【1】 ကဲ ဦးဇင်းတို့ စာမျက်နှာ ၇၂ နော်။
         Kính thưa quý sư, chúng ta xem trang 72 nhé.

【2】 စာမျက်နှာ ၇၂ ထီးတောင်ဝှေး ဓားစသည် လက်နက်များကို ကိုင်ပြီး တရားမနာကောင်းပုံ နော်။
         Trang 72, về việc không nên nghe Pháp khi đang cầm dù, gậy, gươm và các loại vũ khí khác.

【3】 တရားတော် နာယူသည့် ယောဂဝေဒနာတစ်စုံတစ်ရာမရှိ ကျန်းမာသူဖြစ်လျှင် လက်ဖြင့် ထီးကို ကိုင်လျက် မဆောင်းဘဲဖြစ်စေ ဆောင်းမိုးလျက်ဖြစ်စေ တရားမနာယူကောင်းပါတဲ့ နော်။
         Khi nghe Pháp, nếu là người khỏe mạnh, không có bất kỳ bệnh tật (yogavedanā) nào, thì dù cầm dù bằng tay mà không che, hay đang che dù đi nữa, cũng đều không nên nghe Pháp.

【4】 တရားနာယူတော့မည်ဆိုလျှင် ထီးကို မြေပေါ်မှာ မြေပေါ်၌ဖြစ်စေ ပေါင်ပေါ်၌ဖြစ်စေ ချထားပြီး လက်ဖြင့် မထိမကိုင်ဘဲ လုံးဝ လွှတ်ထားမှသာလျှင် တရားကို နာယူကောင်း၏။
         Khi định nghe Pháp, phải đặt dù xuống đất hoặc để trên đùi, hoàn toàn buông tay ra không được cầm nắm, chỉ khi đó mới nên nghe Pháp.

【5】 ထီးဆောင်းထားမှ မဟုတ်ဘူးပေါ့ နော်။
         Không chỉ riêng việc đang che dù đâu nhé.

【6】 ဟို ရောဂါရှိလို့ အရမ်းနေပူလို့ မခံနိုင်လို့ ထီးဆောင်းထားတာက ရတယ်။
         Nếu có bệnh, hoặc vì trời quá nắng không thể chịu đựng được mà che dù thì được phép.

【7】 သာမန် ဘာမှလည်း ရောဂါတစ်စုံတစ်ရာမရှိဘူး နေလည်းမပူ မိုးလည်းမရွာဘဲနဲ့ ထီးဆောင်းထားတယ်။
         Còn bình thường, không có bệnh tật gì, trời không nắng cũng không mưa mà lại che dù.

【8】 တချို့ ထီးမဆောင်းထားဘူး ထီးကို လက်က ကိုင်ထားတယ်။
         Hoặc có người không che dù nhưng lại cầm dù trên tay.

【9】 အဲလိုဆိုရင် ဦးဇင်းတို့ တရားနာလို့ မရဘူး။
         Như thế thì quý sư không được thuyết Pháp.

【10】 လူမှာ အပြစ်ရှိတာ မဟုတ်ဘူးနော် ဒါ ရဟန်းမှာ အပြစ်မရှိတာ။
         Không phải người cư sĩ có tội đâu nhé, mà là để vị Tỳ-khưu không phạm tội.

【11】 အဲတော့ ရဟန်းတွေ အပြစ်မရှိအောင် ကိုယ်က ချောင်မြွေဖို့အတွက်ကို ဒါ သင်တန်းပေးရတဲ့ သဘော။
         Thế nên, đây là ý nghĩa của việc hướng dẫn để quý vị tránh gây lỗi cho chư Tăng.

【12】 အဲတော့ ထီးကိုင်ထားတဲ့ လူကို တရားဟောခွင့် မရှိဘူး။
         Vì vậy, không được phép thuyết Pháp cho người đang cầm dù.

【13】 အဲတော့ ဦးဇင်းတို့က ဒကာကြီး ထီးချလိုက်ပါလို့ ပြန်ပြောရမှာ ဦးဇင်းတို့ဘက်ကလည်း။
         Khi đó, về phía quý sư cũng phải nói rằng: "Này thí chủ, hãy đặt dù xuống."

【14】 ဒကာမကြီး ထီးကို အောက်မှာ ချထားလိုက်ပါလို့ ပြောရမှာ။
         Phải bảo rằng: "Này bà thí chủ, hãy đặt dù xuống phía dưới."

【15】 အဲတော့ ဆောင်းထားမှ မဟုတ်ဘူး အဲတော့ ထီးဆောင်းထားရင်လည်း မဟောကောင်းဘူး၊ လက်မှာ ချိတ်ထား လက်မှာ ကိုင်ထားရင်လည်း မဟောကောင်းပါဘူးပေါ့ နော်။
         Cho nên không chỉ là việc đang che dù, mà nếu đang che dù cũng không nên thuyết, đang quàng vào tay hay đang cầm trên tay cũng không nên thuyết Pháp.

【16】 အဲတော့ အောက်ကို ချထားမှ သို့မဟုတ် ခုန ထိုင်နေတဲ့အခါမှာ ပေါင်ပေါ်မှာ တင်ထားလည်း ရတယ်။
         Phải đặt xuống đất, hoặc khi đang ngồi thì đặt lên đùi cũng được.

【17】 အဲတော့ အဲလိုမျိုးဆိုရင် တရားဟောလို့ ရပြီပေါ့။
         Nếu như thế thì có thể thuyết Pháp được rồi.

【18】 မရိုမသေတဲ့ သဘောပါတဲ့အတွက်ကြောင့်ပေါ့။
         Bởi vì đó là biểu hiện của sự không cung kính.

【19】 မိမိထီးကို မိမိကိုယ်အင်္ဂါတစ်စုံတစ်ခုနှင့် ထိနေသော်လည်း မိမိလက်ဖြင့် မထိမကိုင်ဘဲ ထားနေခြင်းဖြင့်လည်းကောင်း၊
         Nếu dù chạm vào một phần thân thể nhưng tay mình không cầm nắm,

【20】 သူတစ်ပါးက မိမိခေါင်းပေါ်သို့ ဆောင်းမိုးပေးထားခြင်းအားဖြင့်လည်းကောင်း တရားကို နာယူကောင်းပါ၏။
         Hoặc có người khác che dù cho mình thì vẫn có thể nghe Pháp được.

【21】 ကိုယ်ကိုယ်တိုင် ဆောင်းထားတာတော့ မဟုတ်ဘူး သူများနောက်က ဆောင်းပေးလို့ ကိုယ်က လုပ်ရှိပြီး နာတာ ရတယ် နော်။
         Tự mình không che dù, nhưng nếu người khác đứng sau che cho mình trong khi mình đang nghe Pháp thì được nhé.

【22】 အဓိက လက်နဲ့ ကိုင်ခြင်း ဆောင်းခြင်း မရှိဖို့ပေါ့။ အဓိက အဲဒါပဲ။
         Điểm chính yếu là không được dùng tay cầm và không tự mình che dù. Chính là như vậy.

【23】 အဲတော့ လက်နဲ့ မကိုင်ထားရဘူး အောက်မှာ ချထား ပေါင်ပေါ်မှာ တင်ထား ရတယ် နော်။
         Cho nên không được cầm bằng tay, hãy đặt xuống đất hoặc để lên đùi thì được.

【24】 အဲဒါဆိုရင် ဦးဇင်းတို့ တရားဟောလို့ ရတယ်။ အဓိကတော့ လက်နဲ့ ကိုင်ထားခြင်း မရှိဖို့ပေါ့။
         Khi đó thì quý sư có thể thuyết Pháp. Quan trọng nhất là không được cầm bằng tay.

【25】 စာထဲမှာက သူက န ဆတ္တပါဏိဿ အဂိလာနဿ ဓမ္မံ ဒေသေဿာမီတိ သိက္ခာကရဏီယာလို့ ပြောတာကိုး။
         Trong văn bản (Pāli) có dạy rằng: "Na chattapāṇissa agilānassa dhammaṃ desessāmīti sikkhākaraṇīyā" (Sẽ không thuyết Pháp cho người không bệnh mà tay đang cầm dù - đây là điều học cần phải hành trì).

【26】 ဆတ္တပါဏိဿ ဆိုတာ လက်၌ ထီးရှိသူ။
         "Chattapāṇissa" nghĩa là người có cây dù ở trong tay.

【27】 လက်၌ ထီးရှိသောသူအား တရားမဟောရလို့ ဒီလို ဥပဒေရှိတယ်။
         Do đó, dù có che hay không che, nếu trong tay đang có dù thì không được thuyết Pháp.

【28】 ဒါကြောင့် ဆောင်းသည်ဖြစ်စေ မဆောင်းသည်ဖြစ်စေ လက်ထဲမှာ ထီးရှိနေတယ်ဆိုရင် မဟောရဘူး။
         Vì vậy, phải đặt cây dù xuống nhé.

【29】 ဒါကြောင့် ထီးကို ချထားရမယ်နော်။
         Có phải chỉ riêng cây dù không? Không phải, gậy chống cũng bao gồm trong đó.

【30】 ထီး ထီးတစ်ခုတည်းလားဆိုတော့ မဟုတ်ဘူး တောင်ဝှေးလည်း ပါပါတယ်။
         Ngoài ra, khi đang cầm gậy chống cũng không nên nghe Pháp.

【31】 ထို့ပြင် တောင်ဝှေးကိုလည်း ကိုင်လျက်လည်း တရားတော်ကို မနာယူကောင်း။
         Ngoài ra, khi đang cầm gậy chống thì cũng không nên nghe Pháp.

【32】 အကယ်၍ တရားနာလိုလျှင် မိမိလက်၌ ကိုင်ဆောင်ထားသော ဒုတ်ကိုလည်းကောင်း၊ တောင်ဝှေးကိုလည်းကောင်း လက်မှ ချထားလျက်သာ တရားကို နာယူကောင်း၏။
         Nếu muốn nghe Pháp, quý vị nên đặt cây gậy hoặc gậy chống đang cầm trên tay xuống, rồi mới nên lắng nghe Pháp.

【33】 အဲ့အတိုင်းပဲ တချို့ ဒကာကြီးတွေ ဒကာမကြီးတွေ တောင်ဝှေးသုံးတဲ့ ဒကာကြီးတွေ ဒကာမကြီးတွေကျတော့ သတိထားစရာပေါ့။
         Điều này cũng vậy, đối với một số ông thí chủ, bà thí chủ có sử dụng gậy chống thì cần phải lưu ý đấy.

【34】 တောင်ဝှေးကို သာ ချပြီးခါမှ တရားနာနော်။
         Hãy đặt gậy chống xuống rồi mới nghe Pháp nhé.

【35】 အဲ့တော့ တောင်ဝှေးကို တစ်နေရာမှာ ထောင်ထားပေါ့။
         Khi đó, hãy dựng gậy chống ở một nơi nào đó vậy.

【36】 လက်ထဲမှာတော့ မထားနဲ့ပေါ့နော်။
         Đừng cầm trong tay nhé.

【37】 ယောဂဝေဒနာ အရမ်းခံစားရတယ်ပေါ့နော်။
         Những người đang chịu đựng sự đau đớn của bệnh tật (yogavedanā) quá mức đấy.

【38】 ခံစားနေရသော မကျန်းမာသူများသည်သာ ဒုတ်တောင်ဝှေးကို ကိုင်လျက် တရားနာယူကောင်း၏။
         Chỉ những người bệnh đang chịu đau đớn như vậy mới được phép cầm gậy chống khi nghe Pháp.

【39】 ဒုတ်မရှိရင် မဖြစ်နိုင်ဘူး ဘယ်လိုမှ ဒုတ်မပါလို့ မရတဲ့ အနေအထားဖြစ်နေရင်တော့ ဒုတ်ကို အားပြုရတယ်ဆိုရင်တော့ ဒုတ်ကို ဆောင်ထားလို့ရတယ်ပေါ့။
         Nếu không có gậy thì không thể được, trong tình trạng hoàn toàn không thể thiếu gậy, nếu phải nương vào gậy thì có thể mang theo gậy vậy.

【40】 ဒုတ်မပါဘဲလည်း ရတယ်ဆိုရင်တော့ ဒုတ်ကို လွှတ်ထားလို့ရတယ်ပေါ့နော်။
         Nếu có thể xoay xở mà không cần gậy thì nên bỏ gậy ra nhé.

【41】 အဲ့တော့ ဒုတ်ပါမှ ဖြစ်မယ့် လူမျိုးဆိုရင်တော့ ရပါတယ် ခြွင်းချက်ပေါ့။
         Do đó, với những người bắt buộc phải có gậy thì được phép, đó là trường hợp ngoại lệ.

【42】 ဤ၌ ဒုတ်တောင်ဝှေးတို့ဟူသည် လေးတောင် အတိုင်းအရှည်ရှိသော ဒုတ်တောင်ဝှေးကို ဆိုလိုသည်။
         Ở đây, gậy và gậy chống có nghĩa là loại gậy có chiều dài khoảng bốn hắc tay (လေးတောင်).

【43】 လေးတောင်အောက် တိုသော ဒုတ်တောင်ဝှေးနှင့် ထိုထက်ရှည်သော ဒုတ်တောင်ဝှေးကို ကိုင်၍ကာ တရားကို နာယူကောင်းပါ၏။
         Còn nếu cầm loại gậy ngắn hơn bốn hắc tay hoặc dài hơn thế thì vẫn có thể nghe Pháp được.

【44】 ဝိနည်းဆိုတာ အဲ့ဒါပဲ လောပဲလေ ဥပဒေပဲ သူက။
         Vinaya (Luật Tạng) chính là như vậy, nó giống như là pháp luật vậy.

【45】 သူ့ဘောင်ထဲက လွတ်သွားရင် ဒါ ရသွားပြီနော်။
         Nếu nằm ngoài phạm vi quy định của nó thì coi như là được phép rồi nhé.

【46】 ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ သူက လေးတောင်ကိုမှ အစာပေထဲမှာ ဒုတ်လို့ ခေါ်တယ်။
         Bởi vì trong kinh điển, chỉ loại dài đúng bốn hắc tay mới được gọi là gậy (dut).

【47】 လေးတောင်ထက် ပိုသွားရင်လည်း ဒုတ်လို့မခေါ်ဘူး။
         Nếu dài hơn bốn hắc tay thì cũng không gọi là gậy.

【48】 လေးတောင်အောက် တိုသွားရင်လည်း ဒုတ်မခေါ်ဘူးတဲ့။
         Nếu ngắn hơn bốn hắc tay thì cũng không gọi là gậy.

【49】 တချို့ဆို ပြောမှာပါ အရှင်ဘုရား အတူတူပဲလို့ ပြောမှာပါပဲနော်။
         Một số người chắc sẽ nói rằng: "Bạch Ngài, chúng cũng giống nhau cả thôi" đấy nhé.

【50】 တိုတိုရှည်ရှည် ဒုတ်က ဒုတ်ပဲ မလားလို့ ပြောမှာ။
         Họ sẽ nói rằng dù ngắn hay dài thì gậy vẫn là gậy thôi mà.

【51】 ဒါပေမဲ့ ဥပဒေက သူက လေးတောင်ကိုပဲ ဒုတ်လို့ သတ်မှတ်တာ။
         Nhưng luật pháp quy định rằng chỉ loại dài bốn hắc tay mới được xác định là gậy (dut).

【52】 လေးတောင်ထက် ကျော်သွားခဲ့ရင် ဒုတ်လို့မခေါ်ဘူး။
         Nếu vượt quá bốn hắc tay thì không gọi là gậy.

【53】 လေးတောင်အောက် တိုခဲ့ရင်လည်း ဒုတ်မခေါ်ဘူး။
         Nếu ngắn hơn bốn hắc tay cũng không gọi là gậy.

【54】 အဲ့ဒါကြောင့် ရဟန်းတော်တွေ ဒုတ်ကိုင်မယ်ဆိုလို့ရှိရင် သူက သမ္မုတိယူရသေးတယ် အခွင့်ပြုချက်ယူရသေးတယ်။
         Chính vì thế, nếu chư Tăng muốn cầm gậy thì còn phải thực hiện việc xin sự chấp thuận (sammuti).

【55】 အဲ့ဒီ လေးတောင်လောက်ရှိတဲ့ ဒုတ်ကို ကိုင်မယ်ဆိုလို့ရှိရင် သံဃာတွေက ကမ္မဝါစာဖတ်ပြီး ခွင့်ပြုမှ ကိုင်ရတာ။
         Nếu muốn cầm cây gậy dài khoảng bốn hắc tay đó, chư Tăng phải đọc Kammavācā (tuyên ngôn) và được sự cho phép của Tăng chúng thì mới được cầm.

【56】 ကိုင်ချင်တိုင်း ကိုင်လို့မရဘူး ဒုတ်ကို သူက။
         Không phải muốn cầm gậy như thế nào cũng được đâu.

【57】 အဲ့တော့ သူ့ထက် တိုသွားခဲ့ရင် ကိုင်လို့ရတယ်။
         Do đó, nếu ngắn hơn chiều dài đó thì có thể cầm được.

【58】 ရှည်သွားရင်လည်း ကိုင်လို့ရတယ်။ ဒုတ်မဟုတ်တဲ့အတွက်ကြောင့် ဒုတ်စာရင်းထဲမှာ မပါဘူး။
         Nếu dài hơn thì cũng có thể cầm được, vì nó không phải là "gậy" nên không nằm trong danh sách các loại gậy (bị hạn chế).

【59】 အဲ့ဒါ ဒုတ်ကို သူက လေးတောင်ပဲ သတ်မှတ်ထားတာ။
         Đó là vì "gậy" chỉ được quy định đúng mức bốn hắc tay thôi.

【60】 အဲ့ဒါကြောင့် လေးတောင်ရှိတဲ့ ဒုတ်ကို ရဟန်းတစ်ပါး ဆရာတော်တစ်ပါးသည် ကိုင်မယ်ဆိုရင် သမ္မုတိယူရမယ်။
         Vì vậy, nếu một vị Tỳ-khưu, một vị Trưởng lão muốn cầm cây gậy dài bốn hắc tay thì phải xin sự chấp thuận (sammuti).

【61】 ဒီဆရာတော်သည် ဒုတ်မပါဘဲနဲ့ ရပ်လို့မရပါဘူး နေလို့မရပါဘူး။
         Vị sư này nếu không có gậy thì không thể đứng được, không thể ở được.

【62】 ဒါကြောင့် ဒီဆရာတော်ကို ဒုတ်ကိုင်ခွင့်ပြုပါဆိုပြီးတော့...
         Vì vậy, hãy cho phép vị sư này được cầm gậy...

【63】 အဲ့ဒီလိုမျိုး။
         Kiểu như thế đấy.

【64】 အဲ့ဒါ မဟုတ်ဘူးဆိုရင် ဦးဇင်းတို့ အာပတ်သင့်တယ်ပေါ့နော်။
         Nếu không phải trường hợp như vậy thì quý sư sẽ phạm tội (āpatti) nhé.

【65】 အဲ့ဒါကြောင့် လေးတောင်အောက်တိုတဲ့တုတ်၊ ခြေထောက်တုတ်ဆိုရင် တုတ်လို့မခေါ်ဘူး၊ ကိုင်လို့ရတယ်။
         Vì lý do đó, cây gậy ngắn dưới bốn hắc tay (လေးတောင် - ratana), nếu là gậy chống chân thì không gọi là gậy, có thể cầm được.

【66】 အဲ့ဒါကြောင့် ဒကာဒကာမတွေလည်း လေးတောင်အောက်တိုတဲ့တုတ်၊ လေးတောင်အောက်ခြေထောက်တုတ်ကိုင်လို့ရှိရင်တော့ ဒါ တရားဟောလို့ရတယ်။
         Do đó, đối với các thí chủ cũng vậy, nếu cầm cây gậy ngắn dưới bốn hắc tay, gậy chống chân dưới bốn hắc tay thì có thể thuyết Pháp được.

【67】 လေးတောင်တိတိရှိတဲ့တုတ်ကိုဆိုရင်တော့ တရားမဟောရဘူးပေါ့။
         Còn nếu là cây gậy dài đúng bốn hắc tay thì không được thuyết Pháp vậy.

【68】 ထို့ပြင်လည်း တရားနာသူသည် တရားတော်ကို နာယူသောအခါ ကျန်းမာလျက် ဓား၊ သံလျက်၊ လှံ၊ တင်းပုတ်၊ သေနတ် စသော လက်နက်တို့ကို ကိုင်ဆောင်လျက် တရားတော်ကို မနာယူကောင်း။
         Ngoài ra, khi người nghe Pháp thọ nhận Giáo Pháp, nếu đang khỏe mạnh mà cầm giữ các loại vũ khí như dao, kiếm, thương, chùy, súng v.v... thì không nên nghe Pháp.

【69】 ဓားစသည်တို့ကို လက်ဖြင့်မကိုင်ဘဲ ပုခုံးဖြင့် လွယ်ထား၍ကား တရားကို နာယူကောင်း၏။
         Nếu không cầm dao v.v... bằng tay mà đeo quàng trên vai thì có thể nghe Pháp được.

【70】 ဒါလည်း ဝိနည်းပဲ။ တချို့ကပြောတယ်၊ အရှင်ဘုရား လက်မှာကိုင်ထားတာနဲ့ ခါးမှာချိတ်ထားတာ ဘာထူးသေးလဲ တချို့ကပြောတယ်။
         Đây cũng là Luật (Vinaya). Có người nói rằng: "Bạch Ngài, cầm ở trên tay với đeo ở thắt lưng thì có gì khác nhau đâu", một số người nói như vậy.

【71】 မဟုတ်ဘူး၊ ဝိနည်းမှာက လက်မှာပဲပြောထားတာ၊ ခါးမပါဘူး။
         Không phải đâu, trong Luật chỉ nói về "tay" thôi, không có nói đến "thắt lưng".

【72】 အဲ့ဒါကြောင့် ပါတဲ့အတိုင်းပဲ ဆုံးဖြတ်ရတယ် ဝိနည်းဆိုတာကလေ။
         Vì thế, đối với Luật Tạng thì phải phán quyết đúng như những gì đã nêu đấy.

【73】 အတူတူပဲလို့ ဒီလို သဘောထားကြီးကြီးသွားမပြောနဲ့လေ။
         Đừng có nói kiểu rộng lượng cho rằng "cái nào cũng giống nhau thôi" nhé.

【74】 ဥပဒေက ဥပဒေပဲပေါ့နော်။ သူ့ဥပဒေထဲမှာ မပါရင် ဒါ လွတ်တာပဲ။
         Luật là luật mà. Nếu trong luật của Ngài không có ghi thì coi như được thoát vậy.

【75】 အဲ့တော့ ဘုရားက လက်မှာရှိရင် ဓား၊ လက်နက်တွေ လက်မှာရှိရင် မဟောနဲ့လို့ပြောတာ။
         Thế nên, Đức Phật dạy rằng nếu có dao, vũ khí ở trên tay thì đừng thuyết Pháp.

【76】 အဲ့တော့ လက်မှာမထားဘူး၊ ခါးမှာထိုးထားမယ် ဓားတွေကို။
         Vậy nếu không để ở tay mà dắt dao ở thắt lưng.

【77】 နောက်ကျောမှာ လွယ်ထားမယ်။ ဒါ ဟောလို့ရတယ်။
         Hoặc đeo ở sau lưng. Như thế thì có thể thuyết Pháp được.

【78】 ဘာလို့လဲဆိုတော့ ဘုရားက လက်ထဲမှာရှိမှသာ မဟောရဘူးလို့ ပြောခဲ့တာဖြစ်တဲ့အတွက်ကြောင့်။
         Bởi vì Đức Phật chỉ nói rằng nếu ở trong tay thì mới không được thuyết Pháp thôi.

【79】 ဒါ ဘုရားဥပဒေက သူ့အတိအကျပဲပေါ့နော်၊ ခွဲလို့မရဘူးဗျ။
         Đây là luật của Đức Phật, nó mang tính chính xác tuyệt đối, không thể chia tách khác đi được đâu.

【80】 ဒီ ဟောရင် ဟောခဲ့တဲ့အတိုင်းပဲ သူက ဘယ်ဆိုဘယ် ညာဆိုညာပဲ သူက။
         Khi thuyết giảng thì cứ đúng như những gì đã giảng, bên nào ra bên đó, trái là trái, phải là phải thôi.

【81】 ဒီလိုလေးတော့မရဘူးလား၊ ဟိုလိုလေးတော့မရဘူးလား မဟုတ်ဘူး၊ သူပြောတဲ့အတိုင်းပဲ လုပ်ရတာနော်။
         Đừng hỏi kiểu "như thế này không được sao, như thế kia không được sao", mà phải làm đúng theo những gì Ngài đã dạy nhé.

【82】 အဲ့တော့ ဘုရားက လက်ထဲမှာဆို လက်ထဲမှာပဲ။ တခြားမှာရှိရင် ဟောလို့ရတယ်။
         Vậy nên, Đức Phật dạy là "trong tay" thì chỉ là trong tay thôi. Nếu ở chỗ khác thì có thể thuyết Pháp được.

【83】 အဲ့လိုပဲ ဟို သေနတ်တွေဘာတွေ။
         Tương tự như vậy đối với súng ống các thứ.

【84】 တချို့တစ်ခါတလေ ဦးဇင်းတို့ အရာရှိတွေဘာတွေ တရားနာလာလို့ရှိရင် သေနတ်တွေဘာတွေ ပါတတ်တယ်။
         Đôi khi quý sư thấy các vị quan chức v.v... đến nghe Pháp thường hay mang theo súng.

【85】 အဲ့တော့ သူတို့က ခါးကြားမှာ ထိုးထားတယ်။
         Khi đó họ dắt súng ở thắt lưng.

【86】 အချို့က မဟောကောင်း မဟောကောင်း ငြင်းကြတယ်။ ဟောကောင်းပါတယ်၊ ဘုရားက လက်မှာမကိုင်ထားရင် ဟောလို့ရတာ။
         Một số người tranh cãi rằng không nên thuyết Pháp, không nên thuyết Pháp. Thực ra là thuyết Pháp được, vì Đức Phật dạy nếu không cầm trên tay thì có thể thuyết Pháp.

【87】 တချို့ကလည်း အရှင်ဘုရား ပစ်သတ်ရင် ဘယ်လိုလုပ်မလဲ ဟိုက ခါးထဲမှာထိုးထားရင် အချိန်မရွေး ပစ်သတ်လို့ရတယ်ပေါ့။
         Một số người lại bảo: "Bạch Ngài, nếu họ bắn chết thì sao, họ dắt ở thắt lưng thì có thể rút ra bắn chết bất cứ lúc nào mà".

【88】 ဒါကတော့ ဘုရားက ခါးကိုပြောတာမဟုတ်ဘူး၊ မရိုမသေဖြစ်မှာစိုးလို့ ဘုရားပြောနေတာ။
         Ở đây, Đức Phật không nói về cái thắt lưng, Ngài nói vì sợ sẽ xảy ra sự bất kính (mất rốt ráo kỉnh lễ) nên Đức Phật mới dạy như vậy.

【89】 ပစ်သတ်တာ မပစ်သတ်တာ ဘုရားပြောတာမဟုတ်ဘူး။ သတ်ချင်လို့ကတော့ ဘယ်လိုပဲသတ်သတ် သတ်လို့ရတာပဲ။
         Việc bắn chết hay không bắn chết không phải là điều Đức Phật nói đến. Nếu đã muốn giết thì giết kiểu gì mà chẳng được.

【90】 ခါးမှာရှိထားမှ မဟုတ်ဘူးပေါ့နော်။
         Không nhất thiết phải là có súng ở thắt lưng thì mới giết được đâu nhé.

【91】 အဲ့တော့ ဘုရားက လက်ထဲမှာကိုင်ထားရင် ဒါ အဂါရဝဖြစ်နေတယ်။
         Vậy nên, nếu cầm (vũ khí) trong tay thì đó là sự không cung kính đối với Đức Phật.

【92】 ဒါကြောင့် လက်ထဲမှာမကိုင်ထားစေနဲ့လို့ ဘုရားပြောချင်တာ။
         Vì vậy, Đức Phật muốn nói rằng đừng để chúng ở trong tay.

【93】 သေနတ်ကြီးတစ်ကားကားနဲ့ တရားဟောတာ အဆင်မပြေဘူးလေ။
         Thuyết Pháp mà lại cầm súng lăm lăm thì không phù hợp chút nào.

【94】 အဲ့ဒါကြောင့် ဘုရားက ရှေ့မှာချထားတာ၊ ခါးမှာချိတ်ထားတာ၊ ကျောမှာလွယ်ထားတာဆိုရင်တော့ ဟောလို့ရတယ်လို့ ပြောတာ။
         Chính vì thế mà Đức Phật nói rằng nếu đặt ở phía trước, giắt ở thắt lưng, hay đeo trên lưng thì có thể thuyết Pháp được.

【95】 ကျောမှာပဲ ချိတ်ချိတ် လက်ထဲမှာ သေနတ်မကိုင်ထားရင် ပြီးရော။
         Miễn là không cầm súng trong tay, dù giắt trên lưng cũng được.

【96】 အဲ့လိုပြောတာပါနော်။ အဲ့တော့ တချို့က
         Ý là như vậy nhé. Thế nên có một số người nói rằng:

【97】 ဟာ အတူတူပဲလေ လက်ထဲမှာ ကိုင်ထားတာနဲ့ ခါးမှာ ချိတ်ထားတာ ဘာထူးသေးလို့လဲပေါ့။
         "Ơ, vậy thì cũng giống nhau thôi, cầm trong tay với giắt ở thắt lưng thì có khác gì đâu."

【98】 ထူးပါတယ်နော်။ ဘုရားက နည်းနည်းလေး လက်ထဲမှာ ကိုင်ထားတာက မရိုမသေ သဘောသက်ရောက်စေတယ်။
         Khác đấy nhé. Đức Phật (dạy rằng) chỉ cần cầm trong tay một chút thôi cũng đã thể hiện thái độ không cung kính rồi.

【99】 ခါးမှာ ချိတ်ထားတာက သူ့ဟာသူ ချိတ်ထားတာ ဘာမှ မရိုမသေ သဘောမသက်ရောက်ဘူး။
         Còn việc giắt ở thắt lưng là việc của họ, điều đó không thể hiện thái độ không cung kính.

【100】 သူက uniform သဘောအတိုင်းပဲပေါ့နော်။
         Nó chỉ giống như là một phần của bộ đồng phục (uniform) vậy thôi.

【101】 ဒါကြောင့်မို့လို့ ဘုရားရဲ့ ဥပဒေကို ဟိုလိုလေး ဒီလိုလေး သွားပြင်လို့မရဘူး။
         Do đó, chúng ta không thể đi sửa đổi luật lệ của Đức Phật chỗ này một chút, chỗ kia một chút được.

【102】 သူ့အတိုင်းပဲ သွားရမှာပေါ့နော်။
         Phải tuân theo đúng như vậy nhé.

【103】 အဲ့တော့ ခုနက အဲ့တော့ ဓားတို့၊ သံလျက်တို့၊ လှံ၊ တင်းပုတ်၊ သေနတ်နော် ဒါတွေကို ဦးဇင်းတို့
         Vậy nên, những thứ như dao, kiếm, thương, chùy, súng mà quý sư đã nêu,

【104】 လက်ထဲမှာ မရှိရင် ဟောလို့ရတယ်။ လက်ထဲမှာ ရှိရင် မဟောကောင်းဘူး။
         Nếu không có trong tay thì có thể thuyết Pháp. Nếu có trong tay thì không nên thuyết Pháp.

【105】 ဒကာကြီး သေနတ်ကို ခဏ ဘေးဖယ်ထားပေးပါ၊ ဒါမှမဟုတ် ခါးမှာ ချိတ်ထားပေးပါလို့ ပြောရတယ်နော်။
         Phải nói rằng: "Này ông thí chủ, xin hãy tạm để khẩu súng sang một bên, hoặc hãy giắt nó vào thắt lưng nhé".

【106】 ထို့ပြင် တရားနာယူလိုသူသည် တရားတော်ကို နာယူသောအခါ ကျန်းမာလျက်
         Ngoài ra, khi người muốn nghe Pháp đang lắng nghe Pháp mà vẫn khỏe mạnh,

【107】 လေးကို လက်ဖြင့် ကိုင်ဆောင်ကာ တရားမနာယူကောင်း။
         Thì không nên vừa cầm cung trong tay vừa nghe Pháp.

