1
00:00:00,000 --> 00:00:03,053
Kính thưa quý sư, chúng ta xem trang 72 nhé.

2
00:00:03,053 --> 00:00:08,900
Trang 72, về việc không nên nghe Pháp khi đang cầm dù, gậy, gươm và các loại vũ khí khác.

3
00:00:08,900 --> 00:00:19,635
Khi nghe Pháp, nếu là người khỏe mạnh, không có bất kỳ bệnh tật (yogavedanā) nào, thì dù cầm dù bằng tay mà không che, hay đang che dù đi nữa, cũng đều không nên nghe Pháp.

4
00:00:19,635 --> 00:00:30,370
Khi định nghe Pháp, phải đặt dù xuống đất hoặc để trên đùi, hoàn toàn buông tay ra không được cầm nắm, chỉ khi đó mới nên nghe Pháp.

5
00:00:30,370 --> 00:00:32,466
Không chỉ riêng việc đang che dù đâu nhé.

6
00:00:32,466 --> 00:00:37,091
Nếu có bệnh, hoặc vì trời quá nắng không thể chịu đựng được mà che dù thì được phép.

7
00:00:37,091 --> 00:00:42,588
Còn bình thường, không có bệnh tật gì, trời không nắng cũng không mưa mà lại che dù.

8
00:00:42,588 --> 00:00:45,557
Hoặc có người không che dù nhưng lại cầm dù trên tay.

9
00:00:45,557 --> 00:00:48,436
Như thế thì quý sư không được thuyết Pháp.

10
00:00:48,436 --> 00:00:51,317
Không phải người cư sĩ có tội đâu nhé, mà là để vị Tỳ-khưu không phạm tội.

11
00:00:51,317 --> 00:00:56,030
Thế nên, đây là ý nghĩa của việc hướng dẫn để quý vị tránh gây lỗi cho chư Tăng.

12
00:00:56,030 --> 00:00:58,909
Vì vậy, không được phép thuyết Pháp cho người đang cầm dù.

13
00:00:58,909 --> 00:01:03,012
Khi đó, về phía quý sư cũng phải nói rằng: "Này thí chủ, hãy đặt dù xuống."

14
00:01:03,012 --> 00:01:06,153
Phải bảo rằng: "Này bà thí chủ, hãy đặt dù xuống phía dưới."

15
00:01:06,153 --> 00:01:13,745
Cho nên không chỉ là việc đang che dù, mà nếu đang che dù cũng không nên thuyết, đang quàng vào tay hay đang cầm trên tay cũng không nên thuyết Pháp.

16
00:01:13,745 --> 00:01:18,721
Phải đặt xuống đất, hoặc khi đang ngồi thì đặt lên đùi cũng được.

17
00:01:18,721 --> 00:01:21,600
Nếu như thế thì có thể thuyết Pháp được rồi.

18
00:01:21,600 --> 00:01:24,480
Bởi vì đó là biểu hiện của sự không cung kính.

19
00:01:24,480 --> 00:01:31,200
Nếu dù chạm vào một phần thân thể nhưng tay mình không cầm nắm,

20
00:01:31,200 --> 00:01:36,176
Hoặc có người khác che dù cho mình thì vẫn có thể nghe Pháp được.

21
00:01:36,176 --> 00:01:41,674
Tự mình không che dù, nhưng nếu người khác đứng sau che cho mình trong khi mình đang nghe Pháp thì được nhé.

22
00:01:41,674 --> 00:01:45,775
Điểm chính yếu là không được dùng tay cầm và không tự mình che dù. Chính là như vậy.

23
00:01:45,775 --> 00:01:50,402
Cho nên không được cầm bằng tay, hãy đặt xuống đất hoặc để lên đùi thì được.

24
00:01:50,402 --> 00:01:54,504
Khi đó thì quý sư có thể thuyết Pháp. Quan trọng nhất là không được cầm bằng tay.

25
00:01:54,504 --> 00:01:57,001
Trong văn bản (Pāli) có dạy rằng: "Na chattapāṇissa agilānassa dhammaṃ desessāmīti sikkhākaraṇīyā" (Sẽ không thuyết Pháp cho người không bệnh mà tay đang cầm dù - đây là điều học cần phải hành trì).

26
00:01:57,001 --> 00:02:00,001
"Chattapāṇissa" nghĩa là người có cây dù ở trong tay.

27
00:01:59,702 --> 00:02:03,954
Do đó, dù có che hay không che, nếu trong tay đang có dù thì không được thuyết Pháp.

28
00:02:03,954 --> 00:02:07,588
Vì vậy, phải đặt cây dù xuống nhé.

29
00:02:07,588 --> 00:02:10,063
Có phải chỉ riêng cây dù không? Không phải, gậy chống cũng bao gồm trong đó.

30
00:02:10,063 --> 00:02:13,465
Ngoài ra, khi đang cầm gậy chống cũng không nên nghe Pháp.

31
00:02:13,465 --> 00:02:17,099
Ngoài ra, khi đang cầm gậy chống thì cũng không nên nghe Pháp.

32
00:02:17,099 --> 00:02:22,975
Nếu muốn nghe Pháp, quý vị nên đặt cây gậy hoặc gậy chống đang cầm trên tay xuống, rồi mới nên lắng nghe Pháp.

33
00:02:22,975 --> 00:02:27,846
Điều này cũng vậy, đối với một số ông thí chủ, bà thí chủ có sử dụng gậy chống thì cần phải lưu ý đấy.

34
00:02:27,846 --> 00:02:30,785
Hãy đặt gậy chống xuống rồi mới nghe Pháp nhé.

35
00:02:30,785 --> 00:02:33,336
Khi đó, hãy dựng gậy chống ở một nơi nào đó vậy.

36
00:02:33,336 --> 00:02:35,424
Đừng cầm trong tay nhé.

37
00:02:35,424 --> 00:02:37,666
Những người đang chịu đựng sự đau đớn của bệnh tật (yogavedanā) quá mức đấy.

38
00:02:37,666 --> 00:02:41,842
Chỉ những người bệnh đang chịu đau đớn như vậy mới được phép cầm gậy chống khi nghe Pháp.

39
00:02:41,842 --> 00:02:48,259
Nếu không có gậy thì không thể được, trong tình trạng hoàn toàn không thể thiếu gậy, nếu phải nương vào gậy thì có thể mang theo gậy vậy.

40
00:02:48,259 --> 00:02:51,120
Nếu có thể xoay xở mà không cần gậy thì nên bỏ gậy ra nhé.

41
00:02:51,120 --> 00:02:54,445
Do đó, với những người bắt buộc phải có gậy thì được phép, đó là trường hợp ngoại lệ.

42
00:02:54,445 --> 00:02:58,620
Ở đây, gậy và gậy chống có nghĩa là loại gậy có chiều dài khoảng bốn hắc tay (လေးတောင်).

43
00:02:58,620 --> 00:03:04,265
Còn nếu cầm loại gậy ngắn hơn bốn hắc tay hoặc dài hơn thế thì vẫn có thể nghe Pháp được.

44
00:03:04,265 --> 00:03:07,126
Vinaya (Luật Tạng) chính là như vậy, nó giống như là pháp luật vậy.

45
00:03:07,126 --> 00:03:09,677
Nếu nằm ngoài phạm vi quy định của nó thì coi như là được phép rồi nhé.

46
00:03:09,677 --> 00:03:13,311
Bởi vì trong kinh điển, chỉ loại dài đúng bốn hắc tay mới được gọi là gậy (dut).

47
00:03:13,311 --> 00:03:15,863
Nếu dài hơn bốn hắc tay thì cũng không gọi là gậy.

48
00:03:15,863 --> 00:03:18,414
Nếu ngắn hơn bốn hắc tay thì cũng không gọi là gậy.

49
00:03:18,414 --> 00:03:21,043
Một số người chắc sẽ nói rằng: "Bạch Ngài, chúng cũng giống nhau cả thôi" đấy nhé.

50
00:03:21,043 --> 00:03:23,595
Họ sẽ nói rằng dù ngắn hay dài thì gậy vẫn là gậy thôi mà.

51
00:03:23,595 --> 00:03:26,456
Nhưng luật pháp quy định rằng chỉ loại dài bốn hắc tay mới được xác định là gậy (dut).

52
00:03:26,456 --> 00:03:29,007
Nếu vượt quá bốn hắc tay thì không gọi là gậy.

53
00:03:29,007 --> 00:03:31,559
Nếu ngắn hơn bốn hắc tay cũng không gọi là gậy.

54
00:03:31,559 --> 00:03:35,966
Chính vì thế, nếu chư Tăng muốn cầm gậy thì còn phải thực hiện việc xin sự chấp thuận (sammuti).

55
00:03:35,966 --> 00:03:41,147
Nếu muốn cầm cây gậy dài khoảng bốn hắc tay đó, chư Tăng phải đọc Kammavācā (tuyên ngôn) và được sự cho phép của Tăng chúng thì mới được cầm.

56
00:03:41,147 --> 00:03:43,698
Không phải muốn cầm gậy như thế nào cũng được đâu.

57
00:03:43,698 --> 00:03:46,250
Do đó, nếu ngắn hơn chiều dài đó thì có thể cầm được.

58
00:03:46,250 --> 00:03:49,884
Nếu dài hơn thì cũng có thể cầm được, vì nó không phải là "gậy" nên không nằm trong danh sách các loại gậy (bị hạn chế).

59
00:03:49,884 --> 00:03:52,436
Đó là vì "gậy" chỉ được quy định đúng mức bốn hắc tay thôi.

60
00:03:52,436 --> 00:03:56,843
Vì vậy, nếu một vị Tỳ-khưu, một vị Trưởng lão muốn cầm cây gậy dài bốn hắc tay thì phải xin sự chấp thuận (sammuti).

61
00:03:56,843 --> 00:03:58,343
Vị sư này nếu không có gậy thì không thể đứng được, không thể ở được.

62
00:03:58,343 --> 00:03:59,704
Vì vậy, hãy cho phép vị sư này được cầm gậy...

63
00:03:59,404 --> 00:04:00,703
Kiểu như thế đấy.

64
00:04:00,703 --> 00:04:02,869
Nếu không phải trường hợp như vậy thì quý sư sẽ phạm tội (āpatti) nhé.

65
00:04:02,869 --> 00:04:06,768
Vì lý do đó, cây gậy ngắn dưới bốn hắc tay (လေးတောင် - ratana), nếu là gậy chống chân thì không gọi là gậy, có thể cầm được.

66
00:04:06,768 --> 00:04:12,400
Do đó, đối với các thí chủ cũng vậy, nếu cầm cây gậy ngắn dưới bốn hắc tay, gậy chống chân dưới bốn hắc tay thì có thể thuyết Pháp được.

67
00:04:12,400 --> 00:04:16,299
Còn nếu là cây gậy dài đúng bốn hắc tay thì không được thuyết Pháp vậy.

68
00:04:16,299 --> 00:04:26,263
Ngoài ra, khi người nghe Pháp thọ nhận Giáo Pháp, nếu đang khỏe mạnh mà cầm giữ các loại vũ khí như dao, kiếm, thương, chùy, súng v.v... thì không nên nghe Pháp.

69
00:04:26,263 --> 00:04:31,895
Nếu không cầm dao v.v... bằng tay mà đeo quàng trên vai thì có thể nghe Pháp được.

70
00:04:31,895 --> 00:04:37,527
Đây cũng là Luật (Vinaya). Có người nói rằng: "Bạch Ngài, cầm ở trên tay với đeo ở thắt lưng thì có gì khác nhau đâu", một số người nói như vậy.

71
00:04:37,527 --> 00:04:40,560
Không phải đâu, trong Luật chỉ nói về "tay" thôi, không có nói đến "thắt lưng".

72
00:04:40,560 --> 00:04:43,592
Vì thế, đối với Luật Tạng thì phải phán quyết đúng như những gì đã nêu đấy.

73
00:04:43,592 --> 00:04:46,625
Đừng có nói kiểu rộng lượng cho rằng "cái nào cũng giống nhau thôi" nhé.

74
00:04:46,625 --> 00:04:50,090
Luật là luật mà. Nếu trong luật của Ngài không có ghi thì coi như được thoát vậy.

75
00:04:50,090 --> 00:04:54,856
Thế nên, Đức Phật dạy rằng nếu có dao, vũ khí ở trên tay thì đừng thuyết Pháp.

76
00:04:54,856 --> 00:04:57,888
Vậy nếu không để ở tay mà dắt dao ở thắt lưng.

77
00:04:57,888 --> 00:05:00,921
Hoặc đeo ở sau lưng. Như thế thì có thể thuyết Pháp được.

78
00:05:00,921 --> 00:05:05,253
Bởi vì Đức Phật chỉ nói rằng nếu ở trong tay thì mới không được thuyết Pháp thôi.

79
00:05:05,253 --> 00:05:10,019
Đây là luật của Đức Phật, nó mang tính chính xác tuyệt đối, không thể chia tách khác đi được đâu.

80
00:05:10,019 --> 00:05:13,918
Khi thuyết giảng thì cứ đúng như những gì đã giảng, bên nào ra bên đó, trái là trái, phải là phải thôi.

81
00:05:13,918 --> 00:05:18,683
Đừng hỏi kiểu "như thế này không được sao, như thế kia không được sao", mà phải làm đúng theo những gì Ngài đã dạy nhé.

82
00:05:18,683 --> 00:05:23,015
Vậy nên, Đức Phật dạy là "trong tay" thì chỉ là trong tay thôi. Nếu ở chỗ khác thì có thể thuyết Pháp được.

83
00:05:23,015 --> 00:05:25,181
Tương tự như vậy đối với súng ống các thứ.

84
00:05:25,181 --> 00:05:29,080
Đôi khi quý sư thấy các vị quan chức v.v... đến nghe Pháp thường hay mang theo súng.

85
00:05:29,080 --> 00:05:30,813
Khi đó họ dắt súng ở thắt lưng.

86
00:05:30,813 --> 00:05:35,579
Một số người tranh cãi rằng không nên thuyết Pháp, không nên thuyết Pháp. Thực ra là thuyết Pháp được, vì Đức Phật dạy nếu không cầm trên tay thì có thể thuyết Pháp.

87
00:05:35,579 --> 00:05:40,344
Một số người lại bảo: "Bạch Ngài, nếu họ bắn chết thì sao, họ dắt ở thắt lưng thì có thể rút ra bắn chết bất cứ lúc nào mà".

88
00:05:40,344 --> 00:05:44,243
Ở đây, Đức Phật không nói về cái thắt lưng, Ngài nói vì sợ sẽ xảy ra sự bất kính (mất rốt ráo kỉnh lễ) nên Đức Phật mới dạy như vậy.

89
00:05:44,243 --> 00:05:48,575
Việc bắn chết hay không bắn chết không phải là điều Đức Phật nói đến. Nếu đã muốn giết thì giết kiểu gì mà chẳng được.

90
00:05:48,575 --> 00:05:50,742
Không nhất thiết phải là có súng ở thắt lưng thì mới giết được đâu nhé.

91
00:05:50,742 --> 00:05:54,207
Vậy nên, nếu cầm (vũ khí) trong tay thì đó là sự không cung kính đối với Đức Phật.

92
00:05:54,207 --> 00:05:56,807
Vì vậy, Đức Phật muốn nói rằng đừng để chúng ở trong tay.

93
00:05:56,807 --> 00:05:58,307
Thuyết Pháp mà lại cầm súng lăm lăm thì không phù hợp chút nào.

94
00:05:58,307 --> 00:05:59,406
Chính vì thế mà Đức Phật nói rằng nếu đặt ở phía trước, giắt ở thắt lưng, hay đeo trên lưng thì có thể thuyết Pháp được.

95
00:05:59,107 --> 00:06:02,003
Miễn là không cầm súng trong tay, dù giắt trên lưng cũng được.

96
00:06:02,003 --> 00:06:04,072
Ý là như vậy nhé. Thế nên có một số người nói rằng:

97
00:06:04,072 --> 00:06:07,796
"Ơ, vậy thì cũng giống nhau thôi, cầm trong tay với giắt ở thắt lưng thì có khác gì đâu."

98
00:06:07,796 --> 00:06:11,934
Khác đấy nhé. Đức Phật (dạy rằng) chỉ cần cầm trong tay một chút thôi cũng đã thể hiện thái độ không cung kính rồi.

99
00:06:11,934 --> 00:06:15,245
Còn việc giắt ở thắt lưng là việc của họ, điều đó không thể hiện thái độ không cung kính.

100
00:06:15,245 --> 00:06:17,314
Nó chỉ giống như là một phần của bộ đồng phục (uniform) vậy thôi.

