## PAGE 175 သီဟိုဠ် ( ခေတ် ခေါင်း ရဟန္တာ တစ်ခုထဲ များ - နှစ်ပါး အကြောင်း တွဲ ပရိနိဗ္ဗာန် စံ စံ တော်ဝင် ကာ ကောင်းကင် အရိယာ များ ၌ ပျံ ၌ တက် ကြည့် အပူဇော်ခံ ပါ ။ ) ရသော ဆရာတော်၏ ဆန္ဒ နှင့် သြ ဝါဒ ဆရာတော်ဘုရားကြီး သည် အမျိုးမျိုးသော ရှု ဖွယ် ကျမ်း များကို ပြုစု တော် မူ ခဲ့ရာ ဆရာတော်၏ “ ဆန္ဒ ဤ ၊ စာ ရည်ရွယ်ချက်မှာ ငယ် သည် ရေပေါ်ဆီ မူ တစ်ခုတည်းသာ နှံ ့ ပြန် ့ သကဲ့သို့ ရှိလေသည် ထိုထို ။ အရပ် သို့ အနှံ့ ပြ န့် သည် ဤ ကျမ်း ဖြစ်၍ ဖြစ်၍ ငါ ပင် ဘုရားသခင် သေ သော်လည်း အလိုတော် ငါ၏ ပြည့် ကိုယ်စား နတ် လူ ဘုရား အ ပေါင်း သဗ္ဗ တို့၏ ညု အ ကောင်းကျိုး မှု တော် ထမ်း ကို အ ပြီး သို့ ရောက်အောင် ရွက် ဆောင် သည် ဖြစ်စေ သတည်း ။ ” ( နမောတဿ ဂမ္ဘီရ နှင့် ရှု ဖွယ် အ မ တိုင်း တ ဒွါ လို ရ ရှု လို ဖွယ် ပင် နိဂုံး နိဂုံး ၌ ။ ) အထက်ပါ စကားကို ကိုယ်တော်တိုင် ပေ ၌ က ညစ် ဖြင့် ရေး ( ၁၁၆၄- ခြစ် ခုနှစ် ဖော်ပြ ) ကာလ လေသည် က ပင် ။ မော်လမြိုင်မြို့ ထို ဆန္ဒ တော် အတိုင်း “ ရမ္မာ ပူ ရ ဆရာတော် ” စာ ပုံနှိပ် တိုက် မ လွန် မှ ပြီး မီ သမျှ အချိန် ရှု ဖွယ် စော ၁၂- စွာ တွဲ ကို ပုံနှိပ် ကာ ဆရာတော်၏ ဆန္ဒကို ဖြ ည့် ဆည်း ခဲ့ ဖူး လေသည် ။ သက်တော် ထင်ရှား ရှိနေသေး ထိုမှ သ ဖြင့် တစ်ပါး တွေ့မြင် “ အ မ တ သော်လည်း ဒွါ ရ ရှု ဖွယ် မြင် ” ( ဒု သွား တွဲ -၆၆ နိုင် ပေသည် ) အတွင်း ။ စာသား ၌ ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ထူးခြားစွာ မှာ ထား တော် မူ ခဲ့သော သြ ဝါဒ စကား တစ်ခွန်း ကို ဖတ်ရှု ရသည် ။ ထို သြ ဝါဒ တော် ကား အောက်ပါအတိုင်း “ ဧက ဖြစ်ပါသည် သဋ္ဌိ သ တ ။ သ ဟ ဿ = ( ၁၁၆၁ ) သက္ကရာဇ် ၌ စ တု ဂီရိ ဆရာ နောင် လာ လူပေါင်း တို့အား ဆုံး မ သြ ဝါဒ ပေးထား မှာ ခဲ့သည် ။ “ သတိရ “ မ သေ ရ ၊ မ အို လုံ ့ ၊ မ လ ပြို ရှိကြစေ မ ကွဲ ၊ အမြဲ ။ ” တူ ကွ နေကြ ရမည် လည်း မဟုတ် ။ တစ်ယောက်ကို