【108】 ဒူးလေးတို့၊ လေးတို့ဘာတို့ ပြောတာ။ မြားတို့ဘာတို့ ပြောတာ။
         Đang nói về những thứ như nỏ, cung, tên đấy.

【109】 ဤ၌ လေးသက်သက်ပင်ဖြစ်စေ၊ မြားနှင့် လေးနွှဲလျက်ဖြစ်စေ၊ ညွှတ်တင်ထားသည်ဖြစ်စေ၊ ညွှတ်မတင်ထားသည်ဖြစ်စေ
         Ở đây, cho dù chỉ là cây cung không, hay đang lắp tên vào cung, hay đã giương cung, hay chưa giương cung,

【110】 လေးနှင့်ဆိုင်ရာ လေးကိုင်း၊ လေးကြိုး၊ မြားတို့သည် လေးစာရင်း၌ အကျုံးဝင်သည်။
         Thì các thứ liên quan đến cung như thân cung, dây cung, tên đều nằm trong danh mục "cung".

【111】 ဘာမှမကိုင်ထားရဘူး လေးနဲ့ပတ်သက်တဲ့ ပစ္စည်းပေါ့နော်။ လေး၊ မြား ဘာတစ်ခုမှ မကိုင်ရဘူး။
         Không được cầm bất cứ thứ gì liên quan đến cung nhé. Cung, tên, không được cầm một cái nào cả.

【112】 ကြိုးတင်ထားသည်ဖြစ်စေ၊ မတင်ထားသည်ဖြစ်စေ မကိုင်ရဘူးပေါ့။
         Cho dù đã lắp dây cung hay chưa lắp dây cung cũng đều không được cầm.

【113】 မြားတို့ကို ပုခုံး၌ လွယ်ထားလျှင်သော်လည်းကောင်း၊ အောက်၌ ချထားလျှင်သော်လည်းကောင်း
         Nếu đeo tên trên vai, hoặc đặt chúng xuống dưới,

【114】 လက်ဖြင့် မထိမကိုင်ထားလျှင်သော်လည်းကောင်း တရားနာယူကောင်းသည်။
         Hoặc không chạm tay vào cầm nắm thì có thể nghe Pháp được.

【115】 လိုရင်းကတော့ လက်ထဲမှာ မရှိဖို့ပဲ။
         Điểm mấu chốt là không được để chúng ở trong tay.

【116】 အဲ့ဒီ ထီးရယ်၊ တောင်ဝှေးရယ်၊ ဓား စတဲ့ လက်နက်အမျိုးမျိုး
         Những thứ như dù (ô), gậy chống, dao và các loại vũ khí khác nhau đó,

【117】 အဲ့ဒါ လက်ထဲမှာ မရှိရင် တရားဟောလို့ရတယ်။ ရှိရင် မဟောကောင်းဘူး ဆိုတာ။
         Nếu không có trong tay thì có thể thuyết Pháp. Nếu có thì không nên thuyết Pháp.

【118】 အဲ့ဒီမှာလည်းပဲ တိတိကျကျ ပြောရမယ်ဆိုရင် တရားဆိုတဲ့ နေရာမှာလည်း ပါဠိစာကို ပြောတာပဲ သူက။
         Và ở đây, nếu nói một cách chính xác, chữ "Pháp" (Dhamma) ở chỗ này là đang nói về văn bản Pāli.

【119】 မြန်မာလို ဟောလို့ရတယ်ဆိုတဲ့ အခွင့်အရေးကလည်း လာပြန်တယ် သူက။
         Lại có cơ hội (quy định) rằng có thể thuyết bằng tiếng Miến Điện.

【120】 ဒီခုနက ပါဠိအဋ္ဌကထာပေါ့နော်။ ပါဠိစကားနဲ့ အဋ္ဌကထာစကား၊
         Đây chính là những lời trong Pāli và Chú giải (Atthakatha) đấy nhé.

【121】 ပါဠိစကား၊ အဋ္ဌကထာစကားတွေကို ပါဠိဘာသာနဲ့ ဟောတာ။
         Thuyết giảng lời kinh Pāli và chú giải Aṭṭhakathā bằng ngôn ngữ Pāli.

【122】 အဲ့တော့ မြန်မာလို၊ အင်္ဂလိပ်လိုကတော့ အခွင့်အရေးရှိ ဟောလို့ရတယ်ဆိုပြီးတော့
         Tuy nhiên, các vị thầy chú giải Aṭṭhakathā đã tiếp tục giải thích và viết rằng, nếu có cơ hội thì có thể thuyết bằng tiếng Myanmar hoặc tiếng Anh.

【123】 အဋ္ဌကထာဆရာများက ဆက်လက်ပြီးတော့ ဖွင့်ဆိုရေးသားတာ ရှိတယ်။
         Các vị thầy chú giải Aṭṭhakathā đã tiếp tục giải thích và viết như vậy đấy.

【124】 အဲ့ဒါကြောင့် လက်ထဲမှာ ဓားကိုင်ထားတဲ့လူ၊ တုတ်ကိုင်ထားတဲ့လူ၊ ထီးကိုင်ထားတဲ့လူတွေကို
         Vì thế, đối với những người đang cầm dao, cầm gậy, cầm dù (ô) trong tay,

【125】 မြန်မာဘာသာနဲ့ ဟောရင် ရတယ်နော်။
         Nếu thuyết Pháp bằng tiếng Myanmar thì được nhé.

【126】 တရားစကားတော့ ပါဠိဘာသာကျတော့ လေးနက်တယ်ပေါ့။ အလေးထားရမယ့် စာပေဖြစ်နေတယ်။
         Còn về giáo Pháp bằng ngôn ngữ Pāli thì rất thâm sâu. Đó là giáo điển cần được tôn kính.

【127】 အလေးထားရမယ့် ပါဠိစာပေဖြစ်တဲ့အတွက်ကြောင့် လေးစားထိုက်တဲ့ ပါဠိစာပေကို ဟောတဲ့အခါကျတော့ လက်ထဲမှာ ဓားတွေ မရှိစေနဲ့။
         Vì là giáo điển Pāli cần được tôn kính, nên khi thuyết giảng ngôn ngữ Pāli đáng kính đó, đừng để trong tay có các loại dao gậy.

【128】 မြန်မာလိုကတော့ ကြိုက်တဲ့ဘာသာနဲ့ ဟော ဒါကတော့ လေးစားမှု...
         Còn tiếng Myanmar thì có thể thuyết bằng bất kỳ ngôn ngữ nào, đó là sự tôn trọng...

【129】 ဒီနေ့တော့ ဗုဒ္ဓဘာသာ စကားမဟုတ်တဲ့အတွက်ကြောင့် အဲ့လိုမျိုးပေါ့နော်။
         Ngày nay, vì không phải là ngôn ngữ Phật giáo (ngôn ngữ gốc), nên đại loại như vậy nhé.

【130】 အဲ့ဒါ ဦးဇင်းတို့ တရားနာတဲ့အခါမှာ လက်ထဲမှာ မရှိရမယ့် ပစ္စည်းတွေနော်။ ထီးရယ်၊ တောင်ဝှေးရယ်၊ လက်နက်အမျိုးမျိုးပေါ့နော်။
         Đó là những vật dụng không nên có trong tay khi quý vị nghe Pháp nhé: dù, gậy chống, và các loại vũ khí khác nhau đấy.

【131】 အဲ့ဒါ လက်ထဲမှာ မရှိစေရဘူး တရားနာတဲ့အခါမှာ။
         Những thứ đó không được để trong tay khi nghe Pháp.

【132】 ဒါကတော့ မြို့သူမြို့သားတွေမှာတော့ ရှားပါတယ်။ တောသူတောသားတွေမှာတော့ ဒါလေးရှိတတ်တယ်ပေါ့။
         Điều này thì ở người dân thành thị thường hiếm gặp. Nhưng ở người dân vùng nông thôn thì thường có thói quen này đấy.

【133】 မြို့သားတွေမှာတော့ ဘာရှိမလဲဆိုတော့ ထီးတို့ တောင်ဝှေးတို့တော့ ရှိတတ်တယ်ပေါ့။
         Ở người thành thị thì thường có gì nhỉ, thường có dù hoặc gậy chống đấy.

【134】 တောသူတောသားတွေမှာကျတော့ ဓားတို့ဘာတို့နော်၊ တူစင်းတို့ဘာတို့ ရှိတာပေါ့ လက်ထဲမှာကို။
         Còn ở người dân vùng nông thôn thì trong tay thường có dao hay búa liềm vân vân.

【135】 နောက်ပြီး စာမျက်နှာ ၇၄ ပေါ့နော်။ တရားမနာကောင်းတဲ့ဟာ။ ယာဉ်ပေါ်မှ နောက်တစ်ခါ အိပ်ရာပေါ်မှာ နေပြီး တရားမနာကောင်းတဲ့ဥစ္စာ။
         Tiếp theo là trang 74 nhé. Những trường hợp không nên nghe Pháp. Đó là khi đang ở trên xe hoặc đang nằm trên giường thì không nên nghe Pháp.

【136】 တရားဟောပုဂ္ဂိုလ်က ယာဉ်ထက်နိမ့်သော နေရာမှာ နေ၍ တရားဟောသည်ကို တရားနာယူသူက ကျန်းမာလျက် ယာဉ်ပေါ်မှာ နေထိုင်ကာ တရားမနာယူကောင်း။
         Khi bậc thuyết Pháp ngồi ở vị trí thấp hơn phương tiện giao thông (xe) mà người nghe Pháp dù khỏe mạnh vẫn ngồi trên xe để nghe Pháp thì không hợp lẽ.

【137】 ယာဉ်ပေါ်မှ ဆင်းသက်ပြီးမှသာ တရားတော်ကို နာယူကောင်း၏။ ဆိုတာ ဟောသူက အောက်ကပေါ့နော်။
         Chỉ sau khi bước xuống khỏi xe thì mới nên nghe Pháp. Nghĩa là người thuyết giảng ở phía dưới đấy.

【138】 နာသူက ကားပေါ်က အဲ့လိုဖြစ်နေတယ်ဆိုတော့ မြင့်နေတာပေါ့ သူက။ အဲ့လိုမရဘူးလေနော်။
         Còn người nghe thì ở trên xe, như vậy là đang ở vị trí cao hơn. Như vậy là không được nhé.

【139】 အဲ့တော့ တရားဟောသူနဲ့ တရားနာသူမှာ ဟောသူက အပေါ်ကပဲ ဖြစ်ရမယ်။
         Vì vậy, giữa người thuyết Pháp và người nghe Pháp, người thuyết phải ở vị trí trên cao.

【140】 တရားနာသူက အောက်ကဖြစ်ရမယ်။ ဒီလိုဖြစ်ရမယ်။ အဲ့တော့ တရားနာသူက အပေါ်က ယာဉ်ကားပေါ်က ဖြစ်နေတယ်။
         Người nghe Pháp phải ở vị trí thấp hơn. Phải như thế này. Nếu người nghe Pháp lại ở trên xe ô tô,

【141】 ဟောသူက အောက်ကနေ ဟောမယ်။ မရဘူးပေါ့နော်။ တစ်ခါတလေ ဒကာဒကာမတွေက ကားပေါ်က ဘုန်းကြီးက အောက်ကနေပြီးတော့ မတ်တပ်ရပ်ပြီး ဟောတယ်။ မရဘူးပေါ့နော်။ အဲ့ဒါမရဘူး။
         Còn người thuyết ở dưới thấp mà thuyết giảng thì không được nhé. Đôi khi các nam nữ thí chủ ngồi trên xe, còn vị sư ở dưới đứng thuyết giảng. Như vậy là không được đâu nhé.

【142】 အဲ့တော့ အကယ်၍ ဘုန်းကြီးကလည်း ကားပေါ်က လူလည်း ကားပေါ်ကဆိုရင်တော့ ဟောလို့ရတယ်။ သူလည်း ကားပေါ် ကိုယ်လည်း ကားပေါ် level တူတယ်။ level တူရင် ဟောလို့ရတယ်။ အဲ့လိုမျိုးပေါ့။
         Tuy nhiên, nếu vị sư cũng ở trên xe và mọi người cũng ở trên xe thì có thể thuyết được. Cả hai cùng ở trên xe, cùng một cấp độ (level). Nếu cùng cấp độ thì có thể thuyết Pháp được. Đại loại như vậy.

【143】 အဲ့တော့ ယာဉ်ပေါ်က ဆင်းသက်ပြီးမှသာ တရားတော်ကို နာယူကောင်း၏။
         Vì thế, chỉ sau khi bước xuống khỏi phương tiện thì mới nên nghe Pháp.

【144】 အမှန်တကယ် ရောဂါဖြစ်နေ၍ ထိုင်မရ ထမရ လမ်းလျှောက်၍ မရခဲ့လျှင် ယာဉ်ပေါ်မှသာ နေရသူဖြစ်လျှင် ယာဉ်ပေါ်မှာပင် တရားနာယူကောင်း၏နော်။
         Thực tế, nếu bị bệnh mà không thể ngồi, không thể đứng, không thể đi lại được, bắt buộc phải ở trên xe thì vẫn có thể nghe Pháp ngay trên xe được nhé.

【145】 တစ်ခါတလေ ဟိုမသွားနိုင်မလာနိုင်တဲ့လူတွေက ကားပေါ်မှာပဲ ထိုင် ထလို့အဆင်မပြေဘူး။ အဲ့ဒါဆိုရင်တော့ ရတယ် ဂိလာနလို့ခေါ်တယ်နော်။
         Đôi khi những người không thể đi đứng được, phải ngồi trên xe và việc đứng dậy không thuận tiện. Trường hợp đó thì được, gọi là Gilāna (người bệnh) nhé.

【146】 သို့မဟုတ် တရားဟောပုဂ္ဂိုလ်ကလည်း တရားနာယူသူနှင့် ယာဉ်တစ်ခုတည်း၌ပင် နေ၍ တရားဟောကြားရာမျိုး၌ ယာဉ်ပေါ်မှာပင် တရားကို နာယူကောင်း၏နော်။
         Hoặc là bậc thuyết Pháp và người nghe Pháp cùng ở trên một phương tiện và thuyết giảng thì vẫn có thể nghe Pháp ngay trên phương tiện đó được nhé.

【147】 Level တူသွားတယ်။ သူလည်း ကားပေါ် ကိုယ်လည်း ကားပေါ်က။ သူလည်း လှေပေါ်မှာ ကိုယ်လည်း လှေပေါ်မှာ ရတယ်။
         Khi đó cấp độ (level) đã bằng nhau rồi. Cả hai cùng trên xe, hoặc cả hai cùng trên thuyền thì được.

【148】 ယခုကာလ လှည်း၊ လှေ၊ သင်္ဘော၊ ရထား၊ ကား အမျိုးမျိုး၊ အဝတ်ထမ်းစင်များနှင့်တကွ လူနှစ်ယောက် လက်ချင်းယှက်၍ မချီယူအပ်သော လက်ယှက်မှုများကိုပါ ယာဉ်ဟုခေါ်ပါသည်နော်။
         Thời nay, các loại xe kéo, thuyền, tàu thủy, tàu hỏa, các loại ô tô, cáng khiêng, cho đến việc hai người đan tay nhau khiêng đi thì cũng được gọi là phương tiện (xe) nhé.

【149】 ဟုတ်ကဲ့ပါခင်ဗျာ။ လူတွေဘာတွေ ထိုင်ထားတဲ့ဥစ္စာလည်း ဒါရင်ပဲ။ နည်းနည်းလေး ဝှီးချဲလ်တွေဘာတွေလည်း ရင်ထဲထည့် အကုန်ထည့်နော်။ အကုန်ထည့်မယ်။
         Vâng đúng vậy. Những thứ mà mọi người ngồi lên cũng chính là phương tiện. Kể cả xe lăn (wheelchair) vân vân cũng được tính vào hết nhé. Tính hết vào.

【150】 ကျန်းမာလျက် ထိုရင်ပေါ်၌ နေကာ တရားမနာကောင်း။
         Khi thân thể khỏe mạnh thì không nên ngồi trên các phương tiện đó mà nghe Pháp.

【151】 တရားဟောပုဂ္ဂိုလ်က ရင်တစ်စီးပေါ်မှ ဟော၍ တရားနာသူကလည်း အခြားရင်တစ်စီးပေါ်မှ နာယူရာ၌
         Khi người thuyết Pháp đang ở trên một chiếc xe và người nghe Pháp cũng đang ở trên một chiếc xe khác để nghe Pháp,

【152】 တရားနာသူရင်သည် တရားဟောပုဂ္ဂိုလ်၏ ရင်၏ နောက်မှ နေလျှင်လည်းကောင်း၊
         Nếu xe của người nghe Pháp ở phía sau xe của người thuyết Pháp,

【153】 တရားနာသူရင်က မြင့်နေလျှင်လည်းကောင်း တရားမဟောကောင်းချေ။
         Hoặc nếu xe của người nghe Pháp ở vị trí cao hơn, thì không nên thuyết Pháp.

【154】 ကားနှစ်စီး ယှဉ်မောင်းရင်းနဲ့တော့ ရတယ်။ အဲ့မှာလည်း ကိုယ့်ကားက မြင့်နေရင် ရသေးတယ်။
         Nếu hai chiếc xe chạy song hành với nhau thì được. Trong trường hợp đó, nếu xe của mình cao hơn thì vẫn được.

【155】 ဟောတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်ရဲ့ ကားက နိမ့်နေရင်လည်း အဆင်မပြေသေးဘူးနော်။
         Nhưng nếu xe của vị thuyết Pháp ở vị trí thấp hơn thì cũng không phù hợp nhé.

【156】 ကားချင်းတူပေမယ့်လည်း ဟို နာသူရဲ့ကားက မြင့် ဟောသူရဲ့ကားက နိမ့်ရင် တရားမဟောကောင်း။
         Dù hai xe giống nhau nhưng nếu xe của người nghe cao hơn và xe của người thuyết thấp hơn thì không nên thuyết Pháp.

【157】 နောက်တစ်ခါ ရှေ့ဆင့်နောက်ဆင့် ကိုယ့်ကားက ရှေ့က အော် ဆောရီး ဟောတဲ့ဘုန်းကြီးရဲ့ကားက နောက်က
         Tiếp theo là trường hợp xe đi trước xe đi sau, nếu xe của mình ở phía trước... ồ xin lỗi, nếu xe của vị sư thuyết Pháp ở phía sau,

【158】 နာတဲ့ဘုန်းကြီးက နာတဲ့လူက ရှေ့ကဆိုလည်း မရဘူး။ ဘာလို့လဲဆိုတော့ နောက်ကမဟောကောင်း တရား။
         Và xe của vị sư nghe Pháp hay người nghe Pháp ở phía trước thì cũng không được. Bởi vì không được thuyết Pháp từ phía sau.

【159】 နောက်မှာ လာလိမ့်မယ် သူက တရားဟောတဲ့အခါမှာ နောက်ကနေ ရှေ့ကို မဟောကောင်း။
         Lát nữa điều này sẽ xuất hiện, khi thuyết Pháp thì không được thuyết từ phía sau ra phía trước.

【160】 အဲ့တော့ ကားတစ်စီးထဲမှာ အဲ့ဒါ သတိထားရမှာ။
         Vì vậy, khi ở trong cùng một chiếc xe, điều này cần phải lưu ý.

【161】 ကားတစ်စီးထဲမှာ ဟို လူတွေက ရှေ့ကထိုင်တယ်။ ဘုန်းကြီးက နောက်ကထိုင်ပြီး တရားဟောတယ်။ မအပ်ဘူး အဲ့ဒါ။
         Trong cùng một chiếc xe, nếu mọi người ngồi phía trước, còn vị sư ngồi phía sau và thuyết Pháp thì điều đó là không hợp lẽ (không thành tựu yết-ma/không đúng pháp).

【162】 အဲ့တော့ တရားဟောသူသည် ရှေ့ကထိုင်ရမှာနော်။
         Do đó, người thuyết Pháp phải ngồi ở phía trước nhé.

【163】 အဲ့ကြောင့် တစ်ခါတစ်လေ ကားပေါ်မှာ တရားစကားတွေ ပြောစရာရှိတယ်ဆိုရင် ဘုန်းကြီးက ရှေ့ကနေရမယ်။
         Vì vậy, đôi khi trên xe nếu có chuyện cần nói về giáo Pháp thì vị sư phải ở phía trước.

【164】 အဲ့တော့ နောက်ကနေပြီး လူတွေကို ရှေ့ကို တရားဟောတာ မဖြစ်စေရဘူး။ ဒါလည်း သတိထားစရာနော်။
         Không được để xảy ra việc thuyết Pháp cho mọi người ở phía trước từ vị trí phía sau. Điều này cũng cần phải lưu ý nhé.

【165】 အဲ့တော့ တရားဟောတဲ့အခါမှာ ကားတစ်စီးထဲမှာတောင်မှ ရှေ့နဲ့နောက်နဲ့ သတိထားရမယ်။
         Vì vậy khi thuyết Pháp, ngay cả trong cùng một chiếc xe cũng phải lưu ý vị trí trước và sau.

【166】 နောက်ကနေကာ ရှေ့က ရှေ့ကသူကို မဟောကောင်း။ ဒါ မလေးမစားရောက်တယ်ပေါ့ တရားကိုနော်။
         Không được thuyết Pháp cho người ở phía trước từ vị trí phía sau. Điều đó là thiếu sự cung kính đối với Pháp đấy nhé.

【167】 အဲ့ကြောင့် ဦးဇင်းတို့ ဝိနည်းမှာတောင်မှ တရားနာတဲ့ ဟို တရား ဒီစာဝါတွေ ချတဲ့အခါမှာလေ
         Vì vậy ngay cả trong Luật Tạng (Vinaya) của quý sư, khi thuyết Pháp hay khi giảng các bài học này (sa-va),

【168】 တစ်ခါတစ်လေ ဦးဇင်းတို့ စာချတဲ့အခါမှာ ကိုယ့်ထက် ဝါငယ်တဲ့ ဦးဇင်းတွေဘာတွေ ပါတတ်တယ် ဟို ဝါကြီးတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်တွေ ပါတတ်တယ်လေ။
         Đôi khi khi chúng tôi giảng bài, có thể có những quý sư nhỏ hạ hơn mình, hoặc có cả những vị lớn hạ hơn mình tham dự.

【169】 စာချတဲ့ဘုန်းကြီးက ဝါငယ်နေတယ်။ စာလိုက်တတ်တဲ့ပုဂ္ဂိုလ်က ဝါကြီးနေတယ်။
         Vị sư giảng bài thì ít hạ hơn, còn vị sư theo học thì lại lớn hạ hơn.

【170】 အဲ့ဆိုရင် ဘယ်လိုထိုင်ကြမလဲပေါ့နော်။
         Trong trường hợp đó thì sẽ ngồi như thế nào đây?

【171】 မြတ်စွာဘုရားလက်ထက်တော်တုန်းက အဲ့လိုကြုံဖူးတယ်လေ။
         Thời Đức Phật đã từng gặp trường hợp như vậy rồi đấy.

【172】 အရှင်ဥပါလိဆီမှာ မြတ်စွာဘုရားက ဝိနည်းတွေ သွားသင်ကြဖို့ တိုက်တွန်းတယ်။
         Đức Phật đã khuyến khích mọi người đến học Luật Tạng (Vinaya) với ngài Upāli.

【173】 ဝိနည်းဆိုတာ သာသနာမှာ အရေးကြီးတယ်ပေါ့နော်။
         Luật Tạng là điều rất quan trọng trong Giáo Pháp (Sāsana) này.

【174】 အဲ့ကြောင့် ဝိနည်းသွားသင်ကြပါဆိုပြီး မြတ်စွာဘုရား တိုက်တွန်းတယ်။ တိုက်တွန်းတော့
         Vì vậy Đức Phật khuyên rằng hãy đi học Luật đi. Khi ngài khuyên như vậy,

【175】 အကုန်လုံး ဝါကြီးတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်တွေရော ဝါငယ်တဲ့ပုဂ္ဂိုလ်တွေရော အရှင်ဥပါလိဆီမှာ ဝိနည်းသွားသင်ကြတယ်။
         Tất cả mọi người, cả những vị lớn hạ và những vị nhỏ hạ, đều đến học Luật với ngài Upāli.

【176】 သွားသင်တော့ အရှင်ဥပါလိက ဝါငယ်တော့ သူ စာသင်ရတာ တော်တော်ခက်နေတယ်။
         Khi đến học, vì ngài Upāli nhỏ hạ hơn nên ngài cảm thấy rất khó khăn trong việc giảng dạy.

【177】 အော် အပေါ်ကထိုင်ရမလား အောက်ကထိုင်ရမလား အဲ့လိုဖြစ်နေတယ် သူက။
         Ngài băn khoăn rằng "Ồ, mình nên ngồi ở phía trên hay ngồi ở phía dưới đây?".

【178】 အပေါ်ကထိုင်ပြန်ရင်လည်း မထေရ်ကြီးတွေကို မလေးမစားဖြစ်မယ်။
         Nếu ngồi phía trên thì sẽ là thiếu cung kính với các bậc Đại trưởng lão.

【179】 ဟို အောက်ကနေ သင်ပြန်ရင်လည်း တရားတော်ကို မလေးမစားဖြစ်မယ်။ တရားကို မလေးမစားဖြစ်မယ်။
         Còn nếu ngồi phía dưới để dạy thì lại là thiếu cung kính với giáo Pháp cao quý, thiếu cung kính với Pháp.

【180】 အဲ့တော့ ဘယ်လိုထိုင်ရမလဲ မေးတော့ မြတ်စွာဘုရားက နှစ်မျိုးပြောတယ်။
         Khi hỏi về việc nên ngồi như thế nào, Đức Phật đã dạy hai cách.

【181】 စာဝါလိုက်တဲ့ မထေရ်ကြီးများကလည်းပဲ တဲ့
         Ngay cả các vị đại Trưởng lão tham dự khóa học Pháp cũng vậy.

【182】 ဓမ္မကို ဂါရဝထားတဲ့ အနေဖြင့် အောက်က ထိုင်ပေးပါ အရှင်ဘုရား နော်။
         Với lòng tôn kính Giáo Pháp, xin các ngài hãy ngồi ở phía dưới nhé.

【183】 ပုဂ္ဂိုလ်ကို မဟုတ်ဘူး စာချပေးတဲ့ ဆရာတော်ကို လေးစားတာ မဟုတ်ဘူး
         Không phải kính trọng cá nhân, không phải kính trọng vị Thiền sư giảng dạy.

【184】 သူပို့ချတဲ့ ဓမ္မကို လေးစားသောအားဖြင့် အောက်ကနေ ထိုင်ပေးပါ။
         Vì lòng kính trọng đối với Giáo Pháp mà vị ấy truyền dạy, xin hãy ngồi ở phía dưới.

【185】 စာချတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ကလည်း ဝါငယ်တယ် ဆိုပေမယ့်လည်း
         Còn người giảng dạy, dù hạ lạp có ít (vạ nhỏ) đi chăng nữa,

【186】 ဓမ္မကို လေးစားသောအားဖြင့် အပေါ်က ထိုင်ပေးပါ အရှင်ဘုရားက နော်။
         Thì vì lòng kính trọng đối với Giáo Pháp, xin ngài hãy ngồi ở phía trên nhé.

【187】 အဲ့တော့ ဓမ္မကို လေးစားသောအားဖြင့် ဝါငယ်သော်လည်း အပေါ်ကနေ ထိုင်။
         Do đó, vì lòng kính trọng Giáo Pháp, dù hạ lạp nhỏ vẫn nên ngồi phía trên.

【188】 လိုက်တဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်တွေကလည်း ဓမ္မကို လေးစားသောအားဖြင့် အောက်ကနေ ထိုင်ပေးပါ။
         Những người nghe cũng vì lòng kính trọng Giáo Pháp mà nên ngồi ở phía dưới.

【189】 ဒါမှမဟုတ်ရင်လည်း တန်းတူထိုင်ပါ နှစ်ခုပေးတယ် နော်။
         Hoặc nếu không thì ngồi ngang hàng nhau, có hai cách như vậy nhé.

【190】 အဲ့တော့ တရားဟောတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်သည် အပေါ်က ထိုင်လည်းထိုင် မဟုတ် တန်းတူထိုင်။
         Vì vậy, người thuyết Pháp có thể ngồi ở phía trên hoặc ngồi ngang hàng.

【191】 အောက်ကတော့ မထိုင်စေရဘူး ဝါနဲ့မဆိုင်တော့ဘူး။
         Chứ không được ngồi phía dưới, điều này không còn liên quan đến hạ lạp nữa.

【192】 တခြားနေရာမှာဆိုရင်တော့ ဝါနဲ့ဆိုင်တယ် ဝါငယ်လို့ရှိရင် အောက်ကပဲ ထိုင်ရတယ် အပေါ်မထိုင်ရဘူး နော်။
         Ở những nơi khác thì sẽ tính theo hạ lạp, nếu hạ nhỏ thì phải ngồi dưới, không được ngồi trên đâu nhé.

【193】 ဒါပေမယ့် ဒီနေရာမှာကျတော့ သူက တရားတော်ကို လေးစားသောအားဖြင့်
         Nhưng chính tại nơi này, vì lòng kính trọng đối với Giáo Pháp,

【194】 ဟောသူက အပေါ်ကထိုင် နာသူက အောက်ကထိုင်။
         Người thuyết nên ngồi trên, người nghe nên ngồi dưới.

【195】 အဲ့ဒါကြောင့် ခုနက ရှေ့နဲ့နောက်မှာဆိုရင်လည်း ဟောသူက ရှေ့ကနေ နာသူက နောက်ကနေ နော်။
         Chính vì thế, như đã nói trước sau, người thuyết ngồi phía trước, người nghe ngồi phía sau nhé.

【196】 အဲ့လို သတိထားရမှာပေါ့နော်။
         Chúng ta cần phải lưu ý điều đó nhé.

【197】 ထို့ပြင်လည်း တရားဟောပုဂ္ဂိုလ်က နော် ထိုင်လျက်ဖြစ်စေ ရပ်လျက်ဖြစ်စေ တရားနာဟောနေသည်ကို
         Ngoài ra, khi vị thuyết Pháp đang ngồi hoặc đang đứng để giảng Pháp,

【198】 တရားနာသူက ကျန်းမာရေးနဲ့ ပြည့်စုံနေ အိပ်လျက်မနာကောင်း။
         Mà người nghe Pháp đang có sức khỏe tốt thì không nên nằm nghe.

【199】 ဒါ နေမကောင်းရင်တော့ ရတယ်နော် လူမမာက နေမကောင်းလို့ အိပ်ရာမှာ လဲနေတာကို တရားသွားဟောတာ ရတယ်။
         Nếu không khỏe thì được nhé; khi người bệnh mệt mỏi nằm trên giường mà mình đến thuyết Pháp cho họ thì được.

【200】 ကျန်းမာရေး ကောင်းပါလျက်နဲ့ အပျင်းထူပြီးတော့ အိပ်ရာက မထဘူး ဘုန်းကြီးက တရားသွားဟော မရဘူးနော်။
         Nhưng nếu sức khỏe tốt mà vì lười biếng không chịu rời giường, rồi vị sư đến thuyết Pháp thì không được đâu nhé.

【201】 အဲ့လို အိပ်နေတဲ့ တရားကြောင့် တရားနာလို့ရှိရင် အိပ်ပြီး မနာနဲ့။
         Khi nghe Pháp như vậy, đối với Pháp đang thuyết, đừng nằm mà nghe.

【202】 တချို့က အိပ်ပြီး တရားနာတတ်ကြတယ် နားကြပ်တပ်ပြီးတော့ထားတာ သူက အေးအေးဆေးဆေးပဲ နာတယ်နော် အဲ့လိုမျိုး။
         Có một số người thường nằm nghe Pháp, họ đeo tai nghe và cứ thế thong thả nghe vậy đó.

【203】 အဲ့တော့ ရိုရိုသေသေနာဖို့ပေါ့ တရားနာရင်။
         Vậy nên cần phải nghe Pháp một cách cung kính.

