## PAGE 244 သူများကို လဲ စောင့် ရှောက် ပြီးသား ဖြစ်တယ် တဲ့ ။ စောင့် ရှောက် “ အဲဒီ ဥပမာ နေတယ် အတိုင်း လို ့ မှတ် မိမိ ရမယ် ကမ္မဋ္ဌာန်း ( အတ္တာနံ ကို မိမိ ရက္ခန္တော အားထုတ် ပ နေ ရံ တာဟာ ရက္ခ တိ ) ။ သတ္တဝါတွေ သည်းခံ တာ ကို ၊ ' မေတ္တာ စောင့် ရှောက် ကရုဏာ ရင်း မုဒိတာ ကိုယ့် ကိုယ် ပွား များ ကို စောင့် နေ တာလဲ ရှောက် ( ပ ရံ ပြီးသား ရုက္ခန္တော ဖြစ်တယ် အတ္တာနံ ။ ရက္ခ သိပ် တိ ကျေးဇူး ) သူများကို ကြီး တဲ့ အလုပ် ကွ ယ့် ( သေ ဒ က သုတ် ) ။ “ အ ပ ရာ ပရိ ယ ဝေဒ နီ ယ ကံ သံသရာ က အကုသိုလ် ကြွေး တွေကို ရှင်း နိုင် တာလဲ ဒီ အလုပ် ပဲ ။ ခန္ဓာကိုယ်ကို အ လျော် အစား ပေးပြီး ကြွေး ဆပ် လို့ ကြွေး မ ကျေ ဘူး ။ ကဲ - ကဲ နေ တောင် အ တော်နည်း သွားပြီ ၊ အလိုရှိ ရာ ကြွ ပေ ရော့ ” ဟု စကား စ ဖြတ် တော်မူ၏ ။ ကန္နီ ဆရာတော် လောင်း လျာ ( ဦး သော ဘိ တ ) လည်း ဦး ချ၍ သပိတ် လွယ်ပြီး အ ထ ၊ ကပ္ပိယ ကာလတွင် ကို သာ ထန်း ပြန် လည်း တော ကြီးများ နောက်မှ ၊ တောင်ယာခင်း လိုက်ပါ ၍ လမ်းညွှန် များ ၊ ရံ ခါ ပြ လေ၏ ပေ ငါးဆယ် ။ နေဝင် ခန့် ရှိ ဖျိုး ချောက် ဖျ ဆည်းဆာ များကို နှစ် ဦး သား ဖြတ်ကျော် ၍ သွားကြ ရသည် ။ လက် ယာ ဘက်တွင် တွင်း တောင် ( မီးတောင် ပေါက်ကွဲ ၍ တွင်း ဖြစ်နေသော တောင် ) ကို မြင် နေရသည် ။ ထို တောင်မှ လွ င့် စဉ် လာ ဟန် ရှိသော တစ်ရပ် တစ် သူ ခန့် ရှိ ကျောက်တုံးကြီး များ ယာ ခင်း များတွင် နေရာအနှံ့ ပြ န့် ကြဲ နေသည် ကိုလည်း ရှောင် ကွင်း ၍ သွားကြ ရ၏ ။ အနောက်တောင် အနောက်မြောက်ဘက် တွင် ရွှေ စာရေး တောင် ၊ ကန္နီ တောင် များကိုလည်း လှမ်း ၍ မြင်နေ ရ၏ ။ နေ ကား ဝင် လု ပြီ ။ “ ဒကာကြီး ၊ ခုလို ဘုန်းကြီး နောက် လိုက်ပြီး ဝေ ယျာ ဝစ္စ လုပ်ရတာ အလွန် ကံ ထူး တယ် ။ ဝေ ယျာ ဝစ္စ လဲ လုပ် ၊ တရား လဲ အားထုတ် ပေါ့ ” ဟု ဒကာ ပြန် ဘက်သို့ လှ ည့်၍ အ မိန့် ရှိရာ ဒကာ ပြန် ့ ကလည်း “ မှန် ပါ့ ဘုရား ” ဟု လျှောက်ထား ရင်း လမ်းညွှန် ပြ ၏ ။ “ ကဲ - ကဲ ဒကာကြီး နေ ခဲ့ ပေ ရော့ ။ ဦး ပဉ္စင်း သွား တတ် ပါပြီ ။ အင်း ..... ကုသိုလ် အကုသိုလ် လက် ယက် ဆိုတာ တွင်း တူး နည်းနည်းလေးပဲ တဲ့အခါ သူ နဲ့ တစ် လို ့ ကြော အထင်မသေးနဲ့ တည်း ဆက်နေတဲ့ နော် နေရာ ။ အားလုံးက လက် ယက် ရေ တွင်း တွေဟာ လိုပဲ ။ သဘောတူ ရာ အကုန် လှိ မ့် ဆင်းပြီး