101
00:06:17,314 --> 00:06:20,624
Do đó, chúng ta không thể đi sửa đổi luật lệ của Đức Phật chỗ này một chút, chỗ kia một chút được.

102
00:06:20,624 --> 00:06:22,693
Phải tuân theo đúng như vậy nhé.

103
00:06:22,693 --> 00:06:27,245
Vậy nên, những thứ như dao, kiếm, thương, chùy, súng mà quý sư đã nêu,

104
00:06:27,245 --> 00:06:30,142
Nếu không có trong tay thì có thể thuyết Pháp. Nếu có trong tay thì không nên thuyết Pháp.

105
00:06:30,142 --> 00:06:34,693
Phải nói rằng: "Này ông thí chủ, xin hãy tạm để khẩu súng sang một bên, hoặc hãy giắt nó vào thắt lưng nhé".

106
00:06:34,693 --> 00:06:38,831
Ngoài ra, khi người muốn nghe Pháp đang lắng nghe Pháp mà vẫn khỏe mạnh,

107
00:06:38,831 --> 00:06:42,142
Thì không nên vừa cầm cung trong tay vừa nghe Pháp.

108
00:06:42,142 --> 00:06:45,452
Đang nói về những thứ như nỏ, cung, tên đấy.

109
00:06:45,452 --> 00:06:52,073
Ở đây, cho dù chỉ là cây cung không, hay đang lắp tên vào cung, hay đã giương cung, hay chưa giương cung,

110
00:06:52,073 --> 00:06:57,039
Thì các thứ liên quan đến cung như thân cung, dây cung, tên đều nằm trong danh mục "cung".

111
00:06:57,039 --> 00:07:01,591
Không được cầm bất cứ thứ gì liên quan đến cung nhé. Cung, tên, không được cầm một cái nào cả.

112
00:07:01,591 --> 00:07:04,487
Cho dù đã lắp dây cung hay chưa lắp dây cung cũng đều không được cầm.

113
00:07:04,487 --> 00:07:08,211
Nếu đeo tên trên vai, hoặc đặt chúng xuống dưới,

114
00:07:08,211 --> 00:07:11,522
Hoặc không chạm tay vào cầm nắm thì có thể nghe Pháp được.

115
00:07:11,522 --> 00:07:13,591
Điểm mấu chốt là không được để chúng ở trong tay.

116
00:07:13,591 --> 00:07:17,315
Những thứ như dù (ô), gậy chống, dao và các loại vũ khí khác nhau đó,

117
00:07:17,315 --> 00:07:21,453
Nếu không có trong tay thì có thể thuyết Pháp. Nếu có thì không nên thuyết Pháp.

118
00:07:21,453 --> 00:07:26,419
Và ở đây, nếu nói một cách chính xác, chữ "Pháp" (Dhamma) ở chỗ này là đang nói về văn bản Pāli.

119
00:07:26,419 --> 00:07:29,729
Lại có cơ hội (quy định) rằng có thể thuyết bằng tiếng Miến Điện.

120
00:07:29,729 --> 00:07:33,453
Đây chính là những lời trong Pāli và Chú giải (Atthakatha) đấy nhé.

121
00:07:33,453 --> 00:07:36,350
Thuyết giảng lời kinh Pāli và chú giải Aṭṭhakathā bằng ngôn ngữ Pāli.

122
00:07:36,350 --> 00:07:40,074
Tuy nhiên, các vị thầy chú giải Aṭṭhakathā đã tiếp tục giải thích và viết rằng, nếu có cơ hội thì có thể thuyết bằng tiếng Myanmar hoặc tiếng Anh.

123
00:07:40,074 --> 00:07:42,971
Các vị thầy chú giải Aṭṭhakathā đã tiếp tục giải thích và viết như vậy đấy.

124
00:07:42,971 --> 00:07:47,522
Vì thế, đối với những người đang cầm dao, cầm gậy, cầm dù (ô) trong tay,

125
00:07:47,522 --> 00:07:50,005
Nếu thuyết Pháp bằng tiếng Myanmar thì được nhé.

126
00:07:50,005 --> 00:07:53,730
Còn về giáo Pháp bằng ngôn ngữ Pāli thì rất thâm sâu. Đó là giáo điển cần được tôn kính.

127
00:07:53,730 --> 00:07:56,109
Vì là giáo điển Pāli cần được tôn kính, nên khi thuyết giảng ngôn ngữ Pāli đáng kính đó, đừng để trong tay có các loại dao gậy.

128
00:07:56,109 --> 00:07:59,109
Còn tiếng Myanmar thì có thể thuyết bằng bất kỳ ngôn ngữ nào, đó là sự tôn trọng...

129
00:07:58,809 --> 00:08:03,253
Ngày nay, vì không phải là ngôn ngữ Phật giáo (ngôn ngữ gốc), nên đại loại như vậy nhé.

130
00:08:03,253 --> 00:08:08,667
Đó là những vật dụng không nên có trong tay khi quý vị nghe Pháp nhé: dù, gậy chống, và các loại vũ khí khác nhau đấy.

131
00:08:08,667 --> 00:08:12,385
Những thứ đó không được để trong tay khi nghe Pháp.

132
00:08:12,385 --> 00:08:16,991
Điều này thì ở người dân thành thị thường hiếm gặp. Nhưng ở người dân vùng nông thôn thì thường có thói quen này đấy.

133
00:08:16,991 --> 00:08:20,789
Ở người thành thị thì thường có gì nhỉ, thường có dù hoặc gậy chống đấy.

134
00:08:20,789 --> 00:08:25,880
Còn ở người dân vùng nông thôn thì trong tay thường có dao hay búa liềm vân vân.

135
00:08:25,880 --> 00:08:33,395
Tiếp theo là trang 74 nhé. Những trường hợp không nên nghe Pháp. Đó là khi đang ở trên xe hoặc đang nằm trên giường thì không nên nghe Pháp.

136
00:08:33,395 --> 00:08:43,415
Khi bậc thuyết Pháp ngồi ở vị trí thấp hơn phương tiện giao thông (xe) mà người nghe Pháp dù khỏe mạnh vẫn ngồi trên xe để nghe Pháp thì không hợp lẽ.

137
00:08:43,415 --> 00:08:49,315
Chỉ sau khi bước xuống khỏi xe thì mới nên nghe Pháp. Nghĩa là người thuyết giảng ở phía dưới đấy.

138
00:08:49,315 --> 00:08:55,214
Còn người nghe thì ở trên xe, như vậy là đang ở vị trí cao hơn. Như vậy là không được nhé.

139
00:08:55,214 --> 00:08:59,577
Vì vậy, giữa người thuyết Pháp và người nghe Pháp, người thuyết phải ở vị trí trên cao.

140
00:08:59,577 --> 00:09:05,477
Người nghe Pháp phải ở vị trí thấp hơn. Phải như thế này. Nếu người nghe Pháp lại ở trên xe ô tô,

141
00:09:05,477 --> 00:09:16,224
Còn người thuyết ở dưới thấp mà thuyết giảng thì không được nhé. Đôi khi các nam nữ thí chủ ngồi trên xe, còn vị sư ở dưới đứng thuyết giảng. Như vậy là không được đâu nhé.

142
00:09:16,224 --> 00:09:26,245
Tuy nhiên, nếu vị sư cũng ở trên xe và mọi người cũng ở trên xe thì có thể thuyết được. Cả hai cùng ở trên xe, cùng một cấp độ (level). Nếu cùng cấp độ thì có thể thuyết Pháp được. Đại loại như vậy.

143
00:09:26,245 --> 00:09:30,528
Vì thế, chỉ sau khi bước xuống khỏi phương tiện thì mới nên nghe Pháp.

144
00:09:30,528 --> 00:09:38,043
Thực tế, nếu bị bệnh mà không thể ngồi, không thể đứng, không thể đi lại được, bắt buộc phải ở trên xe thì vẫn có thể nghe Pháp ngay trên xe được nhé.

145
00:09:38,043 --> 00:09:45,073
Đôi khi những người không thể đi đứng được, phải ngồi trên xe và việc đứng dậy không thuận tiện. Trường hợp đó thì được, gọi là Gilāna (người bệnh) nhé.

146
00:09:45,073 --> 00:09:53,720
Hoặc là bậc thuyết Pháp và người nghe Pháp cùng ở trên một phương tiện và thuyết giảng thì vẫn có thể nghe Pháp ngay trên phương tiện đó được nhé.

147
00:09:53,720 --> 00:09:55,811
Khi đó cấp độ (level) đã bằng nhau rồi. Cả hai cùng trên xe, hoặc cả hai cùng trên thuyền thì được.

148
00:09:55,811 --> 00:09:58,811
Thời nay, các loại xe kéo, thuyền, tàu thủy, tàu hỏa, các loại ô tô, cáng khiêng, cho đến việc hai người đan tay nhau khiêng đi thì cũng được gọi là phương tiện (xe) nhé.

149
00:09:58,512 --> 00:10:02,751
Vâng đúng vậy. Những thứ mà mọi người ngồi lên cũng chính là phương tiện. Kể cả xe lăn (wheelchair) vân vân cũng được tính vào hết nhé. Tính hết vào.

150
00:10:02,751 --> 00:10:06,373
Khi thân thể khỏe mạnh thì không nên ngồi trên các phương tiện đó mà nghe Pháp.

151
00:10:06,373 --> 00:10:10,689
Khi người thuyết Pháp đang ở trên một chiếc xe và người nghe Pháp cũng đang ở trên một chiếc xe khác để nghe Pháp,

152
00:10:10,689 --> 00:10:14,234
Nếu xe của người nghe Pháp ở phía sau xe của người thuyết Pháp,

153
00:10:14,234 --> 00:10:17,857
Hoặc nếu xe của người nghe Pháp ở vị trí cao hơn, thì không nên thuyết Pháp.

154
00:10:17,857 --> 00:10:22,096
Nếu hai chiếc xe chạy song hành với nhau thì được. Trong trường hợp đó, nếu xe của mình cao hơn thì vẫn được.

155
00:10:22,096 --> 00:10:25,641
Nhưng nếu xe của vị thuyết Pháp ở vị trí thấp hơn thì cũng không phù hợp nhé.

156
00:10:25,641 --> 00:10:29,957
Dù hai xe giống nhau nhưng nếu xe của người nghe cao hơn và xe của người thuyết thấp hơn thì không nên thuyết Pháp.

157
00:10:29,957 --> 00:10:33,503
Tiếp theo là trường hợp xe đi trước xe đi sau, nếu xe của mình ở phía trước... ồ xin lỗi, nếu xe của vị sư thuyết Pháp ở phía sau,

158
00:10:33,503 --> 00:10:37,125
Và xe của vị sư nghe Pháp hay người nghe Pháp ở phía trước thì cũng không được. Bởi vì không được thuyết Pháp từ phía sau.

159
00:10:37,125 --> 00:10:41,441
Lát nữa điều này sẽ xuất hiện, khi thuyết Pháp thì không được thuyết từ phía sau ra phía trước.

160
00:10:41,441 --> 00:10:44,986
Vì vậy, khi ở trong cùng một chiếc xe, điều này cần phải lưu ý.

161
00:10:44,986 --> 00:10:49,303
Trong cùng một chiếc xe, nếu mọi người ngồi phía trước, còn vị sư ngồi phía sau và thuyết Pháp thì điều đó là không hợp lẽ (không thành tựu yết-ma/không đúng pháp).

162
00:10:49,303 --> 00:10:52,848
Do đó, người thuyết Pháp phải ngồi ở phía trước nhé.

163
00:10:52,848 --> 00:10:56,393
Vì vậy, đôi khi trên xe nếu có chuyện cần nói về giáo Pháp thì vị sư phải ở phía trước.

164
00:10:56,393 --> 00:11:00,709
Không được để xảy ra việc thuyết Pháp cho mọi người ở phía trước từ vị trí phía sau. Điều này cũng cần phải lưu ý nhé.

165
00:11:00,709 --> 00:11:04,255
Vì vậy khi thuyết Pháp, ngay cả trong cùng một chiếc xe cũng phải lưu ý vị trí trước và sau.

166
00:11:04,255 --> 00:11:08,571
Không được thuyết Pháp cho người ở phía trước từ vị trí phía sau. Điều đó là thiếu sự cung kính đối với Pháp đấy nhé.

167
00:11:08,571 --> 00:11:12,116
Vì vậy ngay cả trong Luật Tạng (Vinaya) của quý sư, khi thuyết Pháp hay khi giảng các bài học này (sa-va),

168
00:11:12,116 --> 00:11:15,661
Đôi khi khi chúng tôi giảng bài, có thể có những quý sư nhỏ hạ hơn mình, hoặc có cả những vị lớn hạ hơn mình tham dự.

169
00:11:15,661 --> 00:11:19,978
Vị sư giảng bài thì ít hạ hơn, còn vị sư theo học thì lại lớn hạ hơn.

170
00:11:19,978 --> 00:11:23,523
Trong trường hợp đó thì sẽ ngồi như thế nào đây?

171
00:11:23,523 --> 00:11:27,839
Thời Đức Phật đã từng gặp trường hợp như vậy rồi đấy.

172
00:11:27,839 --> 00:11:31,384
Đức Phật đã khuyến khích mọi người đến học Luật Tạng (Vinaya) với ngài Upāli.

173
00:11:31,384 --> 00:11:34,930
Luật Tạng là điều rất quan trọng trong Giáo Pháp (Sāsana) này.

174
00:11:34,930 --> 00:11:39,246
Vì vậy Đức Phật khuyên rằng hãy đi học Luật đi. Khi ngài khuyên như vậy,

175
00:11:39,246 --> 00:11:42,791
Tất cả mọi người, cả những vị lớn hạ và những vị nhỏ hạ, đều đến học Luật với ngài Upāli.

176
00:11:42,791 --> 00:11:47,107
Khi đến học, vì ngài Upāli nhỏ hạ hơn nên ngài cảm thấy rất khó khăn trong việc giảng dạy.

177
00:11:47,107 --> 00:11:50,653
Ngài băn khoăn rằng "Ồ, mình nên ngồi ở phía trên hay ngồi ở phía dưới đây?".

178
00:11:50,653 --> 00:11:54,198
Nếu ngồi phía trên thì sẽ là thiếu cung kính với các bậc Đại trưởng lão.

179
00:11:54,198 --> 00:11:55,698
Còn nếu ngồi phía dưới để dạy thì lại là thiếu cung kính với giáo Pháp cao quý, thiếu cung kính với Pháp.

180
00:11:55,698 --> 00:11:58,514
Khi hỏi về việc nên ngồi như thế nào, Đức Phật đã dạy hai cách.

181
00:11:58,214 --> 00:12:00,986
Ngay cả các vị đại Trưởng lão tham dự khóa học Pháp cũng vậy.

182
00:12:00,986 --> 00:12:04,709
Với lòng tôn kính Giáo Pháp, xin các ngài hãy ngồi ở phía dưới nhé.

183
00:12:04,709 --> 00:12:08,115
Không phải kính trọng cá nhân, không phải kính trọng vị Thiền sư giảng dạy.

184
00:12:08,115 --> 00:12:11,679
Vì lòng kính trọng đối với Giáo Pháp mà vị ấy truyền dạy, xin hãy ngồi ở phía dưới.

185
00:12:11,679 --> 00:12:14,451
Còn người giảng dạy, dù hạ lạp có ít (vạ nhỏ) đi chăng nữa,

186
00:12:14,451 --> 00:12:18,174
Thì vì lòng kính trọng đối với Giáo Pháp, xin ngài hãy ngồi ở phía trên nhé.

187
00:12:18,174 --> 00:12:22,372
Do đó, vì lòng kính trọng Giáo Pháp, dù hạ lạp nhỏ vẫn nên ngồi phía trên.

188
00:12:22,372 --> 00:12:26,095
Những người nghe cũng vì lòng kính trọng Giáo Pháp mà nên ngồi ở phía dưới.

189
00:12:26,095 --> 00:12:29,501
Hoặc nếu không thì ngồi ngang hàng nhau, có hai cách như vậy nhé.

190
00:12:29,501 --> 00:12:33,224
Vì vậy, người thuyết Pháp có thể ngồi ở phía trên hoặc ngồi ngang hàng.

191
00:12:33,224 --> 00:12:36,630
Chứ không được ngồi phía dưới, điều này không còn liên quan đến hạ lạp nữa.

192
00:12:36,630 --> 00:12:41,145
Ở những nơi khác thì sẽ tính theo hạ lạp, nếu hạ nhỏ thì phải ngồi dưới, không được ngồi trên đâu nhé.

193
00:12:41,145 --> 00:12:44,551
Nhưng chính tại nơi này, vì lòng kính trọng đối với Giáo Pháp,

194
00:12:44,551 --> 00:12:47,482
Người thuyết nên ngồi trên, người nghe nên ngồi dưới.