【204】 အဲ့တော့ တရားဟောတဲ့ ကက်ဆက်တို့ ဘာတို့ဆိုရင်လည်း ခုံပေါ်မှာ အမြင့်မှာ ထားပြီးတော့ ဖွင့်သင့်တာပေါ့နော်။
         Vì thế, nếu dùng máy cassette hay các thiết bị thuyết Pháp thì cũng nên đặt ở trên cao, trên kệ mà mở nhé.

【205】 တရားကို လေးစားသောအားဖြင့်ပေါ့ ဟုတ်လား သူကနော်။
         Đó là vì lòng kính trọng đối với Pháp, đúng không quý vị.

【206】 ရိုရိုသေသေလေး တကယ် ဆရာတော်တစ်ပါးက တရားဟောနေသလိုမျိုး နာရင် ပိုကောင်းတာပေါ့နော် ပိုကောင်းပါတယ်။
         Nếu nghe một cách cung kính giống như đang có một vị Hòa thượng thực sự thuyết Pháp thì sẽ tốt hơn nhiều, tốt hơn nhiều.

【207】 တရားနာတဲ့အခါမှာ အဲ့ကက်ဆက်တို့ ဘာတို့ကို အပေါ်မှာ ထားပြီးတော့ နာတာကောင်းတယ်။
         Khi nghe Pháp, tốt nhất là nên đặt máy cassette hoặc các thiết bị ấy ở phía trên cao để nghe.

【208】 ရိုရိုသေသေနာ ကိုယ်မနာချင်တော့ဘူးဆိုရင်လည်း ပိတ်ပြီးတော့ အိပ်လိုက်ရုံရှိတာပေါ့နော်။
         Hãy nghe một cách cung kính, nếu không muốn nghe nữa thì chỉ cần tắt đi rồi ngủ thôi nhé.

【209】 အခုခေတ်ကတော့ လွယ်လွယ်ကူကူပဲလေ နားကြပ်ကလေး တပ်ပြီးတော့ နာလိုက်ကြတာပေါ့နော်။
         Thời nay thì dễ dàng quá rồi, cứ đeo tai nghe vào rồi nghe thôi.

【210】 ပြီးရင် တရားနာရင်းနဲ့ပဲ အိပ်ပျော်သွားတာပေါ့ ဖွင့်ထား အိပ်ပျော်။
         Sau đó, vừa nghe Pháp vừa ngủ thiếp đi, cứ mở đó rồi ngủ quên.

【211】 မသင့်ရင်ပဲ ကိုယ်အိပ် ဟိုဟာ သိပ်ပေးသလို ဖြစ်နေတာနော် အိပ်ဆေးဖြစ်နေတယ် တရားတော်က။
         Nếu không phù hợp thì việc nằm nghe Pháp giống như là đang cho uống thuốc ngủ vậy nhé, Giáo Pháp trở thành thuốc ngủ đấy.

【212】 တရားတော်က အိပ်ဆေးဖြစ်နေတာနော်။
         Giáo Pháp đang trở thành thuốc ngủ đấy nhé.

【213】 အဲ့ဒါ အတတ်နိုင်ဆုံး ဂါရဝတရားထားပြီးတော့ နာသင့်ပါတယ် တရားတော်ကိုနော်။
         Vì vậy, nên cố gắng hết sức giữ lòng cung kính khi nghe Pháp nhé.

【214】 ဆရာတော်တစ်ပါး လာပြီးတော့ ဟောနေသလိုမျိုးပေါ့။
         Giống như khi có một vị Hòa thượng đến thuyết Pháp vậy.

【215】 သွားလာပြီး ဟောနေသလိုမျိုး ကက်ဆက်ဖွင့်ရင်လည်း ရိုရိုသေသေ နာကြပေါ့ နော်။
         Giống như khi ngài đi đến thuyết Pháp, dù là mở máy nghe lén (cassette) thì cũng hãy nghe với sự tôn kính nhé.

【216】 အဲ့တော့ ခုန ကျန်းမာရေးကောင်းရဲ့သားနဲ့ အိပ်ရာထဲက မနာရဘူးတဲ့ နော်။
         Thế nên, nãy giờ nói là nếu sức khỏe tốt thì không được nằm trên giường mà nghe đâu nhé.

【217】 ကျန်းမာရေးမကောင်းဘူးဆိုရင်တော့ အိပ်ရာထဲမှာ နာလို့ရပါတယ်နော်။
         Nếu sức khỏe không tốt thì có thể nằm trên giường để nghe Pháp nhé.

【218】 တရားဟောပုဂ္ဂိုလ်နှင့် တရားနာသူ နှစ်ယောက်လုံးသည် အိပ်လျက် ဟောပြောနာယူရာ၌လည်း
         Cả người thuyết Pháp và người nghe Pháp, khi cả hai đều thuyết và nghe trong tư thế nằm, thì

【219】 တရားနာသူက နိမ့်ရာအရပ်၌ အိပ်လျက်သာလျှင် တရားနာယူအပ်၏။
         Người nghe Pháp phải nằm ở vị trí thấp hơn thì mới nên nghe Pháp.

【220】 အဲ့တော့ သူလည်း ကုတင်ပေါ်မှာ အိပ်နေ ကိုယ်လည်း ကုတင်ပေါ်မှာ အိပ်ပြီးတော့ ဟို တရားဟောမယ်ဆိုရင် အိပ်ပြီးဟောလို့ရတယ်။
         Khi đó, nếu vị ấy cũng nằm trên giường và mình cũng nằm trên giường để thuyết Pháp, thì có thể nằm thuyết được.

【221】 သူက ဣရိယာပုဒ်ထဲမှာ သူက အိပ်တဲ့ပုဒ်က ဇိမ်ကျတယ်လေ သူက။
         Trong các oai nghi, tư thế nằm là tư thế thoải mái nhất.

【222】 အဲ့တော့ အိပ်တဲ့ပုဒ်က သူက မြင့်မြတ်တယ်လို့ ယူဆတယ်။
         Vì thế, tư thế nằm được xem là cao quý (thắng diệu).

【223】 အဲ့တော့ ဣရိယာပုဒ် သုံးခုပေါ့နော် လေးခုပေါ့ သွား ရပ် ထိုင် လျောင်းမှာ လျောင်းစက်ဣရိယာပုဒ်က ပိုပြီးတော့ သာတယ်ပေါ့လေ။
         Trong bốn oai nghi đi, đứng, ngồi, nằm thì oai nghi nằm nghỉ là thù thắng hơn cả.

【224】 အဲ့တော့ ကိုယ်က ရပ်ပြီးဟောတယ်ဆိုရင် ဒါ နည်းနည်း အောက်တယ်ပေါ့လေ သူက အဲ့သဘောဖြစ်သွားတယ်။
         Vì vậy, nếu mình đứng thuyết Pháp thì tư thế đó hơi thấp hơn một chút, ý là như vậy.

【225】 အဲ့ဒါကြောင့် ကိုယ်လည်း အိပ်ဟော အဲ့ဆိုရင် သူအိပ် ကိုယ်လည်း အိပ်ဟော အဲ့ဒါဆို တူသွားတယ် အဲ့ဒါဆို ရတယ်နော်။
         Do đó, nếu mình cũng nằm thuyết, vị ấy cũng nằm và mình cũng nằm thuyết thì như nhau, như vậy thì được nhé.

【226】 အဲ့လို အိပ်ဟောတဲ့အခါမှာလည်း သူ့ကုတင်နဲ့ ကိုယ့်ကုတင်က ဟိုဟာ လယ်ဗယ်တူရင်လည်းတူ သို့မဟုတ် ကိုယ်က မြင့်ရမယ်။
         Khi nằm thuyết như vậy, giường của vị ấy và giường của mình nếu bằng mức nhau cũng được, hoặc là mình phải cao hơn.

【227】 အဲ့တော့ ဟောတဲ့သူရဲ့ ကုတင်က မြင့်နေရမယ်။ ဟောတဲ့သူက ကုတင်က နိမ့်မနေရဘူး။
         Vì thế, giường của người thuyết Pháp phải cao hơn. Giường của người thuyết Pháp không được thấp hơn.

【228】 ကုတင်လယ်ဗယ်လည်း ကြည့်ရဦးမှာပေါ့နော်။
         Cũng phải xem xét đến mức độ cao thấp của giường nữa nhé.

【229】 အဲ့ဒါကြောင့် သို့သော်တဲ့နော် လျောင်းခြင်း ထိုင်ခြင်း ရပ်ခြင်း သွားခြင်းဟူသော ဣရိယာပုဒ် လေးပါးတို့တွင်
         Tuy nhiên, trong bốn oai nghi nằm, ngồi, đứng và đi,

【230】 ရပ်ခြင်း ထိုင်ခြင်း နှစ်မျိုးတို့ဖြင့် နာယူခြင်းသည်သာ တရားဟောပုဂ္ဂိုလ်နှင့် တရားတော်တို့ကို လေးစားရာရောက်သည်နော်။
         Chỉ có việc nghe Pháp bằng hai tư thế đứng và ngồi mới thể hiện sự tôn trọng đối với người thuyết Pháp và Giáo Pháp nhé.

【231】 မြန်မာနိုင်ငံမှာ ထူးဆန်းတာက မတ်တပ်ရပ်တာကို မရိုသေဘူးလို့ တချို့က သတ်မှတ်တယ်နော်။
         Ở Myanmar có điều lạ là một số người cho rằng đứng là không tôn kính nhé.

【232】 ဒီမှာ အဲ့လိုမဟုတ်ဘူး သူက စာပေထဲမှာက အဲ့လိုမဟုတ်ဘူး သူက။
         Ở đây không phải như vậy, trong giáo điển không phải như vậy.

【233】 ဒါ ထိုင်ခြင်းဣရိယာပုဒ်နဲ့ ဒီ ရပ်ခြင်းဣရိယာပုဒ်က သူက သူ့ကို respect ပေးတာပဲနော်။
         Oai nghi ngồi và oai nghi đứng này chính là thể hiện sự tôn trọng (respect) đấy nhé.

【234】 လေးစားပေးတာ လေးစားတာ ဒါက။ အဲ့ဒါကြောင့် ဦးဇင်းတို့ ဆရာတော်ကြီးတွေလာရင် မတ်တပ်ရပ်ပေးတယ်လေ။
         Đó là sự cung kính, tôn trọng. Vì thế khi các bậc trưởng lão đến, quý sư thường đứng dậy vậy.

【235】 ဒါ လေးစားတာပဲ ဒါနော်။ အဲ့ဒါကြောင့် ဒါ မတ်တပ်ရပ်နာယူတယ်ဆိုတာ ဒါ လေးစားတာပဲ ဒါ။ အဲ့လိုရတယ်။
         Đó chính là sự tôn kính đấy. Cho nên việc đứng nghe Pháp cũng chính là sự tôn kính. Như vậy là được.

【236】 အဲ့ဒါကြောင့် ဦးဇင်းတို့ ဒီ ရပ်ပြီးတော့ နာတာ ထိုင်ပြီးတော့ နာတာဟာ သင့်ပါတယ်နော်။
         Vì vậy, việc chúng ta đứng nghe hoặc ngồi nghe là phù hợp nhé.

【237】 တချို့က ဟာ မရပ်နဲ့ ထိုင် တချို့ပြောကြတယ်။ မဟုတ်ဘူး သူက ရပ်တာဟာ respect ပေးတာပဲ တကယ်တော့။
         Một số người nói: "Thôi đừng đứng, ngồi xuống đi". Không phải vậy, thật ra đứng chính là thể hiện sự tôn trọng (respect).

【238】 လူကြီးတွေလာတဲ့အချိန် နေရာထပေးတာဘာညာဆိုတာ လေးစားတာပဲနော် အဲ့ဒါကြောင့်။
         Giống như khi người lớn đến thì mình nhường chỗ hay đứng dậy, đó là sự tôn kính nhé.

【239】 အဲ့ဒါကြောင့် တရားဟောပုဂ္ဂိုလ်နှင့် တရားတော်တို့ကို လေးစားရာရောက်ပါသည်တဲ့ ထိုင်ခြင်းဣရိယာပုဒ်နဲ့ ရပ်ခြင်းဣရိယာပုဒ်။
         Cho nên, oai nghi ngồi và oai nghi đứng thể hiện sự tôn trọng đối với người thuyết Pháp và Giáo Pháp.

【240】 အဲ့ဒါကြောင့် လျောင်းခြင်း သွားခြင်း ဣရိယာပုဒ်တို့ဖြင့် တရားနာယူမှုသည် ရိုသေလေးစားမှု နည်းပါးရာရောက်၍
         Vì thế, việc nghe Pháp với oai nghi nằm hoặc đi sẽ dẫn đến việc thiếu lòng tôn kính,

【241】 ထိုလျောင်းခြင်း သွားခြင်းတို့ဖြင့် မနာယူမိအောင် သတိထားသင့်သည်တဲ့နော်။
         Cần phải cẩn thận đừng để mình nghe Pháp trong tư thế nằm hay đi như vậy nhé.

【242】 အဲ့ဒါကြောင့် အိပ်ပြီးနာတာတို့ လမ်းလျှောက်ပြီးနာတာတို့က မရိုသေရာရောက်တယ်ပေါ့နော်။
         Vì thế, việc vừa nằm vừa nghe hay vừa đi vừa nghe được xem là không cung kính đấy nhé.

【243】 မသင့်တော်ဘူးပေါ့နော်။
         Là không phù hợp vậy.

【244】 အဲ့တော့ ဟောတဲ့သူကတော့ သူက အိပ်ပြီးဟောလို့ရတယ် ဘာမှမဖြစ်ဘူးနော်။
         Còn về phía người thuyết, vị ấy có thể nằm thuyết Pháp, điều đó không sao cả nhé.

【245】 ဟောတဲ့သူက အိပ်နေမယ်၊ နာတဲ့သူက ထိုင်နေမယ် ဒါကရတယ် ပြဿနာမရှိဘူးနော်။
         Người thuyết có thể nằm, người nghe ngồi, điều này được, không có vấn đề gì nhé.

【246】 အဲ့တော့ အဓိကက ဘာလဲဆိုတော့ ခုနက ဟိုအိပ်နေတဲ့သူကို မဟောမိဖို့နော် အဲ့လိုမျိုး အဲ့ဒါ သတိထားဖို့ပဲ။
         Vậy nên điểm chính yếu là gì? Chính là cẩn thận đừng để thuyết Pháp cho người đang nằm như vừa rồi nhé, điều đó cần phải lưu ý.

【247】 အဲ့တော့ ဟိုနာတဲ့ ဟိုဒီ နာတဲ့သူနဲ့ ဟောတဲ့သူမှာ ထိုင်ခြင်း ရပ်ခြင်းဆိုတာလည်း ရှိသေးတာကိုနော်။
         Hơn nữa, giữa người nghe và người thuyết còn có việc ngồi hay đứng nữa nhé.

【248】 အဲ့တော့ နာတဲ့သူက မတ်တပ်ရပ်နေမယ်၊ ဟောတဲ့သူက ထိုင်နေမယ် ဒါရတယ် ဘာမှမဖြစ်ဘူး သဘောပေါက်လားမသိဘူး။
         Nếu người nghe đứng, người thuyết ngồi, điều này được, không có vấn đề gì, không biết quý vị có hiểu không.

【249】 အဲ့တော့ ထိုင်ပြီးတော့ မတ်တပ်ရပ်တဲ့သူကို ဟောလို့ရတယ် ဟုတ်လား။
         Như vậy, có thể ngồi thuyết Pháp cho người đang đứng, đúng không nào?

【250】 အဲ့တော့ ရပ်ပြီးတော့ ထိုင်တဲ့သူကို မဟောကောင်းဘူး သူက အဲ့ဒါသတိထားမယ်နော်။
         Nhưng không nên đứng thuyết Pháp cho người đang ngồi, điều đó phải cẩn thận nhé.

【251】 အဲ့ဒါ သတိထားရမယ် ဦးဇင်းတို့ စာချတဲ့အခါ တရားဟောတဲ့အခါ မတ်တပ်မဟောရဘူး အဲ့ဒါသတိထားရမယ်။
         Điều đó phải lưu ý, khi quý sư dạy học hay thuyết Pháp thì không được đứng thuyết, điều đó cần phải cẩn thận.

【252】 ဒါပေမဲ့ တစ်ခုတော့ရှိတယ်ပေါ့ ဟောတဲ့ဆရာတော်က ကျန်းမာရေးအရ မကောင်းလို့ ထိုင်လို့အဆင်မပြေလို့ မတ်တပ်ဟောတာ ဒါရတယ်။
         Tuy nhiên cũng có một trường hợp, nếu ngài thuyết Pháp vì sức khỏe không tốt, không thuận tiện để ngồi mà phải đứng thuyết, thì điều này được.

【253】 ဟောတဲ့ဆရာတော် အဲ့ဒါကြောင့် ဦးဇင်းတို့ စာချဘုန်းကြီးတွေဆိုတာ သတိထားရတယ် မတ်တပ်ရပ်ပြီး စာမချမိအောင် သတိထားရတယ်နော်။
         Vì vậy, quý sư là những bậc giảng sư cần phải cẩn thận, phải lưu ý đừng để vừa đứng vừa dạy học nhé.

【254】 မြန်မာနိုင်ငံမှာဆိုတော့ ဒါကိုတော့ ဂရုစိုက်မှာမဟုတ်ဘူး ဘာလို့လဲဆိုတော့ မတ်တပ်ရပ်တာက ဒါဘာမှမဖြစ်ဘူး ထင်မှာလေ။
         Ở Miến Điện thì có lẽ điều này không được chú trọng lắm, bởi vì mọi người thường nghĩ rằng việc đứng thuyết cũng không có gì trở ngại cả.

【255】 အဲ့တော့ ဒါပေမဲ့ ဟောတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်က မတ်တပ်မရပ်ရဘူး ဟောတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်က ထိုင်ရမှာ။
         Tuy nhiên, người thuyết Pháp thì không được đứng, người thuyết Pháp phải ngồi.

【256】 နာတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်က ရပ်နေလို့ရတယ် သူက မတ်တပ်နာလို့ရတယ်နော်။
         Còn người nghe thì có thể đứng, vị ấy có thể đứng nghe Pháp nhé.

【257】 အဲ့တော့ ဟောသူက ထိုင်မယ် နာတဲ့သူက မတ်တပ်ရပ်မယ် ဒါရတယ်။
         Như vậy, người thuyết ngồi và người nghe đứng, điều này được.

【258】 အဲ့တော့ ဟောသူက မတ်တပ်ရပ်နေရင် မရဘူး အဲ့လိုရှိတယ်နော်။
         Còn nếu người thuyết đứng thì không được, quy định là như vậy nhé.

【259】 အဲ့ဒါ တစ်ခါတုန်းက ဦးဇင်းတို့ အစည်းအဝေးတစ်ခုမှာလေ ရွှေကျင်ဂိုဏ်း အစည်းအဝေးမှာ မြောင်းမြဆရာတော်ကြီးက တရားဟောဖို့ တာဝန်ကျတယ်ထင်တယ်။
         Có một lần, trong một cuộc họp của giáo phái Shwegyin, ngài trưởng lão Myaungmya được giao nhiệm vụ thuyết Pháp.

【260】 မြောင်းမြဆရာတော်ကြီးကို ဆရာတော်ကြီးတွေက ကဲ ဦးဇင်းတရားဟောစမ်းပါဦး တာဝန်ပေးတယ်ပေါ့ ဩဝါဒပေးခိုင်းတာလား တရားဟောခိုင်းတာလားမသိဘူး တာဝန်ကျတယ်။
         Các vị trưởng lão đã giao phái cho ngài trưởng lão Myaungmya rằng: "Nào, xin mời ngài hãy thuyết Pháp đi", không biết là yêu cầu ban giáo giới (ovāda) hay thuyết một bài Pháp, nhưng ngài đã nhận nhiệm vụ đó.

【261】 ကျတော့ ဆရာတော်ကြီးက ဟို ဂါရဝတရားတဲ့အနေအားဖြင့်လည်း ပါတယ် နောက်တစ်ခု ခုနက ဆရာတော်ကြီးတွေလည်း ရှိနေတော့ သူက မတ်တပ်ရပ်လိုက်တယ်။
         Khi đó, ngài trưởng lão vì lòng cung kính, và một phần cũng vì có sự hiện diện của các vị trưởng lão khác, nên ngài đã đứng dậy.

【262】 အဲ့တော့ မတ်တပ်ရပ်ပြီးတော့ တရားဟောရမှာဆိုတော့ ဝိနည်းတော်အရ မအပ်စပ်ဘူးနော်။
         Nhưng vì phải đứng thuyết Pháp, nên theo Luật Tạng (Vinaya) điều đó là không hợp lẽ nhé.

【263】 အဲ့တော့ တခြားသံဃာတွေက ထိုင်နေတယ်လေ ဆရာတော်က မတ်တပ်ရပ်နေတယ်။
         Lúc ấy, các vị Tăng khác đều đang ngồi, còn ngài trưởng lão lại đang đứng.

【264】 အဲ့တော့ မတ်တပ်ရပ်ပြီးတော့ တရားမဟောကောင်းဘူး စာမချကောင်းဘူး ဒီတော့ ဆရာတော်ဘာလုပ်ရလဲဆိုတော့ တစ်ပါးကို မတ်တပ်ရပ်ခိုင်း တပည့်တစ်ပါးကို ကဲ ဦးဇင်းမတ်တပ်ရပ်ဆို ဦးဇင်းတစ်ပါးကို မတ်တပ်ရပ်ခိုင်းလိုက်တယ်။
         Vì đứng thì không nên thuyết Pháp hay dạy học, nên ngài trưởng lão đã làm gì? Ngài đã bảo một vị đệ tử đứng dậy: "Nào, quý sư hãy đứng dậy đi", ngài bảo một vị quý sư khác đứng dậy.

【265】 အဲ့တော့ အဲ့ဒီဦးဇင်းကို ပြောတဲ့ပုံစံမျိုးနဲ့ တရားဟောတာ လယ်ဗယ်တူသွားတယ် သူလည်းမတ်တပ်ရပ် ကိုယ်လည်းမတ်တပ်ရပ်။
         Thế rồi ngài thuyết Pháp theo kiểu như đang nói chuyện với vị quý sư đó, như vậy là cùng cấp độ (level), vị kia đứng và ngài cũng đứng.

【266】 ထိုင်တဲ့ပုဂ္ဂိုလ်ကို မရည်ရွယ်ဘူး၊ မတ်တပ်ရပ်တဲ့ပုဂ္ဂိုလ်ကို ရည်ရွယ်တယ်။
         Ngài không nhắm vào những vị đang ngồi, mà nhắm vào vị đang đứng kia.

【267】 ဒါပေမဲ့ အကုန်လုံးကြားရတယ်၊ အကုန်လုံးနာရတယ်၊ အဲ့သဘော။
         Tuy nhiên, tất cả mọi người đều được nghe, tất cả đều được thính Pháp, ý nghĩa là như vậy.

【268】 ဝိနည်းက အဲ့လိုလေးတွေရှိတယ်။ အဲ့တော့ ထိုင်ပြီးတော့ဟောရင် ဘယ်သူ့ကိုမဆို ဟောလို့ရတယ်။
         Luật Tạng có những chi tiết nhỏ như thế đấy. Vì vậy, nếu ngồi thuyết thì có thể thuyết cho bất kỳ ai cũng được.

【269】 ဟို အိပ်နေတဲ့သူတော့ ဟောလို့မရဘူးပေါ့။
         Dĩ nhiên là trừ người đang nằm thì không được thuyết rồi.

【270】 အဲ့တော့ မတ်တပ်ရပ်ပြီးဆိုရင်တော့ ဦးဇင်းတို့ ထိုင်တဲ့ပုဂ္ဂိုလ်ကို ဟောလို့မရဘူး။
         Do đó, nếu đứng thuyết thì quý sư không thể thuyết cho người đang ngồi được.

【271】 အဲ့တော့ မတ်တပ်ရပ်တဲ့သူအချင်းချင်း ဟောလို့ရတယ်။
         Vậy nên, giữa những người đang đứng với nhau thì có thể thuyết Pháp được.

【272】 ဒါကြောင့် ကိုယ်က မတ်တပ်ရပ်ပြီး တရားဟောတော့မယ်၊ မတ်တပ်ရပ်ပြီး စာချတော့မယ်ဆိုရင်
         Do đó, nếu quý vị đang đứng mà định thuyết Pháp, hay đang đứng mà định dạy học,

【273】 တစ်ပါးပါးကို မတ်တပ်ရပ်ခိုင်းလိုက်၊ တစ်ယောက်ယောက်ကို မတ်တပ်ရပ်ခိုင်းလိုက်။
         thì hãy bảo một vị nào đó đứng lên, hoặc bảo một người nào đó đứng lên.

【274】 အဲ့ဒါဆိုရင် သူ့ကိုပြောတဲ့အနေနဲ့ ပြောလို့ရတယ်၊ ဟောလို့ရတယ်။
         Như vậy, quý vị có thể nói với tư cách là đang nói với người đó, có thể thuyết Pháp được.

【275】 အဲ့ဒါ သတိထားရတယ်နော်။
         Điều đó cần phải lưu ý nhé.

【276】 တရားဟောတဲ့အခါ မတ်တပ်ရပ်တရားဟောတာ၊ စာချတဲ့အခါ မတ်တပ်ရပ်စာချတာ သတိထားစရာပေါ့နော်။
         Khi thuyết Pháp mà đứng thuyết, hay khi dạy học mà đứng dạy thì là điều cần lưu ý đấy nhé.

【277】 နောက်တစ်ခု ဦးထုပ် ခေါင်းပေါင်း စသည်တို့ဖြင့် တရားမနာကောင်းပုံတဲ့။
         Một điều nữa là không nên nghe Pháp khi đang đội mũ, quấn khăn đầu, v.v.

【278】 တရားနာယူသောအခါ မိမိတို့၏ ဦးခေါင်း၌ ဆံစမပေါ်အောင် ဦးထုပ်ဆောင်းခြင်း၊
         Khi nghe Pháp, không nên nghe Pháp trong tình trạng đội mũ khiến cho chân tóc trên đầu không lộ ra,

【279】 ခေါင်းပေါင်းခြင်း၊ မကိုဋ်ဆောင်းတားခြင်း၊ အဝတ်ပုဆိုးတို့ဖြင့် ရစ်ပတ်ခြုံထားခြင်းတို့ဖြင့် တရားကို မနာယူကောင်း။
         hoặc quấn khăn đầu, đội vương miện, hay dùng vải y quấn quanh đầu.

【280】 ရှေးတောတောင်သူတောင်သားတွေက ခေါင်းပေါင်းနေပါသေးတယ်နော်၊ ပုဆိုးနဲ့ပေါင်းထားတဲ့အခါမျိုး။
         Những người dân vùng núi ngày xưa vẫn còn quấn khăn đầu đấy nhé, như những lúc quấn bằng xà-rông (paso).

【281】 စာပေထဲမှာတော့ တိတိကျကျပြောရင်တော့ ဆံပင်မပေါ်အောင် ဖုံးထားတာ သူက။
         Trong sách vở, nếu nói chính xác thì đó là việc che đậy không để lộ tóc ra ngoài.

【282】 ခေါင်းပေါင်းနေပါသေးတယ်။ အဲ့တော့ ဆံပင်ပေါ်ရင်တော့ ရတယ်လို့ ဒီလိုဆိုတယ် သူကတော့။
         Vẫn còn việc quấn khăn đầu. Vậy nên, nếu để lộ tóc ra thì được, họ nói như vậy.

【283】 ဦးထုပ်ဆောင်းထားပေမဲ့ ခေါင်းပေါင်းထားပေမဲ့ ဆံစကလေး ထွက်နေတယ်ဆိုရင် ရတယ်။
         Dù có đội mũ hay quấn khăn đầu, nhưng nếu có một chút chân tóc lộ ra thì được.

【284】 အဲ့တော့ ဆံစမပေါ်အောင် လုံလုံခြုံခြုံပေါင်းထားတာပေါ့။
         Tức là quấn quá kỹ đến mức không để lộ chân tóc.

【285】 တချို့ ဦးဇင်းတို့ ပအိုဝ်းတိုင်းရင်းသားတွေဘာဆို သူတို့ အလုံးပေါင်း အလုံးပေါင်းထားတာနော်။
         Một số người dân tộc Pa-O mà quý sư biết đấy, họ quấn khăn thành một búi tròn lớn nhé.

【286】 ပအိုဝ်းတိုင်းရင်းသားတွေဆို ဆံစလုံးဝမပေါ်ဘူး။
         Người dân tộc Pa-O thì hoàn toàn không để lộ chân tóc.

【287】 အဲ့လိုမျိုးဆိုရင်တော့ တရားဟောလို့မရဘူး၊ ဖြည်ခိုင်းမှရမယ်။
         Trong những trường hợp như vậy thì không thể thuyết Pháp được, phải bảo họ tháo ra mới được.

【288】 အဲ့လို ခေါင်းပေါင်းပေါင်းထားရင်တော့ တရားဟောလို့မရဘူးနော်။
         Nếu quấn khăn đầu như vậy thì không thể thuyết Pháp được đâu nhé.

【289】 အဲ့ဒါ သတိထားစရာလေးပေါ့ ဒါလည်း။
         Đó cũng là một điểm cần lưu ý.

【290】 ဒါကြောင့် တရားနာတဲ့ ဒကာ ဒကာမတွေအနေနဲ့ ဘုန်းကြီးတွေဆီ ရောက်ပြီဆိုရင် ဦးထုပ်ကို ချွတ်လိုက်ပါ။
         Vì vậy, đối với các nam nữ thí chủ khi nghe Pháp, khi đến gặp các sư thì hãy cởi mũ ra.

【291】 ခေါင်းပေါင်းတွေကို ဖြည်လိုက်ပါနော်၊ အဲ့ဒါရှိတယ်။
         Hãy tháo khăn quấn đầu ra nhé, có chuyện đó đấy.

【292】 ဟို မင်္ဂလာဆောင် သတို့သားတွေ သတိထားရမယ့်ကိစ္စပဲနော်။
         Đó cũng là vấn đề mà các chú rể trong đám cưới cần lưu ý đấy nhé.

【293】 သတို့သားတွေ ခေါင်းတွေဘာတွေ ပေါင်းထားတဲ့အခါကျရင် တရားဟောတဲ့အခါလေ။
         Khi các chú rể quấn khăn đầu này nọ, thì lúc thuyết Pháp ấy.

【294】 ခေါင်းပေါင်းချွတ်ပေးပါဦးနော်၊ အေး ခေါင်းပေါင်းချွတ်ပေးပါဦးနော်။
         Hãy tháo khăn đầu giúp nhé, vâng, hãy tháo khăn đầu giúp nhé.

【295】 အဲ့တော့ ခေါင်းပေါင်းပေါင်းထားရင် တရားဟောလို့မရဘူးနော်၊ ဦးထုပ်ဆောင်းထားရင် တရားဟောလို့မရဘူး။
         Bởi vì nếu quấn khăn đầu thì không thuyết Pháp được nhé, nếu đội mũ thì không thuyết Pháp được.

【296】 တရားနာသောအခါ ဦးထုပ်စသည်တို့ကို ဆောင်းထားလျှင် ဆံစကို ဖော်ထားမှသာ တရားနာယူကောင်း၏။
         Khi nghe Pháp, nếu đang đội mũ v.v., thì chỉ khi để lộ chân tóc mới có thể nghe Pháp tốt được.

【297】 ဝိနည်းမှာ တိတိကျကျပဲ သူက ဆံပင်မပေါ်အောင် ဦးထုပ်ဆောင်းထားတာကို ဆိုလိုတာတဲ့။
         Trong Luật Tạng (Vinaya) nói rất chính xác rằng, điều đó có nghĩa là đội mũ đến mức không để lộ tóc.

【298】 ဒါကြောင့် ဦးထုပ်ဆောင်းထားပေမဲ့လည်း ဆံပင်ပေါ်နေတယ်ဆိုရင် ရပါတယ်ဆိုပြီးတော့ ဒီလိုလာတယ်။
         Do đó, dù có đội mũ nhưng nếu vẫn để lộ tóc thì vẫn được, trong Luật nói như vậy.