စိ မ့် ဝင်လာတာ ပဲ ။ “ အဲ - တစ်ခုတော့ သတိထား ၊ အနည်းဆုံး ငါးပါးသီလ လောက်မှ စင် ကြယ် အောင် မ စောင့် နိုင် လို ့ တော့ အကျိုး မ များ ဘူး ။ သီလ ရှိမှ သမာဓိ ရ ၊ သမာဓိ ရှိမှ ပညာ ရ နိုင်တာ ၊ ကဲ .... ကဲ သွား ပေ ရော့ ” ဟု ပြောပြောဆိုဆို နေဝင် ရိုး တ ရီ တွင် တစ် တော ဝင်ထွက် ခရီး ဆက် လေ၏ ။ ကပ္ပိယ ကို သာ ပြ န့်လည်း ဘုန်းတော်ကြီး ရှိရာ ရှင် မ ချောက် သို ့ ပြန်ခဲ့သည် ။ ( ကန္နီ . ဆရာတော် အကြာင်း ရှေ့၌ ပြမည် ။ ) ဘုန်းတော်ကြီး သည် ၇၀- ကျော် အိုမင်း မ စွမ်း ရှိသော အခါ ဒကာ များ က ညောင် ကန် ရွာ အနီးရှိ အုတ် အိုင် ရွာ မြောက် ကျောင်း၌ ပ င့် ထား ကြ ရ၏ ။ ထို ကျောင်း ကား မန် ကျည်း ပင် များ ဝိုင်း ရံ လျက်ရှိသော ကျောက် လွှာ ကုန်း မြင့် ဖြစ်သည် ။ ( ထို ရွာ ကား ဗြိတိသျှ ဘားမား သူဌေး ဦး ညွ န့်၏ နဝမ အကြိမ် ## PAGE 245 ရဟန္တာ နှင့် ပုဂ္ဂိုလ်ထူးများ ၁၈၉ - 1 ဇာတိ ရွာ ဖြစ်၏ ။ ) ရွာ ကျောင်း၌ နေ ရသော်လည်း ရဟန်းရှင်လူ များ နှင့် အ တွေ့ မ ခံ ။ ကပ္ပိယ နှင့် သာ နေ တော်မူ၏ ။ ဆွေမျိုး သား ချင်း တော် စပ် သော ဒကာ ဒကာမ များကို ပင် အ တွေ့ မ ခံ ။ ကပ္ပိယ မှတစ်ဆင့် နှစ်ကြိမ် သုံးကြိမ် လျှောက်ထား မှ ဖူး တွေ့ ကြ ရသည် ။ အချို့ သား ချင်း များ ငို ယို ၍ ပင် ဖူး ခွင့် တောင်း ကြ ရ၏ ။ ရသမျှ ဆွမ်း ခဲ ဖွယ် ဘော ဇဉ် များကိုလည်း အားလုံး ဘုရား တင် လှူ ပြီးမှ ဘုဉ်း ပေး လေ့ ရှိသည် ။ ၁၂၈၂- နှစ် ဦး တွင် ကပ္ပိယ ကို သာ ပြန် ့ သည် ရုတ်တရက် ကွယ်လွန်သွား ရာ ဒကာကြီး ဦး ပွား ပေါ်က ဆက်လက် တာဝန်ယူ ရ၏ ။ ဘုန်းတော်ကြီး သည် ကို သာ ပြန် ့ အသုဘကို ရထား ဖြင့် အင်္ဂြိုဟ် တော် မူ သည် ။ တစ်နေ့သောအခါ ကပ္ပိယ ဦး ပွား ပေါ် သည် ဘုန်းတော်ကြီး အား ကြည့် လိုက် ရာ ဘုန်းတော်ကြီး မှာ တရား ထိုင်ရင်း မျက်ရည်များ တ တွေ တွေ ကျ နေသည်ကို တွေ့မြင် ရ သ ဖြင့် အကျိုးအကြောင်း လျှောက်ထား လျှင် “ ကောင်ကလေး င သာ ပြ န့် အောက်မေ့ လို ့ ပါ ဟယ် .... " ဟု ကြေ ကွဲ သံ ဖြင့် မိန့် ဆို သ တတ် ။ ထို အချိန်အထိ ဘုန်းတော်ကြီး သည် အနာ ဂါမ် ပင် မဖြစ်သေး ဟု သိ ရ၏ ။ များ မကြာမီ ပင် ဘုန်း တော်ကြီး၏ တရား အသိဉာဏ် များ တိုးတက်လာ ဟန် ရှိသည် ။ ကပ္ပိယ ဦး ပွား ပေါ် သည် ' သုံး ထပ် ကျောင်း ပေါ်၌ ဘုန်းတော်ကြီး နှင့် မ နီး မ ဝေး