195
00:12:47,482 --> 00:12:52,472
Chính vì thế, như đã nói trước sau, người thuyết ngồi phía trước, người nghe ngồi phía sau nhé.

196
00:12:52,472 --> 00:12:54,611
Chúng ta cần phải lưu ý điều đó nhé.

197
00:12:54,611 --> 00:12:59,601
Ngoài ra, khi vị thuyết Pháp đang ngồi hoặc đang đứng để giảng Pháp,

198
00:12:59,601 --> 00:13:03,324
Mà người nghe Pháp đang có sức khỏe tốt thì không nên nằm nghe.

199
00:13:03,324 --> 00:13:08,314
Nếu không khỏe thì được nhé; khi người bệnh mệt mỏi nằm trên giường mà mình đến thuyết Pháp cho họ thì được.

200
00:13:08,314 --> 00:13:12,829
Nhưng nếu sức khỏe tốt mà vì lười biếng không chịu rời giường, rồi vị sư đến thuyết Pháp thì không được đâu nhé.

201
00:13:12,829 --> 00:13:16,235
Khi nghe Pháp như vậy, đối với Pháp đang thuyết, đừng nằm mà nghe.

202
00:13:16,235 --> 00:13:20,750
Có một số người thường nằm nghe Pháp, họ đeo tai nghe và cứ thế thong thả nghe vậy đó.

203
00:13:20,750 --> 00:13:23,364
Vậy nên cần phải nghe Pháp một cách cung kính.

204
00:13:23,364 --> 00:13:27,879
Vì thế, nếu dùng máy cassette hay các thiết bị thuyết Pháp thì cũng nên đặt ở trên cao, trên kệ mà mở nhé.

205
00:13:27,879 --> 00:13:30,493
Đó là vì lòng kính trọng đối với Pháp, đúng không quý vị.

206
00:13:30,493 --> 00:13:35,008
Nếu nghe một cách cung kính giống như đang có một vị Hòa thượng thực sự thuyết Pháp thì sẽ tốt hơn nhiều, tốt hơn nhiều.

207
00:13:35,008 --> 00:13:38,414
Khi nghe Pháp, tốt nhất là nên đặt máy cassette hoặc các thiết bị ấy ở phía trên cao để nghe.

208
00:13:38,414 --> 00:13:42,136
Hãy nghe một cách cung kính, nếu không muốn nghe nữa thì chỉ cần tắt đi rồi ngủ thôi nhé.

209
00:13:42,136 --> 00:13:45,542
Thời nay thì dễ dàng quá rồi, cứ đeo tai nghe vào rồi nghe thôi.

210
00:13:45,542 --> 00:13:48,473
Sau đó, vừa nghe Pháp vừa ngủ thiếp đi, cứ mở đó rồi ngủ quên.

211
00:13:48,473 --> 00:13:52,671
Nếu không phù hợp thì việc nằm nghe Pháp giống như là đang cho uống thuốc ngủ vậy nhé, Giáo Pháp trở thành thuốc ngủ đấy.

212
00:13:52,671 --> 00:13:54,810
Giáo Pháp đang trở thành thuốc ngủ đấy nhé.

213
00:13:54,810 --> 00:13:56,310
Vì vậy, nên cố gắng hết sức giữ lòng cung kính khi nghe Pháp nhé.

214
00:13:56,310 --> 00:13:58,216
Giống như khi có một vị Hòa thượng đến thuyết Pháp vậy.

215
00:13:57,917 --> 00:14:02,777
Giống như khi ngài đi đến thuyết Pháp, dù là mở máy nghe lén (cassette) thì cũng hãy nghe với sự tôn kính nhé.

216
00:14:02,777 --> 00:14:06,930
Thế nên, nãy giờ nói là nếu sức khỏe tốt thì không được nằm trên giường mà nghe đâu nhé.

217
00:14:06,930 --> 00:14:11,878
Nếu sức khỏe không tốt thì có thể nằm trên giường để nghe Pháp nhé.

218
00:14:11,878 --> 00:14:16,032
Cả người thuyết Pháp và người nghe Pháp, khi cả hai đều thuyết và nghe trong tư thế nằm, thì

219
00:14:16,032 --> 00:14:20,185
Người nghe Pháp phải nằm ở vị trí thấp hơn thì mới nên nghe Pháp.

220
00:14:20,185 --> 00:14:25,134
Khi đó, nếu vị ấy cũng nằm trên giường và mình cũng nằm trên giường để thuyết Pháp, thì có thể nằm thuyết được.

221
00:14:25,134 --> 00:14:29,287
Trong các oai nghi, tư thế nằm là tư thế thoải mái nhất.

222
00:14:29,287 --> 00:14:33,440
Vì thế, tư thế nằm được xem là cao quý (thắng diệu).

223
00:14:33,440 --> 00:14:38,389
Trong bốn oai nghi đi, đứng, ngồi, nằm thì oai nghi nằm nghỉ là thù thắng hơn cả.

224
00:14:38,389 --> 00:14:42,542
Vì vậy, nếu mình đứng thuyết Pháp thì tư thế đó hơi thấp hơn một chút, ý là như vậy.

225
00:14:42,542 --> 00:14:46,695
Do đó, nếu mình cũng nằm thuyết, vị ấy cũng nằm và mình cũng nằm thuyết thì như nhau, như vậy thì được nhé.

226
00:14:46,695 --> 00:14:51,644
Khi nằm thuyết như vậy, giường của vị ấy và giường của mình nếu bằng mức nhau cũng được, hoặc là mình phải cao hơn.

227
00:14:51,644 --> 00:14:55,797
Vì thế, giường của người thuyết Pháp phải cao hơn. Giường của người thuyết Pháp không được thấp hơn.

228
00:14:55,797 --> 00:14:59,950
Cũng phải xem xét đến mức độ cao thấp của giường nữa nhé.

229
00:14:59,950 --> 00:15:04,899
Tuy nhiên, trong bốn oai nghi nằm, ngồi, đứng và đi,

230
00:15:04,899 --> 00:15:09,052
Chỉ có việc nghe Pháp bằng hai tư thế đứng và ngồi mới thể hiện sự tôn trọng đối với người thuyết Pháp và Giáo Pháp nhé.

231
00:15:09,052 --> 00:15:13,205
Ở Myanmar có điều lạ là một số người cho rằng đứng là không tôn kính nhé.

232
00:15:13,205 --> 00:15:18,154
Ở đây không phải như vậy, trong giáo điển không phải như vậy.

233
00:15:18,154 --> 00:15:22,307
Oai nghi ngồi và oai nghi đứng này chính là thể hiện sự tôn trọng (respect) đấy nhé.

234
00:15:22,307 --> 00:15:26,460
Đó là sự cung kính, tôn trọng. Vì thế khi các bậc trưởng lão đến, quý sư thường đứng dậy vậy.

235
00:15:26,460 --> 00:15:31,409
Đó chính là sự tôn kính đấy. Cho nên việc đứng nghe Pháp cũng chính là sự tôn kính. Như vậy là được.

236
00:15:31,409 --> 00:15:35,562
Vì vậy, việc chúng ta đứng nghe hoặc ngồi nghe là phù hợp nhé.

237
00:15:35,562 --> 00:15:39,715
Một số người nói: "Thôi đừng đứng, ngồi xuống đi". Không phải vậy, thật ra đứng chính là thể hiện sự tôn trọng (respect).

238
00:15:39,715 --> 00:15:43,957
Giống như khi người lớn đến thì mình nhường chỗ hay đứng dậy, đó là sự tôn kính nhé.

239
00:15:43,957 --> 00:15:48,817
Cho nên, oai nghi ngồi và oai nghi đứng thể hiện sự tôn trọng đối với người thuyết Pháp và Giáo Pháp.

240
00:15:48,817 --> 00:15:52,970
Vì thế, việc nghe Pháp với oai nghi nằm hoặc đi sẽ dẫn đến việc thiếu lòng tôn kính,

241
00:15:52,970 --> 00:15:54,919
Cần phải cẩn thận đừng để mình nghe Pháp trong tư thế nằm hay đi như vậy nhé.

242
00:15:54,919 --> 00:15:57,919
Vì thế, việc vừa nằm vừa nghe hay vừa đi vừa nghe được xem là không cung kính đấy nhé.

243
00:15:57,619 --> 00:16:02,619
Là không phù hợp vậy.

244
00:16:02,619 --> 00:16:07,619
Còn về phía người thuyết, vị ấy có thể nằm thuyết Pháp, điều đó không sao cả nhé.

245
00:16:07,619 --> 00:16:12,619
Người thuyết có thể nằm, người nghe ngồi, điều này được, không có vấn đề gì nhé.

246
00:16:12,619 --> 00:16:17,619
Vậy nên điểm chính yếu là gì? Chính là cẩn thận đừng để thuyết Pháp cho người đang nằm như vừa rồi nhé, điều đó cần phải lưu ý.

247
00:16:17,619 --> 00:16:22,619
Hơn nữa, giữa người nghe và người thuyết còn có việc ngồi hay đứng nữa nhé.

248
00:16:22,619 --> 00:16:27,619
Nếu người nghe đứng, người thuyết ngồi, điều này được, không có vấn đề gì, không biết quý vị có hiểu không.

249
00:16:27,619 --> 00:16:32,619
Như vậy, có thể ngồi thuyết Pháp cho người đang đứng, đúng không nào?

250
00:16:32,619 --> 00:16:37,619
Nhưng không nên đứng thuyết Pháp cho người đang ngồi, điều đó phải cẩn thận nhé.

251
00:16:37,619 --> 00:16:42,619
Điều đó phải lưu ý, khi quý sư dạy học hay thuyết Pháp thì không được đứng thuyết, điều đó cần phải cẩn thận.

252
00:16:42,619 --> 00:16:47,619
Tuy nhiên cũng có một trường hợp, nếu ngài thuyết Pháp vì sức khỏe không tốt, không thuận tiện để ngồi mà phải đứng thuyết, thì điều này được.

253
00:16:47,619 --> 00:16:52,619
Vì vậy, quý sư là những bậc giảng sư cần phải cẩn thận, phải lưu ý đừng để vừa đứng vừa dạy học nhé.

254
00:16:52,619 --> 00:16:57,619
Ở Miến Điện thì có lẽ điều này không được chú trọng lắm, bởi vì mọi người thường nghĩ rằng việc đứng thuyết cũng không có gì trở ngại cả.

255
00:16:57,619 --> 00:17:02,619
Tuy nhiên, người thuyết Pháp thì không được đứng, người thuyết Pháp phải ngồi.

256
00:17:02,619 --> 00:17:07,619
Còn người nghe thì có thể đứng, vị ấy có thể đứng nghe Pháp nhé.

257
00:17:07,619 --> 00:17:12,619
Như vậy, người thuyết ngồi và người nghe đứng, điều này được.

258
00:17:12,619 --> 00:17:17,619
Còn nếu người thuyết đứng thì không được, quy định là như vậy nhé.

259
00:17:17,619 --> 00:17:22,619
Có một lần, trong một cuộc họp của giáo phái Shwegyin, ngài trưởng lão Myaungmya được giao nhiệm vụ thuyết Pháp.

260
00:17:22,619 --> 00:17:27,619
Các vị trưởng lão đã giao phái cho ngài trưởng lão Myaungmya rằng: "Nào, xin mời ngài hãy thuyết Pháp đi", không biết là yêu cầu ban giáo giới (ovāda) hay thuyết một bài Pháp, nhưng ngài đã nhận nhiệm vụ đó.

261
00:17:27,619 --> 00:17:32,619
Khi đó, ngài trưởng lão vì lòng cung kính, và một phần cũng vì có sự hiện diện của các vị trưởng lão khác, nên ngài đã đứng dậy.

262
00:17:32,619 --> 00:17:37,619
Nhưng vì phải đứng thuyết Pháp, nên theo Luật Tạng (Vinaya) điều đó là không hợp lẽ nhé.

263
00:17:37,619 --> 00:17:42,619
Lúc ấy, các vị Tăng khác đều đang ngồi, còn ngài trưởng lão lại đang đứng.

264
00:17:42,619 --> 00:17:47,619
Vì đứng thì không nên thuyết Pháp hay dạy học, nên ngài trưởng lão đã làm gì? Ngài đã bảo một vị đệ tử đứng dậy: "Nào, quý sư hãy đứng dậy đi", ngài bảo một vị quý sư khác đứng dậy.

265
00:17:47,619 --> 00:17:57,621
Thế rồi ngài thuyết Pháp theo kiểu như đang nói chuyện với vị quý sư đó, như vậy là cùng cấp độ (level), vị kia đứng và ngài cũng đứng.

266
00:17:57,321 --> 00:18:00,353
Ngài không nhắm vào những vị đang ngồi, mà nhắm vào vị đang đứng kia.

267
00:18:00,353 --> 00:18:02,692
Tuy nhiên, tất cả mọi người đều được nghe, tất cả đều được thính Pháp, ý nghĩa là như vậy.

268
00:18:02,692 --> 00:18:07,285
Luật Tạng có những chi tiết nhỏ như thế đấy. Vì vậy, nếu ngồi thuyết thì có thể thuyết cho bất kỳ ai cũng được.

269
00:18:07,285 --> 00:18:09,277
Dĩ nhiên là trừ người đang nằm thì không được thuyết rồi.

270
00:18:09,277 --> 00:18:12,483
Do đó, nếu đứng thuyết thì quý sư không thể thuyết cho người đang ngồi được.

271
00:18:12,483 --> 00:18:14,823
Vậy nên, giữa những người đang đứng với nhau thì có thể thuyết Pháp được.

272
00:18:14,823 --> 00:18:18,115
Do đó, nếu quý vị đang đứng mà định thuyết Pháp, hay đang đứng mà định dạy học,

273
00:18:18,115 --> 00:18:20,888
thì hãy bảo một vị nào đó đứng lên, hoặc bảo một người nào đó đứng lên.

274
00:18:20,888 --> 00:18:23,747
Như vậy, quý vị có thể nói với tư cách là đang nói với người đó, có thể thuyết Pháp được.

275
00:18:23,747 --> 00:18:25,220
Điều đó cần phải lưu ý nhé.

276
00:18:25,220 --> 00:18:30,679
Khi thuyết Pháp mà đứng thuyết, hay khi dạy học mà đứng dạy thì là điều cần lưu ý đấy nhé.

277
00:18:30,679 --> 00:18:35,617
Một điều nữa là không nên nghe Pháp khi đang đội mũ, quấn khăn đầu, v.v.

278
00:18:35,617 --> 00:18:40,209
Khi nghe Pháp, không nên nghe Pháp trong tình trạng đội mũ khiến cho chân tóc trên đầu không lộ ra,

279
00:18:40,209 --> 00:18:46,881
hoặc quấn khăn đầu, đội vương miện, hay dùng vải y quấn quanh đầu.

280
00:18:46,881 --> 00:18:51,473
Những người dân vùng núi ngày xưa vẫn còn quấn khăn đầu đấy nhé, như những lúc quấn bằng xà-rông (paso).

281
00:18:51,473 --> 00:18:55,546
Trong sách vở, nếu nói chính xác thì đó là việc che đậy không để lộ tóc ra ngoài.

282
00:18:55,546 --> 00:19:00,138
Vẫn còn việc quấn khăn đầu. Vậy nên, nếu để lộ tóc ra thì được, họ nói như vậy.

283
00:19:00,138 --> 00:19:04,210
Dù có đội mũ hay quấn khăn đầu, nhưng nếu có một chút chân tóc lộ ra thì được.

284
00:19:04,210 --> 00:19:07,936
Tức là quấn quá kỹ đến mức không để lộ chân tóc.

285
00:19:07,936 --> 00:19:12,008
Một số người dân tộc Pa-O mà quý sư biết đấy, họ quấn khăn thành một búi tròn lớn nhé.

286
00:19:12,008 --> 00:19:14,607
Người dân tộc Pa-O thì hoàn toàn không để lộ chân tóc.

287
00:19:14,607 --> 00:19:17,467
Trong những trường hợp như vậy thì không thể thuyết Pháp được, phải bảo họ tháo ra mới được.

288
00:19:17,467 --> 00:19:20,672
Nếu quấn khăn đầu như vậy thì không thể thuyết Pháp được đâu nhé.

289
00:19:20,672 --> 00:19:22,665
Đó cũng là một điểm cần lưu ý.

290
00:19:22,665 --> 00:19:27,257
Vì vậy, đối với các nam nữ thí chủ khi nghe Pháp, khi đến gặp các sư thì hãy cởi mũ ra.

