## PAGE 163 မိတ်ဆွေ တစ် ဦး နှင့် ဆွေးနွေးပွဲ ” ) ၁၂- ရာစု တ ခို က အိန္ဒိယ စစ်ပွဲများ တွင်လည်း ထို စစ်အင်အား နည်း ၎င်း ပင် ကြီးမား တည်း ။ ရှေး လျက် အခါ ရသေ့ က လိင်္ဂ ကြီး၏ မင်း နှင့် ဟောကိန်း အ ဿ က မင်းတို့ ကို သာ စစ်ဖြစ် အားကိုး ကြ ရာ ယုံ စား က မိ၍ လိင်္ဂ မင်း စစ်ရေး သည် ရှုံးနိ မ့် ခဲ့ရ ဖူး ၏ ။ ထို စစ်ပွဲတွင် လူသားများ သာမက ကိုယ် စောင့် နတ် ချင်း လည်း တစ်ဖက် နှင့် တစ်ဖက် စစ် ထိုး ကြသည် ဟု ပါ ရှိရာ ရှေးအခါက ပင် ရှိခဲ့ ဖူး သော အသံတိတ် စစ်ပွဲ ပင် တ ကား ။ ( စ တုက္က ယခုအခါ နိ ပါတ် ၊ စူ တွင်လည်း ဠ ကာ လိင်္ဂ ဗောဓိ ကမ္ဘာ ဇာတ် အရပ်ရပ် ။ ) ၌ အကြားအမြင် ရ လူသား တန်ခိုး ရှင်များ ပေါများ လှ ပေ ၏ ။ ရုပ် ဝါဒီ နိုင်ငံများ က သာ၍ ပင် တန်ခိုး သုတေသန ပြုလုပ်နေ ကြ၏ ။ ဘူလ်ဂေးရီးယား လ ခ စား အဖြစ် ခန် နိုင်ငံ၌ ့ ထားသည်ဟု “ ဗင်္ဂါ ဒီ မီ ဆိုသည် ထ ရို ဗာ ။ ” ခေါ် ဗုဒ္ဓ ခေတ် အကြားအမြင် တွင် ရှေ့နောက် ရ အမျိုးသမီး ကမ္ဘာ တစ် လေးဆယ် ဦး ကို ပင် ကို မြင်နိုင် သော တိတ္ထိ ကြီးများ ရှိ သကဲ့သို့ ယခုလည်း ရှိနေ ကြ မည် သာ ။ တန်ခိုး သို့ရာတွင် ရှင်ကြီး တို့၏ ကံ ’ အကြားအမြင် ဉာဏ် - ဝီရိယ ဖြင့် ကို ရယူနိုင်သော ချွတ် လွှဲ စေ ကုန် အတု ၏ မဲ့ ။ သဘာဝ စီမံကိန်းကြီးများ အင်အားကြီး ကို ပျက်ပြား များ ကား စကြဝဠာ နိုင်ကြ ကမ္ဘာ ကုန် ၏ ။ ထုတ် ထို့ကြောင့် ချင်း မြင်နိုင် ကံ အကြောင်းကို သော ပုဂ္ဂိုလ်များ၏ ဟောကြားတော် စကားကို မူ ရာ၌ ပင် “ မ ကံ ယုံကြည် အကျိုးပေး ကြ နှင့် လင့် စပ် ” လျှင် ဟု ပိတ်ပင် ထို့ကြောင့် တော် မူ ခဲ့ ဖူး အတိတ် ၏ ။ ( ဥပရိ ကံ နှင့် ၊ ပစ္စုပ္ပန် မဟာ ကမ္မ လုပ်ရပ်ကို ဝိ ဘင်္ဂ ပစ် သုတ် ပယ် ၍ ။ ) အ ဘယ် မည်သော တန်ခိုး ရှင် သည် အဖြူအမည်း လုံးဝ ပြောင်းလဲ နိုင် ပါ ချိ မ့် မည် နည်း ။ သို့ရာတွင် “ မရတဲ့ အ မဲ သဲ နဲ ့ ပက် ’ တတ်သည် ကို မူ သတိ မူ ကြ ရ ပေ လိမ့် မည် ။ ( ဗလ ဿ ဓမ္မ ဂုတ္တဿ ၊ ပဋိ ဝတ္တာ န ဝိဇ္ဇတိ ။ ဝေ ပ စိတ္တိ သုတ် ၊ သ ဂါထာ - ညံ -၂၂၃ ။ ) မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ ဘေး ကြီး ဝေး လျက် နီး ကျွန်ုပ်တို့သည် အလုပ်ခွင် သို့ မဝင် မီ က အို - နာ - သေ ဘေး ကြီးများ ကို သာ ကြောက်စရာ မည်သို့မျှ ဖြစ်နိုင် ဟု စ ထင်မှတ် ကောင်းသော ခဲ့ ကြ၏ အကြောင်း ။ ဤ ဘဝတွင် အ ခွင့် မမြင် မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ မိ ခဲ့ ။ ( အခြားဘာသာ အ ယူ မှား ) ဘေး တစ်ခုခု ကြီး ကား သို့ ကူးပြောင်း မဟုတ် လော သက်ဝင် ။ သို့ရာတွင် နိုင်ရန် အလုပ်ခွင် အိပ်မက် သို့ စိတ်ကူး ရောက်သောအခါ မျှ ပင် မ ထည့် အို နိုင်အောင် - နာ - သေ အသိဉာဏ် ဘေး ကြီး တို့ ရှိခဲ့ပြီ ထက် ကြောက် လ န့် ကျော ချမ်း ဖွယ် ကောင်း လှသော မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ ဘေး ကြီးများ ကမ္မဋ္ဌာန်း ကျောင်း ကလေး တံခါး ၌ သို့ရာတွင် လာ၍ ခေါက် တံခါးကို နေ သံ ကို ဖွ င့်၍ ကြားနေ ဝင်လာသော ရ၏ ။ အခါ မိတ်ဆွေကောင်း သဖွယ် ဖြစ်၍ ဧ ယောဂီ ည့် ဝတ် ၏ ပျူ ' ငှာ သည်းခြေ ကြိုဆို ကြိုက် မိ ကြ လေ၏ အ ။ ပြည့် တရားထူး အ ဝ ၊ ရတော့မည် အာဏာ ၊ စီးပွား ကဲ့သို့ ၊ ကျန်းမာရေး မျက် လှ ည့် ပြ စ ကြ၏ သည် ။ ## PAGE 164 နမူနာ တက် ကလေးများ လာပြီ " ဟု ဟု ပင် ထင် အကြိမ်ကြိမ် ၏ ။ ပထမ တွင် ပေး၍ အတွေး မြှူ ဆွယ် စိတ်ကူး ကြ လေသည် အာရုံ ။ မျှသာ ယောဂီ တည်း ကား ၊ ယောဂီ “ " ငါ တရား သည် ထင် စား ရိုး စား စဉ် မ စားချင် တော့ ။ တစ်မျိုး တစ် မည် ခြိုး ခြံ စား မှ တရားထူး ရမည်ဟု ခံ နေ၍ သူ ထင် သံဃ တတ်သည် ရက္ခိတ မထေရ် ။ ထို့နောက် ကြီးသည် အဝတ် ရဟန္တာ ၊ နောက် မဖြစ်နိုင် အနေအထိုင် ဘဲ နှစ်ပေါင်းများစွာ .... စ သည် ။ ကြာ ( ထို အတွေး ခဲ့ ရ၏ ။ “ စံ အ ရိ တော်ဝင် မေတ္တေ အရိယာ ယျ ကျမှ ” များ ” ဟု ” စာအုပ် အတွေးအခေါ် ၌ အပြည့်အစုံ အ မြော် ကြည့် မှား ပါ လေသည် ။ ) ။ ဝိသုဒ္ဓိမဂ် ၊ ၁၊ ၄၅ ။ တစ်ခု ကြား အာရုံ ရ အတွေး တတ် ၏ သည် ။ အာနာပါန ကြောက် ၊ က ဖွယ် သိုဏ်း ကောင်း စ သည် လေ စွာ့ တရား ။ အတွေး လမ်းကြောင်း ပြီးလျှင် ပေးသည် အသံ တစ်စုံ လည်း ရှိ၏ လျှပ်တစ်ပြက် ။ မည် သည့် ကိုယ် တန်ခိုး ထင်ရှား ရှင် ပြ ဟု တတ် အသိ ပြန် ၏ မပေးသေး လိုအပ်လျှင် ။ ။ နောက် လူကိုယ်တိုင် ဘိုင် စ မိုးပေါ်က ကုပ် ပြ ကျ သကဲ့သို့ သလို ရောက်လာ တတ်သည် လည်း ရှိသည် ။ ထိုအခါ ယောဂီ အချို့ ပါး ရာ မှ ပေါက် ကာ ခေါင်း ပြောင်း ကြ ရ ရှာ လေသည် ။ မဇ္ဈိမ ပဋိပဒါ မှ လမ်းခွဲ ကာ သတ္တဝါများ အကြိုက် တစ်လုံး တစ် ရာ ဝ ထောင် တည်း ရှည် ပြည့် ၍ သတ္တဝါတွေ စုံ ကြ လေ၏ ကယ်တင် ( စိတ်ကူး ကာ ၌ ) အ ။ ရိ သူဌေး မေတ္တေ ဖြစ်၍ ယျ လက်ထက် သာသနာ ကျမှ ပြုမည် နိဗ္ဗာန် ။ အသက် ယူမည် ။ ဆု ကြီး ပန် မည် ။ ( ဆု ကြီး ပန် သူများ ယခုလို ဘဝ မျိုးကြီး ၌ အလောင်းတော် ကြီး များ၏ အ မူ အ ကျင့် ရှိမရှိ စဉ်း စား ကြ ရာ ၏ ။ ) သို့မဟုတ် ယောဂီ အချို့ အရိယာ ဖြစ်ပြီ ဟု ထင် သူ က ထင် ကြ လေ၏ ။ အခြား လော ကာ ယ တ ( သံသရာ နယ်ချဲ့ ) အ တတ် ထူး တစ်စုံတစ်ရာ ရ ချင် သူတို့ ရ ကြသည် ။ လိုသော ထိုအရာ အတ္တ ၊ ထို အားလုံးသည် နှစ်ခုကို ပေါင်းစပ် ယောဂီ ၍ မြတ်နိုး စိတ်တိုင်းကျ လှသော ဖျော် သာသနာ ပေးလိုက် ၊ ကာ မ သော ဘုံ ပျားရည် ကြီးမှ မ ထွက်ခွာ ဝမ်း ကျ ယမကာ သိဒ္ဓိ ပြီး နိုင် ပင် ၏ တည်း ။ ။ မှော်ဆရာ ထို ဖျော်ရည် ဘဝ ကား မှသည် ဆာ ဒူး အရိယာ ဘဝ မှသည် ဗ အ က ထင် ဗြဟ္မာ ခံ ဝိဇ္ဇာ ကြီးများ ဓိုရ် ပါဝါ ကြီး အထိ အထိ ပေါက် မြောက် နိုင် လေသည် ။ ကျက် စား ယောဂီ ရာ ' နယ်မြေ ကား နု နယ် ဖြစ်၏ သေး ။ ၏ ရန် ။ လောက သူ နှင့် မိတ်ဆွေ ကား ကျယ် ကို ပြော မေ့ လှသည် လျော့ ကာ ။ တန်ခိုး အနတ္တ ရှင် အမျိုးမျိုး ကို သာ မဲ ၍ တို့ သက်ပြင်းချသံ ရှာ နေသော ယောဂီ ကား ပြင်းထန် ၏ ကမ္မဋ္ဌာန်း လှ ပေ စွာ့ ကျောင်း ။ မိမိကိုယ်ကို ကလေး ပတ်ဝန်းကျင် သာသနာပြု ၌ သူ ဟု တန်ခိုး အထင်မှား ရှင်ကြီး နေသော များ၏ ကိုယ်စားလှယ်များ လည်း ခြေ ချင်း လိမ် ၍ နေကြ လေပြီ ။ ( အ ထ ခေါ မာ ရော ပါ ပိ မာ အဝိဒူရေ နိ သီ ဒိ တု ဏှိ ဘူ တော မ ကုံ ဘူ တော ပဇ္ဈာ ယန္တော ။ ။ မာ ရ ဓီ တု သုတ် ။ သ ဂါထာ - သံ ၁၂၅။ ) ## PAGE 165 အ တက္ကာ ဝ စ ရော ဓမ္မော ဤ သာသနာ ဝင် တွင် ယောဂီ သူတော်စင် ကြီး များ၏ ဘဝ ဖြစ်ရပ်များ ကို သုံးသပ် ဖော်ပြ ရာ၌ စာဖတ်သူ တိုင်း နားလည် မည် မဟုတ်သော အရေးအသားများ ပါ ကောင်း ပါဝင် ပေ လိမ့် မည် ။ လောက အမြင် ရှု ထော င့် အ ရ ဝေဖန် တတ် သူ ၊ ပရိယတ္တိ အမြင်ကို သာ ဆုပ်ကိုင် ထား သူတို့အတွက် ယုတ္တိမ တန် လက်မခံနိုင် သော အယူအဆ များလည်း အနည်းငယ် ပါ ကောင်း ပါဝင် ပေ လိမ့် မည် ။ ပါဝင်ခဲ့သော် ရုတ် ခြည်း အပြစ် ရှု တော် မ မူ ကြ ဘဲ ခေတ္တ ရပ်ဆိုင်း ၍ မှတ်သား ထား စေချင် ပါသည် ။ အ ဘ ယ့် ကြောင့် ဆိုသော် ရန် သူ အနှောက်အယှက် များသည် လည်းကောင်း ၊ မိတ်ဆွေ တရား တော်၏ အတု မဲ့ စွမ်းအား များသည် လည်းကောင်း ၊ မျက်စိ ဖြင့် မြင် ကောင်းသော ( ဝါ ) ကိုင် ပြ ၍ ရ စ ကောင်းသော အရာများ မဟုတ်ပါ ကုန် ။ ဂမ္ဘီရ - နက် ရှိုင်း ၍ ၊ ဒုဒ္ဒသ ‘ မြင်နိုင် ခက် ၍ ၊ ပဏ္ဍိတ ဝေဒ နီ ယ ’ ပညာ ရှိသော ယောဂီ တို့ သာ သိနိုင် မြင်နိုင် ၍ ၊ အ တက္ကာ ဝ စ ရ = အတွေးအခေါ် ခေတ် ဉာဏ် ဖြင့် အ ဝေဖန် ကောင်း သူတို့၏ သက်ဝင် ကျက် စား ရာ မဟုတ်သော ကြောင့် တည်း ။ ( ဝိ န ယ ၊ မဟာ ဝဂ္ဂ -၅ ။ ) စင်စစ် ဤ သမိုင်း ကို ပြုစု ရာ၌ ပြ ဆိုခဲ့ သည့် အတိုင်း အ မြွက် မျှ ပျိုး ခဲ့သော ဤ သဘော များကို ပိုင် လျှင် အာဇာနည် ယောဂီ သူတော်စင် ကြီး တို့၏ အကြောင်း ဌပ္ပတ် ကို တ် ရှု ရာ ၌လည်း စာ တွင် ရေး မ ထားသော အရသာ များကို ပါ ခံစားရ ပါ လိမ့် မည် ။ ထို သဘော တရား များကို အ ယူ သည်း ၍ ၊ အ ထင် အမှတ် လွဲ၍ ၊ အ စွဲ မှား ၍ ရေးသားခြင်း မဟုတ်ပါ ။ စိတ်ကူး ယဉ် သက်သက် ဖြင့် ရေးသားထား ခြင်း လည်း မဟုတ်ပါ ။ ပဓာန သုတ် ၊ ဗြဟ္မ နိ မန္တ နိ က သုတ် ၊ မာ ရ တဇ္ဇ နီ ယ သုတ် ၊ ယ ဝ က လာ ပိ သုတ် ၊ မာ ရ သံယုတ် ၊ မဟာ ပရိ နိဗ္ဗာန သုတ် စ သော ပါဠိတော် ကြီးများ နှင့် သာသနာ ဝင် ခရီး တစ် လျှောက် သမိုင်း အထောက်အထားများ အ ရ ရေးသားခြင်း ဖြစ်ပါသည် ။ အလုပ်ခွင် နှင့် ဆက်နွယ် သော အရှေ့တိုင်း အနောက်တိုင်း ဂန္ဓာ ရီ ပညာ စိတ်ပညာ များ နှင့် လည်း ဉာဏ် အ လှမ်း မီ သမျှ နှီးနှော ထားပါသည် ။ ထို မျှသာ လား မဟုတ်သေး ၊ ယောဂီ သူတော်စင် ကြီးများ ဖြစ်ကြသော ဆရာသမား များ နှင့် မိဘ အစ်ကို အစ်မ ဓမ္မ မိတ်ဆွေများ၏ ကိုယ်တွေ့ ဖြစ်ရပ်များ ကိုလည်း ထင်ဟပ် ထားပါသည် ။ အ ချုပ် အား ဖြင့် အလုပ်ခွင် ၌ တရား က ပေးသော အသိ များကို ကိုယ်စားပြု ထား ခြင် . ဖြစ်ပါသည် ။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ ကြိုတင် ပြောပါရစေ ’ “ သင် လက်ခံ ယုံကြည် အောင် အ ပြည့် အ ဝ မ တင်ပြ နိုင်သေး သည့် အတွက် ခွင့် လွှတ် ပါ ဘိ ။ သို့သော် ထို တင်ပြချက် ထို အသိ များကို အလျင်စလို ပယ်ချ ထားခြင်း မပြု သေး ဘဲ ခေတ္တ ရပ်ဆိုင်း ၍ တေး မှတ်ထားပါ လေ ဦး ။ အချိန်အခါ က သင့် အား အ ဖြေ ပေး ကောင်း ပေးပါ လိမ့် မည် ” ဟူ သတည်း ။ တရား သဘော ကား နက် ရှိုင်း လေ စွာ ။ နေ တံ ( ဌာနံ ယံ တံ ဝိဇ္ဇတိ နေက္ခမ္မေ ။ ဒန္တီ န ဘူမိ ဉာ တတ္ထံ သုတ် ၊ တံ ၊ ဥပရိ ဝ တ - ကာ ပံ -၁၇၂ မ ပရိ ။ ) ယေ သ နာ ယ ဥ ကော ဥ ဿ ဘိ ဝါ ၊