## PAGE 133 ရဟန္တာ နှင့် ပုဂ္ဂိုလ်ထူးများ ၇၇ . တ ကျမ်း အံ့ များ တ သြ ကား တွေ့ရမည် ဆို ဖွယ်ရာ ဖြစ်၏ မရှိ ။ ။ ] သဒ္ဒါ ကျမ်း , ဆေး , ဗေဒင် စ သော ဂန္ထန္တရ ( အထွေထွေ ) . အဆင့် ဆင့် ခံ စစ် မှ ထိုးစစ် သို့ ကို ချန်လှပ် မြန်မာ ၍ ရာဇဝင် ပြည့် စုံ ကို ခေတ်မီ သော ရာဇဝင် လေ့လာ ဖော်ထုတ် လေ့လာချက် ကြ ရာ၌ တစ်ခု ဤ ၊ သာ သို့မဟုတ် သ နိ က ထောက် ရာဇဝင် ဆ ပညာရှင် ဖွယ် များ တစ် အားထားရာ ဦး ဖြစ်မလာ နိုင် ချေ ။ အ ဘ ယ့် ကြောင့် ဆိုသော် မြန်မာ တို့သည် ဗုဒ္ဓဝါဒ ကို ပင်မ , မှီခို နည်းပညာ ကြီး အဖြစ် အခိုင်အမာ ခံ ယူ၍ ထို အတွေးအခေါ် , ထို အမြင် အသိ ဖြင့် သာ ဤ ဘဝကို ယနေ့ ရပ်တည် ဤ အခြေအနေသို့ လာခဲ့ သော ရောက်အောင် လူမျိုး ဖြစ်လေသည် အခက်အခဲ ။ အမျိုးမျိုး ကြားမှ ရုန်းကန် ဝီရိယ ၍ ထေရဝါဒ နှင့် အသိဉာဏ် သာသနာ အ သမိုင်း မြော် အမြင်များ ကို ထူထောင် မှာ အံ့မခန်း ခဲ့ ကြသော ဖြစ်ပါ မြန်မာတို့၏ ပေသည် ။ ဇွဲ သတ္တိ , လုံ လ , ၁။ ဘိုးတော် မင်းတရားကြီး သည် တော စွန် အုံ ဖျား ပါ မကျန် အောင် ပိဋက ကျမ်းစာ များ မဟာယာန နှင့် အတူ ဝါဒ ရဟန်းတော်များ ကို အမြစ်ပြတ် ကို ရှင်းလင်း ပြည်တွင်း ပေးခဲ့ ပြည်ပသို့ ခြင်း ။ သာသနာပြု စေလွှတ် ၍ ၂။ မင်းတုန်းမင်း လာသော အချိန်၌ တရား ပဉ္စမ ကြီးသည် သင်္ဂါ တစ်ကမ္ဘာလုံး ယ နာ တင်၍ ဟ နယ်ချဲ့ န့် တား ဝါဒ ခဲ့ခြင်း များ ။ ကြီးစိုး လွှမ်း ဖိ ၃။ တစ်ကမ္ဘာလုံး သင်္ဂါ ယ နာ တင် ခဲ့ခြင်း ရုပ် ဝါဒ စ သည် ကြီး ဖိ ဖြင့် စီး ထေရဝါဒ လာ အံ့ သော သာသနာကို အချိန် မြန်မာ ခိုင်မာ တို့သည် စေ နိုင်ခဲ့ ဆဋ္ဌ ကြ လေသည် ။ အမျိုးမျိုးသော နောက်ဆုံး အယူဝါဒ ရလဒ် , အတွေးအခေါ် ကား အမျိုးမျိုးသော , နည်းပညာ လူမှုဒုက္ခ ဆေးစွမ်းကောင်း ၊ ထို ဒုက္ခ တို့မှ တို့ လွတ်မြောက် ဖြင့် ကုသ သော်လည်း ကြောင်း တစ်နေ့ မြန်မာတို့က တစ်ခြား ဖြ န့် လုံးပါးပါး ဝေ ပေး ငှ လိုက် နေသော နိုင်ခြင်း လူသားတိုင်းအတွက် ပင် တည်း ။ မြန်မာတို့၏ နောက်ဆုံး ဘုန်း ကံ သည် ဆေး ကြီးမား တော်ကြီး လေ စွာ့ ကို ။ မြန်မာတိုင်း မသိသော မြန်မာ မောဂ္ဂ လိ အ ပုတ္တ နာဂ တိ တံ ဿ သ ၊ ဉာဏ်တော် အရှင် သော ဖြင့် ဏ ၊ ချ အရှင် င့် မြော် ဥတ္တရ သိမြင် ၊ အရှင် ၍ သာသနာပြု သီလ ဗုဒ္ဓိ နှင့် တော် အ မူ ရှင်အရဟံ ခဲ့ ကြသော စ အရှင် သော ရဟန္တာ အရှင်မြတ် ကြီး တို့၏ ကျေးဇူး မေတ္တာ ကို ခံယူ ရသော အနော်ရထာ မင်း ကြီး၏ တာဝန်ကို ကျေးဇူးတော် လည်း ကြီးမား လှ ပေ စွာ ။ မြန်မာတို့ ကား နှယ် နှယ် ရ ရ မဟုတ် ။ သမိုင်း ပေး ထမ်းဆောင် နေကြသူများ သာ တည်း ။ နဝမ အကြိမ် ## PAGE 134 သို့ရာတွင် ရဟန္တာ အရှင်မြတ် ကြီးများ နှင့် သာသနာ့ ဒါယကာ တော် အနော်ရထာ မင်းတရားကြီး တို့ မြင် လိုသော ထေရဝါဒ သာသနာတော် ကား များပြားလှသော တိမ်တိုက် တိမ် လိပ် တို့ အကြားတွင် ပြေးလွှား နေသော လမင်းကြီး ကဲ့သို့ လင်း ချည် တစ်ခါ မှိန် ချည် တစ် လှ ည့် ဖြစ်ခဲ့ ယင်းသို့ ရ လေ၏ လျှင် ။ မြန်မာနိုင်ငံ . သာသနာ သမိုင်းသည် ရှုပ်ထွေး ပွေ လိမ် နေ ခဲ့ရ သ ဖြင့် သမိုင်းပါမောက္ခ တော ရ အရည်းကြီးများ ၊ မြန်မာစာ ကို ရော ပါမောက္ခ ထွေး လျက် ကြီး တို့ “ ပင် အ ရ မျက်စိ ည ကင်္ဂ လည် မှ အ ကာ ရည်း တော ဖြစ်သည် ရ ရဟန်း ။ အရည်းကြီး ကောင်းများ တို့၏ နှင့် လယ်ယာ တက္ကသိုလ်များ ခုတ် ထွင် ပြန်လည်ဖော်ထုတ် စိုက်ပျိုးခြင်း မှာ ချီးကျူး သင့် ကြောင်း ဖွယ် ” ” ဖြစ်ကြောင်း ပညာပေး ၊ ရေးသား “ မြင်းစီး နေကြ လှံ ထိုး ရှာ ပွဲ လေ၏ ကျောင်း ။ ထို့ကြောင့် လည်း အကြားအမြင် ရ နိုင်ငံခြား ပညာရှင် အချို့က “ ယနေ့ ကျောင်း သင် စာအုပ်ထဲက ရာဇဝင်များ သည် တ က ယ့် ဖြစ်ရပ်မှန် နှင့် ကြည့် လျှင် ရယ်ရွှင်ဖွယ် ” ဖြစ်ကြောင်း ပြောဆို အိန္ဒိယ ကြ လေသည် ကျောက်စာ ။ ပညာရှိ ကြီး “ ဂျေ ၊ အိပ် ချ် မာရှယ် ” တို့ မှစ၍ မြန်မာ တို့သည် အိန္ဒိယ , သီဟိုဠ် သာသနာ အပြတ် အစ် , အကျပ်အတည်း ကာလတွင် တစ်ခုတည်းသော ခံတပ် ကြီး