291
00:19:27,257 --> 00:19:30,203
Hãy tháo khăn quấn đầu ra nhé, có chuyện đó đấy.

292
00:19:30,203 --> 00:19:33,063
Đó cũng là vấn đề mà các chú rể trong đám cưới cần lưu ý đấy nhé.

293
00:19:33,063 --> 00:19:36,268
Khi các chú rể quấn khăn đầu này nọ, thì lúc thuyết Pháp ấy.

294
00:19:36,268 --> 00:19:39,994
Hãy tháo khăn đầu giúp nhé, vâng, hãy tháo khăn đầu giúp nhé.

295
00:19:39,994 --> 00:19:44,066
Bởi vì nếu quấn khăn đầu thì không thuyết Pháp được nhé, nếu đội mũ thì không thuyết Pháp được.

296
00:19:44,066 --> 00:19:49,525
Khi nghe Pháp, nếu đang đội mũ v.v., thì chỉ khi để lộ chân tóc mới có thể nghe Pháp tốt được.

297
00:19:49,525 --> 00:19:53,597
Trong Luật Tạng (Vinaya) nói rất chính xác rằng, điều đó có nghĩa là đội mũ đến mức không để lộ tóc.

298
00:19:53,597 --> 00:19:55,097
Do đó, dù có đội mũ nhưng nếu vẫn để lộ tóc thì vẫn được, trong Luật nói như vậy.

299
00:19:55,097 --> 00:19:57,323
Vì thế, nếu có ai bắt buộc phải đội mũ thì hãy để lộ ra một ít tóc nhé.

300
00:19:57,024 --> 00:20:02,655
Do bị bệnh mà không thể để lộ chân tóc, và phải quấn trùm kín cả đầu thì vẫn có thể nghe Pháp được.

301
00:20:02,655 --> 00:20:07,594
Nếu hoàn toàn không khỏe, không thể chịu được ánh nắng tiếp xúc trực tiếp, chẳng hạn như không thể để ánh nắng chạm vào đầu, thì có thể đội mũ (che đầu) đấy nhé.

302
00:20:07,594 --> 00:20:14,786
Hơn nữa, khi nghe Pháp, nếu đang khỏe mạnh mà lại mang dép hay mang giày thì không nên nghe Pháp, không được mang giày khi nghe Pháp đấy.

303
00:20:14,786 --> 00:20:16,778
Điều đó thể hiện sự không cung kính vậy.

304
00:20:16,778 --> 00:20:25,183
Ở đây, "dép" (ခြေနင်း) là loại không có quai, ở đầu đế có gắn một núm đồng, dùng ngón chân cái và ngón trỏ kẹp lấy núm đó để mang, tiếng Pāli gọi là Pāduka.

305
00:20:25,183 --> 00:20:29,255
Đó là một loại dép mà ở Myanmar hiện nay không còn mang nữa, nhưng ở Ấn Độ thì cho đến tận ngày nay họ vẫn còn mang.

306
00:20:29,255 --> 00:20:32,981
Nó không có quai, ở phần đầu chỉ có một cái núm nhỏ thôi.

307
00:20:32,981 --> 00:20:35,320
Phải kẹp cái núm nhỏ đó bằng ngón chân cái để mang.

308
00:20:35,320 --> 00:20:37,573
Với người không quen thì có lẽ mang không được chắc chắn đâu.

309
00:20:37,573 --> 00:20:40,519
Còn với người đã quen thì sẽ chắc chắn, nó giống như đôi guốc vậy.

310
00:20:40,519 --> 00:20:43,378
Guốc ở Myanmar thì phải xỏ quai tròn đấy mà.

311
00:20:43,378 --> 00:20:50,050
Guốc của họ không phải như thế, nó là loại kẹp và không có quai, vì vậy loại dép kẹp không quai đó được gọi là "dép" (ခြေနင်း).

312
00:20:50,050 --> 00:20:53,776
Người Myanmar chúng ta thì, khi quý sư còn nhỏ có đến cung điện Mandalay.

313
00:20:53,776 --> 00:21:01,314
Tại cung điện Mandalay, khi xem cái gọi là "dép" (ခြေနင်း) thì thấy nó giống như loại giày bốt thời xưa, loại giày mà các vương tử, vị quan hay hoàng thân quốc thích mang thì họ lại viết là "dép" (ခြေနင်း).

314
00:21:01,314 --> 00:21:04,173
Thực ra trong giáo điển, "dép" (ခြေနင်း) không phải như vậy.

315
00:21:04,173 --> 00:21:09,978
Loại dép mang ở Ấn Độ không có quai, chỉ kẹp cái núm nhỏ bằng ngón chân thôi, đó mới gọi là "dép" (ခြေနင်း).

316
00:21:09,978 --> 00:21:13,704
Đối với chư Tăng chúng ta, loại dép đó không được mang ở những nơi khác.

317
00:21:13,704 --> 00:21:16,043
Chỉ có thể mang ở trong nhà vệ sinh (kụ-ṭì) thôi.

318
00:21:16,043 --> 00:21:19,769
Ở những nơi khác không cho phép mang đôi dép đó, không được mang loại dép kẹp (ခြေနင်း) đó.

319
00:21:19,769 --> 00:21:21,762
Có vẻ như vì nó gây ra tiếng ồn đấy.

320
00:21:21,762 --> 00:21:25,574
Vì có tiếng ồn nên Đức Phật không cho phép mang loại đó, chỉ có thể mang giày (dép bình thường) mà thôi.

321
00:21:25,574 --> 00:21:30,166
Loại dép kẹp (ခြေနင်း) đó thậm chí không được mang ở trong chùa, chỉ có quyền mang ở trong nhà vệ sinh thôi.

322
00:21:30,166 --> 00:21:33,372
Tuy nhiên, ngày nay ở Myanmar người ta không còn mang loại dép kẹp đó nữa nhé.

323
00:21:33,372 --> 00:21:37,098
Người dân Myanmar cũng không mang, các sư cũng không mang, không còn mang loại dép kẹp đó nữa.

324
00:21:37,098 --> 00:21:40,304
Vì vậy, nếu mang loại dép kẹp đó thì cũng là điều không hợp lẽ (không hợp pháp) vậy.

325
00:21:40,304 --> 00:21:44,896
Loại dép đó thường được làm từ gỗ, lá thốt nốt, tre, cỏ hoặc lá cây.

326
00:21:44,896 --> 00:21:47,235
Đa số người ta thường làm bằng gỗ.

327
00:21:47,235 --> 00:21:51,827
Các Tỳ-khưu nhóm Lục sư (Chabbaggiyā) khi xưa đã mang những đôi dép gỗ đó rồi đi lại và nói chuyện ồn ào.

328
00:21:51,827 --> 00:21:54,167
Đi cứ phát ra tiếng "khục khục khục khục", tiếng ồn phát ra rất nhiều.

329
00:21:54,167 --> 00:21:55,667
Khi đó, những vị sư đang hành thiền ở bên cạnh bị làm phiền rất nhiều.

330
00:21:55,667 --> 00:21:57,026
Tiếng ồn chính là sự chướng ngại của định (samādhi) đấy.

331
00:21:56,726 --> 00:22:04,976
Vì vậy, Đức Thế Tôn đã ngăn cấm việc không mang dép (vào lúc đó).

332
00:22:04,976 --> 00:22:12,026
Các Tỳ-khưu không được mang dép gỗ, không được mang dép gỗ nhé.

333
00:22:12,026 --> 00:22:19,826
Các Tỳ-khưu không nên mang loại dép làm bằng gỗ vậy.

334
00:22:19,826 --> 00:22:27,926
Ở điểm đó, vấn đề phát sinh là khi cấm mang dép gỗ, thì các loại dép cao su thời nay xử lý thế nào, vấn đề lại nảy sinh.

335
00:22:27,926 --> 00:22:34,676
Vì cao su là sản phẩm được tạo ra từ cây cối mà.

336
00:22:34,676 --> 00:22:42,776
Do những hoài nghi như vậy, một quan điểm cho rằng không nên mang dép cao su cũng đã từng xuất hiện ở Myanmar đấy nhé.

337
00:22:42,776 --> 00:22:49,527
Chính vì thế, trong số các bậc Trưởng lão, có cả Ngài Nyaungdon (Nyaungdon Sayadaw) nữa.

338
00:22:49,527 --> 00:22:57,627
Thực sự các bậc Trưởng lão ở chùa Nyaungdon đã quyết định rằng dép cao su là không hợp pháp (akappiya).

339
00:22:57,627 --> 00:23:04,377
Không được mang dép cao su, ngày nay ở Myanmar dép có đế cao su rất phổ biến đấy nhé.

340
00:23:04,377 --> 00:23:12,477
Những loại dép làm từ lốp xe cũ đấy, lốp xe hay cao su thì coi là không hợp pháp.

341
00:23:12,477 --> 00:23:20,577
Vậy thì loại dép nào là hợp pháp (kappiya)? Các Ngài quyết định rằng chỉ loại dép làm từ da thật như da bò hay tương tự mới là hợp pháp.

342
00:23:20,577 --> 00:23:27,327
Là loại dép da thật đấy, nói như vậy.

343
00:23:27,327 --> 00:23:35,428
Bởi vì một số vị Trưởng lão cho rằng dép gỗ không hợp pháp nên đã quyết định rằng dép cao su cũng không hợp pháp.

344
00:23:35,428 --> 00:23:42,178
Hãy ghi nhớ điều này như một kiến thức về vấn đề giày dép nhé.

345
00:23:42,178 --> 00:23:50,278
Vì vậy, một số bậc Trưởng lão am tường Luật Tạng (Vinaya) rất nghiêm khắc.

346
00:23:50,278 --> 00:23:53,728
Vì không chấp nhận một chút sai lệch nào, một số Ngài hoàn toàn không muốn mang các loại dép thời nay.

347
00:23:53,728 --> 00:23:56,728
Một số vị Trưởng lão chỉ mang loại dép da thật làm từ da bò hay các loại da tương tự thôi.

348
00:23:56,429 --> 00:23:58,538
Bởi vì đã nói là không hợp pháp mà.

349
00:23:58,538 --> 00:24:01,661
Các Ngài cho rằng việc dép gỗ không hợp pháp cũng bao gồm cả yếu tố chất liệu nữa.

350
00:24:01,661 --> 00:24:03,602
Thực ra thì điều đó cũng không hoàn toàn liên quan lắm.

351
00:24:03,602 --> 00:24:06,555
Bởi vì mục đích (của giới điều) là do dép gỗ phát ra tiếng động.

352
00:24:06,555 --> 00:24:10,353
Khi đi phát ra tiếng kêu "khập khập khập khập", tiếng động đó không phù hợp với oai nghi của các Tỳ-khưu.

353
00:24:10,353 --> 00:24:12,631
Do đó, Đức Phật đã nói rằng chúng không hợp pháp.

354
00:24:12,631 --> 00:24:17,104
Nhưng dựa vào lý do đó, người ta lại cho rằng những thứ mới (chất liệu mới) đều không hợp pháp, nên mới xảy ra như vậy.

355
00:24:17,104 --> 00:24:18,370
Chuyện là như thế đấy.

356
00:24:18,370 --> 00:24:23,855
Vì thế, ngày xưa có những vị Trưởng lão đã quyết định rằng ngoại trừ dép da thì không có loại dép nào khác là hợp pháp cả.

357
00:24:23,855 --> 00:24:25,290
Chuyện là như vậy đó.

358
00:24:25,290 --> 00:24:28,919
Vấn đề về dép mà quý sư thường xuyên bị hỏi là về dép nhung.

359
00:24:28,919 --> 00:24:31,703
Người ta thường hỏi rằng dép nhung có hợp pháp hay không.

360
00:24:31,703 --> 00:24:35,670
Khi quý sư còn nhỏ, cũng từng được dạy rằng dép nhung là không hợp pháp đấy.

361
00:24:35,670 --> 00:24:37,948
À, vậy là không đi (dép) đấy. Hồi còn nhỏ thì không đi.

362
00:24:37,948 --> 00:24:44,109
Nhưng sau này khi tìm đọc lại các văn bản, tôi không thấy chỗ nào nói rằng dép nhung là không hợp pháp.

363
00:24:44,109 --> 00:24:50,607
Trong Luật Tạng (Vinaya), ở phần Pāli cũng không có, trong Chú giải (Aṭṭhakathā) hay Phụ chú giải (Ṭīkā) cũng không thấy ở đâu nói rằng dép nhung là không hợp pháp cả.

364
00:24:50,607 --> 00:24:55,079
Thế nên, sau này càng tìm kiếm, tôi càng dần hiểu ra quan điểm của các bậc Trưởng lão.

365
00:24:55,079 --> 00:24:59,046
Tại sao các ngài lại nói rằng dép nhung là không hợp pháp? Đó là vì các ngài

366
00:24:59,046 --> 00:25:02,675
giữ quan điểm cho rằng nếu là dép thì chỉ được làm bằng da mà thôi.

367
00:25:02,675 --> 00:25:05,797
Các ngài cho rằng dép thì không được làm bằng gì khác, chỉ được làm bằng da.

368
00:25:05,797 --> 00:25:09,426
Ngoài da ra thì các loại dép khác đều không hợp pháp, quan điểm của các ngài là như vậy.

369
00:25:09,426 --> 00:25:13,392
Vì thế mà ngày nay, các loại dép có hình móng voi, móng ngựa đều bị các ngài coi là không hợp pháp.

370
00:25:13,392 --> 00:25:16,177
Rồi các loại dép làm bằng chất liệu nhung cũng bị coi là không hợp pháp.

371
00:25:16,177 --> 00:25:19,299
Quan điểm của các ngài chỉ có một: phải làm bằng da, chỉ vậy thôi.

372
00:25:19,299 --> 00:25:22,928
Các bậc Trưởng lão đã quan niệm như vậy đấy. Và từ đó dẫn đến những sự nhầm lẫn.

373
00:25:22,928 --> 00:25:26,894
Các ngài cho rằng nếu là dép thì phải làm bằng da, không được làm bằng chất liệu khác.

374
00:25:26,894 --> 00:25:29,679
Nếu không phải là dép da thì không hợp pháp (akappiya), các ngài nói như vậy.

375
00:25:29,679 --> 00:25:33,646
Khi đó, ngoại trừ dép làm bằng da, tất cả các loại dép còn lại đều trở thành không hợp pháp.

376
00:25:33,646 --> 00:25:38,962
Thật ra, theo tôi thì cách hiểu văn bản như vậy có một chút nhầm lẫn.

377
00:25:38,962 --> 00:25:41,747
Vì vậy, tôi đã tìm kiếm các nguồn tài liệu mà các bậc Trưởng lão đã trích dẫn.

378
00:25:41,747 --> 00:25:44,616
Tôi tìm xem các vị Trưởng lão này dựa trên bằng chứng nào mà nói như vậy.

379
00:25:44,616 --> 00:25:48,245
Khi tìm kiếm xem có bằng chứng nào không, thì trong văn học Pāli

380
00:25:48,245 --> 00:25:51,621
có đoạn: "Yena kenaci cammeneva kātuṃ vaṭṭati" (Nên được làm bằng bất kỳ loại da nào).

381
00:25:51,621 --> 00:25:53,431
Về việc liên quan đến da đối với các Tỳ-khưu, người ta còn phân biệt loại da nào hợp pháp và loại da nào không hợp pháp.

382
00:25:53,431 --> 00:25:56,431
Hôm nọ tôi có nói rồi, như da dê chẳng hạn, nhé...

383
00:25:56,131 --> 00:26:00,341
Nhé, nếu là da cừu, da trâu, da nai thì có thể dùng làm tấm trải ngồi.

384
00:26:00,341 --> 00:26:04,633
Còn các loại da khác như da bò, da trâu (loại khác) thì không được dùng làm tấm trải ngồi.

385
00:26:04,633 --> 00:26:08,924
Như vậy, trong việc làm tấm trải ngồi, có sự phân biệt giữa da hợp pháp và da không hợp pháp.

386
00:26:08,924 --> 00:26:13,459
Tuy nhiên, dù có sự phân biệt da hợp pháp và không hợp pháp khi làm tấm trải ngồi, nhưng đối với dép thì không phân biệt như vậy nữa.

387
00:26:13,459 --> 00:26:17,750
Các bậc luận sư Chú giải (Aṭṭhakathā) đã giải thích rằng dép thì có thể làm bằng bất kỳ loại da nào.

388
00:26:17,750 --> 00:26:21,394
Liên quan đến dép thì không có loại da nào là không hợp pháp.

389
00:26:21,394 --> 00:26:25,686
Da bò cũng có thể làm dép, da trâu cũng có thể làm dép, bất kỳ loại da nào cũng có thể làm dép được.

