါစ) နဝမံ။
၁ဝ-လေခသုတ်
၁၃၃။ စာပိုဒ်(၁၇၇)လည်းကြည့်] ပါသာဏလေခူပမော=ကျောက်ဖျာ
ပေါ်၌ ရေးခြစ်အပ်သော အစင်းကြောင်းဟူသော ဥပမာရှိသော၊ ပါ-ကျောက်
ဖျာပေါ်၌ ရေးခြစ်အပ်သော အစင်းကြောင်းနှင့် တူသော ဒေါသအစင်းကြောင်း
ရှိသော၊ ပုဂ္ဂလော=ပုဂ္ဂိုလ်လည်းကောင်း၊ ပထဝိလေရူပမော-မြေကြီး၌ ရေးခြစ်
အပ်သော အစင်းကြောင်းဟူသောဥပမာရှိသော၊ ဝါ= မြေကြီး၌ ရေးခြစ်အပ်သော
အစင်းကြောင်းနှင့်တူသော ဒေါသအစင်းကြောင်း ရှိသော၊ ပုဂ္ဂလော=လည်း
ကောင်း၊ ဥဒကလေရူပမော=ရေပြင်၌ ရေးခြစ်အပ်သော အစင်းကြောင်းဟူသော
ဥပမာရှိသော၊ ဝါ=ရေပြင်၌ ရေးခြစ်အပ်သော အစင်းကြောင်းနှင့်တူသော
ဒေါသအစင်းကြောင်းရှိသော၊ ပုဂ္ဂလော=ပုဂ္ဂိုလ်လည်းကောင်းတည်း။
ဘိက္ခဝေ=တို့၊ ပါသာဏလေရူပမော=သော၊ ပုဂ္ဂလော=ပုဂ္ဂိုလ်ဟူသည်၊
ကတမော ... စ-အဘယ်နည်း၊ ဘိက္ခဝေ=ရဟန်းတို့၊ ဣဓ=ဤလောက၌၊
ဧကန္နော=အချို့သော်၊ ပုဂ္ဂလော=ပုဂ္ဂိုလ်သည်၊ အဘိဂုံ-အမြဲမပြတ်၊ ကုဇ္ဈတိ
၁။ ပါသာဏလေခူပမာ ။ ။ ဤပုဒ်၏ နောက်အနက်မှာ ဤသုတ်
ဋီကာနှင့် ပုဂ္ဂလပညတ်မှုလဋီကာ (၄)အဖွင့်အတိုင်း ပြန်ဆိုအပ်သော အနက်
တည်း၊ ဤနောက်နည်းအလို “ပါသာဏေ လေခါ ပါသာဏလေခါ၊ သာ
ဥပမာ ယဿာ ကောဓလေခါယာတိ ပါသာဏလေခူပမာ=ကျောက်ဖျာပေါ်က
အစင်းကြောင်းဟူသော ဥပမာရှိသော (ဝါ=ထိုအစင်းကြောင်းနှင့် တူသော)
ဒေါသ အစင်းကြောင်း၊ ပါသာဏလေရူပမာ ယဿ ပုဂ္ဂလဿ အတ္ထိတိ
ပါသာဏလေရူပမော=ကျောက်ဖျာ....ဒေါသ အစင်းကြောင်းရှိသောပုဂ္ဂိုလ်။

## PAGE 610

=စိတ်ဆိုးနေ၏၊ စ=ထို့အပြင်၊ အဿ=ထိုပုဂ္ဂိုလ်၏၊ သော ကောဓော=ထိုအမျက်
ဒေါသသည်၊ ဒီဃရတ္တံ=ရှည်မြင့်စွာသော နေ့ညဉ့်ပတ်လုံး၊ အနုသေတိ=
ကိန်းအောင်းနေ၏၊ ဘိက္ခဝေ=တို့၊ ပါသာဏေ=ကျောက်ဖျာပေါ်၌၊ ဝါ=
ကျောက်ဖျာပေါ်က၊ လေခါ=အစင်းကြောင်းသည်၊ ဝါတေန ဝါ=လေကြောင့်
လည်းကောင်း၊ ဥဒကေန ဝါ=ရေကြောင့်လည်းကောင်း၊ ခိပ္ပံ=လျင်မြန်စွာ၊ န