【299】 ဒါကြောင့် တချို့ မဖြစ်မနေ ဦးထုပ်ဆောင်းရမယ်ဆို ဆံပင်ကလေးတော့ နည်းနည်းဖော်ထားပေးပေါ့။
         Vì thế, nếu có ai bắt buộc phải đội mũ thì hãy để lộ ra một ít tóc nhé.

【300】 မကျန်းမာခြင်းကြောင့် ကာဆန်းစမဖော်ဘဲ ဦးခေါင်းတစ်လုံးကို ရစ်ပတ်ဆောင်းအုပ်ထားပြီး တရားကို နာယူနိုင်ပါ၏။
         Do bị bệnh mà không thể để lộ chân tóc, và phải quấn trùm kín cả đầu thì vẫn có thể nghe Pháp được.

【301】 လုံးဝနေမကောင်းဘူး နေအထိမခံနိုင်ဘူးပေါ့နော် ခေါင်းကနေအထိလို့မရဘူးဆိုရင်တော့ ဒါဆောင်းထားလို့ရပါတယ်။
         Nếu hoàn toàn không khỏe, không thể chịu được ánh nắng tiếp xúc trực tiếp, chẳng hạn như không thể để ánh nắng chạm vào đầu, thì có thể đội mũ (che đầu) đấy nhé.

【302】 ထို့ပြင် တရားနာယူသောအခါမှာ ကျန်းမာလျက် ခြေနင်းစီးထားလျက်ဖြစ်စေ ဖိနပ်စီးထားလျက်ဖြစ်စေ တရားကိုမနာယူကောင်း ဖိနပ်စီးပြီး တရားမနာရဘူးပေါ့နော်။
         Hơn nữa, khi nghe Pháp, nếu đang khỏe mạnh mà lại mang dép hay mang giày thì không nên nghe Pháp, không được mang giày khi nghe Pháp đấy.

【303】 ဒါမရိုမသေရောက်တယ်ပေါ့။
         Điều đó thể hiện sự không cung kính vậy.

【304】 ဤ၌ ခြေနင်းဟူသည် တည်းကြိုးမပါသော ခုံ၏အဖျား၌ ကြေးဖူးတပ်၍ ထိုကြေးဖူးကို ခြေမခြေညှိုးတို့ဖြင့် ညှပ်၍စီးရသော ပါဠိလို ပါဒုကလို့ခေါ်တယ်။
         Ở đây, "dép" (ခြေနင်း) là loại không có quai, ở đầu đế có gắn một núm đồng, dùng ngón chân cái và ngón trỏ kẹp lấy núm đó để mang, tiếng Pāli gọi là Pāduka.

【305】 ဖိနပ်မျိုးဖြစ်သည် ဒါမြန်မာနိုင်ငံမှာတော့မစီးတော့ဘူး အိန္ဒိယမှာတော့ ယနေ့အချိန်ထိစီးသေးတာပဲ။
         Đó là một loại dép mà ở Myanmar hiện nay không còn mang nữa, nhưng ở Ấn Độ thì cho đến tận ngày nay họ vẫn còn mang.

【306】 သူက ကြိုးမပါဘူးလေ ထိပ်ဖျားလေးမှာ ဖူးသီးလေးတစ်ဖူးပဲပါတယ်။
         Nó không có quai, ở phần đầu chỉ có một cái núm nhỏ thôi.

【307】 အဲ့ဖူးသီးလေးကို ခြေမလေးနဲ့ညှပ်ပြီးစီးရတာ။
         Phải kẹp cái núm nhỏ đó bằng ngón chân cái để mang.

【308】 အကျင့်မပါတဲ့လူဆိုရင်တော့ သိပ်မမြဲလောက်ဘူး။
         Với người không quen thì có lẽ mang không được chắc chắn đâu.

【309】 အကျင့်ပါတဲ့လူကျတော့ မြဲတယ် သူက ခုံဖိနပ်လိုပဲလေ။
         Còn với người đã quen thì sẽ chắc chắn, nó giống như đôi guốc vậy.

【310】 ခုံဖိနပ် မြန်မာနိုင်ငံခုံဖိနပ်ကျတော့ ဝိုင်းထိုးရတာကိုး။
         Guốc ở Myanmar thì phải xỏ quai tròn đấy mà.

【311】 သူတို့ခုံဖိနပ်က အဲ့လိုမဟုတ်ဘူး သူက ညှပ်ရတာ ကြိုးမပါဘူး အဲ့တော့ ကြိုးမပါတဲ့အဲ့ညှပ်ရတဲ့စီးဖိနပ်ကို သူက ခြေနင်းလို့ခေါ်တယ်။
         Guốc của họ không phải như thế, nó là loại kẹp và không có quai, vì vậy loại dép kẹp không quai đó được gọi là "dép" (ခြေနင်း).

【312】 မြန်မာတွေကတော့ ဦးဇင်းတို့ ငယ်ငယ်တုန်းက အဲ့ဒီ မန္တလေးနန်းတော်ကိုရောက်တယ်။
         Người Myanmar chúng ta thì, khi quý sư còn nhỏ có đến cung điện Mandalay.

【313】 မန္တလေးနန်းတော်မှာ ခြေနင်းဆိုတာကြည့်တော့ သူက ရှေးခေတ်က ဘွတ်ဖိနပ်လိုဟာမျိုးပေါ့နော် ခြေနင်းကျတော့ ဒီ မင်းသားမင်းကြီး မင်းညီမင်းသားတွေစီးတဲ့ဖိနပ်ကို ခြေနင်းဆိုပြီးရေးထားတာ။
         Tại cung điện Mandalay, khi xem cái gọi là "dép" (ခြေနင်း) thì thấy nó giống như loại giày bốt thời xưa, loại giày mà các vương tử, vị quan hay hoàng thân quốc thích mang thì họ lại viết là "dép" (ခြေနင်း).

【314】 တကယ်တော့ စာပေထဲမှာ ခြေနင်းဆိုတာ အဲ့လိုမဟုတ်ဘူး။
         Thực ra trong giáo điển, "dép" (ခြေနင်း) không phải như vậy.

【315】 အိန္ဒိယနိုင်ငံမှာစီးတဲ့ခြေနင်းက ကြိုးမပါဘူး ဖူးသီးလေးကိုပဲ ခြေထောက်နဲ့ညှပ်ရတာ အဲ့ခြေနင်းခေါ်တယ်။
         Loại dép mang ở Ấn Độ không có quai, chỉ kẹp cái núm nhỏ bằng ngón chân thôi, đó mới gọi là "dép" (ခြေနင်း).

【316】 ဦးဇင်းတို့ ရဟန်းတော်တွေမှာ အဲ့ဒီခြေနင်းက သူက တခြားနေရာမှာမစီးရဘူး။
         Đối với chư Tăng chúng ta, loại dép đó không được mang ở những nơi khác.

【317】 ကုဋီ ကုဋီထဲမှာပဲစီးလို့ရတယ်။
         Chỉ có thể mang ở trong nhà vệ sinh (kụ-ṭì) thôi.

【318】 တခြားနေရာမှာ အဲ့ဒီဖိနပ်တွေစီးခွင့်မပေးဘူး ခြေနင်းမစီးရဘူး။
         Ở những nơi khác không cho phép mang đôi dép đó, không được mang loại dép kẹp (ခြေနင်း) đó.

【319】 အသံဗလံတို့နဲ့တူတယ်ကြည့်ရတာ။
         Có vẻ như vì nó gây ra tiếng ồn đấy.

【320】 အသံဗလံဆိုတော့ ဘုရားက အဲ့ဒါစီးခွင့်မပေးဘူး ဖိနပ်ပဲစီးလို့ရတာ။
         Vì có tiếng ồn nên Đức Phật không cho phép mang loại đó, chỉ có thể mang giày (dép bình thường) mà thôi.

【321】 ခြေနင်းကို တခြားနေရာ ကျောင်းထဲမှာတောင်စီးလို့မရဘူး ကုဋီထဲမှာပဲစီးခွင့်ရှိတယ် အဲ့ခြေနင်းက။
         Loại dép kẹp (ခြေနင်း) đó thậm chí không được mang ở trong chùa, chỉ có quyền mang ở trong nhà vệ sinh thôi.

【322】 ဒါပေမယ့် ယနေ့ခေတ် မြန်မာနိုင်ငံမှာတော့ ခြေနင်းမစီးကြတော့ပါဘူးနော်။
         Tuy nhiên, ngày nay ở Myanmar người ta không còn mang loại dép kẹp đó nữa nhé.

【323】 မြန်မာလူမျိုးလည်းမစီးတော့ဘူး ဘုန်းကြီးတွေလည်းမစီးတော့ဘူး ခြေနင်းမစီးတော့ဘူး။
         Người dân Myanmar cũng không mang, các sư cũng không mang, không còn mang loại dép kẹp đó nữa.

【324】 အဲ့တော့ အဲ့ဒီခြေနင်းစီးထားရင်လည်း မအပ်စပ်ဘူးပေါ့နော်။
         Vì vậy, nếu mang loại dép kẹp đó thì cũng là điều không hợp lẽ (không hợp pháp) vậy.

【325】 ထိုခြေနင်းကို သစ်သား ထန်းလက် ဝါး မြက် သစ်ရွက်တို့ဖြင့် ပြုလုပ်လေ့ရှိကြ၏။
         Loại dép đó thường được làm từ gỗ, lá thốt nốt, tre, cỏ hoặc lá cây.

【326】 အများအားဖြင့် သစ်သားနဲ့လုပ်ကြတာများတယ်။
         Đa số người ta thường làm bằng gỗ.

【327】 အဲ့ ဆဗ္ဗဂ္ဂီရဟန်းတွေကလေ အဲ့ဒီခြေနင်းသစ်သားဖိနပ်တွေစီးပြီးတော့ သွားလမ်းလျှောက်ပြီးစကားများနေကြတာ။
         Các Tỳ-khưu nhóm Lục sư (Chabbaggiyā) khi xưa đã mang những đôi dép gỗ đó rồi đi lại và nói chuyện ồn ào.

【328】 ခွက်ခွက်ခွက်ခွက်နဲ့သွား အသံဗလံကလည်းများရော သူက။
         Đi cứ phát ra tiếng "khục khục khục khục", tiếng ồn phát ra rất nhiều.

【329】 အဲ့အခါကျတော့ ဘေးက တရားအားထုတ်တဲ့ဦးဇင်းတွေ အနှောင့်အယှက်အရမ်းဖြစ်တာ။
         Khi đó, những vị sư đang hành thiền ở bên cạnh bị làm phiền rất nhiều.

【330】 သူက အသံဆိုတာ သမာဓိရဲ့အနှောင့်အယှက်ပဲ။
         Tiếng ồn chính là sự chướng ngại của định (samādhi) đấy.

【331】 ဒီတော့ မြတ်စွာဘုရားက ခုဖိနပ်မစီးဖို့ တားမြစ်ထားတယ်။
         Vì vậy, Đức Thế Tôn đã ngăn cấm việc không mang dép (vào lúc đó).

【332】 ရဟန်းတော်တွေ သစ်သားဖိနပ်မစီးရဘူး၊ ခုဖိနပ်မစီးရဘူးနော်။
         Các Tỳ-khưu không được mang dép gỗ, không được mang dép gỗ nhé.

【333】 သစ်သားနဲ့လုပ်တဲ့ဖိနပ် ရဟန်းတွေ မစီးကောင်းဘူးပေါ့။
         Các Tỳ-khưu không nên mang loại dép làm bằng gỗ vậy.

【334】 အဲ့ဒီမှာ ဘာဖြစ်ကုန်လဲဆိုတော့ သစ်သားဖိနပ်မစီးရဆိုတော့ ယနေ့ခေတ် ရာဘာဖိနပ်တွေ ဘယ်လိုလုပ်မလဲဆိုတဲ့ ပြဿနာတက်လာပြန်တယ်။
         Ở điểm đó, vấn đề phát sinh là khi cấm mang dép gỗ, thì các loại dép cao su thời nay xử lý thế nào, vấn đề lại nảy sinh.

【335】 ရာဘာဆိုတာ သစ်ပင်ကနေ ထွက်လာတဲ့ ပစ္စည်းဆိုပြီးတော့လေ။
         Vì cao su là sản phẩm được tạo ra từ cây cối mà.

【336】 အဲ့လို သံသယတွေဖြစ်ပြီးတော့ ရာဘာဖိနပ် မစီးကောင်းဘူးဆိုတဲ့ ဝါဒတစ်ခုလည်း မြန်မာနိုင်ငံမှာ ပေါ်လာခဲ့ဖူးသေးတယ်နော်။
         Do những hoài nghi như vậy, một quan điểm cho rằng không nên mang dép cao su cũng đã từng xuất hiện ở Myanmar đấy nhé.

【337】 အဲ့ဒါကြောင့် အချို့ဆရာတော်ကြီးတွေ ညောင်တုန်းဆရာတော်လည်း ပါတယ် အဲ့ထဲမှာ။
         Chính vì thế, trong số các bậc Trưởng lão, có cả Ngài Nyaungdon (Nyaungdon Sayadaw) nữa.

【338】 တကယ် ညောင်တုန်းတိုက် ဆရာတော်ကြီးတို့ဆိုရင်လည်း ရာဘာဖိနပ်တွေ မအပ်စပ်ဘူးလို့ ဆုံးဖြတ်ထားတယ်။
         Thực sự các bậc Trưởng lão ở chùa Nyaungdon đã quyết định rằng dép cao su là không hợp pháp (akappiya).

【339】 ရာဘာဖိနပ် မစီးရဘူး၊ ယနေ့ခေတ် မြန်မာနိုင်ငံ တော်တော်များများ ရာဘာခံဖိနပ်တွေ များတယ်နော်။
         Không được mang dép cao su, ngày nay ở Myanmar dép có đế cao su rất phổ biến đấy nhé.

【340】 အောက်က တာယာဖိနပ်တွေလေ၊ တာယာတို့ ရာဘာတို့ဆိုတာ မအပ်စပ်ဘူးပေါ့ သူက။
         Những loại dép làm từ lốp xe cũ đấy, lốp xe hay cao su thì coi là không hợp pháp.

【341】 အဲ့တော့ ဘာဖိနပ်မှ အပ်စပ်လဲဆိုတော့ သားရေစစ်စစ် သူက နွားသားရေတို့ ဘာတို့နဲ့လုပ်တဲ့ဖိနပ်ကိုပဲ အပ်တယ်ဆိုပြီး ဆရာတော်ကြီးက ဆုံးဖြတ်ကြတာ။
         Vậy thì loại dép nào là hợp pháp (kappiya)? Các Ngài quyết định rằng chỉ loại dép làm từ da thật như da bò hay tương tự mới là hợp pháp.

【342】 သားရေစစ်စစ်ဖိနပ်ပေါ့၊ အဲ့လိုမျိုးပြောတာ။
         Là loại dép da thật đấy, nói như vậy.

【343】 ဒါ ဆရာတော်ကြီးတချို့က အဲ့လို သစ်သားဖိနပ် မအပ်စပ်ဘူးဆိုတဲ့အတွက်ကြောင့် ရာဘာဖိနပ် မအပ်ဘူးလို့ ဆုံးဖြတ်ကြတယ်။
         Bởi vì một số vị Trưởng lão cho rằng dép gỗ không hợp pháp nên đã quyết định rằng dép cao su cũng không hợp pháp.

【344】 အဲ့လိုလည်း ဗဟုသုတတစ်ခု မှတ်ထားပါနော် ဖိနပ်နဲ့ပတ်သက်လာရင်။
         Hãy ghi nhớ điều này như một kiến thức về vấn đề giày dép nhé.

【345】 အဲ့ဒါကြောင့် တချို့ ဝိနည်းတော် ဆရာတော်ကြီးက တချို့ အရမ်းထက်တာပေါ့နော်။
         Vì vậy, một số bậc Trưởng lão am tường Luật Tạng (Vinaya) rất nghiêm khắc.

【346】 ဒီလို နည်းနည်းမှ တိမ်းစောင်းမခံဘူးဆိုတဲ့ အချို့ ဆရာတော်ကြီးတချို့ကျတော့ ဒီခေတ်ဖိနပ်တွေ လုံးဝမစီးချင်ဘူး။
         Vì không chấp nhận một chút sai lệch nào, một số Ngài hoàn toàn không muốn mang các loại dép thời nay.

【347】 အဲ့လိုမျိုး သားရေသား ဒီနွားသားရေတို့ ဘာတို့နဲ့ လုပ်ထားတဲ့ ဖိနပ်စစ်စစ်ကိုမှ စီးတယ် အချို့ဆရာတော်ကြီးတွေက။
         Một số vị Trưởng lão chỉ mang loại dép da thật làm từ da bò hay các loại da tương tự thôi.

【348】 မအပ်ဘူးလို့ ပြောခဲ့တာကိုး။
         Bởi vì đã nói là không hợp pháp mà.

【349】 သစ်သားဖိနပ် မအပ်တာ ပစ္စည်းလည်း ပါတယ်ဆိုပြီးတော့ ယူဆတာပေါ့နော်။
         Các Ngài cho rằng việc dép gỗ không hợp pháp cũng bao gồm cả yếu tố chất liệu nữa.

【350】 တကယ်တော့ သိပ်တော့ မဆိုင်တော့ မဆိုင်ဘူးပေါ့။
         Thực ra thì điều đó cũng không hoàn toàn liên quan lắm.

【351】 ဘာလို့လဲဆိုတော့ ရည်ရွယ်ချက်က သစ်သားဖိနပ်က အသံမြည်တာကိုး။
         Bởi vì mục đích (của giới điều) là do dép gỗ phát ra tiếng động.

【352】 ခွပ်ခွပ်ခွပ်ခွပ်နဲ့ဆိုတော့ သွားရင်လေ အသံမြည်တော့ ရဟန်းတော်တွေနဲ့ အဆင်မပြေဘူး။
         Khi đi phát ra tiếng kêu "khập khập khập khập", tiếng động đó không phù hợp với oai nghi của các Tỳ-khưu.

【353】 ဒါကြောင့် ဘုရားက မအပ်ဘူးလို့ ပြောလိုက်တာ။
         Do đó, Đức Phật đã nói rằng chúng không hợp pháp.

【354】 ဒါပေမဲ့ အဲ့ဒါကို အကြောင်းပြုပြီးတော့ အသစ်ဆိုရင် ဘာမှမအပ်ဘူးဆိုတော့ အဲ့လို ဖြစ်ကုန်တာပေါ့နော်။
         Nhưng dựa vào lý do đó, người ta lại cho rằng những thứ mới (chất liệu mới) đều không hợp pháp, nên mới xảy ra như vậy.

【355】 အဲ့လို ဖြစ်သွားတာ။
         Chuyện là như thế đấy.

【356】 အဲ့တော့ ရှေးတုန်းက အဲ့ကြောင့် ဒီ သားရေဖိနပ်ကလွဲရင် ဘယ်ဖိနပ်မှ မအပ်ဘူးဆိုပြီးတော့ ဆုံးဖြတ်တဲ့ ဆရာတော်တွေ ရှိတယ်။
         Vì thế, ngày xưa có những vị Trưởng lão đã quyết định rằng ngoại trừ dép da thì không có loại dép nào khác là hợp pháp cả.

【357】 အဲ့လိုမျိုး ရှိတာပေါ့။
         Chuyện là như vậy đó.

【358】 ဦးဇင်းတို့ မကြာခဏ မေးခံရတဲ့ ဖိနပ်ကတော့ ကတ္တီပါဖိနပ် ပြဿနာပဲ။
         Vấn đề về dép mà quý sư thường xuyên bị hỏi là về dép nhung.

【359】 ကတ္တီပါဖိနပ် အပ်လား မအပ်လား ဒီလိုမျိုး မေးကြတာပေါ့။
         Người ta thường hỏi rằng dép nhung có hợp pháp hay không.

【360】 ဦးဇင်းတို့ ငယ်ငယ်တုန်းကလည်း ကတ္တီပါဖိနပ် မအပ်ဘူးလို့ပဲ မှတ်ထားခဲ့တာပေါ့နော်။
         Khi quý sư còn nhỏ, cũng từng được dạy rằng dép nhung là không hợp pháp đấy.

【361】 အဲ့ မစီးဘူးပေါ့။ ငယ်ငယ်တုန်းက မစီးဘူး။
         À, vậy là không đi (dép) đấy. Hồi còn nhỏ thì không đi.

【362】 ဒါပေမဲ့ နောက်ပိုင်းကျတော့ စာတွေကို နောက်ပြန် လိုက်ဖတ်တော့ ကတ္တီပါဖိနပ်ကို မအပ်ဘူးလို့ ပြောတဲ့နေရာ မတွေ့မိဘူး။
         Nhưng sau này khi tìm đọc lại các văn bản, tôi không thấy chỗ nào nói rằng dép nhung là không hợp pháp.

【363】 ဝိနည်းထဲမှာ ပါဠိတော်မှာလည်း မပါ၊ အဋ္ဌကထာထဲမှာ ဋီကာထဲမှာ ဘယ်နေရာမှာမှ ကတ္တီပါဖိနပ် မအပ်ဘူးဆိုတာ မပါဘူး။
         Trong Luật Tạng (Vinaya), ở phần Pāli cũng không có, trong Chú giải (Aṭṭhakathā) hay Phụ chú giải (Ṭīkā) cũng không thấy ở đâu nói rằng dép nhung là không hợp pháp cả.

【364】 အဲ့တော့ နောက်ပိုင်း လိုက်ရှာရင်း လိုက်ရှာရင်းနဲ့ ဆရာတော်တွေရဲ့ ယူဆချက်ကို နည်းနည်း နားလည်လာတယ်။
         Thế nên, sau này càng tìm kiếm, tôi càng dần hiểu ra quan điểm của các bậc Trưởng lão.

【365】 ဆရာတော်တွေက ကတ္တီပါဖိနပ်ကို ဘာကြောင့် မအပ်ဘူးလို့ ပြောသလဲဆိုတော့ သူတို့က
         Tại sao các ngài lại nói rằng dép nhung là không hợp pháp? Đó là vì các ngài

【366】 ဖိနပ်ဆိုရင် သားရေနဲ့ပဲ လုပ်ရမယ်ဆိုတဲ့ မူဝါဒကို ကိုင်ထားတာ သူတို့က။
         giữ quan điểm cho rằng nếu là dép thì chỉ được làm bằng da mà thôi.

【367】 ဖိနပ်ဆိုရင် ဘာနဲ့မှ မလုပ်ရဘူး၊ သားရေနဲ့ပဲ လုပ်ရမယ်။
         Các ngài cho rằng dép thì không được làm bằng gì khác, chỉ được làm bằng da.

【368】 သားရေကလွဲရင် ကျန်တဲ့ဖိနပ် မအပ်ဘူး အဲ့လို ဖြစ်သွားတာ သူက။
         Ngoài da ra thì các loại dép khác đều không hợp pháp, quan điểm của các ngài là như vậy.

【369】 အဲ့ခါကျတော့ ယနေ့ခေတ် ဆင်ခြေ မြင်းခြေ ဖိနပ်တွေ မအပ်ဘူး ယူလိုက်တာ သူတို့က။
         Vì thế mà ngày nay, các loại dép có hình móng voi, móng ngựa đều bị các ngài coi là không hợp pháp.

【370】 နောက် ဖိနပ်က ကတ္တီပါသားတွေ လုပ်တာ မအပ်ဘူး ဖြစ်သွားတာ။
         Rồi các loại dép làm bằng chất liệu nhung cũng bị coi là không hợp pháp.

【371】 သူတို့က ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် တစ်ခုပဲ၊ သားရေနဲ့ လုပ်ရမယ် ဒါပဲ သူတို့က။
         Quan điểm của các ngài chỉ có một: phải làm bằng da, chỉ vậy thôi.

【372】 အဲ့လို ဆရာတော်တွေက ယူဆလိုက်တာ သူက။ အဲ့ဒီမှာ လွဲကုန်ကြတာပေါ့။
         Các bậc Trưởng lão đã quan niệm như vậy đấy. Và từ đó dẫn đến những sự nhầm lẫn.

【373】 ဖိနပ်ဆိုရင် သားရေနဲ့ လုပ်ရမယ်၊ တခြားဟာနဲ့ မလုပ်ရဘူး ဒီလို ယူဆလိုက်တာ။
         Các ngài cho rằng nếu là dép thì phải làm bằng da, không được làm bằng chất liệu khác.

【374】 သားရေဖိနပ် မဟုတ်ရင် မအပ်စပ်ဘူးပေါ့ အဲ့လို ပြောတာ။
         Nếu không phải là dép da thì không hợp pháp (akappiya), các ngài nói như vậy.

【375】 အဲ့ခါကျတော့ သားရေနဲ့ လုပ်တဲ့ဖိနပ်ကလွဲလို့ ကျန်တဲ့ဖိနပ် ဘယ်ဖိနပ်မှ မအပ်တော့ ဖြစ်သွားတာ။
         Khi đó, ngoại trừ dép làm bằng da, tất cả các loại dép còn lại đều trở thành không hợp pháp.

【376】 တကယ်တော့ အဲ့ဒါဟာလည်း စာယူဆပုံ ယူဆနည်း နည်းနည်းလေးတော့ လွဲတယ်လို့ ဦးဇင်းကတော့ ထင်တယ်ပေါ့။
         Thật ra, theo tôi thì cách hiểu văn bản như vậy có một chút nhầm lẫn.

【377】 အဲ့တော့ ဆရာတော်တွေ ကျမ်းကိုးတဲ့ဥစ္စာ ဦးဇင်း လိုက်ရှာတယ်။
         Vì vậy, tôi đã tìm kiếm các nguồn tài liệu mà các bậc Trưởng lão đã trích dẫn.

【378】 ဒီဆရာတော်တွေ ဘာအထောက်အထားနဲ့ ဒီလိုပြောသလဲပေါ့နော်။
         Tôi tìm xem các vị Trưởng lão này dựa trên bằng chứng nào mà nói như vậy.

【379】 ဘာအထောက်အထား ရှိသလဲလို့ လိုက်ရှာတဲ့အခါကျတော့ ပါဠိစာပေထဲမှာ
         Khi tìm kiếm xem có bằng chứng nào không, thì trong văn học Pāli

【380】 "ယေန ကေနစိ စမ္မေနေဝ ကာတုံ ဝဋ္ဋတိ" ဆိုတာ ပါတာကိုး။
         có đoạn: "Yena kenaci cammeneva kātuṃ vaṭṭati" (Nên được làm bằng bất kỳ loại da nào).

【381】 သူက ရဟန်းတော်တွေမှာ သားရေနဲ့ ပတ်သက်လာရင် အပ်စပ်တဲ့သားရေ မအပ်စပ်တဲ့သားရေတော့ ခွဲသေးတယ်။
         Về việc liên quan đến da đối với các Tỳ-khưu, người ta còn phân biệt loại da nào hợp pháp và loại da nào không hợp pháp.

【382】 ဟိုနေ့က ဦးဇင်း ပြောတယ်၊ စိတ်သားရေတို့ နော်...
         Hôm nọ tôi có nói rồi, như da dê chẳng hạn, nhé...

【383】 နော် ဟို သိုးတို့ ကျွဲတို့ သမင်တို့ဆိုရင် ထိုင်ခင်းလုပ်လို့ရတယ်။
         Nhé, nếu là da cừu, da trâu, da nai thì có thể dùng làm tấm trải ngồi.

【384】 တခြား နွားတို့ ကျွဲတို့ဆိုလို့ရှိရင် တခြားသားရေတွေဆိုရင် ထိုင်ခင်းလုပ်လို့မရဘူး။
         Còn các loại da khác như da bò, da trâu (loại khác) thì không được dùng làm tấm trải ngồi.

【385】 အဲ့တော့ ထိုင်ခင်းလုပ်တဲ့နေရာမှာ အပ်စပ်တဲ့သားရေ မအပ်စပ်တဲ့သားရေ ရှိတယ်။
         Như vậy, trong việc làm tấm trải ngồi, có sự phân biệt giữa da hợp pháp và da không hợp pháp.

【386】 ဆိုတော့ ထိုင်ခင်းလုပ်တဲ့နေရာမှာ အပ်စပ်တဲ့သားရေ မအပ်စပ်တဲ့သားရေ ခွဲသော်လည်းပဲ ဖိနပ်မှာကျရင် မခွဲတော့ဘူး။
         Tuy nhiên, dù có sự phân biệt da hợp pháp và không hợp pháp khi làm tấm trải ngồi, nhưng đối với dép thì không phân biệt như vậy nữa.

【387】 ဖိနပ်သည် ဘယ်သားရေမဆို လုပ်ကောင်းတယ်ဆိုတာကို အဋ္ဌကထာဆရာက ဖွင့်တာ။
         Các bậc luận sư Chú giải (Aṭṭhakathā) đã giải thích rằng dép thì có thể làm bằng bất kỳ loại da nào.

【388】 ဖိနပ်နဲ့ပတ်သက်လာရင် မအပ်စပ်တဲ့သားရေမရှိ။
         Liên quan đến dép thì không có loại da nào là không hợp pháp.

【389】 နွားသားရေလည်း ဖိနပ်လုပ်လို့ရတယ်၊ ကျွဲသားရေလည်း ဖိနပ်လုပ်လို့ရတယ်၊ ဘယ်သားရေမဆို ဖိနပ်လုပ်လို့ရတယ်။
         Da bò cũng có thể làm dép, da trâu cũng có thể làm dép, bất kỳ loại da nào cũng có thể làm dép được.

【390】 အဋ္ဌကထာဆရာ ဒီလိုဆိုလိုတာနော်။
         Ý của vị luận sư Chú giải là như vậy đấy nhé.

【391】 ဖိနပ်နဲ့ပတ်သက်လာရင် မအပ်စပ်တဲ့သားရေမရှိပါဘူးလို့ ဆိုလိုတာ။
         Ý nói là về việc mang dép, không có loại da nào là không hợp lệ cả.

【392】 အဲ့ဒါကို ဆရာတော်ကြီးတွေက နားလည်မှုလွဲပြီးတော့ ဪ ဖိနပ်မှန်ရင် သားရေနဲ့ပဲလုပ်ရမယ်လို့ အဓိပ္ပာယ်တစ်မျိုး ကောက်ယူသွားလိုက်တယ်။
         Về điểm đó, các bậc trưởng lão đã hiểu nhầm và thu thập một ý nghĩa khác rằng: "À, nếu là dép đúng tiêu chuẩn thì phải làm bằng da".

【393】 အဲ့ဒီမှာဆိုရင် ဖိနပ်မှန်ရင် သားရေနဲ့ဖြစ်ရမယ်၊ ကျန်တာမအပ်ဘူးဆိုပြီးတော့ ကတ္တီပါဖိနပ်တွေ မအပ်ဘူးဆို ပယ်လိုက်ကြတာပေါ့။
         Thay vào đó, nếu là dép đúng tiêu chuẩn thì phải bằng da, còn lại là không hợp lệ; vì thế các ngài đã loại bỏ và cho rằng dép nhung là không hợp lệ đấy.

【394】 တကယ်တော့ ကတ္တီပါဖိနပ်မအပ်တဲ့စာ မရှိပါဘူး။
         Thật ra, không có văn bản nào nói rằng dép nhung là không hợp lệ cả.

【395】 ဖိနပ်ကို သားရေနဲ့ပဲ လုပ်ရမယ်ဆိုတဲ့ဟာမျိုးလည်း အဓိပ္ပာယ်မျိုး မရှိပါဘူး။
         Cũng không có ý nghĩa nào kiểu như nhất thiết phải làm dép bằng da cả.

【396】 ဆရာတော်တွေ ကြံဆ ကြံဆမှု နည်းနည်းလေး လိုသွားတဲ့သဘောပေါ့နော်။
         Có vẻ như sự suy xét của các Ngài hơi thiếu sót một chút nhé.

【397】 အဲ့ဒါကြောင့် ဦးဇင်းတို့ ယနေ့ခေတ်ပေါ်ဖိနပ်တွေ စီးကောင်းပါတယ်။
         Chính vì vậy, quý sư có thể mang các loại dép thời nay.

【398】 ဒါပေမဲ့ လူစီးဖိနပ် မစီးသင့်ဘူးပေါ့နော်။
         Tuy nhiên, không nên mang loại dép của người cư sĩ nhé.

