## PAGE 112 နောက် အမတ် တု ရင်္ဂ ပစ္စည်း အား မ ပါ ပါ အောင် အမြန် ပ င့် ရန် စေလွှတ် ရ၏ ။ အမတ် လည်း လှေ ထက် တွင် ရွှေ ဆင်းတု ကင် ၍ လိုက် လေ၏ ။ သင်္ဘော ဆိပ် ၌ မှီ လျှင် မှီ ချင်း “ ဘုရားရှင် ဤ အရပ် သို့ ရောက်တော် မူ သည် ။ ပံ့ သု ကူ မထေရ် လာ စေ သတည်း ” ဟု လျှောက် ရာ ဘုရားရှင် အာဏာ မ လွန် ဆန် လို သ ဖြင့် လှေ ပေါ်သို့ တက် ၍ ဘုရား ဝတ်ပြု ၏ ။ အမတ် လည်း ဝတ်ပြု ခိုက် လှေ ကို အ ပြင်း လှော် ထွက် ၏ ။ သာသနာတော်ကို ချီး မြှောက် ရန် လည်း အတန်တန် လျှောက် လေသည် ။ တု ရင်္ဂ ပစ္စည်း အမတ် သည် ပိဋက ကို ကောင်းစွာ နေပြည်တော် တတ် ကြောင်း ရောက်လျှင် ကျောက်စာ မင်းကြီး ပုံ ၂၈၉၊၃- ကိုယ်တိုင် ၌ လှေ တွေ့ရ၏ မှ တွဲ၍ ။ နန်းတော် သို့ ပ င့် ပြီးလျှင် ဆွမ်းကျွေး ၏ ။ သ ရပါ တံခါး သို့ အ ရောက် အ စောင့် ဘီလူး လည်း ဆင်း ၍ ဦး ချ သည် ။ မင်းကြီး လည်း ဆွမ်းကျွေး ပြီးလျှင် “ ယနေ့မှစ၍ အဆုံးအမ တော်ကို နာ ခံ ပါမည် ” ဟု လျှောက် ၏ ။ ဇေယျ သူ ရ စ သော သားတော် ၅- ပါး ကိုလည်း လှူ သည် ။ မထေရ် ပြန် ကြွ လျှင် ပြ မင်းသားများ ပြီး ပြန်လွှတ် လိုက်ပါ လိုက်သည် လာ ။ ကြ ရာ မင်းကြီး လမ်း လည်း ခု လတ် ဘုရား တွင် မထေရ် တစ်ဆူ စီ က တည်စေလို မြေ ၌ အဝိုင်း သည်ဟု ၅- ခု အဓိပ္ပာယ် သား ၍ ကောက်၍ သားတော် တို့၏ .. ကိုယ်အလေးချိန် နှင့် အမျှ ရွှေ ကို ချိန် စက် ပြီးလျှင် လုပ်ခ ကံ ကျွေး ပေး ကာ “ စာ ကြို ဘုရား လှ စ သော ဘုရား လှ ၅- ဆူ ကို တည် တော်မူ၏ ။ စေ တီ ဖြစ်သည် ပြည်သူတို့ ။ အား စေ တီ အာဏာ ပြီးသော ဖြင့် အခါ အပူတပြင်း ကြွင်း ကျန်သော ခိုင်း စေ တည်သော အုတ် များ ဘုရား ဖြင့် ယင်း မှာ စူ စေ ဠာ တီ မဏိ ၏ အရှေ့မြောက် မူ ၏ ။ ထို ဘုရား ညံ့ တ ကို လက်ဖက် ပံ့ သု ကူ မထေရ် ကန် အနီး၌ ပြည်သူတို့ လိုဏ် ၂- ဘက်မှ ဆင့် ရှိသော နေ၍ စေတီတစ်ဆူ သပိတ်မှောက် တည် သည် တော် ကို အထိမ်းအမှတ် ပြုသော အား ဖြင့် ပြည်သူတို့ က “ သပိတ်မှောက် ဘုရား ' ဟု နှုတ် ကမ္ပည်း တင် ကြ၏ သက္ကရာဇ် ။ ၅၆၅- ခုနှစ်တွင် မထေရ် အား ဝန်ချ ကန်တော့ ရာ အရပ်၌ “ ကန်တော့ ပလ္လင် ' ဟူသော မ ခိုင်း စေ သ ဘုရား ဖြင့် မ တစ်ဆူ ပြီး ပြေ လည်း မီ နတ် တည် ရွာ စံ ပြန်သည် သွား ရ၏ ။ ။ မထေရ် သားတော် အပြစ်တင် နန်း မည် တောင်း စိုး များ ၍ အပူတပြင်း မင်း ဆက်၍ တည် ရသည် ။ ပံ့ သု ကူ နှင့် နရသီဟပတေ့ ( ၆၁၇-၆၄၈ ရာဇဝင် ) လက်ထက် နှင့် မြ တောင် မင်္ဂ ဆရာတော် လာ စေ တီ ရေး “ တည် ပုဂံဘုရား ရာ တွင်လည်း ၁၇- ဆူ သမိုင်း ပံ့ သု တွင် ကူ မထေရ် နရသီဟပတေ့ အကြောင်း မင်း တွေ့ ရ ပြန်သည် ။ ( အခြား တစ်ပါး ဖြစ်မည် လော ဟု စဉ်း စားဖွယ် ဖြစ်၏ ။ ခုနှစ် သက္ကရာဇ်များ ထပ်မံ စိစစ်၍ ထို မထေရ် အကြောင်း သုတေသန ပြု ရ ပေ ဦး မည် ။ ) မင်္ဂ လာ စေ တီ တည် ရာတွင် နရသီဟပတေ့ ခေါ် တရုတ် ပြေး မင်း သည် “ ဘုရား လည်း ပြီး ၊ နဝမ အကြိမ် ## PAGE 113 ပြည်ကြီး လည်း ပျက် ” တဘောင် ပေါ် ၍ ဆက်လက် မ တည် ဘဲ နေရာ ၆ နှစ် ပင် ကြာ လေသည် ။ ထိုအခါ ပံ့ သု ကူ မထေရ် က နရသီဟပတေ့ မင်းကြီး အား သင်္ခါ ရ တရား များကို နှလုံးသွင်း ရန် ဟောပြော တော်မူ၏ အလွန် “ ဤ အုတ် ပုံ ကြီးကို မြင်လျှင် သင့် အား နောက် သား တို့ က သေဘေး နှင့် ပြည် ပျက် မည် ကို မူ သည် တွင်မှ ကြောက် ဆက်လက် ရှာ သော မင်း တည် ဟု ရာဇဝင် တော် မူ သည် ကမ္ပည်း ။ ထိုး၍ ကဲ့ရဲ့ ကြ လိမ့် မည် ” ဟု မိန့် တော် ပံ့ သု ကူ မထေရ် ကို ရဟန္တာ ဟု ပင် ထိုခေတ်က သ မုတ် ကြကြောင်း သာသနာ လင်္ကာ ရ ၌ ပြ ဆို၏ ။ ပရိယတ် ၊ ပဋိ ပတ် စွယ် ဇုံ ကျော် ၍ မိန့် ဆို ဆောင်ရွက် တော် မူ ပုံ များကို ကြည့် ဂရုမမူ ခြင်း ။ ဖြူစင်သော အား ဖြင့် လည်း သူတော်ကောင်း သတ္တဝါ အ များ၏ စိတ် အ ချမ်းသာ ပြည့် ရှိ ကို တော် သာ မူ ခြင်း ရှု စိ ကား မ့်၍ မင်း ထင်ရှား မိန့် အာဏာ လှ ပေ ၏ ။ ကို နဝမ အကြိမ် ” ## PAGE 114 ငှက် ပစ် တောင် အရှင် ပဏ္ဍိတ မထေရ် န ရ ပတိ စည်သူမင်း ကြီး လက်ထက် ပင်ဖြစ်သည် ။ ငှက် ပစ် တောင် သံဃာ့ ဂိုဏ်း ကြီး၏ ဦး စီး နာယက အရှင် ပဏ္ဍိတ မထေရ် ဟူ၍ ရှိ၏ ။ အရှင် ဥတ္တရာ ဇီဝ မထေရ် ၏ တ ပ ည့် တည်း ။ ဝိနည်း သိက္ခာ လေးစား ၏ ။ တန်ခိုး ဣဒ္ဓိ ပါဒ် လည်း ကြီးမား ၏ ။ ဈာန် အဘိ ညာဉ် ရ သည့် ဟု ယူဆရ သည် ။ မင်း နှင့် တကွ တိုင်းသူပြည်သား တို့ အလွန် ရို သေ ကြသည် ။ ကြီးစွာသော ပူဇော် သက္ကာ ထို အတောအတွင်း ရ ကို ပြု ကြ၏ ။ ယုတ်မာသော အ လို ဆိုး ရှိသူ ဒကာမ တစ် ဦး သည် မထေရ် ၏ သီလ ကို ညစ် နွမ်း စေရန် ကြံ လေ၏ ။ မထေရ် ၏ ကျောင်း အနီး ကမ်းပါး ထိပ် ထွင် အ ရိပ် ခို ကာ သီတင်း သည် ယောဂီ မ အသွင် ဆောင် ၍ ၁၅- ရက် ခန့် လာ နေ၏ ။ အိမ်သို့ ပြန်ရောက် လျှင် မထေရ် သည် မိမိ နှင့် ကျူးလွန် ကြောင်း ယုတ္တိ ဆင် ၍ တီးတိုး စကား ပြ န့် ပွား အောင် လုပ်သည် ။ ရင်းနှီး သူတို့ က မထေရ် အား လာ၍ လာ၍ သတိပေး လျှောက်ထား ကြ၏ ။ ထို သတင်း ကား နေပြည်တော် တစ်ခုလုံး ပြ န့် ပွား ကူ စက် ၍ မင်း နှင့် တကွ သံဃာတော် အ များ နား သို့ ပင် ရောက် လေသည် ။ မထေရ် လည်း အကျယ် ပွား လာသော မတရား သတင်း ကို နှုတ် ဖြင့် မဖြေရှင်းနိုင် တော့ ချေ ။ ရှင်း သော်လည်း ပြေ လို မှ ပြေ မည် ။ ထို့ကြောင့် မင်း နှင့် တကွ ရဟန်းသံဃာ နှင့် ဒကာ ၊ ဒကာမ တို့အား ဧရာဝတီမြစ် ကျောင်းသို့ နား သို ့ တစ်ဖန် ဖိတ်ခေါ် ခေါ်သွား ၏ ။ ပရိသတ်များ ၏ ။ မြစ် ဆိပ် အ ရောက်လာလျှင် ရောက် ကျောက် နှင့် ကျောင်း ဓား သွေး မှတစ်ဆင့် နေသော ဒကာ တစ် ဦး တွေ့ ၍ ဓား နှင့် ကျောက် ကို အလှူခံ သည် ။ ပရိသတ် အ များ ရှေ့တွင် သမ္မာ ဒေဝ နတ် များကို တိုင် တည် ၍ သစ္စာ မူ လေသည် ။ “ ငါ၏ သီလ ညစ် နွမ်း ရိုး မှန်သော် ဤ ကျောက် နှင့် ဓားမ သည် ရေ ချ သော ခဏ စုပ် စုပ် မြုပ် စေသော် ။ ငါလည်း အပါယ်လေးပါး ၌ ကျက် စေ သ တေး ။ ဤ မာတုဂါမ နှင့် အမှန် ကင်းရှင်း ၍ သီလ ကျွတ် စင် ရ စေ ကြယ် သား ခြင်း ” ဟု ရှိ သစ္စာ ဘိ မူ ငါး ဓိဋ္ဌာန် ၏အ ပြု၍ လား ကျောက် ရေ ၌ နှင့် ကူး ဓားမ သွား ကို ရေ စေသော် သို့ ချ ၏ ။ ။ ငါ ဓား တ မူ သွေး လည်း ကျောက် ဝဋ် နှင့် မှ ဓားမ တို့လည်း ရေ ညာ ဆန် ၍ ကူး ကြ၏ ။ မင်း နှင့် တကွ ပရိသတ် လည်း အားရဝမ်းသာ သဒ္ဓါ ကြည်ညို န ရ ပတိ ရှေးက စည်သူမင်း ထက် ကြီးသည် ပို၍ ပင် နောင် ပူဇော် လာ ကြ နောင် ကုန် ၏ သား ။ တို့ သတိ , ပညာ , သဒ္ဓါ ဝီရိယ ပွား ၍ မှတ်သား ရစ် ကြ စေရန် ညောင် ဦး အရှေ့ တာ ၇၀၀- ခန့် ၌ ချောက် ကမ်းပါး ကို ဥ မင် လိုဏ် တူး ၍ အုတ် ထို ဘုရား၏ ကျောက် တို့ မြောက်ဘက် ဖြင့် ဘုရား တည် ကုန်း ထိပ် လေသည် တွင်လည်း ။ “ ကျောက် ဘုရား ကူး ဘုရား တစ်ဆူ ” ထပ်၍ ဟု သ တည် မုတ် ပြန်သည် တော်မူ၏ ။ ။ ကျောက် ကူး ရာ ဓားမ ပါ ၍ “ ဓားမ ပါ ဘုရား ” ဟု သ မုတ် တော်မူ၏ ။ ထိုနှစ် ဆူ ကို “ ကျောက် ကူး ဓားမ ပါ ဘုရား ' ဟု ခေါ် တွင် ကြကြောင်း မြ တောင် ဆရာတော်၏ သမိုင်း ၌ ဖတ်ရှု ရ၏ ။ “ ငှက် ပစ် တောင် နှင့် မိ အောင် နှင့် ” ဟု ငှက်များ က ပင် အော် မြည် ကြသည် ဟု ငှက် ပစ် တောင် နဝမ အကြိမ်