လုဇ္ဇတိ သေယျထာပိ=မပျက်စီးသကဲ့သို့၊ စိရဋ္ဌိတိကာကြာမြင့်စွာ တည်တံ့ခြင်း
ရှိသည်၊ ဟောတိ သေယျထာပိ=ဖြစ်သကဲ့သို့၊ ဘိက္ခဝေ=တို့၊ ဧဝမေဝံ-ဤ
အတူပင်၊ ဣဓ=၌၊ ဧကစ္စော ။ပ။ ဘိက္ခဝေ=တို့၊ အယံ=ဤပုဂ္ဂိုလ်ကို၊ ပါသာ
ဏလေခူပမော=သော၊ ပုဂ္ဂလော=ပုဂ္ဂိုလ်ဟူ၍၊ ဝုစ္စတိ=ခေါ်ဆိုအပ်၏။ပ။
အဘိဏှ=အမြဲမပြတ်၊ ကုဇ္ဈတိ-၏၊ စ=သို့သော်လည်း၊ အဿ=
ထိုသူ၏။ သော ကောဓော=သည်၊ ဒီဃရတ္တံ=လုံး၊ နှ အနုသေတိ=မကိန်းအောင်း။
ဘိက္ခဝေ=တို့၊ ပထဝိယာ=မြေပေါ်၌။ လေခါ-သည်၊ ဝါတေန ဝါ=လည်းကောင်း၊
ဥဒကေန ဝါ=လည်းကောင်း၊ ခိပ္ပံ=စွာ၊ လုဇ္ဇတိ သေယျထာပိ=ပျက်စီးသကဲ့သို့၊
စိရဋ္ဌိတိကာ=သည်၊ န ဟောတိ သေယျထာပိ=မဖြစ်သကဲ့သို့ ။ပ။ အာဂါန=
ကြမ်းတမ်းသောစကားဖြင့်၊ ဝုစ္စမာနောပိ=ဆိုအပ်ပါသော်လည်း၊ ဖရုသေန=
ရိုင်းစိုင်းခက်ထန်သော စကားဖြင့်။ ဝုစ္စမာနောပိ=လည်း၊ အမနာပေန=စိတ်
နှလုံးကို မတိုးပွားစေသော စကားဖြင့်၊ ဝါ=မနှစ်သက်ဖွယ်စကားဖြင့်။ ဝုစ္စမာ
နောပိ=လည်း၊ သန္ဒိယတိမေဝ ိ = ဆက်သွယ်မြဲ ဆက်သွယ်နေသည်သာ။
-
`၁။ “သန္ဓိယတိမေဝ”စသည်၏ အနက်တမျိုး။ ။ သန္ဒိယတိမေ၀=
လျောင်း ထိုင် ရပ်သွား ကိုယ်မှုဆိုင်ရာများ၌ နှမ်းဆန်ပမာ ကိုယ်အားဖြင့်
ရောနှောဆက်သွယ်နေသည်သာ၊ သံသန္တတိမေဝ=စိတ်မှုဆိုင်ရာများ၌ နို့နှင့်
ရေပမာ စိတ်အားဖြင့် နှီးနှောရောယှက်နေသည်သာ၊ သမ္မောဒတိမေ၀= ပါဠိ
သင်ခြင်း အနက်အဓိပ္ပာယ် မေးမြန်းခြင်းစသော နှုတ်မှုဆိုင်ရာများ၌ ရပ်ဝေးမှ
လာသော ချစ်မိတ်ဆွေပမာ နှုတ်အားဖြင့် ပေါင်းသင်းဆက်ဆံနေသည်သာ။
(တနည်း) သန္ဒိယတိမေဝ-ပြုဖွယ်ကိစ္စတို့၌` အစပိုင်း၌သာ အတူ
ဆောင်ရွက် ဆက်သွယ်နေသည်သာ၊ သံသန္ဓတိမေ၀= အလယ်ပိုင်းတိုင်အောင်
အတူဆောင်ရွက် နှီးနှောရောယှက်နေသည်သာ၊ သမ္မောဒတိမေဝ=ပြီးဆုံးသည်
တိုင်အောင် မပျက်မကွက် အတူဆောင်ရွက်ကာ ပေါင်းသင်းဆက်ဆံနေသည်သာ၊
[အနက်တူပရိယာယ်ပုဒ်များကို အဓိပ္ပာယ် ထူးခြားအောင် ပုဂ္ဂလပညတ် အဋ္ဌ