[360] À, vậy là không đi (dép) đấy. Hồi còn nhỏ thì không đi.
[361] Nhưng sau này khi tìm đọc lại các văn bản, tôi không thấy chỗ nào nói rằng dép nhung là không hợp pháp.
[362] Trong Luật Tạng (Vinaya), ở phần Pāli cũng không có, trong Chú giải (Aṭṭhakathā) hay Phụ chú giải (Ṭīkā) cũng không thấy ở đâu nói rằng dép nhung là không hợp pháp cả.
[363] Thế nên, sau này càng tìm kiếm, tôi càng dần hiểu ra quan điểm của các bậc Trưởng lão.
[364] Tại sao các ngài lại nói rằng dép nhung là không hợp pháp? Đó là vì các ngài
[365] giữ quan điểm cho rằng nếu là dép thì chỉ được làm bằng da mà thôi.
[366] Các ngài cho rằng dép thì không được làm bằng gì khác, chỉ được làm bằng da.
[367] Ngoài da ra thì các loại dép khác đều không hợp pháp, quan điểm của các ngài là như vậy.
[368] Vì thế mà ngày nay, các loại dép có hình móng voi, móng ngựa đều bị các ngài coi là không hợp pháp.
[369] Rồi các loại dép làm bằng chất liệu nhung cũng bị coi là không hợp pháp.
[370] Quan điểm của các ngài chỉ có một: phải làm bằng da, chỉ vậy thôi.
[371] Các bậc Trưởng lão đã quan niệm như vậy đấy. Và từ đó dẫn đến những sự nhầm lẫn.
[372] Các ngài cho rằng nếu là dép thì phải làm bằng da, không được làm bằng chất liệu khác.
[373] Nếu không phải là dép da thì không hợp pháp (akappiya), các ngài nói như vậy.
[374] Khi đó, ngoại trừ dép làm bằng da, tất cả các loại dép còn lại đều trở thành không hợp pháp.
[375] Thật ra, theo tôi thì cách hiểu văn bản như vậy có một chút nhầm lẫn.
[376] Vì vậy, tôi đã tìm kiếm các nguồn tài liệu mà các bậc Trưởng lão đã trích dẫn.
[377] Tôi tìm xem các vị Trưởng lão này dựa trên bằng chứng nào mà nói như vậy.
[378] Khi tìm kiếm xem có bằng chứng nào không, thì trong văn học Pāli
[379] có đoạn: "Yena kenaci cammeneva kātuṃ vaṭṭati" (Nên được làm bằng bất kỳ loại da nào).
[380] Về việc liên quan đến da đối với các Tỳ-khưu, người ta còn phân biệt loại da nào hợp pháp và loại da nào không hợp pháp.
[381] Hôm nọ tôi có nói rồi, như da dê chẳng hạn, nhé...
[382] Nhé, nếu là da cừu, da trâu, da nai thì có thể dùng làm tấm trải ngồi.
[383] Còn các loại da khác như da bò, da trâu (loại khác) thì không được dùng làm tấm trải ngồi.
[384] Như vậy, trong việc làm tấm trải ngồi, có sự phân biệt giữa da hợp pháp và da không hợp pháp.
[385] Tuy nhiên, dù có sự phân biệt da hợp pháp và không hợp pháp khi làm tấm trải ngồi, nhưng đối với dép thì không phân biệt như vậy nữa.
[386] Các bậc luận sư Chú giải (Aṭṭhakathā) đã giải thích rằng dép thì có thể làm bằng bất kỳ loại da nào.
[387] Liên quan đến dép thì không có loại da nào là không hợp pháp.
[388] Da bò cũng có thể làm dép, da trâu cũng có thể làm dép, bất kỳ loại da nào cũng có thể làm dép được.
[389] Ý của vị luận sư Chú giải là như vậy đấy nhé.