တစ်ယောက် သွားပြန် ကုန် လတ္တံ့ စွ န့် ။ ပစ်ထား သွား လည်း ခဲ့၍ ယခု သွား စွန် လည်း ့ ထား ခဲ့၍ သွား သွားကြ ဖူး လှ ကုန်ပြီ ရ ကုန်သည် ။ သွား ။ ဤသို့ လည်း ဖြစ်ရခြင်း ကား ဓမ္မတာ ၊ သံသရာ ဝဋ် ၏ အ ကျင့် အ လေ့ တည်း ဟု သံဝေဂ လည်း ရ ကြ စေ ။ ” နဝမ အကြိမ် ## PAGE 176 ဈာ န လာ ဘီ အရှင် မု နိန္ဒ ဃော သ နှင့် အရှင် ဂမ္ဘီ သာရ ပုဂ္ဂိုလ် ၁၁၁၄- ထူး နှစ်ပါး ခုနှစ် ပေါ်ပေါက် အမရပူရမြို့ ကြောင်း တည် ဘိုးတော် နေပြည်တော်၌ မင်းတရားကြီး သတင်း လက်ထက် ပျံ့ နေ၏ ။ ရေစကြို ထို ပုဂ္ဂိုလ် အရပ်၌ ကျော် နှစ်ပါး ဆိုသော်လည်း မှာ ဆရာ ကိုယ့် အရှင် ကျောင်း မု နိန္ဒ နှင့် ဃော ကိုယ် သ နှင့် သီတင်းသုံး တ ပ ည့် အရှင် ဂမ္ဘီ သာရ ဖြစ်၏ ။ ဆရာ တ ပ ည့် ကျောင်းသို့ တစ်ခုသော လာရောက် ဝါဆိုလ ကန်တော့ ပြည့် ဝါ ရာ ဝင် အရှင် အခါ မု ကြီး နိန္ဒ နေ့တွင် ဃော ကြသည် သ အရှင် က ။ ဆုံး ဂမ္ဘီ မ သြ သာ ဝါဒ ရသည် စကားများကို သူ့ ဆရာ မိန့် ကြား ပြီးလျှင် - မ မှတ် လင့် “ ငါ့ ၊ ရှင် အနှစ်သာရ ဂမ္ဘီ သာရ ၊ ယခုအခါ ရှိ ပေ သေးသည် ဘုရားရှင် ။ သာသနာတော်၌ အားထုတ်မှု လုံ အနှစ်သာရ ဝီရိယ ကင်း မ ရှိကြ ပြတ် ၍ ပြီ သာ ဟု အနှစ်သာရ သီလ ကို ကြိုးစား ကင်း ပြတ် ဖြ ည့်ပြီး နေသည် ကမ္မဋ္ဌာန်း ထင် နေကြသည် တရား ပွား များ ။ ငါ့ အားထုတ် ရှင် လဲ ပေါ့ပေါ့ ဖို ့ အချိန် သင့် လျော့ ပြီ ” လျော့ ဟု မ နိဂုံးချုပ် နေ နှင့် ။ တိုက်တွန်း စကား မိန့် ကြား တော် မူ သည် ။ ၍ သာ ဝိနည်း “ အနှစ်သာရ သိက္ခာပုဒ် ကင်း ကြောင့် ပြတ် မိမိ ပြီ ဟု ရရှိသော မ မှတ် တရား လင့် ” ကို ဟူသော တိုက်ရိုက် စကား မ ပြောကြား မှာ ရဟန်းတော် ဘဲ ဓမ္မာ ဓိဋ္ဌာန် ဖြစ် လေးလေးစားစား အား ဖြင့် မိန့် တော် ပင် မူ ခြင်း နာယူ ဖြစ်သည် မှတ်သား ။ ပြီး အရှင် ကျောင်းသို့ ဂမ္ဘီ သာရ ပြန်လာခဲ့ လည်း ထို သည် အဓိပ္ပာယ်ကို ။ ပိဋက စာပေများ နားလည် ၏ နှင့် ။ ဝိပဿနာ ကျမ်း များကို ပြန်လည် လေ့လာ ၏ ။ ယခုအခါတွင် အဋ္ဌကထာ ဈာန် ကြီး အဘိ ၅- ညာဉ် စောင် မရနိုင် ၌ သာသနာတော် သကဲ့သို့ တွေ့ ရသည် ခေတ် ကို -၅ မကျေနပ် ခေတ် နိုင် ခွဲခြား ဘဲ ရှိလေသည် ပြ သည်မှာ ။ စာ တတ် ပေ တတ် ပုဂ္ဂိုလ် အချို့ ကလည်း ရဟန္တာ ကို မ ဆိုထား ဘိ ဈာန် အဘိ ညာဉ် ကို ပင် ရ ပရိ နိုင်သော နိဗ္ဗာန သုတ် ခေတ် ၌ သု မဟုတ် ဘဒ္ဒ အား သ ဟောကြားသော ယောင် အား လျှော့ စကားကို နေကြသည် တွေ့ မှ ကို “ လည်း သာသနာ ဘဝင်မကျ လည်း တစ်ထောင် ၊ မဟာ မ ဖြစ်နိုင်သည် က တစ်သောင်း ” ဟု မ တစ် က ၊ ထစ် တရား ချ ဆုံးဖြတ် မှန် များ ယုံ တည် စား ကာ ရှိနေသမျှ တရား အား ဖြစ် ထုတ်ရန် လိုသော အ စီစဉ် ရာ အချိန်မရွေး လေတော့ ၏ ။ နီ လ က ကမ္မဋ္ဌာန်း သိုဏ်း ဖြစ်သည် ၄၀- တွင် ။ ယင်း မိမိ စရိုက် နီ လ နှင့် က ကိုက်ညီ သိုဏ်း ကို ပွား သော များ ကမ္မဋ္ဌာန်း ရာ မကြာမီ ကို ရွေးချယ် ပင် သမာဓိ လိုက် ရ ၏ ၍ ။ အာရုံ အေးငြိမ်း နိမိတ် ချမ်းမြေ့ လည်း သော ထင်ထင်ရှားရှား ဓမ္မ ပီတိ ဓမ္မသုခ ပေါ်လာသည် ကို ခံစား ။ ရ၏ ထိုအခါ ။ အောက် အနှစ်သာရ မဲ ညို ပွ င့် မ ကဲ့သို့ ကင်း ညို ပြတ် ပြာ ပြာ သေး ဟူသော ဆရာ၏ စကား အထူး လေးစား ဝမ်းမြောက် လျက် ရှိ၏ ။ “ ဤကား အ စ မျှသာ နဝမ အကြိမ် ## PAGE 177 ရှိသေးသည် ” ဟု သဘောပေါက် ကာ ဆက်လက် ရှု ပွား သည် ။ ညို များလည်း ပြာ ရောင် ထဲတွင် တစ်ကောင် ဆင် ရုပ် ပေါ် ပေါ်လာ တစ်ကောင် ၏ ။ ဆင့် ဆင် ၍ ရုပ် ဆင့် ပေါ်တွင် ၍ ပေါ်လာ ခြင်္သေ့ ၏ ၊ ။ နဂါး ထို့ပြင် ၊ ဂဠုန် ထူးထူးဆန်းဆန်း နိမိတ် နိမိတ် များမှာ မရေ တွက် နိုင်အောင် ဖြစ်လာ လေသည် ။ ဆရာ ကိုလည်း မ လျှောက် မိ ။ စိတ်ထဲတွင် လည်း မ တင် မ ကျ ဖြစ်နေသည် တစ်နေ့တွင် ။ ရွာ တွင်းသို့ ဆွမ်းခံကြွ စဉ် ထွက် လေ့ - ဝင် လေ များ ပေါ် မ လာ တော့ဘဲ နှစ်နာရီ - သုံး ကန်တော့ နာရီ ရင်း ချုပ် အကျိုးအကြောင်း ပျောက် နေ၏ ။ ထိုအခါ ကို လျှောက်ထား သီတင်း ရ ဝါ တော့သည် လ လည်း ။ ဆရာ ကျွတ် ကလည်း သ ဖြင့် ဆရာ အတန်ငယ် အား စစ်ဆေး