【399】 လူစီးဖိနပ်မစီးသင့်ဘူး။ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ စာပေထဲမှာ ဂိဟိပရိဘောဂလို့ခေါ်တယ်။
         Không nên mang dép của người cư sĩ. Bởi vì trong kinh điển gọi đó là gihi-paribhoga (đồ dùng của cư sĩ).

【400】 လူ့အသုံးအဆောင်။ အဲ့တော့ လူ့အသုံးအဆောင်ဆိုလို့ရှိရင် သူက ရဟန်းတွေမသုံးကောင်းဘူး၊ ဂိဟိပရိဘောဂ။
         Đồ dùng của người cư sĩ. Vậy nên, nếu là đồ dùng của người cư sĩ thì chư Tăng không nên sử dụng, đó là gihi-paribhoga.

【401】 မြန်မာနိုင်ငံမှာက ဖိနပ်တွေကို သံဃာသုံးဖိနပ် လူစီးဖိနပ်လို့ ခွဲထားတယ်လေ။
         Ở Myanmar, người ta phân chia dép thành dép dành cho Tăng đoàn và dép dành cho cư sĩ mà.

【402】 ခွဲထားတော့ ဒါ သံဃာစီးဖိနပ်ကို သံဃာပဲစီးသင့်တယ်၊ လူစီးဖိနပ်ကို သံဃာမစီးသင့်ဘူးပေါ့နော်။
         Vì đã phân chia như vậy, nên chư Tăng chỉ nên mang dép dành cho Tăng đoàn, còn dép dành cho cư sĩ thì chư Tăng không nên mang nhé.

【403】 ဘုရားလက်ထက်မှာတော့ အဲ့လိုခွဲတာတော့ မရှိဘူးပေါ့။
         Vào thời Đức Phật thì không có sự phân chia như vậy.

【404】 ဘုရားလက်ထက်မှာတော့ လူစီးဖိနပ် ဘုန်းကြီးစီးဖိနပ်လို့ မခွဲထားဘူး၊ အတူတူပဲ။
         Thời Đức Phật không phân chia dép cư sĩ hay dép của sư, chúng giống nhau thôi.

【405】 ဘာဖြစ်လို့ပြောရသလဲဆိုတော့ အရှင်သောဏဆိုတဲ့ ရဟန်းတော်တစ်ပါးက သူဌေးသားဘဝကလာတာ။
         Tại sao lại nói như vậy? Bởi vì có một vị Tỳ-khưu tên là Sona vốn xuất thân từ gia đình con nhà giàu.

【406】 သူ့ခြေထောက်က အင်မတန်နူးညံ့တယ်။ ဘယ်လောက်တောင်နူးညံ့သလဲဆိုတော့ သူ့ခြေထောက်မှာ အမွှေးတောင်ပေါက်တာလေ။
         Chân của vị ấy cực kỳ mềm mại. Mềm mại đến mức trên bàn chân vị ấy còn mọc cả lông nữa đấy.

【407】 နူးညံ့လွန်းအားကြီးလို့ ဖဝါးမှာတောင် အမွှေးတွေပေါက်တာ။
         Vì quá sức mềm mại nên ngay cả lòng bàn chân cũng mọc lông.

【408】 အဲ့တော့ ဘုရားက ဖိနပ်စီးခွင့်မပေးထားတော့ သူကလည်း ဖိနပ်မစီးရဲဘူး။
         Khi đó, vì Đức Phật chưa cho phép mang dép nên vị ấy cũng không dám mang dép.

【409】 ဒီလိုပဲ ဖိနပ်မစီးဘဲသွားတော့ သူ့ခြေထောက်က သွေးခြေတွေဥ၊ သွေးတွေထွက်။
         Cứ như vậy, vì đi mà không mang dép nên chân vị ấy bị tụ máu và chảy máu.

【410】 ဒါလည်းသူက ဇွဲလုံ့လဝီရိယမလျှော့ဘူး။ ဒါကြောင့် ဝီရိယနဲ့ပတ်သက်လာရင် ဒါထိပ်ဆုံးပဲ သာသနာမှာသူက။
         Dù vậy, vị ấy vẫn không nản chí, không giảm bớt sự tinh tấn. Vì thế, về sự tinh tấn (viriya) thì vị ấy là người đứng đầu trong giáo pháp này.

【411】 ဖိနပ်မစီးဘဲ ဒီလိုပဲသွားတာ သွေးတွေထွက်လာ။ အဲ့တော့ မြတ်စွာဘုရားက သူ့ကို...
         Vì đi không mang dép như vậy nên máu đã chảy ra. Khi đó, Đức Thế Tôn đã... cho vị ấy...

【412】 အဲ့ဒါ သူကို မထကာ တစ်ယောက်ကနေပြီးတော့
         Lúc đó, có một người làm vườn (mathaka)

【413】 သူစီးထားတဲ့ ဖိနပ်ကို ချွတ်ပေးတာ။
         đã cởi đôi dép mà mình đang mang ra để dâng.

【414】 အရှင်ဘုရား ဒီဖိနပ်စီးပါ ဖိနပ်ချွတ်ပေးတာ။
         "Bạch Ngài, xin hãy mang đôi dép này", người đó đã cởi dép ra dâng.

【415】 အဲ့တော့ သူက မစီးဘူး။ မြတ်စွာဘုရားက ငါတို့ကို ဖိနပ်စီးခွင့်မပေးထားဘူး။
         Nhưng vị ấy đã không mang. Vị ấy nói: "Đức Thế Tôn không cho phép chúng ta mang dép".

【416】 ဒါကြောင့် ငါမစီးဘူးလို့ သူက ငြင်းတယ်။
         Vì thế, vị ấy đã từ chối rằng: "Tôi không mang đâu".

【417】 အဲ့ဒါ မြတ်စွာဘုရား သိတော့ စီးလိုက်ပါ၊ အခွင့်ပြုပါတယ်၊ ဖိနပ်စီးခွင့်ပြုပါတယ်ပေါ့ ဆိုပြီးတော့ ဘုရားက ဖိနပ်စီးခွင့်ပြုလိုက်တာ။
         Khi Đức Thế Tôn biết chuyện đó, Ngài đã nói: "Hãy mang đi, Ta cho phép, Ta cho phép mang dép", và thế là Đức Phật đã cho phép mang dép.

【418】 အဲ့ဒီတော့ အဲ့ဒီမှာ လူစီးဖိနပ်ကို ဘုရားခွင့်ပြုထားတယ်။
         Như vậy, ở điểm đó, Đức Phật đã cho phép mang dép của người cư sĩ.

【419】 ဆိုတော့ အဲ့ဒါကို ထောက်ဆသောအားဖြင့် ဘုရားလက်ထက်တုန်းကတော့ လူစီးဖိနပ် ဘုန်းကြီးစီးဖိနပ်လို့ မခွဲထားဘူး။
         Cho nên, xét theo khía cạnh đó, vào thời Đức Phật không có sự phân chia dép của cư sĩ hay dép của sư.

【420】 စီးလို့ရတယ်ပေါ့နော်။
         Nghĩa là có thể mang được nhé.

【421】 ဒါပေမဲ့ ယနေ့ခေတ်မှာကျတော့ လူစီးဖိနပ် ဘုန်းကြီးစီးဖိနပ် ခွဲထားတာ။
         Nhưng ngày nay thì giày của người cư sĩ và giày của quý sư được chia riêng ra.

【422】 ခွဲထားတော့ အဲ့ဒီလို ပျံလွန်တော်မူသွားတဲ့ သာသနာ့ဝန်ဆောင် ဆရာတော်ကြီးတို့က လူစီးဖိနပ်စီးတာ မကြိုက်ဘူး။
         Vì có sự phân biệt như vậy nên các bậc trưởng lão hộ trì Giáo Pháp đã viên tịch không thích việc đi giày của người cư sĩ.

【423】 လူစီးဖိနပ်ဟာ ဒါ လူ့အသုံးအဆောင်ပစ္စည်းဖြစ်တယ်။
         Giày của người cư sĩ là đồ dùng của người thế tục.

【424】 ဝိနည်းတော်ထဲမှာ ဂိဟိပရိဘောဂေါ နဝဋ္ဋတိ လူ့အသုံးအဆောင်သည် မအပ်စပ်ဘူးဆိုတဲ့ အဋ္ဌကထာစကား ရှိနေတယ်။
         Trong Luật Tạng có lời sào giải (Atthakatha) rằng: "Gihi-paribhogo navaṭṭati" - đồ dùng của người cư sĩ là không hợp pháp (akappiya).

【425】 ဒါကြောင့် လူစီးဖိနပ်ကို ရဟန်းတွေ မစီးသင့်ဘူးဆိုပြီးတော့ ဦးဇင်းတို့ ပျံလွန်တော်မူသွားတဲ့ သာသနာ့ဝန်ဆောင် ဆရာတော်ကြီးက ဆုံးဖြတ်တော်မူတယ်။
         Vì vậy, vị trưởng lão hộ trì Giáo Pháp đã viên tịch của quý sư đã quyết định rằng chư Tăng không nên đi giày của người cư sĩ.

【426】 အဲ့ဒါ မြန်မာနိုင်ငံမှာကျတော့ လူစီးဖိနပ်တွေ ဘုန်းကြီးမစီးသင့်ဘူးပေါ့။
         Ở Myanmar, quý sư không nên đi các loại giày của người cư sĩ vậy.

【427】 အဲ့တော့ ဟို ဘွတ်ဖိနပ်လိုဟာမျိုးကတော့ လုံးဝမအပ်စပ်ဘူး ရဟန်းတော်တွေ ဒါကတော့ ဘယ်လိုမစီးကောင်းဘူး။
         Còn loại như giày bốt thì hoàn toàn không hợp pháp, chư Tăng không được phép đi loại đó.

【428】 သူက ရှေ့ဖုံးဖိနပ် စီးတဲ့အခါမှာ ဟို ဖနောင့်ဖုံးတဲ့ဖိနပ်လိုမျိုး ရှိတယ်လေ။
         Khi đi giày bít mũi, có loại giày che cả gót chân đấy.

【429】 ဖနောင့်ဖုံးတဲ့ဖိနပ်တို့ ဘွတ်ဖိနပ်အခြေတို့ဘာတို့လေ။
         Như là giày che gót hay các loại đế giày bốt chẳng hạn.

【430】 ဟို လယ်တောသွားတဲ့အခါမှာ စီးတဲ့အခြေတို့၊ အဲ့တော့ ရှူးဖိနပ်တို့ ဘုန်းကြီးတွေ မစီးရဘူးနော်။
         Loại đế giày đi ruộng, hay giày tây (giày sỏ) thì quý sư không được đi nhé.

【431】 ရှူးဖိနပ်လည်း မစီးရဘူး၊ ဘွတ်ဖိနပ်လည်း မစီးရဘူး၊ ဖနောင့်ဖုံးတဲ့ဖိနပ်လည်း မစီးရဘူး။
         Giày tây không được đi, giày bốt cũng không được đi, giày che gót cũng không được đi.

【432】 ဘုန်းကြီးတွေ မစီးကောင်းတဲ့ ဖိနပ်တွေနော်။
         Đó là những loại giày mà quý sư không nên đi nhé.

【433】 ခုနက ဒီ သစ်သားတို့ ထန်းလက်တို့ဆိုတာနဲ့ လုပ်တာနဲ့ဆိုတာနဲ့ ပတ်သက်ပြီးတော့ ဖိနပ်နဲ့ပတ်သက်လို့ ပြောဖြစ်တာနော်။
         Vừa rồi khi nói về việc làm từ gỗ hay lá thốt nốt, quý sư mới tiện nói về chuyện giày dép đấy.

【434】 အဲ့တော့ ရဟန်းတွေ မစီးကောင်းတဲ့ ဖိနပ်က အဲ့ဒါတွေရှိတယ်။
         Vậy nên có những loại giày mà chư Tăng không nên đi như vậy.

【435】 အဲ့တော့ လူစီးဖိနပ်မှန်ရင် ရဟန်းတွေ မစီးကောင်းတော့ ရဟန်းတွေကို မလှူနဲ့ပေါ့ လူစီးဖိနပ်ကို။
         Vì nếu là giày của người cư sĩ thì chư Tăng không nên đi, nên thí chủ đừng cúng dường giày cư sĩ cho quý sư nhé.

【436】 သံဃာစီးဖိနပ်ပဲ လှူပေါ့။
         Hãy chỉ cúng dường loại giày dành cho chư Tăng thôi.

【437】 ကတ္တီပါဖိနပ်ကတော့ မအပ်စပ်ဘူးလို့ ပြောလို့မရပါဘူးနော်။
         Còn giày nhung thì không thể nói là không hợp pháp (akappiya) đâu nhé.

【438】 ဒါပေမဲ့ တချို့တချို့ ကျောင်းတိုက်တွေမှာတော့ ကတ္တီပါဖိနပ် မစီးခိုင်းပါဘူး။
         Tuy nhiên, ở một số tu viện, họ không cho phép đi giày nhung.

【439】 ဦးဇင်းတို့ကျောင်းတိုက်လည်း မစီးခိုင်းပါဘူး။ ဟို မအပ်ဘူးလို့တော့ ဦးဇင်းမပြောပါဘူးနော်။
         Ở tu viện của quý sư cũng không cho đi. Quý sư không nói là nó không hợp pháp (akappiya) đâu nhé.

【440】 ဒါပေမဲ့ မသင့်တော်ဘူးပေါ့နော်၊ နည်းနည်း အရမ်းကို လှပသာယာလွန်းအားကြီးတယ်ပေါ့။
         Nhưng nó không phù hợp, vì nhìn nó có vẻ quá xa hoa và lộng lẫy đấy.

【441】 အဲ့တော့ အောက်မှာ နည်းနည်းလေး ဖတ်ကြည့်မယ်ဆိုရင်
         Bây giờ, nếu chúng ta đọc tiếp ở đoạn dưới một chút.

【442】 ဖိနပ်ကို စီးနင်းထားလျက်နော် အောက်ဆုံးပိုဒ်လေး၊ တရားတော်ကို မနာယူကောင်းတဲ့။
         Đoạn cuối cùng nhé, về việc đang đi giày mà không nên nghe Pháp.

【443】 ဖိနပ်စီးနင်းလျက် တရားတော်ကို နာယူခြင်းကြောင့် မိမိလည်း တရားတော်ကို မရိုသေရာရောက်၍ ဆိုးကျိုးရနိုင်သည့်အပြင်
         Vì việc đang đi giày mà nghe Pháp sẽ dẫn đến việc bản thân không tôn kính Giáo Pháp và có thể nhận lấy quả xấu, ngoài ra...

【444】 ဖိနပ်စီးထားသူကို တရားဟောမိခြင်းကြောင့် တရားဟောပုဂ္ဂိုလ်...
         Việc thuyết Pháp cho người đang đi giày sẽ khiến người thuyết Pháp...

【445】 အာပတ်သင့်ရောက်၏။ ထို့ကြောင့် တရားနာယူသူသည် ကျန်းမာလျက် ဖိနပ်စီး၍ တရားနာခြင်း စသည်တို့ကို မပြုလုပ်မိကြစေရန် အထူးသတိထားသင့်သည် တဲ့။
         Phạm tội (āpatti). Vì vậy, người nghe Pháp nếu đang khỏe mạnh thì cần đặc biệt lưu ý không nên đi giày khi nghe Pháp.

【446】 တတ်နိုင်ဆုံးတော့ ဦးဇင်းတို့ ရိုသေပြဖို့ ပေါ့နော်။ ဦးဇင်းတို့ သုတ္တန်ဒေသနာတွေထဲမှာ ဓမ္မဂါရဝဆိုတာ ရှိတယ်။ ဝိနည်းနဲ့တော့ မဆိုင်တော့ဘူး အဲ့ဒီအပိုင်းတွေကျတော့လေ။
         Chúng ta nên cố gắng thể hiện sự tôn kính nhất có thể. Trong các bài giảng Suttanta có nói về sự tôn kính Pháp (Dhamma-gārava). Phần đó thì không liên quan đến Luật (Vinaya) nữa.

【447】 ဘာပြောလဲဆိုတော့ တရားနာနေတဲ့အချိန်မှာ အိပ်ငိုက်နေတယ်။ အဲ့ဒါ အဂါရဝဖြစ်တာကြောင့်ပေါ့။ နောက် တရားနာနေတဲ့အချိန်မှာ စကားပြောနေတယ်။ ဒါ အဂါရဝပဲပေါ့။
         Có nói rằng: đang khi nghe Pháp mà ngủ gật thì đó là không tôn kính (agārava). Hay đang khi nghe Pháp mà nói chuyện thì cũng là không tôn kính.

【448】 ဒါကြောင့် ဦးဇင်းတို့ ကျောင်းမှာဆို ပြောရတယ်။ ဖုန်းတွေကို silent လုပ်ထား၊ ဖုန်းတွေပိတ်ထားဖို့ပေါ့။ တချို့က တရား ဆရာတော်ရှေ့က ဟော၊ ဖုန်းဖွင့်ထားတော့ တရား အာရုံ အရမ်းနောက်တာပဲ။
         Vì vậy, ở tu viện, quý sư phải dặn rằng hãy để điện thoại chế độ im lặng hoặc tắt máy. Có người khi Ngài thiền sư đang thuyết Pháp phía trước lại để điện thoại reo làm tâm nghe Pháp bị phân tán lắm.

【449】 ဟောတဲ့သူကလည်း သမာဓိနဲ့ အာရုံပြုပြီး ဟောနေရတာလေ။ နားထောင်တဲ့သူကလည်း စိတ်စိုက်ပြီး နားနေတာ။ အဲ့အချိန် ဖုန်းထမြည်တော့ အရမ်းစိတ်တိုဖို့ကောင်းတာပဲ။
         Người thuyết thì phải dùng định (samādhi) và sự tập trung để giảng. Người nghe cũng đang chú tâm lắng nghe. Lúc đó điện thoại reo lên thì thật là đáng bực mình.

【450】 အဲ့တော့ စာပေထဲမှာလည်း အဲ့ကြောင့် တရားဟောနေတဲ့အချိန်မှာ စကားပြောခြင်း၊ ငေးနေခြင်း၊ ငိုက်နေခြင်း မပြုရဘူးပေါ့။ ဒါတွေက အဂါရဝဖြစ်တယ်လို့ စာထဲမှာ ဆိုထားတယ်။
         Bởi vậy trong kinh sách có dạy rằng khi đang nghe Pháp thì không được nói chuyện, không được nhìn ngó xung quanh, không được ngủ gật. Trong sách nói rằng những việc đó là không tôn kính (agārava).

【451】 ဝိနည်းနဲ့တော့ မဆိုင်ဘူးပေါ့နော်။ သုတ္တန်သဘောတရား၊ သုတ္တန်ကျင့်ဝတ်တွေပေါ့။ အဂါရဝသဘောတရားတွေနော်။ အဲ့ဒါမျိုးတွေတော့ ရှိတယ်။ အဲ့ဒါ ဝိနည်းမှာတော့ မပါဘူး အဲ့ဒါတွေကတော့။
         Việc này thì không liên quan đến Luật Tạng (Vinaya) nhé. Đó là về lý thuyết Kinh tạng (Sutta), đạo đức Kinh tạng đấy. Là những đạo lý về sự cung kính nhé. Những điều như vậy thì có đấy. Những điều đó thì không nằm trong Luật Tạng đâu.

【452】 ဒါဆိုလို့ရှိရင် ဦးဇင်းတို့ အခန်း ၉ ပြီးသွားပြီလား။ အခန်း ၉ ပြီးသွားပြီပေါ့နော်။ အခန်း ၉ ပြီးသွားတော့ အခန်း ၁၀ တို့ကျတော့လေ သူက ဒီ ယဉ်ကျေးမှုပိုင်းဆိုင်ရာကို ပြောထားတာပေါ့နော်။
         Nếu vậy thì quý sư đã xong chương 9 chưa? Xong chương 9 rồi nhé. Xong chương 9 thì đến chương 10, chương này nói về phương diện văn hóa đấy nhé.

【453】 အဲ့ဒါတော့ ကိုယ့်ဘာသာဖတ်လိုက်ရင်လည်း အဆင်ပြေပါတယ်။ ဟို ဝိနည်းနဲ့တော့ မဆိုင်တော့ အရမ်းကြီး လေးလေးနက်နက်လည်း မပါဘူးပေါ့။ အဲ့တော့ ကိုယ့်ဘာသာဖတ်လိုက်ရင်တော့ ရတယ်ပေါ့နော်။
         Phần đó thì các thí chủ tự đọc cũng được. Vì không liên quan đến Luật Tạng nên cũng không có nội dung gì quá sâu sắc. Vậy nên tự mình đọc là được rồi nhé.

【454】 ဟို သွားတဲ့အခါမှာ အသံမမြည်အောင်သွားတာတို့၊ လက်အုပ်ချီတာတို့၊ နောက်ကို ဆုတ်သွားတာတို့ အဲ့ဒါလေးတွေကို သူ ပြောထားတာပေါ့နော်။ အဲ့တော့ ဒီမှာ အဲ့ဒါတွေတော့ မပါတော့ဘူး။
         Những việc như khi đi thì đi sao cho không phát ra tiếng động, việc chắp tay, việc lùi lại phía sau, ngài đã nói về những điều đó nhé. Vậy nên ở đây sẽ không bao gồm những phần đó nữa.

【455】 အဲ့ဒါ ဝိနည်းတွေ မပါတော့ဘူးပေါ့။ နောက်ခဏ အခန်း ၁၁ ကို သွားလိုက်ပါ။ အခန်း ၁၁ မှာလည်း သူက ဝိနည်းရဲ့ အထွေထွေသိမှတ်ဖွယ်ရာဆိုပြီးတော့ သူက ဟိုလိုမျိုး သီးသန့်ကြီးတော့ မပါတော့ဘူး။
         Những điều đó không còn thuộc về Luật Tạng nữa. Tiếp theo xin hãy chuyển sang chương 11. Ở chương 11 ngài cũng nói về những điều tổng quát cần biết của Luật Tạng, nên không có phần nào quá riêng biệt nữa.

【456】 အဲ့တော့ ဝစီရိုင်းပြ ဇာတ်နိမ့်ကျဆိုပြီးတော့ စာမျက်နှာ ၈၃ လုံးမှာ သူ ပြောထားတာကို ရိုင်းရိုင်းစိုင်းစိုင်း မပြောမိကြဖို့ပေါ့နော်။ အဲ့ဒါလေးတွေ သူ ရဟန်းတော်တွေကို မဆဲမိအောင် မဆဲမိအောင် ဂရုစိုက်ဖို့ ဒါလေးတွေ ပြောထားတာပါ။
         Ở trang 83, ngài có nói về việc lời nói thô lỗ, hạ thấp phẩm giá, để chúng ta không nói năng thô lỗ đấy nhé. Ngài nói những điều này để nhắc nhở chư Tăng cần cẩn trọng để không mắng chửi, không sân hận.

【457】 အဲ့တော့ ဒါတွေ ကိုယ့်ဘာသာဖတ်လည်း သိတယ်ပေါ့နော်။ ရဟန်းတော်တွေကို မဆဲမိစေဖို့ပေါ့။ အဲ့တော့ တော်တော်များများ...
         Những điều này tự mình đọc cũng hiểu được nhé. Để không mắng chửi chư Tăng đấy. Vậy nên phần lớn...

【458】 အဲတော့ ဝိနည်းက နောက်ပိုင်း အုပ်စရတွေက လေးနဲ့ထက် ဝိနည်းတွေ မပါတော့ ကိုယ့်ဘာကိုယ် ဖတ်လို့ရတယ် ပေါ့နော်။
         Vì vậy, các phần o oai nghi (vatta) về sau của Luật Tạng không còn nội dung chuyên sâu về luật nữa, nên các thí chủ có thể tự mình đọc được nhé.

【459】 အဲတော့ ဦးဇင်း ဖြည့်စွက် သင်ကြားစရာလေးတွေတော့ ရှိတယ်။ အခု ဒီနေ့ စာရွက်ကလေးတွေတော့ ယူလာတယ်။
         Tuy nhiên, quý sư có một số nội dung cần giảng dạy bổ sung. Hôm nay quý sư có mang theo các tờ tài liệu đây.

【460】 လောက်မလာတော့ မသိဘူး နည်းနည်း ဝေပေးလိုက်ပါနော် တစ်ခါတည်း။
         Không biết có đủ không, thí chủ hãy chia ra giúp nhé.

【461】 အဲတော့ ဒီ ကပ္ပိယကာရက သင်တန်းတက် ဖြည့်စွက် သင်ခန်းစာ ဆိုတာ ဦးဇင်းအနေနဲ့ နည်းနည်းလေး မပါတာလေးတွေ စုထားတာ ပေါ့နော်။
         Những nội dung bổ sung cho khóa học người hộ tăng (kappiya) này là những điều mà quý sư đã tập hợp lại từ những phần còn thiếu nhé.

【462】 တချို့ဟာလေးလည်း ပြန်ထပ်ကောင်း ထပ်နိုင်တာလေးတွေ ပါမယ်။
         Có thể sẽ có một số phần được lập lại để cho tốt hơn.

【463】 ဒါမပြောခင် ခုနက ဟို စာအုပ်ထဲမှာ ဟို ဖိနပ်တွေ ထိတယ် ဆိုတာနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ခေါင်းထဲ နည်းနည်းလေး ဝင်တာလေး နည်းနည်း ပြောလိုက်ဦးမယ်။
         Trước khi nói điều này, quý sư sực nhớ và muốn nói một chút về việc chạm vào giày dép trong quyển sách lúc nãy.

【464】 ဟို ဖိနပ်ကိစ္စတော့ နည်းနည်းတော့ ရှင်းသွားပါပြီနော်။ အပ်စပ်တဲ့ ဖိနပ်၊ မအပ်စပ်တဲ့ ဖိနပ် အကြမ်းဖျင်းတော့ နည်းနည်းတော့ သဘောပေါက်သွားတာ ပေါ့။
         Chuyện về giày dép thì đã giải thích rõ rồi nhé. Giày dép nào hợp pháp (kappiya), giày dép nào không hợp pháp (akappiya), về cơ bản thì các thí chủ cũng đã nắm được rồi.

【465】 ထီးမှာလည်းပဲ အပ်စပ်တဲ့ ထီး၊ မအပ်စပ်တဲ့ ထီး ရှိတယ် ပေါ့နော်။
         Đối với dù (ô) cũng vậy, có loại dù hợp pháp và dù không hợp pháp nhé.

【466】 အဲဒါလေး နည်းနည်း ပြောလိုက်မယ်။ ဒီထဲမှာလည်း အဲဒါတော့ မရေးထားလိုက်တော့ဘူး။
         Quý sư sẽ nói về điều đó một chút. Trong tài liệu này thì quý sư chưa viết vào.

【467】 ခေါင်းထဲမှာ နည်းနည်းလေး ပေါ်လာလို့ပါ။ ထီးနဲ့ ပတ်သက်ပြီးတော့ ရဟန်းတော်တွေ မဆောင်းကောင်းတဲ့ ထီးဆိုတာ ရှိတယ်။
         Vì nó vừa hiện ra trong đầu thôi. Liên quan đến dù, có những loại dù mà chư Tăng không nên che.

【468】 နော် ဘယ်လို ထီးမျိုး မအပ်စပ်လဲ ဆိုတော့ ဟို ထီးလှူတဲ့ ဒကာ ဒကာမတွေလည်း သိရအောင် ပေါ့လေ။
         Loại dù như thế nào là không hợp pháp, để các nam nữ thí chủ khi dâng cúng dù cũng được biết nhé.

【469】 ရှေးတုန်းကတော့ ဦးဇင်းတို့ ပုသိမ်ထီးတွေ လှူကြတယ် မြန်မာနိုင်ငံမှာ ပေါ့။ အခုခေတ်တော့ ပုသိမ်ထီး သိပ်မဆောင်းကြတော့ဘူး။ အကြမ်းမခံတာလည်း ပါတာပေါ့။
         Thời xưa ở Myanmar, chúng ta thường dâng cúng dù Pathein. Thời nay thì người ta không còn che dù Pathein nhiều nữa, một phần cũng vì nó không bền.

【470】 အဲတော့ ပုသိမ်ထီး ဆိုလို့ရှိရင် ပေါ့ ဦးဇင်းတို့ ဝိနည်းတော်မှာက ဒါ ချည်နဲ့ ချုပ်ထားတဲ့ ထီး ပေါ့ ဒါ ပုသိမ်ထီးဆို ချည်နဲ့ ချုပ်ထားတာ။
         Về dù Pathein, trong Luật Tạng của quý sư, đó là loại dù được khâu bằng chỉ. Dù Pathein là loại khâu bằng chỉ.

【471】 အဲတော့ အဲဒီ ပုသိမ်ထီး ဆိုလို့ရှိရင် ရောင်စုံချည်ဆိုရင် မအပ်စပ်ဘူး။ အဲဒါ ဗဟုသုတ တစ်ခုနော် နည်းနည်း မှတ်ထားနော်။
         Đối với dù Pathein đó, nếu dùng chỉ nhiều màu thì không hợp pháp đâu. Đó là một kiến thức cần lưu ý nhé.

【472】 အဲ ပုသိမ်ထီးမှာ ဦးဇင်းတို့ ချည်ရောင် မျိုးစုံနဲ့ ချုပ်ထားတယ် ဆိုရင် အဲဒီ ထီးသည် မအပ်စပ်ဘူး။
         Nếu dù Pathein được khâu bằng nhiều loại chỉ màu khác nhau thì chiếc dù đó là không hợp pháp.

【473】 ချည်ရောင် တစ်ရောင်တည်း ဖြစ်ရမယ်။ အနီဆို အနီတစ်ရောင်တည်း၊ အဝါဆို အဝါတစ်ရောင်၊ အမည်းဆို အမည်းတစ်ရောင် တစ်ရောင်တည်း ဖြစ်တဲ့ ထီးမှ အပ်စပ်တယ်။
         Chỉ phải là một màu duy nhất. Nếu màu đỏ thì chỉ một màu đỏ, màu vàng thì một màu vàng, màu đen thì một màu đen; dù chỉ có một màu như vậy mới hợp pháp.

【474】 ရောင်စုံထီး ဗြောင် အဲဒီ ပေါ့ အထဲမှာ ဟို ဒုတ်ချောင်းတွေကို ချုပ်ထားတဲ့ ချည်တွေ ရှိတယ်။ ပုသိမ်ထီး မြင်ဖူးကြမှာပါနော်။
         Loại dù nhiều màu, ở phía trong có những sợi chỉ dùng để khâu các nan dù lại với nhau đấy. Chắc các thí chủ cũng từng thấy dù Pathein rồi nhé.

【475】 အဲ ပုသိမ်ထီးတွေမှာ ရောင်စုံနဲ့ တချို့ အလှလုပ်ထားတာ ရှိတယ်လေ။ အဲလို ရောင်စုံချည်ဆိုရင် မအပ်စပ်ဘူး။
         Ở những chiếc dù Pathein đó, một số được làm đẹp bằng nhiều màu sắc. Nếu là chỉ nhiều màu như vậy thì không hợp pháp.

【476】 တစ်ရောင်တည်းနဲ့ ချုပ်တဲ့ ပုသိမ်ထီးက အပ်စပ်တယ်။ ဒါတစ်ခုနော်။
         Dù Pathein khâu bằng một màu duy nhất mới là hợp pháp. Đó là một điều nhé.

【477】 နောက်တစ်ခုက လက်ကိုင်ရိုးတွေမှာ အရစ်တွေ ပါရင် မအပ်စပ်ဘူး ဗြောင်ဖြစ်ရမယ်။
         Điều nữa là ở cán tay cầm, nếu có các khía vòng thì không hợp pháp, phải để trơn.

【478】 နော် အဲတော့ လက်ကိုင်ရိုးသည် ဗြောင်ဖြစ်နေမှ အပ်စပ်တယ်။ အဲတော့ ဦးဇင်းတို့ တချို့ ဝိနည်းလေးစားတဲ့ ဆရာတော်ကြီးတွေဆိုရင် ပုသိမ်ထီး လာလှူလို့ရှိရင် အဲဒီ ထီးအရိုးကို ဓားနဲ့ ရှစ်ပစ်လိုက်တယ် သူက။
         Cán tay cầm phải để trơn mới hợp pháp. Vì vậy, một số vị Trưởng lão tôn trọng Luật Tạng, khi được dâng cúng dù Pathein, các ngài thường dùng dao gọt bỏ phần đó đi.