တွင် အိပ် ရ ၍ နိုး တိုင်း ဘုန်းတော်ကြီး အား ကြည့် ရာ ဘုန်းတော်ကြီး မှာ မ အိပ်စက် ၊ ထိုင် လျက် သား ချည်း တွေ့ ရ၏ ။ ဘုန်းတော်ကြီး ပတ်ဝန်းကျင် တစ်ခုလုံး သုံး ထပ် ကျောင်းကြီး အတွင်း အရောင် အ ဝါ များ လင်း ထိန် နေသည်ကို ည စဉ် မြင်နေ ရသည်ဟု ဦး ပွား ပေါ်က ပြောပြ ၏ ။ ကိုယ် ရောင် အလင်း စိစစ် ချက် ယခုအခါ ဤကဲ့သို့ အရောင် အ ဝါ လင်း ထိန် နေသော ယောဂီ များ များစွာ ရှိ ပေ လိမ့် မည် ။ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ မိုးကုတ်ဆရာတော်ဘုရားကြီး က ကိုယ် ရောင် ကိုယ် ဝါ ကို ကြည့် ၍ လူတစ်ယောက်၏ စိတ်နေသဘောထား ကို သိ နိုင်ကြောင်း ဟော ခဲ့ ဖူး ၏ ။ ယင်း ကိုယ် ရောင် ကိုယ် ဝါ နှင့် စပ် ၍ ဣန္ဒိ ယ ယောဂီ များ အထူး သ ဖြင့် တိဗက် လာ မာ တန်ခိုး ရှင်များ အထူး အ ရေးထား ပြောဆို ကြ၏ ။ တစ်ဖက် သား ၏ စိတ်ကူး စိတ် နေ သဘောထား လေ့လာ ကြသည် နှင့် ။ ရောဂါ ဘုရား အခြေအနေကို ရဟန္တာ တို့၏ အတိအကျ ကိုယ် ရောင် ပြောဆို သည် နိုင်သည် သန့် စင် အထိ သော အလေးပေး အဝါရောင် ဖြစ်သည် ဟု ယုံကြည် ကြ၏ ။ ရေးသား ကြ၏ ။ လူတိုင်း တွင် အရောင် ရှိကြောင်း လည်း ယုံကြည် ပါဠိစာပေ ကြသည် ။ ကျမ်း ဂန် တို့၌ တွေ့ ရ သည်မှာ ကား မြတ်စွာဘုရားသည် ပဋ္ဌာန်း ကျမ်း ကြီးကို ခုနစ်ရက် ပတ်လုံး ဆင်ခြင် သုံးသပ် တော် မူ သောအခါ ရောင်ခြည်တော် ခြောက် ဖြာ ကွ န့် မြူး ထွက်ပေါ် ကာ ထက် အောက် ဖီ လာ စကြဝဠာ အနန္တ ထုတ် ချင်း ပေါက် လင်း ထိန် သွားကြောင်း ဒုံ ဝ မ အကြိမ် ## PAGE 246 ( အရောင် ဓမ္မ သင်္ဂ ဏီ ကို လိုက်၍ အဋ္ဌကထာ လည်း ၌ ) လူ၏ ဖော်ပြသည် စရိုက် စိတ်နေသဘောထား ။ ( ဟ ဒ ယ ဝတ္ထု မှ ထုတ် ကို ဆုံးဖြတ် လွှတ် သော သော သွေး အ ရာ များ၏ လည်း ရှိ ပေ သေးသည် ။ ) ယင်းသို့ အရောင် အ ဝါ ထွက် သည်မှာ စိတ် ကြည်လင် သန့် ရှင်း ၍ နှလုံး သွေး ကြည်လင် ကြည်လင် သန့် သန့် ရှင်း ရှင်း ၏ ၏ ။ ။ အရောင် ၎င်း စိတ် ထွက် နှင့် ဆက်သွယ် ၏ ။ တန်ခိုး ဖန်ဆင်း သော စိတ္တဇ ၍ ဖြစ်သည် ရုပ် ၊ ဥတု မဟုတ် ဇ ရုပ် ၊ များအားလုံး နက်နဲသော တရားတော်များ ( ဂိ လာ န သုတ် ကို ဆင်ခြင် သံယုတ် သုံးသပ် အဋ္ဌကထာ ၍ ရောင်ခြည်တော် ၌ ) ရှင် မဟာ များ ကဿပ ထွက်ပေါ် သည် ရခြင်း ဗောဇ္ဈင် ဖြစ်သည် တရား ကို ။ နာ ကြား နှလုံးသွင်း ရ သ ဖြင့် “ မြတ်စွာဘုရား