390
00:26:25,686 --> 00:26:29,330
Ý của vị luận sư Chú giải là như vậy đấy nhé.

391
00:26:29,330 --> 00:26:33,540
Ý nói là về việc mang dép, không có loại da nào là không hợp lệ cả.

392
00:26:33,540 --> 00:26:38,075
Về điểm đó, các bậc trưởng lão đã hiểu nhầm và thu thập một ý nghĩa khác rằng: "À, nếu là dép đúng tiêu chuẩn thì phải làm bằng da".

393
00:26:38,075 --> 00:26:42,690
Thay vào đó, nếu là dép đúng tiêu chuẩn thì phải bằng da, còn lại là không hợp lệ; vì thế các ngài đã loại bỏ và cho rằng dép nhung là không hợp lệ đấy.

394
00:26:42,690 --> 00:26:46,982
Thật ra, không có văn bản nào nói rằng dép nhung là không hợp lệ cả.

395
00:26:46,982 --> 00:26:51,354
Cũng không có ý nghĩa nào kiểu như nhất thiết phải làm dép bằng da cả.

396
00:26:51,354 --> 00:26:55,646
Có vẻ như sự suy xét của các Ngài hơi thiếu sót một chút nhé.

397
00:26:55,646 --> 00:26:59,937
Chính vì vậy, quý sư có thể mang các loại dép thời nay.

398
00:26:59,937 --> 00:27:04,310
Tuy nhiên, không nên mang loại dép của người cư sĩ nhé.

399
00:27:04,310 --> 00:27:08,602
Không nên mang dép của người cư sĩ. Bởi vì trong kinh điển gọi đó là gihi-paribhoga (đồ dùng của cư sĩ).

400
00:27:08,602 --> 00:27:12,893
Đồ dùng của người cư sĩ. Vậy nên, nếu là đồ dùng của người cư sĩ thì chư Tăng không nên sử dụng, đó là gihi-paribhoga.

401
00:27:12,893 --> 00:27:17,266
Ở Myanmar, người ta phân chia dép thành dép dành cho Tăng đoàn và dép dành cho cư sĩ mà.

402
00:27:17,266 --> 00:27:21,557
Vì đã phân chia như vậy, nên chư Tăng chỉ nên mang dép dành cho Tăng đoàn, còn dép dành cho cư sĩ thì chư Tăng không nên mang nhé.

403
00:27:21,557 --> 00:27:25,849
Vào thời Đức Phật thì không có sự phân chia như vậy.

404
00:27:25,849 --> 00:27:30,221
Thời Đức Phật không phân chia dép cư sĩ hay dép của sư, chúng giống nhau thôi.

405
00:27:30,221 --> 00:27:34,513
Tại sao lại nói như vậy? Bởi vì có một vị Tỳ-khưu tên là Sona vốn xuất thân từ gia đình con nhà giàu.

406
00:27:34,513 --> 00:27:38,805
Chân của vị ấy cực kỳ mềm mại. Mềm mại đến mức trên bàn chân vị ấy còn mọc cả lông nữa đấy.

407
00:27:38,805 --> 00:27:43,177
Vì quá sức mềm mại nên ngay cả lòng bàn chân cũng mọc lông.

408
00:27:43,177 --> 00:27:47,469
Khi đó, vì Đức Phật chưa cho phép mang dép nên vị ấy cũng không dám mang dép.

409
00:27:47,469 --> 00:27:51,760
Cứ như vậy, vì đi mà không mang dép nên chân vị ấy bị tụ máu và chảy máu.

410
00:27:51,760 --> 00:27:53,260
Dù vậy, vị ấy vẫn không nản chí, không giảm bớt sự tinh tấn. Vì thế, về sự tinh tấn (viriya) thì vị ấy là người đứng đầu trong giáo pháp này.

411
00:27:53,260 --> 00:27:56,133
Vì đi không mang dép như vậy nên máu đã chảy ra. Khi đó, Đức Thế Tôn đã... cho vị ấy...

412
00:27:55,834 --> 00:27:59,768
Lúc đó, có một người làm vườn (mathaka)

413
00:27:59,768 --> 00:28:01,735
đã cởi đôi dép mà mình đang mang ra để dâng.

414
00:28:01,735 --> 00:28:03,703
"Bạch Ngài, xin hãy mang đôi dép này", người đó đã cởi dép ra dâng.

415
00:28:03,703 --> 00:28:07,637
Nhưng vị ấy đã không mang. Vị ấy nói: "Đức Thế Tôn không cho phép chúng ta mang dép".

416
00:28:07,637 --> 00:28:09,604
Vì thế, vị ấy đã từ chối rằng: "Tôi không mang đâu".

417
00:28:09,604 --> 00:28:15,506
Khi Đức Thế Tôn biết chuyện đó, Ngài đã nói: "Hãy mang đi, Ta cho phép, Ta cho phép mang dép", và thế là Đức Phật đã cho phép mang dép.

418
00:28:15,506 --> 00:28:18,260
Như vậy, ở điểm đó, Đức Phật đã cho phép mang dép của người cư sĩ.

419
00:28:18,260 --> 00:28:22,195
Cho nên, xét theo khía cạnh đó, vào thời Đức Phật không có sự phân chia dép của cư sĩ hay dép của sư.

420
00:28:22,195 --> 00:28:23,768
Nghĩa là có thể mang được nhé.

421
00:28:23,768 --> 00:28:27,310
Nhưng ngày nay thì giày của người cư sĩ và giày của quý sư được chia riêng ra.

422
00:28:27,310 --> 00:28:33,211
Vì có sự phân biệt như vậy nên các bậc trưởng lão hộ trì Giáo Pháp đã viên tịch không thích việc đi giày của người cư sĩ.

423
00:28:33,211 --> 00:28:35,572
Giày của người cư sĩ là đồ dùng của người thế tục.

424
00:28:35,572 --> 00:28:41,080
Trong Luật Tạng có lời sào giải (Atthakatha) rằng: "Gihi-paribhogo navaṭṭati" - đồ dùng của người cư sĩ là không hợp pháp (akappiya).

425
00:28:41,080 --> 00:28:47,376
Vì vậy, vị trưởng lão hộ trì Giáo Pháp đã viên tịch của quý sư đã quyết định rằng chư Tăng không nên đi giày của người cư sĩ.

426
00:28:47,376 --> 00:28:50,917
Ở Myanmar, quý sư không nên đi các loại giày của người cư sĩ vậy.

427
00:28:50,917 --> 00:28:56,031
Còn loại như giày bốt thì hoàn toàn không hợp pháp, chư Tăng không được phép đi loại đó.

428
00:28:56,031 --> 00:29:00,753
Khi đi giày bít mũi, có loại giày che cả gót chân đấy.

429
00:29:00,753 --> 00:29:03,900
Như là giày che gót hay các loại đế giày bốt chẳng hạn.

430
00:29:03,900 --> 00:29:08,622
Loại đế giày đi ruộng, hay giày tây (giày sỏ) thì quý sư không được đi nhé.

431
00:29:08,622 --> 00:29:12,556
Giày tây không được đi, giày bốt cũng không được đi, giày che gót cũng không được đi.

432
00:29:12,556 --> 00:29:14,524
Đó là những loại giày mà quý sư không nên đi nhé.

433
00:29:14,524 --> 00:29:20,425
Vừa rồi khi nói về việc làm từ gỗ hay lá thốt nốt, quý sư mới tiện nói về chuyện giày dép đấy.

434
00:29:20,425 --> 00:29:23,573
Vậy nên có những loại giày mà chư Tăng không nên đi như vậy.

435
00:29:23,573 --> 00:29:27,507
Vì nếu là giày của người cư sĩ thì chư Tăng không nên đi, nên thí chủ đừng cúng dường giày cư sĩ cho quý sư nhé.

436
00:29:27,507 --> 00:29:29,081
Hãy chỉ cúng dường loại giày dành cho chư Tăng thôi.

437
00:29:29,081 --> 00:29:32,229
Còn giày nhung thì không thể nói là không hợp pháp (akappiya) đâu nhé.

438
00:29:32,229 --> 00:29:35,377
Tuy nhiên, ở một số tu viện, họ không cho phép đi giày nhung.

439
00:29:35,377 --> 00:29:39,311
Ở tu viện của quý sư cũng không cho đi. Quý sư không nói là nó không hợp pháp (akappiya) đâu nhé.

440
00:29:39,311 --> 00:29:43,246
Nhưng nó không phù hợp, vì nhìn nó có vẻ quá xa hoa và lộng lẫy đấy.

441
00:29:43,246 --> 00:29:45,606
Bây giờ, nếu chúng ta đọc tiếp ở đoạn dưới một chút.

442
00:29:45,606 --> 00:29:50,328
Đoạn cuối cùng nhé, về việc đang đi giày mà không nên nghe Pháp.

443
00:29:50,328 --> 00:29:52,836
Vì việc đang đi giày mà nghe Pháp sẽ dẫn đến việc bản thân không tôn kính Giáo Pháp và có thể nhận lấy quả xấu, ngoài ra...

444
00:29:52,836 --> 00:29:55,836
Việc thuyết Pháp cho người đang đi giày sẽ khiến người thuyết Pháp...

445
00:29:55,536 --> 00:30:04,036
Phạm tội (āpatti). Vì vậy, người nghe Pháp nếu đang khỏe mạnh thì cần đặc biệt lưu ý không nên đi giày khi nghe Pháp.

446
00:30:04,036 --> 00:30:13,735
Chúng ta nên cố gắng thể hiện sự tôn kính nhất có thể. Trong các bài giảng Suttanta có nói về sự tôn kính Pháp (Dhamma-gārava). Phần đó thì không liên quan đến Luật (Vinaya) nữa.

447
00:30:13,735 --> 00:30:24,036
Có nói rằng: đang khi nghe Pháp mà ngủ gật thì đó là không tôn kính (agārava). Hay đang khi nghe Pháp mà nói chuyện thì cũng là không tôn kính.

448
00:30:24,036 --> 00:30:34,736
Vì vậy, ở tu viện, quý sư phải dặn rằng hãy để điện thoại chế độ im lặng hoặc tắt máy. Có người khi Ngài thiền sư đang thuyết Pháp phía trước lại để điện thoại reo làm tâm nghe Pháp bị phân tán lắm.

449
00:30:34,736 --> 00:30:44,036
Người thuyết thì phải dùng định (samādhi) và sự tập trung để giảng. Người nghe cũng đang chú tâm lắng nghe. Lúc đó điện thoại reo lên thì thật là đáng bực mình.

450
00:30:44,036 --> 00:30:54,736
Bởi vậy trong kinh sách có dạy rằng khi đang nghe Pháp thì không được nói chuyện, không được nhìn ngó xung quanh, không được ngủ gật. Trong sách nói rằng những việc đó là không tôn kính (agārava).

451
00:30:54,736 --> 00:31:05,036
Việc này thì không liên quan đến Luật Tạng (Vinaya) nhé. Đó là về lý thuyết Kinh tạng (Sutta), đạo đức Kinh tạng đấy. Là những đạo lý về sự cung kính nhé. Những điều như vậy thì có đấy. Những điều đó thì không nằm trong Luật Tạng đâu.

452
00:31:05,036 --> 00:31:16,736
Nếu vậy thì quý sư đã xong chương 9 chưa? Xong chương 9 rồi nhé. Xong chương 9 thì đến chương 10, chương này nói về phương diện văn hóa đấy nhé.

453
00:31:16,736 --> 00:31:27,036
Phần đó thì các thí chủ tự đọc cũng được. Vì không liên quan đến Luật Tạng nên cũng không có nội dung gì quá sâu sắc. Vậy nên tự mình đọc là được rồi nhé.

454
00:31:27,036 --> 00:31:37,736
Những việc như khi đi thì đi sao cho không phát ra tiếng động, việc chắp tay, việc lùi lại phía sau, ngài đã nói về những điều đó nhé. Vậy nên ở đây sẽ không bao gồm những phần đó nữa.

455
00:31:37,736 --> 00:31:49,036
Những điều đó không còn thuộc về Luật Tạng nữa. Tiếp theo xin hãy chuyển sang chương 11. Ở chương 11 ngài cũng nói về những điều tổng quát cần biết của Luật Tạng, nên không có phần nào quá riêng biệt nữa.

456
00:31:49,036 --> 00:31:52,538
Ở trang 83, ngài có nói về việc lời nói thô lỗ, hạ thấp phẩm giá, để chúng ta không nói năng thô lỗ đấy nhé. Ngài nói những điều này để nhắc nhở chư Tăng cần cẩn trọng để không mắng chửi, không sân hận.

457
00:31:52,538 --> 00:31:55,538
Những điều này tự mình đọc cũng hiểu được nhé. Để không mắng chửi chư Tăng đấy. Vậy nên phần lớn...

458
00:31:55,239 --> 00:31:59,953
Vì vậy, các phần o oai nghi (vatta) về sau của Luật Tạng không còn nội dung chuyên sâu về luật nữa, nên các thí chủ có thể tự mình đọc được nhé.

459
00:31:59,953 --> 00:32:03,982
Tuy nhiên, quý sư có một số nội dung cần giảng dạy bổ sung. Hôm nay quý sư có mang theo các tờ tài liệu đây.

460
00:32:03,982 --> 00:32:08,782
Không biết có đủ không, thí chủ hãy chia ra giúp nhé.

461
00:32:08,782 --> 00:32:14,439
Những nội dung bổ sung cho khóa học người hộ tăng (kappiya) này là những điều mà quý sư đã tập hợp lại từ những phần còn thiếu nhé.

462
00:32:14,439 --> 00:32:17,953
Có thể sẽ có một số phần được lập lại để cho tốt hơn.

463
00:32:17,953 --> 00:32:23,696
Trước khi nói điều này, quý sư sực nhớ và muốn nói một chút về việc chạm vào giày dép trong quyển sách lúc nãy.

464
00:32:23,696 --> 00:32:29,953
Chuyện về giày dép thì đã giải thích rõ rồi nhé. Giày dép nào hợp pháp (kappiya), giày dép nào không hợp pháp (akappiya), về cơ bản thì các thí chủ cũng đã nắm được rồi.

465
00:32:29,953 --> 00:32:33,982
Đối với dù (ô) cũng vậy, có loại dù hợp pháp và dù không hợp pháp nhé.

466
00:32:33,982 --> 00:32:38,782
Quý sư sẽ nói về điều đó một chút. Trong tài liệu này thì quý sư chưa viết vào.

467
00:32:38,782 --> 00:32:45,382
Vì nó vừa hiện ra trong đầu thôi. Liên quan đến dù, có những loại dù mà chư Tăng không nên che.

468
00:32:45,382 --> 00:32:51,125
Loại dù như thế nào là không hợp pháp, để các nam nữ thí chủ khi dâng cúng dù cũng được biết nhé.

469
00:32:51,125 --> 00:32:57,640
Thời xưa ở Myanmar, chúng ta thường dâng cúng dù Pathein. Thời nay thì người ta không còn che dù Pathein nhiều nữa, một phần cũng vì nó không bền.

470
00:32:57,640 --> 00:33:04,240
Về dù Pathein, trong Luật Tạng của quý sư, đó là loại dù được khâu bằng chỉ. Dù Pathein là loại khâu bằng chỉ.

471
00:33:04,240 --> 00:33:10,840
Đối với dù Pathein đó, nếu dùng chỉ nhiều màu thì không hợp pháp đâu. Đó là một kiến thức cần lưu ý nhé.

472
00:33:10,840 --> 00:33:17,097
Nếu dù Pathein được khâu bằng nhiều loại chỉ màu khác nhau thì chiếc dù đó là không hợp pháp.

473
00:33:17,097 --> 00:33:23,355
Chỉ phải là một màu duy nhất. Nếu màu đỏ thì chỉ một màu đỏ, màu vàng thì một màu vàng, màu đen thì một màu đen; dù chỉ có một màu như vậy mới hợp pháp.

474
00:33:23,355 --> 00:33:29,698
Loại dù nhiều màu, ở phía trong có những sợi chỉ dùng để khâu các nan dù lại với nhau đấy. Chắc các thí chủ cũng từng thấy dù Pathein rồi nhé.

475
00:33:29,698 --> 00:33:34,241
Ở những chiếc dù Pathein đó, một số được làm đẹp bằng nhiều màu sắc. Nếu là chỉ nhiều màu như vậy thì không hợp pháp.

476
00:33:34,241 --> 00:33:38,269
Dù Pathein khâu bằng một màu duy nhất mới là hợp pháp. Đó là một điều nhé.

477
00:33:38,269 --> 00:33:43,069
Điều nữa là ở cán tay cầm, nếu có các khía vòng thì không hợp pháp, phải để trơn.