【479】 ဓားနဲ့ ခုတ်ပစ်လိုက်တယ် အဲဒီ ဟာကို အထစ်တွေကိုလေ။
         Các ngài dùng dao chặt bỏ những phần mắt khía đó đi.

【480】 အဲတော့ အဲဒီ လက်ကိုင်ရစ်မှာ ဖြစ်စေ ဟို ထိပ်ဖူးမှာ ထိပ်ဖူးမှာဆိုလည်း အထစ်အထစ်တွေ ပါတယ်လေ။
         Dù là ở vòng tay cầm hay ở chóp dù, vì ở chóp dù cũng thường có các khía bậc mà.

【481】 အဲတော့ ပုသိမ်ထီးရဲ့ ထိပ်ဖူးမှာလည်း အရစ်တွေ အရစ်တွေ ပါတယ်၊ လက်ကိုင်မှာလည်း အရစ်တွေ အရစ်တွေ ပါတယ်။ အဲဒီ လက်ကိုင်ရစ်တွေ ထိပ်ဖူးတွေကို ဖျက်ပစ်လိုက်ရတယ်။
         Vậy nên, ở chóp trên của loại dù Pathein cũng có các đường vòng tròn, ở tay cầm cũng có các vòng tròn. Những đường vòng tròn ở tay cầm và ở chóp đó phải được phá bỏ đi.

【482】 မအပ်စပ်ဘူး။
         Như thế là không hợp pháp (akappiya).

【483】 အဲ့တော့ ဦးဇင်းတို့ အော်ဒါမှာတဲ့အခါမှာ သေချာမှာရတယ်။ သံဃာတော်များ သုံးတဲ့ထီး မှာမယ်ဆိုလို့ရှိရင်
         Vì vậy, khi quý sư đặt hàng thì phải dặn dò kỹ lưỡng. Chẳng hạn nếu nói là đặt dù để chư Tăng sử dụng,

【484】 တို့ သံဃာတော်တွေက ဒီလိုထီးမျိုး ဆောင်တယ်။ အဲ့တော့ ခြေကို တစ်မျိုးတည်းနဲ့ ချုပ်ပေးပါ။
         "Chư Tăng chúng tôi sử dụng loại dù như thế này. Vậy nên, phần chân (đế) xin hãy may theo một kiểu đồng nhất thôi."

【485】 ပြီးတော့ လက်ကိုင်မှာလည်း အရစ်တွေ မပါပါစေနဲ့။
         "Và ở tay cầm cũng đừng để có những đường vòng tròn."

【486】 ထိပ်ဖူးမှာလည်း ဟို အရစ်တွေ မပါပါစေနဲ့။
         "Ở chóp trên cũng đừng để có những đường vòng tròn đó."

【487】 အဲ့လိုမျိုး ပြောပေးရတယ်။ အဲ့သုံးချက်ကို သတိထားရမယ်။
         Cần phải dặn như vậy. Phải lưu ý ba điểm đó.

【488】 နောက်တစ်ချက် သတိထားစရာ ရှိသေးတယ်။ ထီးရဲ့ အဝိုင်းဟာ
         Còn một điểm nữa cần lưu ý. Độ cong của tán dù,

【489】 ဟို ထီးအရွက်ပေါ့နော်၊ ထီးရွက်အဝိုင်း။ အဝိုင်းမှာ ဦးဇင်းတို့က ဒီ လခြမ်းပုံသဏ္ဌာန် မဖြစ်ရဘူး။
         Tức là phiến dù ấy nhé, vòng tròn của phiến dù. Ở vòng tròn đó, quý sư không được để nó có hình dạng như hình trăng khuyết.

【490】 လခြမ်းကွေးလေးဆိုတာ အနားမှာ လခြမ်းလေး အကွေးလေး ဖြစ်ဖြစ်နေတာ အနားမှာလေ။
         Hình trăng khuyết nghĩa là ở mép dù có những đường cong lượn sóng, ở phần mép ấy.

【491】 အဲ့လို ကွေးကွေးလေး မဖြစ်ရဘူး။ ညီအညီ ဖြစ်ရမယ်။
         Không được để cong cong như vậy. Nó phải được làm cho bằng phẳng, đồng đều.

【492】 သဘောပေါက်လား မသိဘူး။ ဟို အစွန်း ဟို ဘယ်လိုပြောမလဲ၊ အချွန်တစ်ခုနဲ့တစ်ခု ဆက်တဲ့အခါလေ။
         Không biết quý vị có hiểu không. Chỗ nối giữa các đầu gọng dù với nhau ấy mà.

【493】 ကြားမှာ ကွေးကွေးလေး ဖြစ်နေတာမျိုးတွေ လခြမ်းပုံသဏ္ဌာန်လို့ ခေါ်တယ်။
         Những chỗ ở giữa mà bị lõm cong vào thì gọi là hình dạng trăng khuyết.

【494】 သတိထားမိလား ထီးတွေဘာတွေလေ။ အဲ့လို ကွေးကွေးလေး။
         Quý vị có để ý thấy ở các loại dù không? Những đường cong cong như thế đó.

【495】 မဟုတ်ဘူး မဟုတ်ဘူး ထီးကိုင်း ဟိုဟာ ပြောတာလေ။ ဘာခေါ်လဲ။
         Không phải, không phải tôi đang nói về gọng dù đâu. Gọi là gì nhỉ?

【496】 ထီးရိုးလား။ ထီးရိုးက အကွေး။
         Cán dù chăng? Cán dù thì cong.

【497】 ထီးပါရင် နမူနာပြစမ်းပါ။ အေး ပြစမ်းပါဦး ခဏ။ အေး ဟုတ်ပြီ။ နည်းနည်း အဲ့ဒါ နမူနာ သရုပ်ပြစမ်းပါဦး။
         Nếu có dù ở đây thì hãy đem ra làm mẫu xem nào. À, đem ra đây một lát. Đúng rồi. Hãy thị phạm làm mẫu một chút xem.

【498】 ဖွင့်လိုက်။ အေး ဟုတ်ပြီ။
         Mở ra đi. Đúng rồi.

【499】 ဟုတ်ပြီ။ အဲ့မှာလေ။
         Được rồi. Ở chỗ đó đấy.

【500】 ဟိုမှာ သူက လခြမ်းပုံသဏ္ဌာန် မဖြစ်ဘူး အဲ့မှာ။ ဟိုမှာ အဲ့ဒါ မဟုတ်ဘူး။ အဲ့မှာ ဒီအနားကို ပြောတာ။ အေး အနား ဟုတ်တယ်။ အေး အဲ့ဒါ။
         Ở đó nó không có hình dạng trăng khuyết. Chỗ đó không phải. Ý tôi là đang nói về cái mép này này. Đúng rồi, cái mép đó.

【501】 အဲ့ဒီ အနားသည် ကွေးကွေးလေးဆိုရင် မအပ်စပ်ဘူး။
         Nếu cái mép đó mà cong cong thì không hợp pháp.

【502】 သဘောပေါက်လား။ အဲ့ဒီ အနားသည် ဝိုင်းဝိုင်း ထီးဆိုတော့ ဝိုင်းဝိုင်းလေး ဖြစ်နေတာလေ။ အရင်တုန်းက တချို့ ထီးတွေ လူထုဆောင်တဲ့ ထီးတချို့မှာလည်း ပါပါတယ်။
         Quý vị hiểu không? Cái mép đó là đường tròn, vì là dù nên nó có hình tròn mà. Ngày xưa, trong một số loại dù mà người dân thường dùng cũng có điểm này.

【503】 ဝိုင်းဝိုင်းလေး ဖြစ်နေတာလေ။ အဲ့လို ဝိုင်းဝိုင်းလေး ဖြစ်နေရင် မအပ်စပ်ဘူး သူက။ ညီရမယ် အနားညီရမယ်။
         Nó có những đường cong tròn trịa ở mép. Nếu cong tròn như thế thì không hợp pháp. Nó phải bằng, mép phải bằng phẳng.

【504】 အညီဖြစ်ရမယ် ဟုတ်။ အဲ့လိုမျိုး ဖြစ်ရမယ်။
         Phải bằng phẳng, đúng vậy. Phải như thế mới được.

【505】 အဲ့လို အနားညီမှ အပ်စပ်တယ်။ အဲ့တော့ ဝိုင်းနေလို့ရှိရင် လခြမ်းပုံသဏ္ဌာန်လို့ ခေါ်တယ်။
         Chỉ khi mép bằng phẳng như vậy mới hợp pháp (kappiya). Còn nếu nó cứ lượn vòng thì gọi là hình dạng trăng khuyết.

【506】 အဲ့တော့ လခြမ်းပုံသဏ္ဌာန် ဖြစ်တဲ့ထီး မအပ်စပ်ဘူး။ အဲ့တော့ ထီးနဲ့ပတ်သက်လာရင် အဲ့လေးချက် မှတ်ပေးရမယ် နော်။
         Vậy nên, loại dù có hình dạng trăng khuyết là không hợp pháp. Về vấn đề dù thì phải ghi nhớ bốn điểm này nhé.

【507】 အဲ့တော့ အရောင်မျိုးစုံပါတဲ့ ထီး မအပ်စပ်ဘူး။ အထိပ်မှာ အရစ်ပါရင် အောက်မှာ အရစ်ပါရင် မအပ်စပ်ဘူး။
         Tóm lại, loại dù có nhiều màu sắc là không hợp pháp. Nếu ở chóp trên có vòng tròn, ở dưới (tay cầm) có vòng tròn thì cũng không hợp pháp.

【508】 နောက် လခြမ်းပုံသဏ္ဌာန် ဖြစ်တဲ့ထီး မအပ်စပ်ဘူး။
         Tiếp theo, loại dù có hình dạng trăng khuyết cũng không hợp pháp.

【509】 အဲ့ဒီဟာကို ရှောင်ရမယ် ထီးက နော်။ သံဃာတော်တွေနဲ့ အပ်စပ်အောင်။ အဲ့ဒါကြောင့် တချို့ မေးတယ်လေ။ ခေါက်ထီး အပ်စပ်လား မအပ်စပ်လား။ ခုနက လေးချက်နဲ့ တိုက်ကြည့်။
         Phải tránh những loại đó nhé, để cho hợp pháp với chư Tăng. Vì vậy mà có người hỏi rằng: "Dù gấp có hợp pháp hay không?". Hãy đối chiếu với bốn điểm vừa rồi.

【510】 ဟုတ်လား သွား။ အဲ့ဒါ လေးချက်တိုက်ကြည့် မညီဘူးဆိုရင် အပေါ် အဲ့ဒီ လေးချက်နဲ့ ညီတယ်ဆိုရင် မအပ်ဘူး။ ညီအပ်တယ်။
         Đúng không? Cứ đi mà đối chiếu bốn điểm đó, nếu không khớp (với điều cấm) thì dùng được, còn nếu rơi vào bốn điểm đó thì không hợp pháp. Khớp với điều cho phép thì mới được dùng.

【511】 အဲ့တော့ ခေါက်ထီး လက်ကိုင်ရိုးမှာ အရစ်ပါလား ကြည့်လိုက်။ အရစ်ပါရင် အဲ့အရစ်ကို ဖြုတ် အဲ့ဒါ အပ်တယ်။
         Vậy hãy xem trục của dù (ô) xếp có vết tiện trang trí hay không. Nếu có vết tiện trang trí thì hãy tháo vòng đó ra, như vậy thì hợp pháp (kappiya).

【512】 အေး မဖြုတ်လို့ မရဘူးဆိုရင် မဆောင်နဲ့ပေါ့။ အေး ခေါက်ထီးရဲ့ ထိပ်မှာရော အဲ့လို အရစ်တွေ ပါသလား ကြည့်။
         Nếu không tháo ra được thì không nên mang theo. Hãy xem cả phần chóp phía trên của dù xếp có các vết tiện trang trí như vậy không.

【513】 ဒါပေမဲ့ ယနေ့ခေတ် ထီးတော်တော်များများက အရစ်တွေ ထိပ်မှာ မပါဘူး နော်။ ငုံသီးလေးပဲ ပါ အချွန်လေးပဲ ပါတာပေါ့ နော်။
         Nhưng phần lớn các loại dù ngày nay thì ở phần chóp không có vết tiện đâu nhé. Chỉ có núm nhỏ hoặc phần nhọn thôi nhé.

【514】 အဲ့မှာ လက်ကိုင်မှာကျတော့ အချို့ အရစ်တွေ ပါတတ်တယ်။
         Ở phần tay cầm thì đôi khi có các vết tiện trang trí.

【515】 အချို့ အချစ်ပါတာ ရှိတယ်၊ အမွှမ်းပါတာ ရှိတယ်။
         Có loại có vết tiện, có loại có hoa văn chạm trổ.

【516】 ဟို တချို့ လက်ကိုင်မှာ ဟို ဘာလဲ လက်အရာပုံစံမျိုးလား ဟုတ်လား။
         Ở một số tay cầm, có phải người ta làm theo kiểu dấu vết của ngón tay không?

【517】 လက်ကိုင်မှာလေ လက်ငါးချောင်း အရာပုံစံ လုပ်ထားတာပေါ့နော်။
         Ở tay cầm đấy, người ta làm theo kiểu có dấu vết của năm ngón tay nhé.

【518】 အဲ့ဒါကျတော့ အလှအယစ်မဟုတ်ဘူးပေါ့နော်။
         Cái đó thì không phải là vết tiện trang trí cho đẹp nhé.

【519】 ကိုင်ဖို့အတွက် ခိုင်ခံ့အောင်လို့ လုပ်ထားတဲ့ သဘော အဲ့ဒါတော့ ရတယ်။
         Đó là để cầm cho chắc chắn, với ý nghĩa như vậy thì được (không phạm).

【520】 အလှပုံစံမျိုး အယစ်ဖော်တိုင်းတော့ မအပ်စပ်ဘူး။
         Nếu là kiểu tiện theo kiểu trang trí cho đẹp thì không hợp pháp (akappiya).

【521】 အဲ့ဒါ သတိထားရမယ်ပေါ့။
         Việc đó cần phải cẩn thận đấy.

【522】 အချို့ အလှအယစ်ကလေးတွေ လုပ်ထားတာလေ။
         Một số loại người ta làm kiểu tiện trang trí cho đẹp đấy.

【523】 အဲ့ဒါဆိုရင် မအပ်စပ်ဘူး။ အဲ့ဒါကြောင့် ထီးနဲ့ပတ်သက်လာရင် ထိပ်မှာ အယစ်အဆိပ်ပါရင် မအပ်ဘူး။
         Như vậy thì không hợp pháp. Vì thế, liên quan đến dù, nếu ở chóp có vết tiện hay chạm trổ thì không hợp pháp.

【524】 အောက်မှာ အယစ်တွေပါရင် မအပ်ဘူး။
         Nếu ở phía dưới (tay cầm) có các vết tiện thì không hợp pháp.

【525】 နောက် ချည်အရောင်စုံပါရင် မအပ်ဘူး။
         Tiếp theo, nếu có nhiều màu chỉ (sặc sỡ) thì không hợp pháp.

【526】 ဟိုနား လာချောင်းပုံသဏ္ဍာန်ပါရင် မအပ်ဘူး။
         Nếu có hình dáng giống như cái gậy (có trang trí) ở chỗ kia thì không hợp pháp.

【527】 နော် အဲ့ဒါကြောင့် သံဃာတော်တွေနဲ့ အပ်စပ်တဲ့ထီး မအပ်စပ်တဲ့ထီး အဲ့လိုခွဲရမယ်။
         Nhé, vì thế cần phải phân biệt loại dù hợp pháp và không hợp pháp với chư Tăng.

【528】 အဲ့လို အဲ့ဒီမှာ မပါဘူး အဲ့ဒါ ထီးမရေးထားလိုက်ဘူး ဒီထဲမှာ။
         Điều đó không có ở đây, trong tài liệu này không có viết về dù.

【529】 အဲ့တော့ နော် ကိုယ့်ဘာသာကိုယ်ပဲ အဲ့ဒါ မှတ်ကြပေါ့ ထီးကတော့ နော် အပ်စပ်ထီး မအပ်စပ်တဲ့ထီး။
         Vì thế nhé, quý vị hãy tự mình ghi nhớ lấy nhé, về việc dù hợp pháp hay dù không hợp pháp.

【530】 အဲ့တော့ ဖိနပ်ကလည်း တော်တော်တော့ ပြီးသွားပါပြီနော်။ ဖိနပ်ပြီးတယ် ထီးပြီးသွားတယ်။
         Vậy là về phần giày dép cũng đã gần xong rồi nhé. Xong phần giày dép và dù rồi.

【531】 သပိတ်တွေလည်း ဦးဇင်းတို့ ရှေ့မှာတင် ပြောခဲ့ပြီးသားဆိုတော့ နော် ပြီးပြီ သပိတ်လည်း ပြီးသွားပြီ။
         Còn về bình bát, quý sư đã nói ở phần trước rồi nhé, vậy là xong, bình bát cũng xong rồi.

【532】 ပလတ်စတစ်သပိတ်တွေ ဖန်သပိတ်တွေက မအပ်စပ်ဘူးနော်။ နှီးသပိတ်တွေ သံသပိတ်တွေ မအပ်စပ်ဘူး ပြောခဲ့ပြီးပြီ။
         Các loại bát nhựa, bát thủy tinh là không hợp pháp nhé. Bát bằng tre (đan), bát sắt (không nung) không hợp pháp, quý sư đã nói rồi.

【533】 သင်္ကန်းဆိုရင်လည်း ဖြစ်နိုင်ရင်တော့ ဓားကွက်ဓားဖောက် သင်္ကန်းဆိုရင်တော့ ပိုကောင်းတယ်ပေါ့နော်။
         Về y áo, nếu được thì dùng y cắt may theo đúng ô khoanh (dhākvet dhāphok) thì tốt hơn nhé.

【534】 အကုန်လုံး ဖြတ်ချုပ်ဆိုရင်တော့ ပိုကောင်းတယ်ပေါ့။
         Nếu tất cả đều là loại cắt rồi mới may (phat-chote) thì tốt hơn.

【535】 အဲ့ဒါလည်း ပြောခဲ့ပြီးပြီပေါ့နော်။ အဲ့ဒါဆိုရင် သင်္ကန်း ဆွမ်း ကျောင်း ဆေးကတော့ တော်တော်များများ စုံသွားပြီ။
         Điều đó quý sư cũng đã nói rồi nhé. Như vậy thì về Y, Thực, Trú, Dược (tứ sự) hầu như đã đầy đủ rồi.

【536】 အဲ့တော့ ဦးဇင်းတို့ ဒီ ဖြည့်စွက်သင်ခန်းစာလေးကို သွားကြည့်ရအောင်နော်။
         Bây giờ chúng ta hãy cùng xem bài học bổ sung này nhé.

【537】 အဲ့တော့ ဖြည့်စွက်သင်ခန်းစာမှာ စစချင်း ဦးဇင်းတို့ ရဟန်းတို့ မကိုင်ကောင်းသော အရာများတဲ့နော်။
         Trong bài học bổ sung, mở đầu quý sư nói về những điều mà vị Tỳ-khưu không nên chạm tay vào nhé.

【538】 ရဟန်းတွေ မကိုင်ကောင်းတဲ့ အရာများက နံပါတ်တစ်က အမျိုးသမီးရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာ။
         Những điều Tỳ-khưu không nên chạm vào thì số một là thân thể người nữ.

【539】 ဟိုနေ့က ပါသွားပြီနော် အမျိုးသမီးခန္ဓာကိုယ် မထိကောင်းဘူးဆိုတာ ပြောပြီးပြီ။
         Hôm trước đã nói qua rồi nhé, việc không được chạm vào thân thể người nữ đã nói rồi.

【540】 ကိုယ့်အမေလည်း မရဘူး ကိုယ့်အစ်မလည်း မရဘူး ကိုယ့်ညီမလည်း မရဘူး။
         Dù là mẹ mình cũng không được, chị mình cũng không được, em gái mình cũng không được.

【541】 အဒေါ်တွေဘာတွေလည်း မရဘူး တူမ တူမလေးတွေလည်း မရဘူးပေါ့နော်။
         Dù là cô dì cũng không được, cháu gái hay trẻ con là cháu gái cũng không được nhé.

【542】 အမျိုးသမီးဆိုရင် ဆွေမျိုးတော်သည်ဖြစ်စေ မတော်သည်ဖြစ်စေ ဘာစိတ်နဲ့မှကို ထိလို့မရတာ။
         Nếu là phụ nữ, dù là họ hàng hay không phải họ hàng, không được phép chạm vào với bất kỳ tâm niệm nào.

【543】 ဒါ မကိုင်ကောင်းတဲ့ထဲမှာ ပါသွားတာ။ အာ ငါတို့က မသာယာဘူးဆိုလည်း မရဘူးနော်။
         Điều này nằm trong danh mục những thứ không nên chạm vào. Dù chúng ta nói "tôi không có lòng tham ái" cũng không được đâu nhé.

【544】 ဒါက သာယာရင် အာပတ်တစ်မျိုး မသာယာရင် အာပတ်တစ်မျိုး။
         Việc này nếu có lòng tham ái thì phạm một loại tội (āpatti), nếu không có tham ái thì phạm một loại tội khác.

【545】 ဘယ်လိုပဲဖြစ်ဖြစ် အာပတ်ကတော့ မလွတ်ကို မလွတ်တာ။
         Dù thế nào đi nữa, tội lỗi (āpatti) là điều không thể tránh khỏi.

【546】 ဟုတ်ပြီနော် အဲ့တော့ ငါတို့က မသာယာပါဘူး ကိုယ့်ညီမမို့လို့ ကိုင်တာပါ ကိုယ့်တူမလေးမို့လို့ ကိုင်တာ မရပါဘူး။
         Đúng vậy nhé, thế nên nếu chúng ta bảo "tôi không có lòng tham ái, tôi chạm vào vì đó là em gái mình, vì đó là cháu gái mình" – điều đó không được đâu.

【547】 ဘယ်လိုမှ မရဘူး။ အာ ကိုယ့်အဖွားအရွယ်ပဲတဲ့ မရပါဘူးနော်။
         Tuyệt đối không được. Dù nói rằng "chỉ là hàng bà mình thôi mà" cũng không được nhé.

【548】 ဘယ်အရွယ်ပဲ ဖြစ်နေဖြစ်နေ မရပါဘူး။
         Bất kể ở độ tuổi nào cũng không được phép.

【549】 နောက် နံပါတ်နှစ်က အမျိုးသမီး အသုံးအဆောင်ပစ္စည်းများ။
         Tiếp theo, số hai là các vật dụng của phụ nữ.

【550】 ဒါ ဟိုနေ့ကလည်း ပြောခဲ့ပြီး ဝတ်ထားသည်ဖြစ်စေ မဝတ်ထားသည်ဖြစ်စေ သူတို့ရဲ့ အဝတ်အစားတွေနော်။
         Điều này hôm trước tôi cũng đã nói rồi, dù họ đang mặc hay không mặc, các loại quần áo của họ nhé.

【551】 နောက် ခုနက တခြားအသုံးအဆောင်ပစ္စည်းတွေ မထိကောင်းဘူး မကိုင်ကောင်းဘူးပေါ့။
         Rồi các vật dụng khác nữa, không được phép tiếp xúc, không được phép chạm vào.

【552】 ဒါ ဟို ကျောင်းမှာ ကျန်ခဲ့တဲ့ဥစ္စာကျတော့ ဒါ ကောက်သိမ်းပေးလို့ရတယ် ပြောခဲ့ပြီးပြီနော်။
         Còn về những thứ bỏ quên ở chùa thì tôi đã nói là có thể thu dọn giúp rồi nhé.

【553】 အဲ့ဒါ နောက်မှာလည်း တစ်ခု ပါဦးမှာ။
         Việc đó sẽ còn được đề cập thêm ở phần sau.

【554】 နောက် နာမည်နဲ့ အမျိုးသမီး ရုပ်ပုံ ရုပ်ထု ပေါ့နော်။
         Tiếp theo là danh tính và hình ảnh, tượng của phụ nữ.

【555】 ဒီ သတင်းစာတွေ၊ ဂျာနယ်တွေ၊ မဂ္ဂဇင်းတွေမှာ အမျိုးသမီးပုံ ပါတယ်လေ။ အဲ့ဒါတွေ မကိုင်ရဘူး။
         Trong các báo chí, tạp chí, tập san thường có hình ảnh phụ nữ. Những thứ đó không được chạm vào.

【556】 နောက် ခုနက အဲ့ဒီ ရုပ်ထုတွေ ပေါ့။ အမျိုးသမီး ရုပ်ထုတွေ သွားထိကိုင်လို့ မရဘူး။ ပန်းပု၊ ပန်းချီ၊ ပန်းပု ဘာမှ အမျိုးသမီးဆို ကိုင်လို့ မရဘူး။
         Rồi cả những bức tượng nữa. Không được đi chạm vào tượng phụ nữ. Điêu khắc, hội họa, bất cứ thứ gì là hình dáng phụ nữ thì đều không được chạm vào.

【557】 အဲ့တော့ ခုနက ပြောသလို ဟို မအပ်ကောင်းတဲ့ အထဲမှာ အမျိုးသမီး မအပ်ကောင်းဆိုတော့ အမျိုးသမီး အမ၊ တိရစ္ဆာန် အမတွေလည်း ပါတယ် ပြောခဲ့တယ်လေ။
         Như đã nói lúc nãy, trong số những đối tượng không phù hợp, không chỉ phụ nữ mà cả giống cái của các loài động vật cũng được bao gồm.

【558】 အဲ့အတိုင်းပဲ မကိုင်ကောင်းတဲ့ အထဲမှာလည်း တိရစ္ဆာန် အမတွေလည်း ပါတယ်ဆိုတော့ တိရစ္ဆာန် အမရုပ်တွေလည်း မကိုင်ရဘူး။
         Tương tự như vậy, trong số những thứ không nên chạm vào cũng bao gồm giống cái của động vật, nên các tượng hình động vật cái cũng không được chạm vào.

【559】 ပုံတွေ ပေါ့နော်။ ပုံမှာ တိရစ္ဆာန် အမရုပ်ပုံ ပါရင်လည်း မထိရဘူး။
         Về hình ảnh cũng vậy. Nếu trong tranh ảnh có hình động vật cái thì cũng không được chạm vào.

【560】 အဲ့ကြောင့် ရှေးတုန်းက ဆရာတော်ကြီးတွေဆို မီးခြစ်မှာ နတ်သမီးရုပ်လေးတွေ ပါတော့ ဆရာတော်ကြီးတွေက အဲ့မီးခြစ်ဝါးလွှာကို ဖြတ်ပစ်လိုက်ရတယ်။ နတ်သမီးရုပ် ဖြတ်ပစ်လိုက်ရတယ်။
         Vì thế thời xưa, các Ngài trưởng lão thấy trên hộp quẹt có hình tiên nữ, các Ngài đã phải cắt bỏ lớp vỏ hộp quẹt đó đi. Phải cắt bỏ hình tiên nữ đó.

【561】 အဲ့ကြောင့် ဦးဇင်းတို့ အမျိုးသမီးပုံ ပါတဲ့ ဥစ္စာကို ကိုင်ချင်တယ် ဆိုလို့ရှိရင် သူက နှစ်မျိုးရှိတယ် ကိုင်တာက။
         Do đó, nếu quý sư muốn cầm những thứ có hình phụ nữ thì có hai cách cầm.

【562】 မထိအောင် ဘေးနား ကိုင်လို့ရတယ်။ သူက ပုံကို မထိရတာ။ စာအုပ်ကို ကိုင်လို့ရတယ်။
         Có thể cầm bên cạnh để không chạm vào hình. Nghĩa là không được chạm vào chính bức hình đó. Còn cầm vào cuốn sách thì được.

【563】 ဥပမာ ပေါ့ ဆရာတော်တွေ သတင်းစာ ဖတ်ကြတယ်၊ ဂျာနယ်တွေ ဖတ်ကြတယ်။ အမျိုးသမီးပုံတွေ ပါတယ်လေ။ အဲ့တော့ မထိအောင် ကိုင်မယ်၊ ဘေးကနေ ကိုင်မယ်။
         Ví dụ như chư Tăng đọc báo, đọc tạp chí. Trong đó có hình phụ nữ. Khi đó, hãy cầm sao cho không chạm vào hình, cầm từ phía rìa bên cạnh.

【564】 ပုံက အလယ်မှာ ရှိမယ်၊ ကိုယ်က နံဘေးနားလေးကို ကိုင်ပြီး လှန်မယ် ပေါ့။ နော်။ အဲ့ဒါဆို ရတယ်။
         Bức hình nằm ở giữa, mình sẽ cầm ở mép bên cạnh để lật trang. Như vậy thì được.

【565】 သူက အမျိုးသမီး ပါရင် ဘာမှ မထိရဘူး ဆိုတာ မဟုတ်ဘူးနော်။ ပုံကိုသာ မထိရတာ၊ ဘေးနံဘေးကို ထိလို့ရတယ်။
         Không phải là hễ có phụ nữ trong đó là không được chạm vào bất cứ chỗ nào đâu nhé. Chỉ là không được chạm vào hình ảnh đó thôi, còn chạm vào phần rìa bên cạnh thì được.

【566】 အဲ့ကြောင့် အမျိုးသမီးပုံကို မထိနဲ့၊ ဘေးနံဘေးကို ထိ။ နော် အဲ့လိုမျိုး ရတယ်။
         Vì vậy, đừng chạm vào hình phụ nữ, hãy chạm vào phần rìa xung quanh. Như thế thì được.

【567】 တချို့က နားမလည်တော့ ဟို သွားပြီးတော့ အပြစ်မှားမိတတ်မှာ စိုးလို့ ပြောတာ။
         Tôi nói điều này vì e rằng một số người không hiểu rõ rồi lại vô tình phạm lỗi.

【568】 နောက်တစ်ခါ ကိုင်လို့ရတာက အမျိုးသမီးပုံကို ဘောပင်နဲ့ ခြစ်ပစ်လိုက်။ အဲ့ဒါဆို ပုံကို တိုက်ရိုက် ကိုင်လို့ ရသွားပြီ အဲ့ဒါဆိုရင်တော့။
         Một cách khác để có thể cầm là dùng bút gạch xóa hình phụ nữ đó đi. Khi đó, quý vị có thể chạm trực tiếp vào vị trí bức hình đó được rồi.

【569】 နော်။ ပုံကို ဆော့ပင်တို့ ဘောပင်တို့နဲ့ ပုံကို ခြစ်ပစ်လိုက် ပေါ့နော်။ အဲ့လိုဆို ဦးဇင်းတို့ ကိုင်လို့ ရသွားပြီ။
         Nhé. Dùng bút dạ hay bút bi gạch bỏ bức hình đó đi. Như vậy thì quý sư có thể cầm được.

【570】 အဲ့ကြောင့် ဦးဇင်းတို့ တစ်ခါ ကြုံဖူးတယ်လေ။ အဲ့ဒီ ဂျာမနီက အမျိုးသမီး တစ်ယောက်နဲ့ တစ်ခါ ကြုံတာ ပေါ့။
         Vì thế tôi đã từng gặp một trường hợp, đó là lần gặp một người phụ nữ từ Đức.

【571】 အဲ့ဒီ သူငယ်ချင်း တစ်ယောက်က ဘုန်းကြီးလူထွက် တစ်ယောက်က သူ့မိတ်ဆွေ သူ့အလုပ်ပိုင်ရှင်နဲ့ တူပါတယ်၊ သူက ခေါ်လာတာ ပေါ့။ ကျောင်းလာပြတာ ဂျာမနီ အမျိုးသမီး ခေါ်လာတော့။
         Một người bạn của quý sư, vốn là một người đã hoàn tục, dường như đi cùng với người chủ của anh ta; anh ta đã dẫn một người phụ nữ Đức đến thăm chùa.

【572】 ဦးဇင်းက အဲ့ဒီမှာ ဟို ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည်ရဲ့ အမှာစာ မိတ်ခွန်းလား ဘာလား မသိဘူး။ အဲ့စာအုပ် တစ်အုပ်ကို ဖတ်နေတဲ့ အချိန်။
         Khi đó, quý sư đang đọc một cuốn sách, hình như là lời tựa hay bài phát biểu của bà Aung San Suu Kyi.