တရားတော် သည် ထွက် မြောက် ကြောင်း အမှန် ဖြစ်ပေ စွာ့ ” ဟု ပီတိ စိတ် ဖြစ်ရာ မှ နှလုံးသား ဟဒယဝတ္ထုရုပ် မှ စ၍ ရုပ် များ ကြည်လင် ကာ ရောဂါ ပျောက်ကင်း ကြောင်း ဖွ င့် ဆိုထားသည် ။ တရား ကို ဆင်ခြင် သုံးသပ်ခြင်း သည် အသားအရေ ကြည်လင် လှပ ခြင်း ၊ အရောင် အ ဝါ ထွက် ခြင်း မျှသာ မ က ရောဂါများ ပင် ပျောက်ကင်း စေနိုင် ၏ ။ ရှေးအခါက ဤကား ရုပ်နာမ် ဣန္ဒြိ ယ တရား စိတ်ပညာရှင် တို့၏ ဆတ် တစ် စပ် ဦး ကျေးဇူးပြု က လူတစ်ယောက်၏ ပုံ ကို သတိပြုရန် အရောင် ဖြစ်၏ နှင့် ။ စပ် ၍ လေ့လာ ရေးသား ဖူး သည်မှာ လူ တွင် အရောင် ရှိ၏ ။ ထို အရောင် ရှိကြောင်း ဖမ်းယူ ထောက်ပြ အ ရိပ် ထင် ခြင်းသည် နိုင်သော အရောင် အရာကို ပင် ဖြစ်၏ သတိ ။ မ ထို ပြုကြ အရောင် ၍ သာ သည် ဖြစ်သည် အ ဆုံး ပိုင်းခြား ။ ကြေးမုံ မရှိသော မှန် ပြင် စကြဝဠာ ၌ လူ၏ တို့၌ ပြေးလွှား နေ ကာ အမြဲတမ်း ရှိ နေ၏ ။ မိမိ နှင့် တစ် ပေ ကွာ . အရပ်၌ မှန် ထောင် ကြည့် လျှင် တစ် တစ် မိုင် ပေ ၊ ကွာ နှစ် အရပ်၌ မိုင်အကွာ မိမိ နောက်ဆုံး အရောင် ရှိကြောင်း ဖမ်းယူ နိုင် သိနိုင် လောက်အောင် ၏ ။ ထို ့အတူ ဆွဲ ပေ အား ရှိသော တစ်ရာ နှစ် မှန် ရာ သာ အကွာ ရှိလျှင် ၊ အခြား စကြဝဠာ တစ် ခု၌ ပင် မိမိ အရောင် ရှိနေကြောင်း သိနိုင် ၏ ။ တစ် စက္က တိဗက် န့် လျှင် ပညာရှင် ၁၈၆ ဝဝဝ တို ့ နှုန်း ကလည်း ဖြင့် ပြေး ထို ့အတူ သွားကြောင်း ပင် ထာဝရ သိပ္ပံ တည် ဆရာ ရှိနေသည်ဟု တို့ကလည်း အလင်းရောင် ယူဆ ကြ၏ ။ မိုင် ကို အသုံးပြု ကြသည် ။ ( ခန္ဓာကိုယ် မှ အီ သာ ရစ် နှင့် မော် လီ ကျု ရိုက်ခတ် အား များအကြောင်း . ဤနေရာ၌ သိပ္ပံအမြင် ဖြင့် ဆက်လက် သဘောပေါက် ရန် လည်း ရှိ ပေ သေးသည် ။ ) ရောင်ခြည် ( မူလ များ ပဏ္ဏာ ယ သ ခုထက်ထိ အဋ္ဌကထာ စကြဝဠာအတွင်း , ပါ သ ရာ သိ သုတ် ၌ ပျံ့နှံ့ ) ပဋ္ဌာန်း တည် သုံးသပ် ရှိနေကြောင်း စဉ် က ထွက်ပေါ်လာသော အတိအလင်း ဖွ င့် ဆိုထား ၏ ။ ( ဗောဓိ ဝံ သ အဋ္ဌကထာ ၌ ) ‘ လည်း တာဝတိံသာ မှ ဆင်း သောအခါ ထွက်ပေါ် ခဲ့သော တန်ခိုး ပြာ ဋိ ဟာ အရောင်များ သာသနာ ကွယ် သည့် နေ့အထိ တည် ရှိကြောင်း အတိအလင်း ပင် ရေးသား ဖွ င့် ဆို၏ ။ အဘိဓမ္မာ သဘော အား ဖြင့် ဘုတ် အဆက်ဆက် ရုပ် အဆက်ဆက် ဆက်လက် ဖြစ်ပွားခြင်း ပေ တည်း ။ ဆိုက်ကို မက် ထရီ စိတ်ပညာ ဆရာတို့ က မူ ပုံသဏ္ဌာန် အ ရိပ် အရောင် သာမက နဝမ အကြိမ်