478
00:33:43,069 --> 00:33:48,812
Cán tay cầm phải để trơn mới hợp pháp. Vì vậy, một số vị Trưởng lão tôn trọng Luật Tạng, khi được dâng cúng dù Pathein, các ngài thường dùng dao gọt bỏ phần đó đi.

479
00:33:48,812 --> 00:33:51,984
Các ngài dùng dao chặt bỏ những phần mắt khía đó đi.

480
00:33:51,984 --> 00:33:53,484
Dù là ở vòng tay cầm hay ở chóp dù, vì ở chóp dù cũng thường có các khía bậc mà.

481
00:33:53,484 --> 00:33:55,241
Vậy nên, ở chóp trên của loại dù Pathein cũng có các đường vòng tròn, ở tay cầm cũng có các vòng tròn. Những đường vòng tròn ở tay cầm và ở chóp đó phải được phá bỏ đi.

482
00:33:54,941 --> 00:33:56,204
Như thế là không hợp pháp (akappiya).

483
00:33:56,204 --> 00:34:00,414
Vì vậy, khi quý sư đặt hàng thì phải dặn dò kỹ lưỡng. Chẳng hạn nếu nói là đặt dù để chư Tăng sử dụng,

484
00:34:00,414 --> 00:34:04,625
"Chư Tăng chúng tôi sử dụng loại dù như thế này. Vậy nên, phần chân (đế) xin hãy may theo một kiểu đồng nhất thôi."

485
00:34:04,625 --> 00:34:07,151
"Và ở tay cầm cũng đừng để có những đường vòng tròn."

486
00:34:07,151 --> 00:34:09,678
"Ở chóp trên cũng đừng để có những đường vòng tròn đó."

487
00:34:09,678 --> 00:34:12,204
Cần phải dặn như vậy. Phải lưu ý ba điểm đó.

488
00:34:12,204 --> 00:34:15,572
Còn một điểm nữa cần lưu ý. Độ cong của tán dù,

489
00:34:15,572 --> 00:34:20,625
Tức là phiến dù ấy nhé, vòng tròn của phiến dù. Ở vòng tròn đó, quý sư không được để nó có hình dạng như hình trăng khuyết.

490
00:34:20,625 --> 00:34:24,836
Hình trăng khuyết nghĩa là ở mép dù có những đường cong lượn sóng, ở phần mép ấy.

491
00:34:24,836 --> 00:34:28,204
Không được để cong cong như vậy. Nó phải được làm cho bằng phẳng, đồng đều.

492
00:34:28,204 --> 00:34:32,415
Không biết quý vị có hiểu không. Chỗ nối giữa các đầu gọng dù với nhau ấy mà.

493
00:34:32,415 --> 00:34:35,783
Những chỗ ở giữa mà bị lõm cong vào thì gọi là hình dạng trăng khuyết.

494
00:34:35,783 --> 00:34:39,152
Quý vị có để ý thấy ở các loại dù không? Những đường cong cong như thế đó.

495
00:34:39,152 --> 00:34:42,520
Không phải, không phải tôi đang nói về gọng dù đâu. Gọi là gì nhỉ?

496
00:34:42,520 --> 00:34:45,047
Cán dù chăng? Cán dù thì cong.

497
00:34:45,047 --> 00:34:50,100
Nếu có dù ở đây thì hãy đem ra làm mẫu xem nào. À, đem ra đây một lát. Đúng rồi. Hãy thị phạm làm mẫu một chút xem.

498
00:34:50,100 --> 00:34:51,784
Mở ra đi. Đúng rồi.

499
00:34:51,784 --> 00:34:53,468
Được rồi. Ở chỗ đó đấy.

500
00:34:53,468 --> 00:34:57,679
Ở đó nó không có hình dạng trăng khuyết. Chỗ đó không phải. Ý tôi là đang nói về cái mép này này. Đúng rồi, cái mép đó.

501
00:34:57,679 --> 00:35:00,205
Nếu cái mép đó mà cong cong thì không hợp pháp.

502
00:35:00,205 --> 00:35:06,100
Quý vị hiểu không? Cái mép đó là đường tròn, vì là dù nên nó có hình tròn mà. Ngày xưa, trong một số loại dù mà người dân thường dùng cũng có điểm này.

503
00:35:06,100 --> 00:35:10,310
Nó có những đường cong tròn trịa ở mép. Nếu cong tròn như thế thì không hợp pháp. Nó phải bằng, mép phải bằng phẳng.

504
00:35:10,310 --> 00:35:12,837
Phải bằng phẳng, đúng vậy. Phải như thế mới được.

505
00:35:12,837 --> 00:35:16,205
Chỉ khi mép bằng phẳng như vậy mới hợp pháp (kappiya). Còn nếu nó cứ lượn vòng thì gọi là hình dạng trăng khuyết.

506
00:35:16,205 --> 00:35:21,258
Vậy nên, loại dù có hình dạng trăng khuyết là không hợp pháp. Về vấn đề dù thì phải ghi nhớ bốn điểm này nhé.

507
00:35:21,258 --> 00:35:26,311
Tóm lại, loại dù có nhiều màu sắc là không hợp pháp. Nếu ở chóp trên có vòng tròn, ở dưới (tay cầm) có vòng tròn thì cũng không hợp pháp.

508
00:35:26,311 --> 00:35:28,837
Tiếp theo, loại dù có hình dạng trăng khuyết cũng không hợp pháp.

509
00:35:28,837 --> 00:35:35,574
Phải tránh những loại đó nhé, để cho hợp pháp với chư Tăng. Vì vậy mà có người hỏi rằng: "Dù gấp có hợp pháp hay không?". Hãy đối chiếu với bốn điểm vừa rồi.

510
00:35:35,574 --> 00:35:41,469
Đúng không? Cứ đi mà đối chiếu bốn điểm đó, nếu không khớp (với điều cấm) thì dùng được, còn nếu rơi vào bốn điểm đó thì không hợp pháp. Khớp với điều cho phép thì mới được dùng.

511
00:35:41,469 --> 00:35:45,680
Vậy hãy xem trục của dù (ô) xếp có vết tiện trang trí hay không. Nếu có vết tiện trang trí thì hãy tháo vòng đó ra, như vậy thì hợp pháp (kappiya).

512
00:35:45,680 --> 00:35:49,890
Nếu không tháo ra được thì không nên mang theo. Hãy xem cả phần chóp phía trên của dù xếp có các vết tiện trang trí như vậy không.

513
00:35:49,890 --> 00:35:51,943
Nhưng phần lớn các loại dù ngày nay thì ở phần chóp không có vết tiện đâu nhé. Chỉ có núm nhỏ hoặc phần nhọn thôi nhé.

514
00:35:51,943 --> 00:35:54,943
Ở phần tay cầm thì đôi khi có các vết tiện trang trí.

515
00:35:54,643 --> 00:35:56,857
Có loại có vết tiện, có loại có hoa văn chạm trổ.

516
00:35:56,857 --> 00:35:59,513
Ở một số tay cầm, có phải người ta làm theo kiểu dấu vết của ngón tay không?

517
00:35:59,513 --> 00:36:01,905
Ở tay cầm đấy, người ta làm theo kiểu có dấu vết của năm ngón tay nhé.

518
00:36:01,905 --> 00:36:03,942
Cái đó thì không phải là vết tiện trang trí cho đẹp nhé.

519
00:36:03,942 --> 00:36:06,864
Đó là để cầm cho chắc chắn, với ý nghĩa như vậy thì được (không phạm).

520
00:36:06,864 --> 00:36:09,255
Nếu là kiểu tiện theo kiểu trang trí cho đẹp thì không hợp pháp (akappiya).

521
00:36:09,255 --> 00:36:10,761
Việc đó cần phải cẩn thận đấy.

522
00:36:10,761 --> 00:36:12,798
Một số loại người ta làm kiểu tiện trang trí cho đẹp đấy.

523
00:36:12,798 --> 00:36:16,960
Như vậy thì không hợp pháp. Vì thế, liên quan đến dù, nếu ở chóp có vết tiện hay chạm trổ thì không hợp pháp.

524
00:36:16,960 --> 00:36:18,997
Nếu ở phía dưới (tay cầm) có các vết tiện thì không hợp pháp.

525
00:36:18,997 --> 00:36:21,388
Tiếp theo, nếu có nhiều màu chỉ (sặc sỡ) thì không hợp pháp.

526
00:36:21,388 --> 00:36:24,311
Nếu có hình dáng giống như cái gậy (có trang trí) ở chỗ kia thì không hợp pháp.

527
00:36:24,311 --> 00:36:27,588
Nhé, vì thế cần phải phân biệt loại dù hợp pháp và không hợp pháp với chư Tăng.

528
00:36:27,588 --> 00:36:30,510
Điều đó không có ở đây, trong tài liệu này không có viết về dù.

529
00:36:30,510 --> 00:36:34,673
Vì thế nhé, quý vị hãy tự mình ghi nhớ lấy nhé, về việc dù hợp pháp hay dù không hợp pháp.

530
00:36:34,673 --> 00:36:39,367
Vậy là về phần giày dép cũng đã gần xong rồi nhé. Xong phần giày dép và dù rồi.

531
00:36:39,367 --> 00:36:43,529
Còn về bình bát, quý sư đã nói ở phần trước rồi nhé, vậy là xong, bình bát cũng xong rồi.

532
00:36:43,529 --> 00:36:49,109
Các loại bát nhựa, bát thủy tinh là không hợp pháp nhé. Bát bằng tre (đan), bát sắt (không nung) không hợp pháp, quý sư đã nói rồi.

533
00:36:49,109 --> 00:36:52,917
Về y áo, nếu được thì dùng y cắt may theo đúng ô khoanh (dhākvet dhāphok) thì tốt hơn nhé.

534
00:36:52,917 --> 00:36:55,308
Nếu tất cả đều là loại cắt rồi mới may (phat-chote) thì tốt hơn.

535
00:36:55,308 --> 00:37:00,356
Điều đó quý sư cũng đã nói rồi nhé. Như vậy thì về Y, Thực, Trú, Dược (tứ sự) hầu như đã đầy đủ rồi.

536
00:37:00,356 --> 00:37:04,164
Bây giờ chúng ta hãy cùng xem bài học bổ sung này nhé.

537
00:37:04,164 --> 00:37:09,212
Trong bài học bổ sung, mở đầu quý sư nói về những điều mà vị Tỳ-khưu không nên chạm tay vào nhé.

538
00:37:09,212 --> 00:37:13,020
Những điều Tỳ-khưu không nên chạm vào thì số một là thân thể người nữ.

539
00:37:13,020 --> 00:37:16,297
Hôm trước đã nói qua rồi nhé, việc không được chạm vào thân thể người nữ đã nói rồi.

540
00:37:16,297 --> 00:37:19,220
Dù là mẹ mình cũng không được, chị mình cũng không được, em gái mình cũng không được.

541
00:37:19,220 --> 00:37:22,497
Dù là cô dì cũng không được, cháu gái hay trẻ con là cháu gái cũng không được nhé.

542
00:37:22,497 --> 00:37:26,305
Nếu là phụ nữ, dù là họ hàng hay không phải họ hàng, không được phép chạm vào với bất kỳ tâm niệm nào.

543
00:37:26,305 --> 00:37:29,582
Điều này nằm trong danh mục những thứ không nên chạm vào. Dù chúng ta nói "tôi không có lòng tham ái" cũng không được đâu nhé.

544
00:37:29,582 --> 00:37:32,504
Việc này nếu có lòng tham ái thì phạm một loại tội (āpatti), nếu không có tham ái thì phạm một loại tội khác.

545
00:37:32,504 --> 00:37:34,895
Dù thế nào đi nữa, tội lỗi (āpatti) là điều không thể tránh khỏi.

546
00:37:34,895 --> 00:37:38,704
Đúng vậy nhé, thế nên nếu chúng ta bảo "tôi không có lòng tham ái, tôi chạm vào vì đó là em gái mình, vì đó là cháu gái mình" – điều đó không được đâu.

547
00:37:38,704 --> 00:37:41,980
Tuyệt đối không được. Dù nói rằng "chỉ là hàng bà mình thôi mà" cũng không được nhé.

548
00:37:41,980 --> 00:37:44,017
Bất kể ở độ tuổi nào cũng không được phép.

549
00:37:44,017 --> 00:37:46,674
Tiếp theo, số hai là các vật dụng của phụ nữ.

550
00:37:46,674 --> 00:37:50,837
Điều này hôm trước tôi cũng đã nói rồi, dù họ đang mặc hay không mặc, các loại quần áo của họ nhé.

551
00:37:50,837 --> 00:37:52,337
Rồi các vật dụng khác nữa, không được phép tiếp xúc, không được phép chạm vào.

552
00:37:52,337 --> 00:37:54,645
Còn về những thứ bỏ quên ở chùa thì tôi đã nói là có thể thu dọn giúp rồi nhé.

553
00:37:54,346 --> 00:37:58,781
Việc đó sẽ còn được đề cập thêm ở phần sau.

554
00:37:58,781 --> 00:38:02,571
Tiếp theo là danh tính và hình ảnh, tượng của phụ nữ.

555
00:38:02,571 --> 00:38:07,088
Trong các báo chí, tạp chí, tập san thường có hình ảnh phụ nữ. Những thứ đó không được chạm vào.

556
00:38:07,088 --> 00:38:12,410
Rồi cả những bức tượng nữa. Không được đi chạm vào tượng phụ nữ. Điêu khắc, hội họa, bất cứ thứ gì là hình dáng phụ nữ thì đều không được chạm vào.

557
00:38:12,410 --> 00:38:17,652
Như đã nói lúc nãy, trong số những đối tượng không phù hợp, không chỉ phụ nữ mà cả giống cái của các loài động vật cũng được bao gồm.

558
00:38:17,652 --> 00:38:22,975
Tương tự như vậy, trong số những thứ không nên chạm vào cũng bao gồm giống cái của động vật, nên các tượng hình động vật cái cũng không được chạm vào.

559
00:38:22,975 --> 00:38:26,766
Về hình ảnh cũng vậy. Nếu trong tranh ảnh có hình động vật cái thì cũng không được chạm vào.

560
00:38:26,766 --> 00:38:33,701
Vì thế thời xưa, các Ngài trưởng lão thấy trên hộp quẹt có hình tiên nữ, các Ngài đã phải cắt bỏ lớp vỏ hộp quẹt đó đi. Phải cắt bỏ hình tiên nữ đó.

561
00:38:33,701 --> 00:38:39,104
Do đó, nếu quý sư muốn cầm những thứ có hình phụ nữ thì có hai cách cầm.

562
00:38:39,104 --> 00:38:44,508
Có thể cầm bên cạnh để không chạm vào hình. Nghĩa là không được chạm vào chính bức hình đó. Còn cầm vào cuốn sách thì được.

563
00:38:44,508 --> 00:38:51,443
Ví dụ như chư Tăng đọc báo, đọc tạp chí. Trong đó có hình phụ nữ. Khi đó, hãy cầm sao cho không chạm vào hình, cầm từ phía rìa bên cạnh.

564
00:38:51,443 --> 00:38:55,234
Bức hình nằm ở giữa, mình sẽ cầm ở mép bên cạnh để lật trang. Như vậy thì được.

565
00:38:55,234 --> 00:39:00,637
Không phải là hễ có phụ nữ trong đó là không được chạm vào bất cứ chỗ nào đâu nhé. Chỉ là không được chạm vào hình ảnh đó thôi, còn chạm vào phần rìa bên cạnh thì được.

566
00:39:00,637 --> 00:39:05,960
Vì vậy, đừng chạm vào hình phụ nữ, hãy chạm vào phần rìa xung quanh. Như thế thì được.

567
00:39:05,960 --> 00:39:11,363
Tôi nói điều này vì e rằng một số người không hiểu rõ rồi lại vô tình phạm lỗi.

568
00:39:11,363 --> 00:39:16,767
Một cách khác để có thể cầm là dùng bút gạch xóa hình phụ nữ đó đi. Khi đó, quý vị có thể chạm trực tiếp vào vị trí bức hình đó được rồi.

569
00:39:16,767 --> 00:39:22,089
Nhé. Dùng bút dạ hay bút bi gạch bỏ bức hình đó đi. Như vậy thì quý sư có thể cầm được.

570
00:39:22,089 --> 00:39:27,493
Vì thế tôi đã từng gặp một trường hợp, đó là lần gặp một người phụ nữ từ Đức.

571
00:39:27,493 --> 00:39:32,896
Một người bạn của quý sư, vốn là một người đã hoàn tục, dường như đi cùng với người chủ của anh ta; anh ta đã dẫn một người phụ nữ Đức đến thăm chùa.