【573】 ဒါပေမဲ့ အဲ့ဒီမှာ ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည် ပုံတွေ အများကြီး ပါတယ်လေ။ ဒကာမကြီး ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည် ပုံတွေ အများကြီး ပါတော့ မအပ်စပ်ဘူးလေ။
         Tuy nhiên, trong cuốn sách đó có rất nhiều hình ảnh của bà Aung San Suu Kyi, mà việc đó thì không phù hợp (với vị Tỳ-khưu) phải không nào.

【574】 ဦးဇင်းက အဲ့ဒါကို အကုန်လုံး ဘောပင်နဲ့ ခြစ်ပစ်လိုက်တာ။ ဒကာမကြီး ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည် ပုံတွေ အကုန်လုံး ဘောပင်နဲ့ အကုန် ခြစ်ပစ်လိုက်တာ။
         Quý sư đã dùng bút bi gạch xóa bỏ hết tất cả những hình ảnh đó; tất cả hình ảnh của bà thí chủ Aung San Suu Kyi đều bị quý sư dùng bút bi gạch xóa hết.

【575】 ခြစ်ပစ်လိုက်တော့ ဦးဇင်းက အဲ့ဒါကို ဖတ်နေတော့ သူက ပုံတွေကို ကြက်ခြေခတ်ထားတာ သူမြင်တော့ "အရှင်ဘုရား ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည်ကို မုန်းလို့လား" တဲ့။
         Vì quý sư đang đọc cuốn sách bị gạch xóa như vậy, cô ấy nhìn thấy những hình ảnh bị đánh dấu chéo thì hỏi rằng: "Bạch ngài, có phải ngài ghét bà Aung San Suu Kyi không?".

【576】 "အရှင်ဘုရား ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည်ကို မကြိုက်လို့ ကြက်ခြေခတ်ထားတာလား" ပေါ့။ ဟိုဆိုတော့ "မဟုတ်ဘူး" လို့။
         "Có phải vì ngài không thích bà Aung San Suu Kyi nên mới đánh dấu chéo như vậy không?". Quý sư trả lời rằng: "Không phải đâu".

【577】 အဲ့တော့ ဝိနည်းမှာက ဒီအမျိုးသမီးပုံတွေက ရဟန်းတွေ ထိလို့မရဘူးလို့
         Bởi vì trong Luật Tạng (Vinaya), những hình ảnh phụ nữ như thế này thì chư Tăng không được phép chạm vào.

【578】 အဲ့ကြောင့် အမျိုးသမီးမှန်ရင် ဘယ်သူပဲဖြစ်ဖြစ် တို့က ကိုင်လို့မရတဲ့အတွက်ကြောင့် ကြက်ခြေခတ်ထားတာလို့ သူပြောတော့
         Vì lý do đó, khi quý sư giải thích rằng hễ là phụ nữ, bất kể là ai thì chúng tôi cũng không được phép cầm nắm nên mới đánh dấu chéo xóa đi,

【579】 သူသဘောတွေ ကျသွားတယ် အဲ့လိုမျိုးပေါ့နော်။
         thì cô ấy đã hiểu ra và hài lòng, đại loại là như vậy đấy.

【580】 ဆိုတော့ အဲ့လိုမျိုးရှိတယ်ပေါ့။
         Ý là có những chuyện như thế đấy.

【581】 အဲ့ကြောင့် ဆိုလိုတာက အမျိုးသမီးပုံကို ထိလို့မရဘူး
         Cho nên, điều muốn nói là không được phép chạm vào hình ảnh phụ nữ.

【582】 သို့သော် ကြက်ခြေခတ်ထားရင် ဟိုဘောပင်နဲ့ ခြစ်ပစ်လိုက်ရင် ထိလို့ရတယ်
         Tuy nhiên, nếu đã đánh dấu chéo hoặc dùng bút bi gạch xóa đi rồi thì có thể chạm vào được.

【583】 နောက်ဘာမှမလုပ်ရင်လည်း နှုတ်ခမ်းသားလေးကို ကိုင်တော့ ရတယ်နော်။
         Hoặc nếu không làm gì cả mà chỉ cầm vào phần lề giấy (không có hình) thì cũng được nhé.

【584】 အဲ့လိုမျိုးလည်း ရှိတယ်အေး။
         Cũng có những cách như vậy đấy.

【585】 အဲ့ကြောင့် တချို့ဒကာမတွေက ဟိုတချို့စာအုပ်တွေ လှူဒါန်းတဲ့အခါမှာ အမျိုးသမီးပုံပါရင် ဘာလုပ်လဲဆိုတော့
         Chính vì thế, một số nữ thí chủ khi dâng cúng một vài cuốn sách, nếu có hình ảnh phụ nữ thì họ làm gì, quý vị biết không?

【586】 ကိုယ့်ဘာကိုယ် ဖြတ်ပြီးတော့ လှူကြတာမျိုးလည်း ရှိတယ်ပေါ့နော် ဆရာတော်ကို ကပ်တဲ့အခါမှာ
         Họ tự mình cắt bỏ hình ảnh đó rồi mới dâng cúng; khi dâng lên Ngài Hòa thượng,

【587】 ကိုယ်တိုင်ပဲ အိမ်မှာ တစ်ခါတည်း ဖြတ်လာခဲ့တာမျိုးတွေရှိတယ်။ အဲ့လိုမျိုး။
         có những người đã tự tay cắt bỏ ngay tại nhà rồi mới mang đến. Kiểu như vậy.

【588】 ဒါမှမဟုတ်လည်း တချို့ဒီလိုလေ တချို့စာအုပ်တွေမှာ မျက်နှာဖုံးမှာ အမျိုးသမီးပုံတွေပါတယ်။
         Hoặc cũng có một số cuốn sách mà trên trang bìa có in hình phụ nữ.

【589】 အဲ့ဆို ကိုင်ရတာ နည်းနည်းခက်နေတယ်ပေါ့ ချောင်ကိုင်ဖို့ကလည်း မလွယ်ဘူးလေ။
         Khi đó việc cầm nắm có chút khó khăn, vì muốn cầm vào góc cũng không dễ dàng gì.

【590】 အဲ့အခါကျတော့ အပြင်ကနေပြီးတော့ တစ်ခုခု အုပ်လိုက်ရင်လည်း ရတယ်။
         Trong trường hợp đó, nếu lấy cái gì đó che bên ngoài lại thì cũng được.

【591】 အပြင်ကနေ ဗလာစာအုပ်ဖြစ်ဖြစ် စာရွက်ဖြစ်ဖြစ် တစ်ခုခုနဲ့ cover ထားလိုက်ပေါ့။
         Hãy lấy một cuốn vở hay một tờ giấy che (cover) bên ngoài lại chẳng hạn.

【592】 အဲ့ဆိုလည်း အမျိုးသမီးပုံကို မထိမိတော့ဘူးလေ။
         Như vậy thì sẽ không còn chạm trực tiếp vào hình ảnh phụ nữ nữa.

【593】 အဲ့ဒါမျိုးကျတော့ မထိမိဖို့က အဓိကပဲနော်။
         Việc không chạm vào là điều quan trọng nhất nhé.

【594】 ရှိတာက ပြဿနာမရှိဘူး မထိဖို့လိုတယ်။ အေး။
         Việc có hình ảnh ở đó thì không vấn đề gì, nhưng cần phải tránh chạm vào. Đúng vậy.

【595】 နောက်နံပါတ်လေးက ရတနာအမျိုးမျိုးတဲ့နော်။
         Tiếp theo, điều số bốn là về các loại châu báu (ratana) đấy nhé.

【596】 ရတနာဆိုရင် ဘယ်ရတနာမှ ရဟန်းတော်တွေ မထိကောင်းပါဘူးနော်။
         Đối với châu báu thì chư Tăng không nên chạm vào bất kỳ loại châu báu nào đâu nhé.

【597】 အလှူခံလို့လည်း မရဘူးပေါ့နော်။
         Cũng không được phép thọ nhận (như vật sở hữu) nữa.

【598】 ဟို သံဃဿ ဒေမ လှူလာရင်လည်း မရဘူး။
         Ngay cả khi người ta dâng cúng với lời tác bạch "Saṅghassa dema" (dâng đến Tăng đoàn) cũng không được.

【599】 အဲ့တော့ တစ်ခုတော့ရှိတယ်ပေါ့ ဦးဇင်းတို့ တစ်နေ့က ပြောတယ်လေ။
         Tuy nhiên, có một trường hợp ngoại lệ như quý sư đã nói hôm nọ đấy.

【600】 ဟိုကျောင်းတိုက်အား လှူပါ၏ဆိုရင်တော့ ရတယ်။
         Nếu người ta tác bạch là "con xin dâng cúng đến tự viện" thì được.

【601】 ဒါပေမဲ့ ရဟန်းလက်ခံလို့တော့ မရဘူးလေ။ ငြင်းလည်း မငြင်းရဘူး ပြောခဲ့ပြီလေ။
         Nhưng Tỳ-khưu thì không được phép nhận lấy đâu nhé. Tôi đã nói rồi là không được từ chối cũng không được nhận mà.

【602】 အဲ့တော့ ရဟန်းတော်တွေက ဆန်စပါးတွေ ကိုင်လို့မရဘူးလေ နော်။
         Thế nên chư Tăng không được phép chạm tay vào thóc gạo đâu nhé.

【603】 ဆန်စပါးတွေ ကိုင်လို့မရဘူး။
         Thóc gạo là không được chạm tay vào.

【604】 အဲ့တော့ ကျောင်းသားတွေ ကပ္ပိယတွေကိုပဲ ပေးရမှာပေါ့ ဆန်တွေစပါးတွေ ကပ်မယ်ဆိုရင်လေ။
         Vì vậy, nếu muốn dâng cúng thóc gạo thì chỉ được trao cho các học sinh hay những người hộ tăng (kappiya) thôi đấy.

【605】 နောက် လက်နက်အမျိုးမျိုး နော်။
         Tiếp theo là các loại vũ khí nhé.

【606】 ရဟန်းတွေက ဘယ်လက်နက်မှ ကိုင်လို့မရဘူး။
         Chư Tăng không được phép cầm bất kỳ loại vũ khí nào.

【607】 မကိုင်ဘူးလို့ ဆိုပြီး သေနတ်တွေဘာတွေ သွားကိုင်ကြည့်တာ ကိုင်ကြည့်လို့မရဘူးနော်။
         Đừng nói rằng "mình không cầm" rồi lại đi cầm thử xem súng ống nó như thế nào, không được cầm thử đâu nhé.

【608】 တချို့က သေနတ် ဒကာကြီး ခဏ သေနတ်ခဏလောက် ပေးစမ်း ကိုင်ကြည့်ချင်လို့ပါဆို သွားကိုင်လို့မရဘူး။
         Có những vị bảo rằng "Này ông thí chủ, cho tôi mượn khẩu súng một lát để cầm xem thử cho biết", như vậy là không được cầm đâu.

【609】 တကယ့်အစစ်ပြောတာပေါ့နော်။ အတုတော့မဟုတ်ဘူးပေါ့။ ကလေးကစားစရာ ပလတ်စတစ်သေနတ်တော့ မဟုတ်ဘူးပေါ့။
         Đang nói về súng thật đấy nhé. Không phải súng giả đâu. Không phải loại súng nhựa đồ chơi của trẻ con đâu nhé.

【610】 အဲ့တော့ တကယ့်သေနတ်တွေဘာတွေ ရဟန်းတွေ သွားကိုင်လို့မရဘူး။ လက်နက်တွေလေ။
         Thế nên các loại súng thật thì chư Tăng không được phép đi cầm vào. Đó là các loại vũ khí đấy.

【611】 လှံတို့ မြှားတို့ လေးတို့ ဟုတ်လား သူက။ အဲ့ဒါတွေ ရဟန်းတွေ ကိုင်လို့မရဘူး။
         Nào là giáo, tên, cung, đúng không nào? Những thứ đó chư Tăng không được phép cầm vào.

【612】 အဲ့တော့ နောက်တစ်ခါ တူရိယာအမျိုးမျိုးတဲ့ နော်။
         Tiếp theo nữa là các loại nhạc cụ nhé.

【613】 ဒီဗုံတွေ အိုးစည်တွေ ရဟန်းတွေ ထိလို့မရဘူးနော်။
         Những loại trống hay trống ozi này chư Tăng không được chạm vào đâu nhé.

【614】 ယနေ့ခေတ်ဆိုရင် ဘာအော်ဂန်တွေ ဟုတ်လား သူက။ ဒရမ်တို့ဘာတို့ပေါ့။ အကုန်လုံး ရဟန်းတွေ ခေတ်ပေါ်တူရိယာဖြစ်ဖြစ် ရှေးဟောင်းတူရိယာဖြစ်ဖြစ် ဘယ်တူရိယာမျိုးစုံကိုမှ ရဟန်းတွေ ကိုင်လို့မရဘူး ထိလို့မရဘူး။
         Thời nay thì có đàn organ đúng không nào? Rồi thì trống drum các thứ. Tất cả các loại nhạc cụ, dù là nhạc cụ hiện đại hay nhạc cụ cổ truyền, chư Tăng đều không được phép cầm hay chạm vào bất kỳ loại nhạc cụ nào.

【615】 သာယာတာ မသာယာတာနဲ့ မဆိုင်ဘူးနော်။ ငါတို့က မသာယာဘူး မသာယာရင် လုပ်ချင်လုပ်လို့ရတယ်ဆိုတဲ့ သဘောသက်ရောက်နေတယ်နော် ယနေ့ခေတ်ကလေ။
         Việc này không liên quan đến chuyện có khởi tâm ưa thích hay không đâu nhé. Ngày nay có khuynh hướng cho rằng "chúng tôi không ưa thích, nếu không ưa thích thì có thể làm được", điều này là có ý như vậy đấy.

【616】 မဆိုင်ဘူးနော် ဒါတွေက သာယာသည်ဖြစ်စေ မသာယာသည်ဖြစ်စေ လုံးဝထိလို့မရတဲ့ ပစ္စည်းတွေ ဒါတွေက။
         Không liên quan đâu nhé, những vật này dù có ưa thích hay không ưa thích thì cũng tuyệt đối không được chạm vào.

【617】 ဟုတ်ပြီနော်။ အခုပြောခဲ့တဲ့ ပစ္စည်းစာရင်းသည် သာယာရာ မသာယာရာ မထိကောင်းတဲ့ ပစ္စည်းတွေ ဒါက နော်။
         Rõ chưa nào? Danh sách các vật phẩm vừa nêu là những vật dù ưa thích hay không ưa thích cũng không nên chạm vào đấy nhé.

【618】 အဲ့တော့ ငါတို့က မသာယာဘူး မမြတ်နိုးဘူးလို့ ကိုင်ကြည့်တာလည်း မရဘူးနော်။ ကိုင်လို့ကို မရတာ အဲ့ဒါမျိုး။
         Thế nên dù chúng ta nói rằng "mình không ưa thích, không trân quý" mà cầm thử thì cũng không được nhé. Đó là những loại tuyệt đối không thể cầm vào.

【619】 ကဲ အဲ့ဒါဆို ဦးဇင်းတို့ ဆက်ကြည့်ရအောင်။ ဒါဆိုရင် ဦးဇင်းတို့ ရဟန်းတို့ မကိုင်ကောင်းသော အရာများ ခုနစ်မျိုးပေါ့နော်။
         Nào, bây giờ quý sư hãy cùng xem tiếp nhé. Như vậy đây là bảy loại vật mà chư Tăng không được phép cầm nắm.

【620】 တစ်ခေါက်လောက်တော့ ဖတ်ကြည့်လိုက်ပါ ခဏလောက် အားလုံးဆိုကြည့်ပါဦး။ အမျိုးသမီးကိုယ်ခန္ဓာ။
         Hãy đọc qua một lượt, xin mời tất cả cùng đọc nào. Thân thể người nữ.

【621】 အမျိုးသမီးသုံးဆောင်ပစ္စည်း ဝတ်ဆင်ထားသည်ဖြစ်စေ မဝတ်ဆင်ထားသည်ဖြစ်စေ အမျိုးသမီးရုပ်ပုံ ရတနာမျိုးစုံ။
         Đồ dùng của người nữ, dù đang mặc trên người hay không mặc trên người; hình ảnh người nữ; các loại đá quý.

【622】 စပါးမျိုးစုံ လက်နက်မျိုးစုံ တူရိယာမျိုးစုံ။
         Các loại ngũ cốc; các loại vũ khí; các loại nhạc cụ.

【623】 ဟုတ်ပြီနော်။ ဒါ ဦးဇင်းတို့ ဘုရားဥပဒေတော်ကြီးမှာလည်း အဲ့ဒါ ကြည့်လို့ရတယ်ပေါ့။ ကျမ်းညွှန်းလေးလည်း ပေးထားပါတယ်နော်။
         Rõ rồi nhé. Điều này quý sư cũng có thể xem trong luật tạng của Đức Phật vậy. Tôi cũng đã đưa ra các phần trích dẫn kinh điển rồi đấy nhé.

【624】 ဒါ ဆရာတော်ကြီးက ဟို အဋ္ဌကထာတွေထဲမှာ ပျံ့နှံ့စကားတွေကြီး ဝိနည်းက တစ်နေရာတည်းမှာ စုမနေဘူး သူက။
         Đây là vì Ngài thiền sư đã tập hợp lại, chứ trong các bản Chú giải thì lời dạy nằm rải rác, Vinaya không nằm tập trung ở một chỗ đâu.

【625】 ဟိုနေရာ ဒီနေရာ ကောက်သင့်ကောက်သလို ကောက်ထားရတာ သူက။ အဲ့ဒါကြောင့် ဒီမှာ တစ်စုတစ်စည်းတည်းဖြစ်အောင်လို့ ပြန်ဖော်ပြပေးထားတာ။
         Phải nhặt nhạnh chỗ này chỗ kia sao cho phù hợp. Chính vì thế mà ở đây tôi đã trình bày lại để cho nó được tập trung nhất quán.

【626】 စာအုပ်မှာ လိုက်ရှာမယ်ဆို တော်တော်ရှာရတာ သူက ဟိုမှာတစ်ခု ဒီမှာတစ်ခု ပျံ့နေတာ သူကနော်။ နောက် ကုလဒူသန ရှစ်ပါးဆိုတာ ဒါကို ရှေ့က ဦးဇင်းတို့ ဟိုစာအုပ်ထဲမှာလည်း နည်းနည်းပါသွားပါပြီနော်။
         Nếu đi tìm trong sách thì phải tìm rất nhiều vì nó nằm tản mác mỗi nơi một ít đấy nhé. Tiếp theo là tám điều Kuladūsana (làm hư hỏng gia đình cư sĩ), điều này quý sư cũng đã thấy qua một chút trong cuốn sách trước rồi nhé.

【627】 ဟို ရဟန်းတော်တွေဆီမှာ သစ်သီးတို့ ပန်းတို့ မတောင်းကောင်းဘူးဆိုတာလေ။
         Đó là việc chư Tăng không nên xin trái cây hay hoa đấy.

【628】 ဒါ အခု တစ်နေရာတည်းမှာ ပြန်စုပြလိုက်တဲ့ သဘော။ အားလုံးမှ ရှစ်ခုပေါ့ သူက။
         Đây là ý nghĩa của việc tập hợp lại một chỗ vào lúc này. Tổng cộng có tám điều.

【629】 အားလုံး ဆိုကြည့်ပါဦး။ ပန်းပေးခြင်း၊
         Xin mời tất cả cùng đọc nào. Tặng hoa,

【630】 ပန်းပေးခြင်း၊ ဓမ္မပူပေးခြင်း၊ သစ်သီးပေးခြင်း၊ ဆပ်ပြာပေးခြင်း၊ မြေညက်ပေးခြင်း၊ ဝါးပေးခြင်း၊ စေခိုင်းရာသို့ သွားခြင်း၊ ဆေးကုခြင်း။
         Tặng hoa, trao tặng thực phẩm, tặng trái cây, tặng xà phòng, tặng bột đất thanh tịnh, tặng tre chẻ, đi theo sai bảo, và chữa bệnh.

【631】 အဲတော့ ဒကာ ဒကာမတွေဘက်က အဲဒါ မတောင်းကောင်းဘူးပေါ့နော်။
         Thế nên, về phía nam nữ thí chủ thì việc yêu cầu điều đó là không nên nhé.

【632】 ပန်း ရဟန်းတော်တွေက ပန်းမပေးကောင်းဘူးဆိုတော့ ပန်းသွားမတောင်းရဘူး။
         Vì chư Tăng không được phép cho hoa, nên quý vị không được đến xin hoa.

【633】 နောက် ဓမ္မပူပေါ့။ ယနေ့ခေတ်ဆို သွားတိုက်တံတို့ ဘာတို့ပေါ့နော်။ အဲဒါ ပါပါတယ်။
         Tiếp theo là cúng dường vật dụng (dhamma-pūjā). Thời nay bao gồm cả những thứ như bàn chải đánh răng chẳng hạn. Những thứ đó cũng nằm trong phần này.

【634】 သစ်သီးတွေ ရဟန်းတော်တွေ ပေးလို့မရဘူး။ အဲတော့ ကိုယ်က မတောင်းရဘူး။
         Chư Tăng không được phép cho trái cây. Thế nên quý vị không được phép xin.

【635】 နောက် ဆပ်ပြာပေးခြင်းပေါ့။ နောက် မြေညက်ဆိုတာ ရှေးခေတ်တုန်းက ဒီမြေညက်ဆိုတဲ့ သဘောတရားက ဆပ်ပြာသဘောနဲ့ သုံးတာလေ။
         Tiếp theo là việc cho xà phòng. "Mye-nyet" (đất mịn) thời xưa được dùng với công năng như xà phòng vậy.

【636】 ပဲဆပ်ပြာတို့ ဘာတို့ အရင်တုန်းက ရှိပါတယ်နော် မြန်မာနိုင်ငံမှာလည်း။ အဲဒါမျိုးပေါ့။
         Ở Myanmar trước đây cũng có các loại xà phòng từ đậu chẳng hạn. Những thứ đại loại như vậy.

【637】 နောက် ဝါးတွေဘာတွေပေါ့။ ကျောင်းမှာ ဝါးပင်တွေ စိုက်တော့ အရှင်ဘုရား ဝါးတစ်လုံးလောက် စွန့်ပါဘုရား၊ နှစ်လုံးလောက် စွန့်ပါဘုရား ဝါးသွားတောင်းတာမျိုး မလုပ်ကောင်းဘူး။
         Tiếp theo là các loại tre trúc. Khi ở chùa có trồng bụi tre, thí chủ không nên đến xin kiểu như: "Bạch ngài, xin ngài xả cho con một cây tre", "ngài xả cho con hai cây tre". Không nên đi xin tre như vậy.

【638】 နောက် စေခိုင်းရာသို့ သွားခြင်းဆိုတာ အရှင်ဘုရား ဘယ်လေးတော့ သွားပေးပါဦးဘုရားဆိုတာ ဘုန်းကြီးကို သွားခိုင်းတာပေါ့။
         Tiếp theo là việc sai bảo đi đâu đó, như là: "Bạch ngài, xin ngài đi đến chỗ này giao giúp con cái này với", nghĩa là sai bảo sư đi làm việc cho mình.

【639】 ဟို ကျောင်းကိစ္စမဟုတ် သံဃာကိစ္စမဟုတ်ဘဲနဲ့ ခိုင်းတာပေါ့။ လူကိစ္စတွေမှာ ခိုင်းမိတာလေ။
         Đó là việc sai bảo cho những việc riêng của người cư sĩ, không phải việc của chùa hay việc của Tăng đoàn.

【640】 အရှင်ဘုရား ကယ်ဆယ်ရေး ဘယ်လေး သွားပြီးတော့ ပေးပေးပါဦးဘုရားဆိုတာ ဒါ ဘုန်းကြီးတွေကို မခိုင်းကောင်းဘူးနော်။
         "Bạch ngài, xin ngài đi đến chỗ cứu trợ này kia giao giúp con", những việc như vậy không nên sai bảo chư Tăng đâu nhé.

【641】 ဒါ ကြည့်မယ်ဆိုရင်တော့ ပရဟိတဆိုပေမယ့်လည်း ဘုန်းကြီးကို သွားခိုင်းလို့မရဘူး။ ဒါ လူကိစ္စ ဖြစ်နေတာကိုး။
         Xét về phương diện này, dù nói là làm từ thiện (parahita) đi nữa thì cũng không được sai bảo sư đi làm. Vì đây là việc của thế gian.

【642】 အရှင်ဘုရား ဟိုဘက်ကို မသွားဘူးလားဘုရား။ သွားရင် ဒါလေးတော့ ယူသွားပေးဦးဘုရားဆိုတာ မလုပ်နဲ့နော်။
         "Bạch ngài, ngài có đi về phía bên kia không? Nếu có đi thì ngài mang giúp con cái này với", đừng làm như vậy nhé.

【643】 အဲဒါ စေခိုင်းရာသို့ သွားခြင်းထဲမှာ ပါသွားတယ်။ ဘုန်းကြီးတွေ အာပတ်သင့်တယ်။
         Điều đó nằm trong phần "sai bảo đi đâu đó". Chư Tăng sẽ bị phạm tội (āpatti).

【644】 နောက် ဆေးကုပေးခြင်းပေါ့နော်။ ဆေးနည်းပေးတာတွေ ပါတယ်ပေါ့။ မလုပ်ကောင်းဘူးပေါ့နော်။
         Tiếp theo là việc chữa bệnh, bao gồm cả việc đưa ra các phương thuốc. Làm vậy là không nên.

【645】 ဒါကို ကုလဒူသနလို့ ခေါ်တယ်။ မနေ့က ပြောတဲ့ ကုလဒူသန အဓိပ္ပာယ်က ဒကာ ဒကာမတို့ရဲ့ သဒ္ဓါစစ် သဒ္ဓါမှန်ကို ဖျက်ဆီးတဲ့ အမှုကိစ္စတွေပေါ့။
         Điều này được gọi là Kuladūsana (làm ô nhiễm các gia đình). Kuladūsana mà tôi đã nói hôm qua có nghĩa là những việc làm hủy hoại đức tin chân chính, sự tịnh tín thuần khiết của nam nữ thí chủ.

【646】 ဒီလို လုပ်ပေးမှ ဘာဖြစ်သွားသလဲဆိုတော့ သူတို့မှာ သံဃာကောင်းတွေအပေါ်မှာ ကြည်ညိုတဲ့စိတ် လျော့သွားတယ်။
         Khi làm những việc này, điều gì sẽ xảy ra? Đó là lòng kính tín của họ đối với những vị Tăng chân chính sẽ bị giảm sút.

【647】 ဒီလို လုပ်ပေးမှပဲ သဘောကျတဲ့စိတ် ဖြစ်သွားတယ် သူတို့မှာလည်း။
         Chỉ khi làm những việc (thế gian) này thì họ mới nảy sinh tâm lý hài lòng.

【648】 ဆေးကုပေးတဲ့သူနဲ့ ဆေးမကုပေးတဲ့သူဆိုရင် ဆေးကုပေးတာ သဘောကျတယ်။
         Giữa một vị thầy chữa bệnh và một vị thầy không chữa bệnh, họ sẽ thích vị thầy chữa bệnh hơn.

【649】 ပိုပြီး လှူချင်တဲ့စိတ် ပေါ်လာတယ်။ သူတို့မှပဲ တကယ့် ပရဟိတအစစ်ဆိုတာမျိုး စိတ်က ဝင်သွားတယ်။
         Tâm muốn cúng dường sẽ khởi lên nhiều hơn. Họ sẽ khởi tâm nghĩ rằng: "Đây mới thực sự là làm từ thiện chân chính".

【650】 ဘာမှမလုပ်ဘဲ တောထဲမှာ နေရင် သိပ်မကျတော့ဘူးပေါ့။ ဘုန်းကြီးတွေ အိပ်စားနေတယ်လို့ ထင်သွားတယ်ပေါ့။ အဲလိုမျိုးတွေ ဖြစ်သွားတယ်။
         Họ sẽ nghĩ rằng nếu sư không làm gì mà chỉ ở trong rừng thì không còn tốt nữa, họ nghĩ rằng các sư chỉ lo ăn với ngủ thôi. Những sự việc như vậy sẽ xảy ra.

【651】 အဲဒါကြောင့် မြတ်စွာဘုရားက ဒီအလုပ်တွေ မလုပ်ကြပါနဲ့။ တခြား သံဃာတွေအပေါ်မှာ အထင်လွဲစေနိုင်တယ်။ ကုလဒူသနကိစ္စတွေလို့ သတ်မှတ်တာပေါ့နော်။
         Vì lý do đó, Đức Thế Tôn đã dạy rằng: "Các ông đừng làm những việc này". Nó có thể gây ra sự hiểu lầm đối với những vị Tăng khác. Đó được xác định là những việc Kuladūsana.

【652】 အဲတော့ ထပ်ပြီးတော့ ကုလဒူသနနဲ့ အလားတူတာက အနေသန ၂၁ ပါးဆိုတာ ပါလာတယ်။
         Tiếp theo, tương tự như Kuladūsana, có 21 loại Anesana (nghề nuôi mạng không chân chính).

【653】 အနေသနဆိုတာက ရဟန်းတော်တွေ...
         Anesana nghĩa là về phía chư Tăng...

【654】 အနေသန မချာမီသင့်နဲ့ ချာမီခြင်းလို့ ခေါ်တာ။
         Anesana được gọi là hành vi tìm cầu không thích đáng.

【655】 သူက န ဧသန နှစ်ပုဒ်ပေါင်းထားတာ။
         Từ này được ghép từ hai từ "Na" và "Esanā".

【656】 ဧသန ဆိုတာ ချာမီခြင်း၊ န ဆိုတာက မသင့်ဘူးလို့ ပြောတာ။
         "Esanā" nghĩa là tìm cầu, "Na" nghĩa là không nên.

【657】 အဲတော့ မချာမီသင့်ဘူး၊ မလုပ်သင့်ဘူးလို့ ဆိုလိုတာ။
         Thế nên, nó có nghĩa là việc tìm cầu không thích đáng, không nên làm.

【658】 အဲတော့ ရဟန်းတွေ မလုပ်သင့်တဲ့ အလုပ် ၂၁ ခု ရှိတယ်ပေါ့။
         Như vậy, có 21 công việc mà chư Tăng không nên làm.

【659】 အဲဒီထဲမှာလည်း ခုနက ပါပြီးသား အချက်တွေ ပြန်ပါလာတယ်။
         Trong số đó, các điểm đã nêu lúc nãy lại xuất hiện trở lại.

【660】 ပန်းပေးခြင်း၊ သစ်သီးပေးခြင်း၊ သစ်ရွက်ပေးခြင်းတဲ့။
         Đó là việc cho hoa, cho trái cây, cho lá cây.

【661】 အဲတော့ သစ်ရွက်ဆိုတာက သူတို့ခေတ်က ဒီခေါင်မိုးတွေမှာ မိုးလို့ရတယ်။
         Vậy nên, lá cây là thứ mà vào thời đó người ta có thể dùng để lợp mái.

【662】 သက်ကယ်မိုး ပုံစံမျိုးလေး၊ အဲလိုမျိုး အင်ဖက်တွေဘာတွေဆို ဦးဇင်းတို့က မိုးလို့ရတယ်လေ။
         Chẳng hạn như kiểu lợp cỏ tranh, hay những loại lá như lá cây In (Dipterocarpus tuberculatus), quý sư có thể dùng để lợp mái vậy.

【663】 အဲလိုမျိုး အသုံးပြုလို့ရတဲ့ သစ်ရွက်တွေပေါ့နော်။
         Đó là những loại lá cây có thể sử dụng được nhé.

【664】 နောက် ဟင်းရွက်တွေ ပုံစံမျိုးလေး စားလို့ရတဲ့ ဟင်းရွက်တွေဘာတွေဆိုတာ သစ်ရွက်ထဲမှာ ပါတယ်ပေါ့။
         Ngoài ra còn có các loại rau, các loại rau có thể ăn được cũng nằm trong nhóm "lá cây".