ပြီးလျှင် ဝမ်းသာအားရ ဖြစ်ကာ ပါဠိ များကို ရွတ်ဆို ကိုးကားပြီး - “ ငါ့ ရှင် ဒါကို စတုတ္ထ ဈာန် လို ့ ခေါ်တယ် ” ဟု အ မိန့် ရှိ လိုက် ၏ ။ ဆက်လက် အား ထုတ်ရန် လည်း မှာ ကြားသည် ။ နေပြည်တော်၌ သတင်း ပြ န့် ပွား ၍ ဘိုးတော် ရေစကြို မင်းတရားကြီး မြို့၌ ဆရာ နန်းတော် တ ပ ည့် နှစ်ပါး သို့ ပေါက် ဈာန် ရသည် သွား ၏ ဟူသော ။ အ မြို့ သတင်းမှာ မြို့ အ ရွာ အမရပူရ ရွာ တွင်လည်း နေပြည်တော် ပျံ့နှံ့ . သွားသည် ။ ထိုအခါ မင်းကြီး က ကျမ်း တတ် အ ကျော် ဆရာတော်ကြီး လေးပါး ကို နန်းတော် “ သို့ ရေစကြို ပ င့်၍ မြို့ - က သံဃာ နှစ်ပါး ၏ သတင်း ကို ကြားရသည် မှာ ဒကာတော် အလွန် ဝမ်းမြောက် များ က သည်းခံပြီး လှ ပါသည် ။ ရေစကြို သာသနာတော် သို့ ကြွရောက် တိုးတက် ကာ စည်ပင် ကျမ်း ဂန် လာပြီ နှင့် ညီ ဟု ထင်ပါသည် - မ ညီ ကို မေးမြန်း ။ ဆရာတော် စိစစ် ပေးစေလို ပါသည် ။ ကြား တိုင်း မှန် လျှင် ရွှေ မြို့တော် သို့ ပ င့်၍ ဒကာတော် ကိုးကွယ် လို လှ ပါသည် ဘုရား ” ဆရာတော် ဟု လျှောက်ထား လေးပါး မှာ လေသည် ဗား ။ က ရာ ဆရာတော် ၊ မဲ ထီး ဆရာတော် ၊ မန် ကျည်း တော ဆရာတော် ဝမ်းမြောက်စွာ ၊ မဟာ လက်ခံ ဒါန် ဝန် ကြ ပြီး ဆရာတော်တို့ သွားရန် ရက် သတ်မှတ် ဖြစ်ကြသည် ကြ၏ ။ ဆရာတော် ။ မင်းကြီး လည်း လေးပါး ရေစကြို တို့ကလည်း အရပ်ရှိ မြို့ ဝန် မြို့ သူ ကြီး တို့ ထံ ပစ္စည်းလေးပါး ဝေ ယျာ ဝစ္စ အတွက် လိုအပ်သည်များကို ဆောင်ရွက်ရန် အ မိန့် အရှင် တော် ဆင့် မု နိန္ဒ ဆို ထုတ်ပြန်လိုက်သည် ဃော သ သည် ထိုသတင်းကို ။ မြို့ ဝန် တို့မှ တစ်ဆင့် ကြားသိရ ၍ အရှင် ဂမ္ဘီ သာရ “ ငါ့ အား ရှင် ကျောင်းသို့ ၊ ရင်း သူ အချို့ ခေါ် အား ကာ - အ မြွက် စကား ပြောကြား မိ ရာ မှ တစ်စတစ်စ သတင်း ပြန် လေးပါး ့ ကာ ငါတို့ တို့အား အကြောင်း စစ်မေး နေပြည်တော်သို့ ရန် လျှောက်ထား ပင် ပေါက်ကြား၍ စေလွှတ်မည် မင်းတရားကြီး ဟု သတင်း ရသည် က ဆရာတော်ကြီး ။ ကြွ လာ နဝမ အကြိမ်