572
00:39:32,896 --> 00:39:38,219
Khi đó, quý sư đang đọc một cuốn sách, hình như là lời tựa hay bài phát biểu của bà Aung San Suu Kyi.

573
00:39:38,219 --> 00:39:43,622
Tuy nhiên, trong cuốn sách đó có rất nhiều hình ảnh của bà Aung San Suu Kyi, mà việc đó thì không phù hợp (với vị Tỳ-khưu) phải không nào.

574
00:39:43,622 --> 00:39:49,025
Quý sư đã dùng bút bi gạch xóa bỏ hết tất cả những hình ảnh đó; tất cả hình ảnh của bà thí chủ Aung San Suu Kyi đều bị quý sư dùng bút bi gạch xóa hết.

575
00:39:49,025 --> 00:39:51,348
Vì quý sư đang đọc cuốn sách bị gạch xóa như vậy, cô ấy nhìn thấy những hình ảnh bị đánh dấu chéo thì hỏi rằng: "Bạch ngài, có phải ngài ghét bà Aung San Suu Kyi không?".

576
00:39:51,348 --> 00:39:54,348
"Có phải vì ngài không thích bà Aung San Suu Kyi nên mới đánh dấu chéo như vậy không?". Quý sư trả lời rằng: "Không phải đâu".

577
00:39:54,048 --> 00:39:59,548
Bởi vì trong Luật Tạng (Vinaya), những hình ảnh phụ nữ như thế này thì chư Tăng không được phép chạm vào.

578
00:39:59,548 --> 00:40:04,247
Vì lý do đó, khi quý sư giải thích rằng hễ là phụ nữ, bất kể là ai thì chúng tôi cũng không được phép cầm nắm nên mới đánh dấu chéo xóa đi,

579
00:40:04,247 --> 00:40:09,048
thì cô ấy đã hiểu ra và hài lòng, đại loại là như vậy đấy.

580
00:40:09,048 --> 00:40:14,548
Ý là có những chuyện như thế đấy.

581
00:40:14,548 --> 00:40:19,247
Cho nên, điều muốn nói là không được phép chạm vào hình ảnh phụ nữ.

582
00:40:19,247 --> 00:40:24,048
Tuy nhiên, nếu đã đánh dấu chéo hoặc dùng bút bi gạch xóa đi rồi thì có thể chạm vào được.

583
00:40:24,048 --> 00:40:29,548
Hoặc nếu không làm gì cả mà chỉ cầm vào phần lề giấy (không có hình) thì cũng được nhé.

584
00:40:29,548 --> 00:40:34,248
Cũng có những cách như vậy đấy.

585
00:40:34,248 --> 00:40:39,048
Chính vì thế, một số nữ thí chủ khi dâng cúng một vài cuốn sách, nếu có hình ảnh phụ nữ thì họ làm gì, quý vị biết không?

586
00:40:39,048 --> 00:40:44,548
Họ tự mình cắt bỏ hình ảnh đó rồi mới dâng cúng; khi dâng lên Ngài Hòa thượng,

587
00:40:44,548 --> 00:40:49,248
có những người đã tự tay cắt bỏ ngay tại nhà rồi mới mang đến. Kiểu như vậy.

588
00:40:49,248 --> 00:40:54,048
Hoặc cũng có một số cuốn sách mà trên trang bìa có in hình phụ nữ.

589
00:40:54,048 --> 00:40:59,548
Khi đó việc cầm nắm có chút khó khăn, vì muốn cầm vào góc cũng không dễ dàng gì.

590
00:40:59,548 --> 00:41:04,248
Trong trường hợp đó, nếu lấy cái gì đó che bên ngoài lại thì cũng được.

591
00:41:04,248 --> 00:41:09,048
Hãy lấy một cuốn vở hay một tờ giấy che (cover) bên ngoài lại chẳng hạn.

592
00:41:09,048 --> 00:41:14,548
Như vậy thì sẽ không còn chạm trực tiếp vào hình ảnh phụ nữ nữa.

593
00:41:14,548 --> 00:41:19,248
Việc không chạm vào là điều quan trọng nhất nhé.

594
00:41:19,248 --> 00:41:24,048
Việc có hình ảnh ở đó thì không vấn đề gì, nhưng cần phải tránh chạm vào. Đúng vậy.

595
00:41:24,048 --> 00:41:29,548
Tiếp theo, điều số bốn là về các loại châu báu (ratana) đấy nhé.

596
00:41:29,548 --> 00:41:34,248
Đối với châu báu thì chư Tăng không nên chạm vào bất kỳ loại châu báu nào đâu nhé.

597
00:41:34,248 --> 00:41:39,048
Cũng không được phép thọ nhận (như vật sở hữu) nữa.

598
00:41:39,048 --> 00:41:44,548
Ngay cả khi người ta dâng cúng với lời tác bạch "Saṅghassa dema" (dâng đến Tăng đoàn) cũng không được.

599
00:41:44,548 --> 00:41:49,248
Tuy nhiên, có một trường hợp ngoại lệ như quý sư đã nói hôm nọ đấy.

600
00:41:49,248 --> 00:41:51,050
Nếu người ta tác bạch là "con xin dâng cúng đến tự viện" thì được.

601
00:41:51,050 --> 00:41:54,050
Nhưng Tỳ-khưu thì không được phép nhận lấy đâu nhé. Tôi đã nói rồi là không được từ chối cũng không được nhận mà.

602
00:41:53,751 --> 00:41:59,251
Thế nên chư Tăng không được phép chạm tay vào thóc gạo đâu nhé.

603
00:41:59,251 --> 00:42:03,950
Thóc gạo là không được chạm tay vào.

604
00:42:03,950 --> 00:42:09,551
Vì vậy, nếu muốn dâng cúng thóc gạo thì chỉ được trao cho các học sinh hay những người hộ tăng (kappiya) thôi đấy.

605
00:42:09,551 --> 00:42:14,150
Tiếp theo là các loại vũ khí nhé.

606
00:42:14,150 --> 00:42:18,851
Chư Tăng không được phép cầm bất kỳ loại vũ khí nào.

607
00:42:18,851 --> 00:42:24,450
Đừng nói rằng "mình không cầm" rồi lại đi cầm thử xem súng ống nó như thế nào, không được cầm thử đâu nhé.

608
00:42:24,450 --> 00:42:29,050
Có những vị bảo rằng "Này ông thí chủ, cho tôi mượn khẩu súng một lát để cầm xem thử cho biết", như vậy là không được cầm đâu.

609
00:42:29,050 --> 00:42:34,650
Đang nói về súng thật đấy nhé. Không phải súng giả đâu. Không phải loại súng nhựa đồ chơi của trẻ con đâu nhé.

610
00:42:34,650 --> 00:42:39,251
Thế nên các loại súng thật thì chư Tăng không được phép đi cầm vào. Đó là các loại vũ khí đấy.

611
00:42:39,251 --> 00:42:43,951
Nào là giáo, tên, cung, đúng không nào? Những thứ đó chư Tăng không được phép cầm vào.

612
00:42:43,951 --> 00:42:49,550
Tiếp theo nữa là các loại nhạc cụ nhé.

613
00:42:49,550 --> 00:42:54,150
Những loại trống hay trống ozi này chư Tăng không được chạm vào đâu nhé.

614
00:42:54,150 --> 00:42:58,850
Thời nay thì có đàn organ đúng không nào? Rồi thì trống drum các thứ. Tất cả các loại nhạc cụ, dù là nhạc cụ hiện đại hay nhạc cụ cổ truyền, chư Tăng đều không được phép cầm hay chạm vào bất kỳ loại nhạc cụ nào.

615
00:42:58,850 --> 00:43:04,451
Việc này không liên quan đến chuyện có khởi tâm ưa thích hay không đâu nhé. Ngày nay có khuynh hướng cho rằng "chúng tôi không ưa thích, nếu không ưa thích thì có thể làm được", điều này là có ý như vậy đấy.

616
00:43:04,451 --> 00:43:09,050
Không liên quan đâu nhé, những vật này dù có ưa thích hay không ưa thích thì cũng tuyệt đối không được chạm vào.

617
00:43:09,050 --> 00:43:14,651
Rõ chưa nào? Danh sách các vật phẩm vừa nêu là những vật dù ưa thích hay không ưa thích cũng không nên chạm vào đấy nhé.

618
00:43:14,651 --> 00:43:19,251
Thế nên dù chúng ta nói rằng "mình không ưa thích, không trân quý" mà cầm thử thì cũng không được nhé. Đó là những loại tuyệt đối không thể cầm vào.

619
00:43:19,251 --> 00:43:23,951
Nào, bây giờ quý sư hãy cùng xem tiếp nhé. Như vậy đây là bảy loại vật mà chư Tăng không được phép cầm nắm.

620
00:43:23,951 --> 00:43:29,550
Hãy đọc qua một lượt, xin mời tất cả cùng đọc nào. Thân thể người nữ.

621
00:43:29,550 --> 00:43:34,151
Đồ dùng của người nữ, dù đang mặc trên người hay không mặc trên người; hình ảnh người nữ; các loại đá quý.

622
00:43:34,151 --> 00:43:38,850
Các loại ngũ cốc; các loại vũ khí; các loại nhạc cụ.

623
00:43:38,850 --> 00:43:44,451
Rõ rồi nhé. Điều này quý sư cũng có thể xem trong luật tạng của Đức Phật vậy. Tôi cũng đã đưa ra các phần trích dẫn kinh điển rồi đấy nhé.

624
00:43:44,451 --> 00:43:49,050
Đây là vì Ngài thiền sư đã tập hợp lại, chứ trong các bản Chú giải thì lời dạy nằm rải rác, Vinaya không nằm tập trung ở một chỗ đâu.

625
00:43:49,050 --> 00:43:50,753
Phải nhặt nhạnh chỗ này chỗ kia sao cho phù hợp. Chính vì thế mà ở đây tôi đã trình bày lại để cho nó được tập trung nhất quán.

626
00:43:50,753 --> 00:43:53,753
Nếu đi tìm trong sách thì phải tìm rất nhiều vì nó nằm tản mác mỗi nơi một ít đấy nhé. Tiếp theo là tám điều Kuladūsana (làm hư hỏng gia đình cư sĩ), điều này quý sư cũng đã thấy qua một chút trong cuốn sách trước rồi nhé.

627
00:43:53,453 --> 00:43:57,466
Đó là việc chư Tăng không nên xin trái cây hay hoa đấy.

628
00:43:57,466 --> 00:44:01,479
Đây là ý nghĩa của việc tập hợp lại một chỗ vào lúc này. Tổng cộng có tám điều.

629
00:44:01,479 --> 00:44:03,486
Xin mời tất cả cùng đọc nào. Tặng hoa,

630
00:44:03,486 --> 00:44:13,520
Tặng hoa, trao tặng thực phẩm, tặng trái cây, tặng xà phòng, tặng bột đất thanh tịnh, tặng tre chẻ, đi theo sai bảo, và chữa bệnh.

631
00:44:13,520 --> 00:44:16,329
Thế nên, về phía nam nữ thí chủ thì việc yêu cầu điều đó là không nên nhé.

632
00:44:16,329 --> 00:44:19,139
Vì chư Tăng không được phép cho hoa, nên quý vị không được đến xin hoa.

633
00:44:19,139 --> 00:44:22,751
Tiếp theo là cúng dường vật dụng (dhamma-pūjā). Thời nay bao gồm cả những thứ như bàn chải đánh răng chẳng hạn. Những thứ đó cũng nằm trong phần này.

634
00:44:22,751 --> 00:44:25,962
Chư Tăng không được phép cho trái cây. Thế nên quý vị không được phép xin.

635
00:44:25,962 --> 00:44:31,982
Tiếp theo là việc cho xà phòng. "Mye-nyet" (đất mịn) thời xưa được dùng với công năng như xà phòng vậy.

636
00:44:31,982 --> 00:44:35,995
Ở Myanmar trước đây cũng có các loại xà phòng từ đậu chẳng hạn. Những thứ đại loại như vậy.

637
00:44:35,995 --> 00:44:42,818
Tiếp theo là các loại tre trúc. Khi ở chùa có trồng bụi tre, thí chủ không nên đến xin kiểu như: "Bạch ngài, xin ngài xả cho con một cây tre", "ngài xả cho con hai cây tre". Không nên đi xin tre như vậy.

638
00:44:42,818 --> 00:44:47,634
Tiếp theo là việc sai bảo đi đâu đó, như là: "Bạch ngài, xin ngài đi đến chỗ này giao giúp con cái này với", nghĩa là sai bảo sư đi làm việc cho mình.

639
00:44:47,634 --> 00:44:51,648
Đó là việc sai bảo cho những việc riêng của người cư sĩ, không phải việc của chùa hay việc của Tăng đoàn.

640
00:44:51,648 --> 00:44:56,464
"Bạch ngài, xin ngài đi đến chỗ cứu trợ này kia giao giúp con", những việc như vậy không nên sai bảo chư Tăng đâu nhé.

641
00:44:56,464 --> 00:45:01,280
Xét về phương diện này, dù nói là làm từ thiện (parahita) đi nữa thì cũng không được sai bảo sư đi làm. Vì đây là việc của thế gian.

642
00:45:01,280 --> 00:45:05,293
"Bạch ngài, ngài có đi về phía bên kia không? Nếu có đi thì ngài mang giúp con cái này với", đừng làm như vậy nhé.

643
00:45:05,293 --> 00:45:08,906
Điều đó nằm trong phần "sai bảo đi đâu đó". Chư Tăng sẽ bị phạm tội (āpatti).

644
00:45:08,906 --> 00:45:13,320
Tiếp theo là việc chữa bệnh, bao gồm cả việc đưa ra các phương thuốc. Làm vậy là không nên.

645
00:45:13,320 --> 00:45:20,545
Điều này được gọi là Kuladūsana (làm ô nhiễm các gia đình). Kuladūsana mà tôi đã nói hôm qua có nghĩa là những việc làm hủy hoại đức tin chân chính, sự tịnh tín thuần khiết của nam nữ thí chủ.

646
00:45:20,545 --> 00:45:25,361
Khi làm những việc này, điều gì sẽ xảy ra? Đó là lòng kính tín của họ đối với những vị Tăng chân chính sẽ bị giảm sút.

647
00:45:25,361 --> 00:45:28,571
Chỉ khi làm những việc (thế gian) này thì họ mới nảy sinh tâm lý hài lòng.

648
00:45:28,571 --> 00:45:31,782
Giữa một vị thầy chữa bệnh và một vị thầy không chữa bệnh, họ sẽ thích vị thầy chữa bệnh hơn.

649
00:45:31,782 --> 00:45:35,796
Tâm muốn cúng dường sẽ khởi lên nhiều hơn. Họ sẽ khởi tâm nghĩ rằng: "Đây mới thực sự là làm từ thiện chân chính".

650
00:45:35,796 --> 00:45:41,415
Họ sẽ nghĩ rằng nếu sư không làm gì mà chỉ ở trong rừng thì không còn tốt nữa, họ nghĩ rằng các sư chỉ lo ăn với ngủ thôi. Những sự việc như vậy sẽ xảy ra.

651
00:45:41,415 --> 00:45:49,040
Vì lý do đó, Đức Thế Tôn đã dạy rằng: "Các ông đừng làm những việc này". Nó có thể gây ra sự hiểu lầm đối với những vị Tăng khác. Đó được xác định là những việc Kuladūsana.

652
00:45:49,040 --> 00:45:50,540
Tiếp theo, tương tự như Kuladūsana, có 21 loại Anesana (nghề nuôi mạng không chân chính).

653
00:45:50,540 --> 00:45:53,240
Anesana nghĩa là về phía chư Tăng...

654
00:45:53,156 --> 00:45:56,399
Anesana được gọi là hành vi tìm cầu không thích đáng.

655
00:45:56,399 --> 00:45:58,345
Từ này được ghép từ hai từ "Na" và "Esanā".

656
00:45:58,345 --> 00:46:01,444
"Esanā" nghĩa là tìm cầu, "Na" nghĩa là không nên.

657
00:46:01,444 --> 00:46:04,111
Thế nên, nó có nghĩa là việc tìm cầu không thích đáng, không nên làm.

658
00:46:04,111 --> 00:46:07,426
Như vậy, có 21 công việc mà chư Tăng không nên làm.

659
00:46:07,426 --> 00:46:10,093
Trong số đó, các điểm đã nêu lúc nãy lại xuất hiện trở lại.

660
00:46:10,093 --> 00:46:13,480
Đó là việc cho hoa, cho trái cây, cho lá cây.

661
00:46:13,480 --> 00:46:17,300
Vậy nên, lá cây là thứ mà vào thời đó người ta có thể dùng để lợp mái.