【665】 အဲဒါမျိုးတွေ မပေးကောင်းဘူးပေါ့။
         Những thứ đó (người xuất gia) không nên cho (thí chủ) vậy.

【666】 နောက် ဒန်ပူပေးတာ၊ ဒါပြောပြီး မျက်နှာသစ်ရေ၊ နောက် ရေတွေဘာတွေ ပေးတာ။
         Tiếp đến là việc cho tăm xỉu răng (dāntasūci), thứ này đã nói rồi, hay cho nước rửa mặt, cho nước này nước nọ.

【667】 ချိုးရေပေးခြင်းလည်း မရဘူးနော်။
         Việc cho nước tắm cũng không được phép nhé.

【668】 အဲတော့ တချို့ တောရွာတွေမှာ ကြုံဖူးတယ်။ ဘုန်းကြီးကျောင်းမှာ ရေတွင်းတူးထားတာလေ။
         Tôi đã từng gặp ở một số làng quê. Ở trong chùa có đào một cái giếng nước.

【669】 အဲတော့ ဘုန်းကြီးကျောင်းမှာ ရေလာခပ်ကြတယ်။
         Thế là người ta đến chùa để múc nước.

【670】 ဒါမျိုးတွေလည်း ဒါ စဉ်းစားစရာတွေ ဖြစ်လာတာပေါ့။
         Những việc như thế này trở thành vấn đề đáng để chúng ta suy xét đấy.

【671】 ချိုးရေပေးခြင်း၊ မျက်နှာသစ်ရေပေးခြင်း တစ်ခုမှ မရဘူးလေ။
         Cho nước tắm, cho nước rửa mặt, một thứ cũng không được phép đâu.

【672】 ရေပေးလို့ မရဘူး။ အဲတော့ စကတည်းက လူတွေကနေပြီးတော့ သူတို့ဘာသာသူတို့ ကျောင်းနားမှာ သူတို့လာတူးထားတာ ပြဿနာမရှိဘူး။
         Không được phép cho nước. Nếu ngay từ đầu, người dân tự ý đến đào giếng ở gần chùa thì không có vấn đề gì.

【673】 ဘုန်းကြီးတွေက သူတို့ဘာသာသူတို့ ကျောင်းသံဃာသုံးဖို့အတွက် တူးထားတဲ့ ဥစ္စာကို လူတွေလာတောင်းတယ်ဆို ဘုန်းကြီးတွေ ပေးလို့မရဘူး ဒီရေကို။
         Nhưng nếu là giếng mà quý sư đào để chư Tăng trong chùa sử dụng, mà người dân đến xin thì quý sư không được phép cho nước này.

【674】 ဘုန်းကြီးတွေရဲ့ အဝီစိတွင်းရေ ပေးလို့မရဘူး။
         Không được phép cho nước giếng khoan của quý sư.

【675】 ဘုန်းကြီးတွေ အဲဒါ ရေပေးတဲ့အလုပ်ကို ဘုန်းကြီးတွေ လုပ်လို့မရဘူး။
         Quý sư không được làm công việc cung cấp nước đó.

【676】 မျက်နှာသစ်ရေလည်း ပေးလို့မရဘူး၊ ချိုးရေလည်း ပေးလို့မရဘူး။ ဘုန်းကြီးတွေ ရေပေးခွင့်မရှိဘူး။
         Nước rửa mặt cũng không được cho, nước tắm cũng không được cho. Quý sư không có quyền cho nước.

【677】 ဟုတ်ပြီနော်၊ ဒါ သတိထားစရာတွေ တစ်ခုပဲ။ ဒါ အနေသနထဲမှာ ပါတယ်နော်။
         Đúng không nào, đây là một điều cần phải lưu ý. Điều này nằm trong phần tà mạng (anesana) nhé.

【678】 နောက်တစ်ခါ ဆပ်ပြာပေးခြင်း ပါပြီးသွားပြီ၊ မြေညက်ပေးခြင်း ပါပြီးသွားပြီ၊ ဝါးပေးခြင်း ပါပြီးသွားပြီ၊ ဆေးကုခြင်း ပါပြီးသွားပြီ။
         Tiếp theo, việc cho xà phòng đã nói qua rồi, cho đất sét mịn đã nói rồi, cho tre đã nói rồi, việc trị bệnh cũng đã nói rồi.

【679】 နောက် ဆွမ်းပေးခြင်း တိုးလာတယ်။ လက်ဆောင်ပေးခြင်းပေါ့ present နော် လက်ဆောင်ပေးခြင်းတွေ။
         Tiếp đến là việc cho vật thực (dâng ngược lại vật thực cho thí chủ), hay nói cách khác là tặng quà (present) nhé.

【680】 နှစ်သစ်လက်ဆောင်ပေးတာတို့၊ မွေးနေ့လက်ဆောင်ပေးတာတို့ ဘုန်းကြီးနဲ့ လူနဲ့က ဘာမှမဆိုင်တဲ့ ကိစ္စတွေ ဒါတွေနော်။
         Tặng quà năm mới, tặng quà sinh nhật... giữa quý sư và người cư sĩ, đây là những việc không liên quan gì nhau cả.

【681】 အဲတော့ သူ့မွေးနေ့လက်ဆောင်မို့လို့ ပေးရတာနဲ့၊ ကိုယ့်မွေးနေ့လက်ဆောင်မို့လို့ ပေးရတာနဲ့ အဆင်မပြေတဲ့ ကိစ္စတွေပေါ့နော်။
         Việc phải tặng vì là quà sinh nhật của họ, hay phải tặng vì là quà sinh nhật của mình, đó đều là những việc không phù hợp vậy.

【682】 လက်ဆောင်တော့ ဘုန်းကြီးဆီမှာလည်း သွားမတောင်းနဲ့၊ အရှင်ဘုရား လက်ဆောင်ပေးဦးလေဘုရား သွားမတောင်းနဲ့နော်။
         Thí chủ cũng đừng đến xin quà từ quý sư, đừng nói rằng: "Bạch Ngài, xin Ngài hãy tặng quà cho con" nhé.

【683】 တချို့က သွားပြီးတော့ ခင်တဲ့အခါကျတော့လေ အရှင်ဘုရား တပည့်တော်ကို လက်ဆောင်မပါဘူးလားဘုရား ဆိုတာမျိုး လုပ်သေးတာနော်။
         Một số người khi thân thiết quá thì lại nói kiểu: "Bạch Ngài, không có quà cho con sao Ngài?", họ vẫn làm như vậy đấy.

【684】 မလုပ်ကောင်းပါဘူး၊ အဲဒီအကျင့်တွေ ဖျောက်ရတော့မယ်နော်။ အဲဒါတွေ ဖျောက်ရမယ်။
         Không nên làm thế, những thói quen đó cần phải bỏ đi thôi nhé. Phải bỏ những điều đó.

【685】 အဲဒါ လက်ဆောင်တောင်းခြင်း မလုပ်ရပါဘူး။
         Việc xin quà đó là không được làm.

【686】 နောက် စေခိုင်းရာသို့ သွားခြင်း ခုနကလို ဒကာဒကာမတွေက ခိုင်းတာပေါ့။
         Tiếp đến là đi đến nơi được sai bảo, như vừa rồi nói về việc nam nữ thí chủ sai bảo đấy.

【687】 အရှင်ဘုရား ဘယ်သွားပေးပါဦး၊ အေး သွားလိုက်မယ် ဒကာမကြီး သွားလိုက်ဦးမယ်ဆို ခိုင်းတာ မသွားပေးရဘူး။
         "Bạch Ngài, xin hãy đi đến chỗ này giúp con", "Ừ, sư sẽ đi, bà thí chủ à, sư sẽ đi một chút", nếu bị sai bảo như vậy thì không được đi giúp.

【688】 စေခိုင်းရာကို အလုပ်ပေးခြင်းပေါ့နော်၊ ဘာလေးလုပ်ပေးပါဦးဘုရား မလုပ်ပေးရဘူးနော်။
         Làm việc theo sự sai bảo, kiểu như "Bạch Ngài, xin hãy làm giúp con việc này", thì không được làm giúp nhé.

【689】 ကလေးထိန်းပေးခြင်း ဒါမျိုး မလုပ်ရဘူးနော်။ ကလေးထိန်းတဲ့ အလုပ် ဘုန်းကြီးအလုပ် မဟုတ်ဘူး။
         Việc trông trẻ, những việc như vậy không được làm nhé. Công việc trông trẻ không phải là việc của sư.

【690】 နော် ကလေးထိန်းတာ မလုပ်ရဘူး။ ဘုန်းကြီးက ကလေးထိန်းတဲ့ အလုပ် မထိုက်တန်ပါဘူး။
         Nhé, trông trẻ là việc không được làm. Một vị sư làm việc trông trẻ thì thật không xứng đáng chút nào.

【691】 အဲ့တော့ ဟို ကလေးပွေ့ချီတာတွေလည်း ပါတာပေါ့ အဲ့ထဲမှာလေ။ ထိန်းတယ်ဆိုတဲ့ နေရာမှာလေ။
         Và chuyện bồng bế trẻ con cũng bao gồm trong đó đấy. Ở phương diện chăm sóc ấy mà.

【692】 ကလေးတွေဘာတွေ ပွေ့ချီတဲ့ အလုပ်တွေ မလုပ်ရဘူး။
         Những việc như bồng bế trẻ con thì không được làm.

【693】 နောက် လိုက်လျော၍ ပြောဆိုခြင်းဆိုတာက ဟို လူအကြိုက်ကို လိုက်ပြောတာ။
         Tiếp theo, "nói lời chìu chuộng" nghĩa là nói theo sở thích của người đời.

【694】 မဟုတ်မမှန်ဘဲနဲ့ ပြောတာနော်။ ဟုတ်မှန်တာကို လိုက်ပြောတာ ပြဿနာမရှိဘူး။
         Tức là nói điều không đúng sự thật nhé. Còn nếu nói theo điều đúng sự thật thì không có vấn đề gì.

【695】 မဟုတ်ဘဲနဲ့ သူတို့ သဘောကျအောင် လိုက်ပြောတာ သဘော မလုပ်ရဘူး ဒါနော်။
         Không đúng sự thật mà nói theo để họ hài lòng thì việc đó không được làm nhé.

【696】 ဒါ ဟို လူတွေကို ဖားတဲ့ သဘောလည်း ဖြစ်စေရဘူး ဆိုလိုတာပဲ အဓိကတော့နော်။ အဲ့သဘော မဖြစ်စေရဘူးပဲ။
         Điều này chủ yếu là không được có ý nịnh hót người ta. Ý chính là không được để xảy ra chuyện đó.

【697】 နောက် မိမိကိုယ်ကို အောက်ချ၍ ဒကာကို မြှောက်ပင့် ပြောဆိုခြင်းဆိုတာ
         Kế tiếp, "hạ mình để tâng bốc thí chủ" nghĩa là

【698】 တစ်ခါတလေ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် အရမ်းနှိမ့်ချလွန်းခြင်း လူတွေနဲ့ ပတ်သက်လာလို့ရှိရင်လေ။
         có đôi khi mình quá hạ thấp bản thân khi tiếp xúc với cư sĩ.

【699】 မလုပ်ရဘူး ဘုန်းကြီးဆိုတာ အဲ့လိုမျိုး အောက်သံနဲ့ကျ မလုပ်ရဘူး လူတွေဆီမှာလည်းနော်။
         Không được làm vậy, là bậc tu hành (tỳ-khưu) thì không được dùng giọng thấp mình như thế đối với cư sĩ nhé.

【700】 ဒကာကိုကျတော့ မြှောက်တယ်။ ကိုယ့်ကျတော့ နှိမ့်ချပြီး ပြောတယ်။
         Với thí chủ thì tâng bốc, còn với bản thân thì lại hạ thấp để nói.

【701】 ဒါက ကိုယ့်သံဃာချင်းချင်းသာ နှိမ့်ချရမှာ။ လူတွေရှေ့မှာ ဘုန်းကြီးဆိုတာ နှိမ့်ချပြောတာမျိုး မဟုတ်ဘူး။
         Việc hạ mình này chỉ nên thực hiện giữa chư Tăng với nhau thôi. Trước mặt cư sĩ, một vị tỳ-khưu không phải là kiểu nói hạ mình như vậy.

【702】 နောက် မြေ၏ အကျိုးအပြစ်ကို ဟောပြောခြင်းဆိုတာက ဒီမြေမှာ ဟို ဆိုင်ခန်းဖွင့်ရင် ကောင်းတယ်။
         Tiếp đến, "thuyết giảng về ưu khuyết của đất đai" nghĩa là nói rằng mảnh đất này mở cửa hàng thì tốt.

【703】 ဒီမြေက ဘူမိနက်သန်မြေ ဘာညာပေါ့ ဟောပြောတာလေ။ အဲ့ဒီနေရာက မြေကောင်း၊ အောင်မြေ။
         Nói rằng mảnh đất này là đất lành, đất tốt này nọ đấy. Chỗ đó là đất tốt, đất cát tường.

【704】 ဒီနေရာမှာ ဆိုင်ခန်းဖွင့်၊ အရှေ့ဘက်ကို လှည့်၊ အနောက်ဘက်ကို လှည့် ဒါမျိုးတွေပေါ့နော်။
         Chỗ này nên mở cửa hàng, quay về hướng Đông, quay về hướng Tây, đại loại như vậy nhé.

【705】 ဆိုင်ခန်းတွေ၊ ကုမ္ပဏီတွေ၊ အိမ်တွေ ဆောက်ဖို့အတွက်ကို နမိတ်တွေဘာတွေ မြေတွေဘာတွေ သွားသတ်မှတ်ပေးတာမျိုး မလုပ်ရဘူး။
         Những việc như đi xác định điềm báo hay xem đất đai để xây dựng cửa hàng, công ty, nhà cửa thì không được làm.

【706】 အဲ့တော့ ဘုန်းကြီးကို သွားမပင့်နဲ့။ အရှင်ဘုရား လိုက်ကြည့်ပေးပါဦး တပည့်တော်တို့ မြေလေးဘာလေး။
         Thế nên, đừng có thỉnh chư Tăng đi xem. "Bạch ngài, xin ngài đi xem giúp con mảnh đất này với."

【707】 သွားမပင့်နဲ့နော်။ မလုပ်ရဘူး ဒါနော်။ ဟို ပရိတ်ရွတ်ဖို့ ပင့်တာ ပင့်လို့ရတယ်။
         Đừng thỉnh như vậy nhé. Không được làm đâu nhé. Nếu thỉnh đi tụng kinh chúc phúc (paritta) thì thỉnh được.

【708】 အဲ့တော့ မြေကောင်းလား ဆိုးလား သွားဘုန်းကြီး မမေးနဲ့နော်။
         Còn việc đất tốt hay xấu thì đừng đi hỏi ngài nhé.

【709】 တပည့်တော်တို့က ဒီမြေမှာ အိမ်ဆောက်သင့်လား မဆောက်သင့်လား ကြည့်ပေးပါဦး ဘုရားနော်။
         "Bạch ngài, chúng con có nên xây nhà trên mảnh đất này không, xin ngài xem giúp cho nhé ngài."

【710】 အဲ့ဒါ မလုပ်ရဘူး။ အဲ့ဒါ မမေးရဘူး။ ဘုန်းကြီးဆိုတာက ဟို ဗေဒင်ဆရာမှ မဟုတ်တာနော်။
         Việc đó không được làm. Không được hỏi như vậy. Một vị tỳ-khưu đâu phải là thầy bói đâu nhé.

【711】 အဲ့တော့ ကိုးကွယ်မှု မှားနေတယ်။ ဘုန်းကြီးနဲ့ ဗေဒင်ဆရာနဲ့ကို လွဲနေတာ ဖြစ်နေတယ်နော်။
         Như vậy là quy y sai cách rồi. Đang bị nhầm lẫn giữa vị tỳ-khưu và thầy bói đấy nhé.

【712】 နောက် ၂၂ က နက္ခတ်ဗေဒင် ဟောခြင်းပေါ့။ နက္ခတ်လည်း မပြောရဘူး၊ ဗေဒင်လည်း မပြောရဘူးနော်။
         Kế tiếp, điều thứ 22 là "xem tinh tú, bói toán". Không được nói về tinh tú, cũng không được xem bói nhé.

【713】 အား ဒကာကြီးတွေ ဒီနက္ခတ်နဲ့ ဒီနက္ခတ် ချိတ်နေပြီ။ ဒီအချိန်မှာ အကောင်းဆုံးပဲ။ စီးပွားရေးလုပ် အောင်မြင်မယ်။
         "À, này ông thí chủ, sao này với sao kia đang kết nối với nhau rồi. Thời điểm này là tốt nhất đây. Cứ làm ăn đi sẽ thành công."

【714】 နောက် ဒီအချိန်မှာ ကုမ္ပဏီဖွင့်၊ ဘယ်နေ့ကျရင် ရုံးခန်းဖွင့် ကောင်းတယ်ဆိုတာ။
         Hay như "Thời gian này nên mở công ty, vào ngày nào đó khai trương văn phòng thì tốt".

【715】 အဲ့လို အခါပေးတာမျိုးတွေ မလုပ်ရဘူး။ အခါပေးတွေ ရဟန်းအလုပ် မဟုတ်ဘူးနော်။
         Những việc ấn định ngày giờ tốt (xem ngày) như thế thì không được làm. Xem ngày giờ không phải là việc của Sa-môn nhé.

【716】 အခါပေးခြင်းအလုပ် ရဟန်းအလုပ် မဟုတ်ဘူး။ ဗေဒင်ဟောတာ ရဟန်းအလုပ် မဟုတ်ဘူးနော်။
         Việc xem ngày giờ không phải là việc của Sa-môn. Xem bói cũng không phải là việc của Sa-môn nhé.

【717】 နောက် အင်္ဂါဝိဇ္ဇာ ဟောခြင်း အတူတူပဲပေါ့နော်။ ဒါ ခန္ဓာကိုယ် အင်္ဂါတွေ ကြည့်ပြီးတော့ သတ်မှတ်ပြောတာလေ။
         Tiếp theo, "xem tướng tay chân" cũng tương tự vậy nhé. Đây là việc nhìn xem các bộ phận trên cơ thể rồi phán định đấy.

【718】 အဲ့ဒီ မင်းအင်္ဂါက ဒါ မင်းဖြစ်မယ့် အင်္ဂါပဲ၊ သူဌေးဖြစ်မယ့် အင်္ဂါပဲ ဆိုတာမျိုး ဟောပြောတာတွေ ရဟန်း မလုပ်ရပါဘူးနော်။
         "Tướng này của con là tướng sẽ làm quan đây, tướng sẽ thành đại gia đây", những kiểu thuyết giảng như thế tỳ-khưu không được làm đâu nhé.

【719】 အဲ့တော့ အဲ့လို လုပ်လို့ရတဲ့ ပစ္စည်းတွေဟာ ဘယ်သံဃာမှ ဘယ်ဝိနည်းမှ မသုံးကောင်းတဲ့ ပစ္စည်းတွေ။
         Thế nên, những vật dụng có được nhờ làm những việc như vậy thì bất kể vị Tăng nào, theo Luật Tạng (Vinaya) đều không được sử dụng.

【720】 ခုန ကုလဒူသန ၈ ပါး၊ အနေသန ၂၁ ပါး။
         Đó chính là 8 loại Kuladūsana (làm hư hỏng gia đình cư sĩ) và 21 loại Anesana (nghề nuôi mạng phi pháp) đã nêu.

【721】 အဲ့ဒီကိစ္စတွေဟာ ရဟန်းတော်တွေ လုံးဝမလုပ်ရပါဘူး။
         Những việc ấy, quý sư tuyệt đối không được làm.

【722】 ဒီလိုလုပ်လို့ ရလာတဲ့ သင်္ကန်း၊ ဆွမ်း၊ ကျောင်း၊ ဆေး ပစ္စည်းလေးပါးသည် ဘယ်ကိုရင်၊ ဘယ်ဦးဇင်းမှ မသုံးကောင်းပါဘူး။
         Những vật dụng tứ sự như y phục, vật thực, sàng tọa, dược phẩm có được từ việc làm như vậy, dù là Sa-di hay quý sư đều không nên sử dụng.

【723】 အဲ့ဒါကြောင့် ဦးဇင်းတို့ ဒီ ပရဟိတလုပ်ငန်းတွေက နည်းနည်းစဉ်းစားစရာရှိတယ်နော် ဒီကိစ္စတွေမှာ။
         Do đó, quý sư cần suy xét kỹ về những công tác từ thiện (parahita) trong các trường hợp này nhé.

【724】 အဲ့တော့ ဒီ ကုလဒူသနကိစ္စ၊ အနေသနကိစ္စနဲ့ သွားငြိတွယ်နေတယ်။
         Vì nó sẽ vướng vào các vấn đề Kuladūsana (làm hư hỏng gia đình thí chủ) và Anesana (nuôi mạng phi pháp).

【725】 အဲ့တော့ ဒီကိစ္စနဲ့ပတ်သက်ပြီး ဦးဇင်းတို့ သီတဂူဆရာတော်ကြီးတို့၊ ရွှေကျင်ဆရာတော်ကြီးတို့က ဝိနိစ္ဆယတစ်ခု စာတမ်းတစ်ခုကို ရေးခဲ့သေးတယ်။
         Liên quan đến vấn đề này, ngài Thi-ta-gu Sayadaw và ngài Shwegyin Sayadaw đã từng viết một bài văn bản quyết định (Viniccaya).

【726】 ဟို အချို့ကလည်း ဒီလိုပြောတာလေ။
         Có một số người lại nói như thế này.

【727】 မျှော်လင့်ချက်မရှိဘဲနဲ့ တမင်တကာ ဂရုဏာစိတ်နဲ့ သနားစိတ်နဲ့ လုပ်ရင်ရော မရဘူးလားလို့ မေးကြတာလေ။
         Họ hỏi rằng nếu làm với tâm đại bi, tâm thương xót một cách đơn thuần mà không hề có mong cầu gì thì có được không.

【728】 ဘာမှသူတို့ဆီက မမျှော်လင့်ဘူး။ သူတို့ငါ့ကို လှူပါစေ၊ ပေးပါစေဆိုတဲ့စိတ် လုံးဝမပါဘူး။
         Họ hoàn toàn không mong đợi gì từ những người đó, không hề có tâm mong cầu rằng "họ hãy cúng dường cho tôi, hãy cho tôi cái này cái kia".

【729】 မရဘူး။ ရွှေကျင်ဆရာတော်ကြီးက လုံးဝမရဘူး။ အာမိသကို မျှော်လင့်သည်ဖြစ်စေ၊ မမျှော်လင့်သည်ဖြစ်စေ မပေးရဘူး။
         Không được. Ngài Shwegyin Sayadaw quyết định là tuyệt đối không được. Dù có mong cầu tài vật (āmisa) hay không mong cầu đi nữa cũng không được cho.

【730】 အဲ့တော့ အာမိသကို မျှော်လင့်ပြီး ပေးလို့ရှိရင် ဦးဇင်းတို့ ကုလဒူသနလည်းဖြစ်တယ်၊ မိစ္ဆာဇီဝလည်းဖြစ်တယ်။ အာပတ်နှစ်ချက်တောင် သင့်တယ် သူက။
         Nếu cho với tâm mong cầu tài vật thì quý sư phạm vào Kuladūsana và cũng phạm vào Micchājīva (tà mạng). Khi đó sẽ phạm đến hai tội (āpatti).

【731】 သုံးချက်သင့်တယ် နောက်တစ်ခုက။ ဒကာဒကာမတွေ သဒ္ဓါတရားနဲ့ လှူထားတဲ့ပစ္စည်းကို လူတကာကို ပေးလိုက်တဲ့အတွက်ကြောင့် အာပတ်တစ်ချက် ထပ်သင့်ပြန်တယ်။
         Thậm chí là phạm ba tội. Một tội nữa là do lấy vật dụng mà nam nữ thí chủ đã cúng dường bằng đức tin để đem cho người khác.

【732】 သူက သဒ္ဓါဒေယျ ဝိနိပါတ ဒုက္ကဋ်လို့ ခေါ်တယ်။ အာပတ်သုံးချက်သင့်တယ်။ ဟုတ်ပြီနော်။
         Tội đó gọi là Saddhādeyya Vinipāta Dukkaṭa (tội Tác ác do phí phạm vật cúng dường). Như vậy là phạm ba tội Tác ác (Dukkaṭa). Đúng vậy nhé.

【733】 မျှော်လင့်ချက်နဲ့ပေါ့။ ဒီလိုငါ ရေပေးလိုက်လို့ရှိရင်ပေါ့။
         Ví dụ như với sự mong cầu, nếu tôi cho nước theo cách này.

【734】 ဘုန်းကြီးက ပရဟိတ ထောက်ကူထောင်ထားတယ်၊ ရေပေးဝေတဲ့ ပရဟိတတစ်ခု လုပ်မယ်။
         Một vị sư lập ra một quỹ từ thiện, thực hiện một chương trình từ thiện phân phát nước.

【735】 အဲ့တော့ ရေတွေပေးဝေလို့ရှိရင် ငါ့ကိုလူတွေက ကြည်ညိုကြလိမ့်မယ်။
         Vị đó nghĩ rằng nếu mình phân phát nước thì mọi người sẽ tịnh tín nơi mình.

【736】 ငါ့ကိုကျောင်းတွေ လာဆောက်ပေးကြလိမ့်မယ်၊ ပစ္စည်းလေးပါးတွေ လာလှူကြလိမ့်မယ်ဆိုတဲ့ အနေနဲ့ မျှော်လင့်ချက်ထားမယ်ပေါ့။
         Vị đó mong cầu rằng "họ sẽ đến xây chùa cho mình, họ sẽ đến cúng dường tứ sự cho mình".

【737】 အဲ့လိုမျှော်လင့်ချက်ထားပြီးတော့ အဲ့ဒီရေပေးဝေတဲ့အလုပ်ကို လုပ်ခဲ့ရင်။
         Với sự mong cầu như vậy mà thực hiện việc phân phát nước đó.

【738】 ဟုတ်ပြီနော်။ အဲ့ဒါဆိုရင် သူက မျှော်လင့်ချက်ထားတဲ့အတွက်ကြောင့် သူ့ကို မိစ္ဆာဇီဝလို့ ခေါ်တယ်။
         Đúng vậy nhé. Khi đó, vì có sự mong cầu nên gọi đó là Micchājīva (tà mạng).

【739】 အဲ့တော့ ဒုက္ကဋ်တစ်ချက်သင့်တယ်။
         Vì vậy, vị đó phạm một tội Dukkaṭa (Tác ác).

【740】 နောက်တစ်ခါ ဟို လူတွေရဲ့ သဒ္ဓါတရားကို ဖျက်ဆီးရာရောက်တဲ့အတွက်ကြောင့် ကုလဒူသန ဒုက္ကဋ်တစ်ချက် ထပ်သင့်ပြန်တယ်။
         Kế đến, vì hành động đó làm hư hỏng đức tin của mọi người nên phạm thêm một tội Dukkaṭa về Kuladūsana nữa.

【741】 နောက်တစ်ခါ ဒကာဒကာမတွေ ဒီရေပေးတဲ့ ဝတ္ထုငွေတွေက ဒကာဒကာမတွေ သဒ္ဓါတရားလှူထားတဲ့ ပိုက်ဆံတွေ ဖြစ်နေတယ်။
         Và nữa, số tiền dùng để phát nước này lại là tiền mà nam nữ thí chủ đã cúng dường bằng đức tin.

【742】 အဲ့တော့ ဒကာဒကာမတွေ သဒ္ဓါတရားနဲ့လှူထားတဲ့ ပိုက်ဆံကို အလွဲသုံးစားလုပ်တဲ့အတွက်ကြောင့် ဒုက္ကဋ်ပဲ တစ်ချက်ထပ်သင့်ပြန်တယ်။
         Do đó, vì sử dụng sai mục đích số tiền mà các thí chủ đã cúng dường bằng đức tin nên lại phạm thêm một tội Dukkaṭa nữa.

【743】 အဲ့တော့ အာပတ်သုံးချက်သင့်တယ်လို့ ဦးဇင်းတို့ ရွှေကျင်ဆရာတော်ကြီးက ဆုံးဖြတ်ထားတာ။
         Vì vậy, ngài Shwegyin Sayadaw đã quyết định rằng trường hợp này phạm ba tội āpatti.

【744】 ရွှေကျင်ဆရာတော်ကြီးရဲ့ ဒီကုလဒူသန ဝိနိစ္ဆယရှိတယ်။ အဲ့တော့ မျှော်လင့်ချက်နဲ့ ပေးခဲ့ရင် အာပတ်သုံးချက်။
         Có văn bản quyết định (Viniccaya) về Kuladūsana của ngài Shwegyin Sayadaw. Theo đó, nếu cho với sự mong cầu thì phạm ba tội.

【745】 မျှော်လင့်ချက်မပါဘဲ ပေးခဲ့ရင် နှစ်ချက်။
         Nếu cho mà không có sự mong cầu thì phạm hai tội.

【746】 သူက ကုလဒူသန မျှော်လင့်ချက်မပါဘဲနဲ့ ပေးခဲ့ရင်တော့ မိစ္ဆာဇီဝတော့ မဖြစ်ဘူး။ ဒါပေမဲ့ ကုလဒူသန အာပတ်သင့်တယ်။
         Nếu cho mà không có sự mong cầu thì không phạm Micchājīva (tà mạng), nhưng vẫn phạm tội Kuladūsana.

【747】 နဲ့ နောက် သဒ္ဓါဒေယျ ဝိနိပါတ လို့ ခေါ်တဲ့ ဒကာ ဒကာမတို့ရဲ့ သဒ္ဓါတရားကို ဖျက်ဆီးမှု အာပတ် တစ်ချက် ထပ်သင့်တယ်။
         Và phạm thêm một tội nữa gọi là Saddhādeyya Vinipāta, tức là tội làm tổn hại đến vật cúng dường bằng đức tin của nam nữ thí chủ.

【748】 အဲ့တော့ မျှော်လင့်ချက်နဲ့ ပေးရင် သုံးချက်၊ မျှော်လင့်ချက် မပါဘဲ ပေးရင် နှစ်ချက်။
         Tóm lại, cho với sự mong cầu thì phạm ba tội, không có sự mong cầu thì phạm hai tội.

【749】 နော်။ အဲ့ဒါ ဦးဇင်းတို့ အကျယ်တဝင့် ဖတ်ချင်ရင်တော့ ရွှေကျင်ဆရာတော်ကြီးရဲ့ ဧကုနုတ္တရ ဝိနိစ္ဆယ စာတမ်းထဲမှာ ဖတ်လို့ ရပါတယ်။
         Nhé. Nếu quý sư muốn đọc chi tiết hơn thì có thể đọc trong tập văn bản Ekunuttara Viniccaya của ngài Shwegyin Sayadaw.

【750】 ဒါ အကျဉ်းချုပ်လေး ပြောပြတာနော်။ တချို့က "တပည့်တော်တို့က ဘာမှ မမျှော်လင့်ဘူး၊ လူတွေ ချမ်းသာဖို့ပဲ ပေးတာပါ" လို့ ပြောတတ်လို့ ဒီဟာကို ပြောပြတာနော်။
         Sư chỉ nói tóm tắt thôi nhé. Vì một số người hay nói rằng "chúng con không mong cầu gì cả, chỉ cho để mọi người được hạnh phúc thôi", nên sư mới giải thích điều này nhé.

【751】 အဲ့ဒါ ဦးဇင်းတို့ ဒါကို ထောက်ဆသောအားဖြင့် ဘယ်နည်းနဲ့မှ ဦးဇင်းတို့ လုပ်လို့ မရဘူးဆိုတာ ပေါ်သွားတယ်။
         Điều đó cho thấy rằng, thưa quý sư, qua việc cân nhắc này, chúng ta không thể làm việc đó bằng bất cứ cách nào.

【752】 နော်။ လုပ်လို့ မရဘူး။
         Nhé. Không thể làm được.

【753】 အဲ့တော့ မျှော်လင့်ချက် ရှိသည်ဖြစ်စေ၊ မရှိသည်ဖြစ်စေ မလုပ်ရပါဘူးနော်။
         Thế nên, dù có hy vọng hay không có hy vọng cũng không được làm nhé.