အဖြစ် ရပ်တည် လျက် အရှေ့ဘက် ကမ္ဘာတွင် အိန္ဒိယ , တရုတ် နိုင်ငံကြီး များကို ပင် ကျော်လွှား ချီးကျူး ခဲ့ ကြ ကာ ရ၏ ယဉ်ကျေးမှု ။ မြန်မာတို့ သာ ဦး ထိုကဲ့သို့ ဆောင် စံပြ မ နိုင်ငံ ရပ်တည် ငယ် ခဲ့သော် တစ်ခု ယနေ့ အဖြစ် ထေရဝါဒ ရပ်တည် ခဲ့ကြောင်း သာသနာ သိုက် ကြီးသည် အခြား တစ်နေရာ ရာ၌ မှေး မှိန် စွာ သာ ရှိ ပေ ရာ သည် ။ အရှင် မဟာ မောဂ္ဂ လိ ပုတ္တ တိ ဿ ၏ အ နာဂ တံ သ ဉာဏ်တော် နှင့် မြန်မာတို့၏ ဘုန်း ကံ အစွမ်း ကို ခန့် မှန်း နိုင် လေသည် ။ သို့ရာတွင် “ မြန်မာ ဆိုသည်ကို သေး သေး ကလေး ဖြစ်အောင် ' လီ ဆယ် ကြသော အနောက်တိုင်း အဆက်ဆက် မှ သော လာ တ သည့် ပ ည့် ရှေးဟောင်း တို့ ကား မ ပညာရှင် ရိုးသား သော အချို့ ဆရာ့ နှင့် ရာဇဝင် ဆရာကြီး ဆရာ တို့၏ အချို့ ရည်ရွယ်ချက် ၊ ၎င်းတို့၏ ၊ ထင်ရာမြင်ရာ သာ သ နိ က ဆိုင်ရာ ပညာပေး ပြ ဆိုပြီး ရေးသား ကွယ်ဝှက် လျက် သည့် ရှိရာ သဘာဝ ထို သဘာဝ ဝတ္ထုများ များကို ကို နားလည် မ ဆင်ခြင် ထား နိုင်ကြ နှင့် သ ဖြင့် သော ခေတ် လူ တို့ ပင် သီး သန့် လိုက်စား နေကြသော သမိုင်းရာဇဝင် ပညာရှင် ကြီးများ ကို ပုံ ၍ ယုံ စား အားကိုး လို သော်လည်း အား မ ကိုး ရဲ အောင် ရှိကြ ရသည် ။ နဝမ အကြိမ် ## PAGE 135 ဈာန် အဘိ ညာဉ် ရ အညာ တ ကုဏ္ဍည်း မထေရ် ပုဂံ ၊ ပင်းယ ခေတ်ပျက် ကာလ ကြီး ကား ထိုသို ့ သော ပါမောက္ခ ကြီးများ ပင် နား ယောင် ဖွယ်ရာ မဟာယာန နှင့် ထေရဝါဒ ရှုပ်ထွေး ပွေ လိမ် သော ကာလ ဖြစ်၍ ခွဲခြား ရှုမြင် တတ် ရန် မလွယ်ကူ လှ ချေ ။ မည်သို့ ဖြစ်စေ တိုင်းပြည် အ လုံး က စ ဉ့် က လျား ဖြစ်၍ သာသနာတော် ဝန်ထမ်းတို့ ထောက် ပါ လျှင် ပရမ်းပတာ မျက်မြင် ရှိနေ အ ရ စဉ်မှာ မ စည်ကား ပင် ဈာန် လှ အဘိ သော်လည်း ညာဉ် ရ ဓမ္မ ပုဂ္ဂိုလ်ထူးများ အင်အား ကား ရှိနေသေးသည် ကြီးမား ခိုင်မာစွာ ကို အခြေစိုက် ထား ပြီ ကို သိသာ လှ ပေသည် ။ သက္ကရာဇ် ခုနစ် ရာ ပတ်ဝန်းကျင် ၌ တောရကျောင်း အများအပြား ရှိသည် မှာ မြင်းမူ အ မြင့် - အ နိ မ့် ) စ သော ဒေသများ ဖြစ်၏ ။ ထို စဉ် က တော ရ နေသော ဘုန်းကြီး ကို တော မြတ် ကြီး ” ဟု ခေါ်ဆို ကြကြောင်း ထို ခေတ် ကျောက်စာ များ အ ရ သိ ရ၏ ။ တစ်ပါး သက္ကရာဇ် ၏ အကြောင်းမှာ ၇၃၃- ခုနှစ် စိတ်ဝင်စားဖွယ် ထိုး အ မြင့် ကောင်းလှသည် မင်း ရဲ ကျောင်း ။ ထို ကျောက်စာ တော မြတ် ပါ ကြီး၏ တော အမည်မှာ မြတ် ကြီး အညာ ကြောင်း တ ကုဏ္ဍည်း ကျောက်စာ ' ( ၌ အညာ အတိအလင်း တ ကောဏ္ဍ ရေးသား ည ) မထေရ် ပါရှိသည် ဖြစ်၏ ။ ။ ဈာန် လောကီ အဘိ ဈာန် ညာဉ် အဘိ ရ ရုံ မျှ ညာဉ် မ က လာ ကုတ္တ ရာ အင်အား များကို ပါ တွေ့မြင် ရ သ ဖြင့် အရိယာ ပုဂ္ဂိုလ်ကြီး ဖြစ်သည်ဟုလည်း ဆို နိုင် လေသည် ။ ထို အရှင်မြတ် ကြီး၏ အကြောင်းကို ကျောက်စာ ၌ အောက်ပါအတိုင်း ရေးထိုး ထား ၏ ။ အလွန် “ လောကီ ဖု ရား မြတ်စွာ ဈာန် ရပြီး သာသနာ ကျေးဇူး ဝှိုက် အ ကြီးသော ကျင့် သီတင်း ဖုန်း မြတ် သည်းခံခြင်း ကြီး စွာ အညာ နှင့် ပြည့် တ စုံ ကုဏ္ဍည်း စွာ သော မည်သော မဟာ ထေရ် သည် ကား ကြံ တူ မည်သော ပြည်၏ တောင် မျက်နှာ ရွာ နှင့် မ ကပ် ၊ တော ၏အ ရပ် သစ်ပင် ရင်း ၌ စမ္မ ခဏ် ( သား ရေ အ ခင်း ) ခင်း ၍ သံ သပိတ် ကို ရှေ့ တည် လျက် ဘာဝနာ မူ ၍ ( တရား ထိုင် ၍ ) နေစဉ် လျှင် တော ဆင်ပေါက် မြင် ၍ နှာ မောင်း မိုး လျက် တော သံ ဟိန်း ၍ ပြေး ခုတ် လတ် တေး ။ “ မဟာ ထေရ် ၏ ထံ ရောက် လတ် သော် သတ် အံ့ မတ္တ သစ် ခက် ချိုး ၍ ရှိခိုး ပူဇော် ပြီးသော် “ ဤ အကြောင်းကို လက်ျာ ပတ်လည် တံ ငါတို့ ၍ သွားခဲ့ မြင် ၍ ။ လေးသောင်း ( ထွက်သွား ၏ သူ ။ ) ကြီး သုဝဏ္ဏ ပ ကြံ အား ( ပြော ) “ ကြား မြတ်စွာ ပ သခင် လေ၏ ၊ ။ အ အမတ်ကြီး တီ ( အ ဘယ် လည်း ) အရပ် ဘုန်း သို့ မြတ် သွား ကြီး အံ့ စွာ သ အ နှေး ” ထံ ဟု လာ၍ မေး ရ ..... ကား - နေ ထို ဝ “ သည် ဖုန်း ) ဟူ ကြီးသော ပေ ရ ကား အမတ်ကြီး သင် ခမ်း ပြု ၊ ပေ ဤ ခဲ့ ။ ပြည် ( ကျောင်းဆောက် နှိုက် မှီ ၍ ဆွမ်းခံ လှူ လေ၏ စံ ။ သော ) ( ” ကျောက်စာ ( ဆွမ်းခံ နဝမ အကြိမ်