662
00:46:17,300 --> 00:46:21,408
Chẳng hạn như kiểu lợp cỏ tranh, hay những loại lá như lá cây In (Dipterocarpus tuberculatus), quý sư có thể dùng để lợp mái vậy.

663
00:46:21,408 --> 00:46:24,507
Đó là những loại lá cây có thể sử dụng được nhé.

664
00:46:24,507 --> 00:46:28,616
Ngoài ra còn có các loại rau, các loại rau có thể ăn được cũng nằm trong nhóm "lá cây".

665
00:46:28,616 --> 00:46:30,994
Những thứ đó (người xuất gia) không nên cho (thí chủ) vậy.

666
00:46:30,994 --> 00:46:35,102
Tiếp đến là việc cho tăm xỉu răng (dāntasūci), thứ này đã nói rồi, hay cho nước rửa mặt, cho nước này nước nọ.

667
00:46:35,102 --> 00:46:37,481
Việc cho nước tắm cũng không được phép nhé.

668
00:46:37,481 --> 00:46:41,301
Tôi đã từng gặp ở một số làng quê. Ở trong chùa có đào một cái giếng nước.

669
00:46:41,301 --> 00:46:43,751
Thế là người ta đến chùa để múc nước.

670
00:46:43,751 --> 00:46:46,130
Những việc như thế này trở thành vấn đề đáng để chúng ta suy xét đấy.

671
00:46:46,130 --> 00:46:49,229
Cho nước tắm, cho nước rửa mặt, một thứ cũng không được phép đâu.

672
00:46:49,229 --> 00:46:55,499
Không được phép cho nước. Nếu ngay từ đầu, người dân tự ý đến đào giếng ở gần chùa thì không có vấn đề gì.

673
00:46:55,499 --> 00:47:01,049
Nhưng nếu là giếng mà quý sư đào để chư Tăng trong chùa sử dụng, mà người dân đến xin thì quý sư không được phép cho nước này.

674
00:47:01,049 --> 00:47:03,427
Không được phép cho nước giếng khoan của quý sư.

675
00:47:03,427 --> 00:47:06,094
Quý sư không được làm công việc cung cấp nước đó.

676
00:47:06,094 --> 00:47:09,914
Nước rửa mặt cũng không được cho, nước tắm cũng không được cho. Quý sư không có quyền cho nước.

677
00:47:09,914 --> 00:47:13,301
Đúng không nào, đây là một điều cần phải lưu ý. Điều này nằm trong phần tà mạng (anesana) nhé.

678
00:47:13,301 --> 00:47:18,563
Tiếp theo, việc cho xà phòng đã nói qua rồi, cho đất sét mịn đã nói rồi, cho tre đã nói rồi, việc trị bệnh cũng đã nói rồi.

679
00:47:18,563 --> 00:47:22,671
Tiếp đến là việc cho vật thực (dâng ngược lại vật thực cho thí chủ), hay nói cách khác là tặng quà (present) nhé.

680
00:47:22,671 --> 00:47:27,211
Tặng quà năm mới, tặng quà sinh nhật... giữa quý sư và người cư sĩ, đây là những việc không liên quan gì nhau cả.

681
00:47:27,211 --> 00:47:31,752
Việc phải tặng vì là quà sinh nhật của họ, hay phải tặng vì là quà sinh nhật của mình, đó đều là những việc không phù hợp vậy.

682
00:47:31,752 --> 00:47:35,860
Thí chủ cũng đừng đến xin quà từ quý sư, đừng nói rằng: "Bạch Ngài, xin Ngài hãy tặng quà cho con" nhé.

683
00:47:35,860 --> 00:47:39,968
Một số người khi thân thiết quá thì lại nói kiểu: "Bạch Ngài, không có quà cho con sao Ngài?", họ vẫn làm như vậy đấy.

684
00:47:39,968 --> 00:47:43,068
Không nên làm thế, những thói quen đó cần phải bỏ đi thôi nhé. Phải bỏ những điều đó.

685
00:47:43,068 --> 00:47:45,446
Việc xin quà đó là không được làm.

686
00:47:45,446 --> 00:47:48,617
Tiếp đến là đi đến nơi được sai bảo, như vừa rồi nói về việc nam nữ thí chủ sai bảo đấy.

687
00:47:48,617 --> 00:47:50,158
"Bạch Ngài, xin hãy đi đến chỗ này giúp con", "Ừ, sư sẽ đi, bà thí chủ à, sư sẽ đi một chút", nếu bị sai bảo như vậy thì không được đi giúp.

688
00:47:50,158 --> 00:47:53,158
Làm việc theo sự sai bảo, kiểu như "Bạch Ngài, xin hãy làm giúp con việc này", thì không được làm giúp nhé.

689
00:47:52,858 --> 00:47:57,138
Việc trông trẻ, những việc như vậy không được làm nhé. Công việc trông trẻ không phải là việc của sư.

690
00:47:57,138 --> 00:48:00,795
Nhé, trông trẻ là việc không được làm. Một vị sư làm việc trông trẻ thì thật không xứng đáng chút nào.

691
00:48:00,795 --> 00:48:05,153
Và chuyện bồng bế trẻ con cũng bao gồm trong đó đấy. Ở phương diện chăm sóc ấy mà.

692
00:48:05,153 --> 00:48:07,255
Những việc như bồng bế trẻ con thì không được làm.

693
00:48:07,255 --> 00:48:10,912
Tiếp theo, "nói lời chìu chuộng" nghĩa là nói theo sở thích của người đời.

694
00:48:10,912 --> 00:48:14,259
Tức là nói điều không đúng sự thật nhé. Còn nếu nói theo điều đúng sự thật thì không có vấn đề gì.

695
00:48:14,259 --> 00:48:18,383
Không đúng sự thật mà nói theo để họ hài lòng thì việc đó không được làm nhé.

696
00:48:18,383 --> 00:48:22,819
Điều này chủ yếu là không được có ý nịnh hót người ta. Ý chính là không được để xảy ra chuyện đó.

697
00:48:22,819 --> 00:48:26,477
Kế tiếp, "hạ mình để tâng bốc thí chủ" nghĩa là

698
00:48:26,477 --> 00:48:29,823
có đôi khi mình quá hạ thấp bản thân khi tiếp xúc với cư sĩ.

699
00:48:29,823 --> 00:48:33,481
Không được làm vậy, là bậc tu hành (tỳ-khưu) thì không được dùng giọng thấp mình như thế đối với cư sĩ nhé.

700
00:48:33,481 --> 00:48:36,827
Với thí chủ thì tâng bốc, còn với bản thân thì lại hạ thấp để nói.

701
00:48:36,827 --> 00:48:41,263
Việc hạ mình này chỉ nên thực hiện giữa chư Tăng với nhau thôi. Trước mặt cư sĩ, một vị tỳ-khưu không phải là kiểu nói hạ mình như vậy.

702
00:48:41,263 --> 00:48:46,166
Tiếp đến, "thuyết giảng về ưu khuyết của đất đai" nghĩa là nói rằng mảnh đất này mở cửa hàng thì tốt.

703
00:48:46,166 --> 00:48:50,602
Nói rằng mảnh đất này là đất lành, đất tốt này nọ đấy. Chỗ đó là đất tốt, đất cát tường.

704
00:48:50,602 --> 00:48:54,726
Chỗ này nên mở cửa hàng, quay về hướng Đông, quay về hướng Tây, đại loại như vậy nhé.

705
00:48:54,726 --> 00:48:59,941
Những việc như đi xác định điềm báo hay xem đất đai để xây dựng cửa hàng, công ty, nhà cửa thì không được làm.

706
00:48:59,941 --> 00:49:04,065
Thế nên, đừng có thỉnh chư Tăng đi xem. "Bạch ngài, xin ngài đi xem giúp con mảnh đất này với."

707
00:49:04,065 --> 00:49:07,723
Đừng thỉnh như vậy nhé. Không được làm đâu nhé. Nếu thỉnh đi tụng kinh chúc phúc (paritta) thì thỉnh được.

708
00:49:07,723 --> 00:49:11,069
Còn việc đất tốt hay xấu thì đừng đi hỏi ngài nhé.

709
00:49:11,069 --> 00:49:14,727
"Bạch ngài, chúng con có nên xây nhà trên mảnh đất này không, xin ngài xem giúp cho nhé ngài."

710
00:49:14,727 --> 00:49:18,851
Việc đó không được làm. Không được hỏi như vậy. Một vị tỳ-khưu đâu phải là thầy bói đâu nhé.

711
00:49:18,851 --> 00:49:22,976
Như vậy là quy y sai cách rồi. Đang bị nhầm lẫn giữa vị tỳ-khưu và thầy bói đấy nhé.

712
00:49:22,976 --> 00:49:27,178
Kế tiếp, điều thứ 22 là "xem tinh tú, bói toán". Không được nói về tinh tú, cũng không được xem bói nhé.

713
00:49:27,178 --> 00:49:32,081
"À, này ông thí chủ, sao này với sao kia đang kết nối với nhau rồi. Thời điểm này là tốt nhất đây. Cứ làm ăn đi sẽ thành công."

714
00:49:32,081 --> 00:49:35,739
Hay như "Thời gian này nên mở công ty, vào ngày nào đó khai trương văn phòng thì tốt".

715
00:49:35,739 --> 00:49:39,085
Những việc ấn định ngày giờ tốt (xem ngày) như thế thì không được làm. Xem ngày giờ không phải là việc của Sa-môn nhé.

716
00:49:39,085 --> 00:49:42,743
Việc xem ngày giờ không phải là việc của Sa-môn. Xem bói cũng không phải là việc của Sa-môn nhé.

717
00:49:42,743 --> 00:49:47,646
Tiếp theo, "xem tướng tay chân" cũng tương tự vậy nhé. Đây là việc nhìn xem các bộ phận trên cơ thể rồi phán định đấy.

718
00:49:47,646 --> 00:49:49,860
"Tướng này của con là tướng sẽ làm quan đây, tướng sẽ thành đại gia đây", những kiểu thuyết giảng như thế tỳ-khưu không được làm đâu nhé.

719
00:49:49,860 --> 00:49:52,860
Thế nên, những vật dụng có được nhờ làm những việc như vậy thì bất kể vị Tăng nào, theo Luật Tạng (Vinaya) đều không được sử dụng.

720
00:49:52,560 --> 00:49:55,659
Đó chính là 8 loại Kuladūsana (làm hư hỏng gia đình cư sĩ) và 21 loại Anesana (nghề nuôi mạng phi pháp) đã nêu.

721
00:49:55,659 --> 00:49:58,582
Những việc ấy, quý sư tuyệt đối không được làm.

722
00:49:58,582 --> 00:50:04,250
Những vật dụng tứ sự như y phục, vật thực, sàng tọa, dược phẩm có được từ việc làm như vậy, dù là Sa-di hay quý sư đều không nên sử dụng.

723
00:50:04,250 --> 00:50:08,944
Do đó, quý sư cần suy xét kỹ về những công tác từ thiện (parahita) trong các trường hợp này nhé.

724
00:50:08,944 --> 00:50:12,398
Vì nó sẽ vướng vào các vấn đề Kuladūsana (làm hư hỏng gia đình thí chủ) và Anesana (nuôi mạng phi pháp).

725
00:50:12,398 --> 00:50:18,685
Liên quan đến vấn đề này, ngài Thi-ta-gu Sayadaw và ngài Shwegyin Sayadaw đã từng viết một bài văn bản quyết định (Viniccaya).

726
00:50:18,685 --> 00:50:20,722
Có một số người lại nói như thế này.

727
00:50:20,722 --> 00:50:25,771
Họ hỏi rằng nếu làm với tâm đại bi, tâm thương xót một cách đơn thuần mà không hề có mong cầu gì thì có được không.

728
00:50:25,771 --> 00:50:30,464
Họ hoàn toàn không mong đợi gì từ những người đó, không hề có tâm mong cầu rằng "họ hãy cúng dường cho tôi, hãy cho tôi cái này cái kia".

729
00:50:30,464 --> 00:50:36,398
Không được. Ngài Shwegyin Sayadaw quyết định là tuyệt đối không được. Dù có mong cầu tài vật (āmisa) hay không mong cầu đi nữa cũng không được cho.

730
00:50:36,398 --> 00:50:43,217
Nếu cho với tâm mong cầu tài vật thì quý sư phạm vào Kuladūsana và cũng phạm vào Micchājīva (tà mạng). Khi đó sẽ phạm đến hai tội (āpatti).

731
00:50:43,217 --> 00:50:50,568
Thậm chí là phạm ba tội. Một tội nữa là do lấy vật dụng mà nam nữ thí chủ đã cúng dường bằng đức tin để đem cho người khác.

732
00:50:50,568 --> 00:50:55,616
Tội đó gọi là Saddhādeyya Vinipāta Dukkaṭa (tội Tác ác do phí phạm vật cúng dường). Như vậy là phạm ba tội Tác ác (Dukkaṭa). Đúng vậy nhé.

733
00:50:55,616 --> 00:50:59,424
Ví dụ như với sự mong cầu, nếu tôi cho nước theo cách này.

734
00:50:59,424 --> 00:51:03,587
Một vị sư lập ra một quỹ từ thiện, thực hiện một chương trình từ thiện phân phát nước.

735
00:51:03,587 --> 00:51:07,395
Vị đó nghĩ rằng nếu mình phân phát nước thì mọi người sẽ tịnh tín nơi mình.

736
00:51:07,395 --> 00:51:12,974
Vị đó mong cầu rằng "họ sẽ đến xây chùa cho mình, họ sẽ đến cúng dường tứ sự cho mình".

737
00:51:12,974 --> 00:51:17,137
Với sự mong cầu như vậy mà thực hiện việc phân phát nước đó.

738
00:51:17,137 --> 00:51:21,831
Đúng vậy nhé. Khi đó, vì có sự mong cầu nên gọi đó là Micchājīva (tà mạng).

739
00:51:21,831 --> 00:51:23,336
Vì vậy, vị đó phạm một tội Dukkaṭa (Tác ác).

740
00:51:23,336 --> 00:51:28,916
Kế đến, vì hành động đó làm hư hỏng đức tin của mọi người nên phạm thêm một tội Dukkaṭa về Kuladūsana nữa.

741
00:51:28,916 --> 00:51:34,584
Và nữa, số tiền dùng để phát nước này lại là tiền mà nam nữ thí chủ đã cúng dường bằng đức tin.

742
00:51:34,584 --> 00:51:40,429
Do đó, vì sử dụng sai mục đích số tiền mà các thí chủ đã cúng dường bằng đức tin nên lại phạm thêm một tội Dukkaṭa nữa.

743
00:51:40,429 --> 00:51:44,591
Vì vậy, ngài Shwegyin Sayadaw đã quyết định rằng trường hợp này phạm ba tội āpatti.

744
00:51:44,591 --> 00:51:50,171
Có văn bản quyết định (Viniccaya) về Kuladūsana của ngài Shwegyin Sayadaw. Theo đó, nếu cho với sự mong cầu thì phạm ba tội.

745
00:51:50,171 --> 00:51:51,671
Nếu cho mà không có sự mong cầu thì phạm hai tội.

746
00:51:51,671 --> 00:51:52,562
Nếu cho mà không có sự mong cầu thì không phạm Micchājīva (tà mạng), nhưng vẫn phạm tội Kuladūsana.

747
00:51:52,263 --> 00:51:57,763
Và phạm thêm một tội nữa gọi là Saddhādeyya Vinipāta, tức là tội làm tổn hại đến vật cúng dường bằng đức tin của nam nữ thí chủ.

748
00:51:57,763 --> 00:52:02,462
Tóm lại, cho với sự mong cầu thì phạm ba tội, không có sự mong cầu thì phạm hai tội.

749
00:52:02,462 --> 00:52:09,063
Nhé. Nếu quý sư muốn đọc chi tiết hơn thì có thể đọc trong tập văn bản Ekunuttara Viniccaya của ngài Shwegyin Sayadaw.

750
00:52:09,063 --> 00:52:15,763
Sư chỉ nói tóm tắt thôi nhé. Vì một số người hay nói rằng "chúng con không mong cầu gì cả, chỉ cho để mọi người được hạnh phúc thôi", nên sư mới giải thích điều này nhé.

751
00:52:15,763 --> 00:52:20,462
Điều đó cho thấy rằng, thưa quý sư, qua việc cân nhắc này, chúng ta không thể làm việc đó bằng bất cứ cách nào.

752
00:52:20,462 --> 00:52:22,763
Nhé. Không thể làm được.

753
00:52:22,763 --> 00:52:25,936
Thế nên, dù có hy vọng hay không có hy vọng cũng không được làm nhé.