## PAGE 427 လူ သာမန် တစ်ခါက မီ ရန် ခက် အလုံမြို့ ပါ သ ကွာ သူ ” ကြီး ဟုလည်း ဦး ချော အ အား မိန့် “ ရှိ ဖူးသည် ဟေ့ - မောင် ။ စာ ချော သန် ၊ သူများ ကြောင် ပြစ် ပန်း မှား ရဲ့ မည် ဉာဏ် စိုး ၍ ဟ န့် တော် မူ ဟန် ရှိသည် ။ ( ကြောင် ပန်း ဆရာတော်၏ အယူအဆ ရတနာ ဒီပနီ ၌ အကျယ် ရှု ကြ ပါ ရန် ။ ) - ရင်းနှီးသော ဒကာဒကာမများ ကလည်း ကြောင် ပန်း ဆရာတော်အား လျှောက်ထား ကြ ပြန် ရာ ဆရာတော် က - ပဏ္ဍိ ဝိညာဏံ ခေါ် တောင်ပံ နီ တို့ က ၊ မောင် ကြံစည် တုံး ဟာ ရုပ် ပါ လို ့ ၊ ဟုတ် မ လို ပြော ။ ရုပ် ခံ လို့ ၊ ငြင်း မာ ကြ ယူ လျှင် ပမာဏံ ၊ မင်းတို့ လို ့ ၊ ပိဏ္ဍော သဘော ပ ..... မံ သုတ္တန် ဟူသော က ကဗျာကို လင်း ရက် ပေးလိုက်သည် က နှင့် ၊ ဗုဒ္ဓံ ကို ။ သူ့အမြင်ကို အ လျှော့ မ ပေး ။ ပညတ် မ သမထ တင်နိုင် ဝိပဿနာ အောင်လည်း အမြင် ရှိ တတ် ကား ၏ ရံ ။ ပရိယတ် ခါ ရေး မ ပြ အားနည်း တတ် ၊ ပြော သော မ ယောဂီ ပြ တတ်အောင် အချို့ အလုပ် လည်း စခန်း ( ဝါ နှင့် ) စပ် ၍ ဆွေးနွေး ပြောဆို ကြ ရာ တစ်ယောက် နှင့် တစ်ယောက် အပေးအယူ မ မျှ ဘဲ အငြင်းပွား လေ့ ရှိ တတ်သည် မှာ ထို အားနည်းချက် ကြောင့် ပင် ဖြစ်သည် ။ ထို့ကြောင့် ပစ္စေ က ဗုဒ္ဓါ အရှင်မြတ်များ သစ္စာလေးပါး ကို သိ သော်လည်း တရားဟော တော် မ နက် မူ နိုင်ကြ ရှိုင်း စွာ ။ ထိုး ပညတ် ထွင်း မ သိမြင် တင်နိုင် သော ကြ ၍ အမြင် ဖြစ်သည် ဖြစ်မည် ။ ကြောင် ကိုးကား ပန်း ယုံ မှား ဆရာတော်၏ ဖွယ် မရှိ သင့် ။ ဆရာတော်၏ အမြင် သည် ဝိပဿနာ ဆရာတော်၏ ( ၆ ) စောင်တွဲ အရေးအသားများ ကို ကြည့် လျှင်လည်း ကို ကြည့် ထင်ရှား ၍လည်း လှ ပေသည် ကောင်း ။ ၊ လယ်တီဆရာတော် ကဲ့သို့သော အရိယာ အဖြစ်လည်း ပုဂ္ဂိုလ် ကြီး၏ ယုံ မှား လက် ဖွယ် ပွန်း မရှိ တ ထိုက် တီး ချီး ထင်သည် မြှောက် ။ ပုံ သို ကို ့ ရာတွင် ထောက်၍ စကား လည်းကောင်း အသုံးအနှုန်း ( ပညတ် တင် မှု ) ကား လို ကောင်း လို လေ မည် လား မသိ ။ ဆရာတော် ကိုယ်တိုင်က ပင် ဤ ကိစ္စ လယ်တီဆရာတော် ၌ “ မရှိဘူး ရှိတယ် ” ဟူသော ကုလား စကား မျိုး ကို ယုတ္တိ ထိုး တော် မူ သည် ။ ဂယက် ထ အငြင်းပွား နေကြ ဘုရားကြီး စဉ် ကြောင် ကလည်း ပန်း ဆရာတော်အား တုံး နာမ် တိုင် - နာမ် များ အ လှိုင်း တ ကြီး မ မီ “ တစ် မင်း တရား ကော င့် က တစ်ကောင် နွား မ , တွန် တရား ခြိမ်း ဟိန်း ကိုး ကွ ယ့် ဟောက် ။ နွား ကာ ထီး များကတော့ ခွာ ပေါက် စောင်း ကြ မြောင်း တဲ့ အခါ ပြီးမှ ပြေး ကြ တာ ကြတယ် ကွ ယ့် ။ ။ မင်း နွား မ တရား ဆိုတာကတော့ က လဲ နွား မ ဘာ သလို သံ မ အကျဉ်း ပေး ၊ ညာ ဒက် သံ မ နဲ ပေး တေ့ တေ့ လိုက်တော့ ဆက် ဒက် လူတိုင်း က နဲ နား မခံနိုင် ကြ ဘူး ကွ ယ့် ။ သိပ်ပြီး ကျယ် လွန်း တော့ လဲ လင် ပန်း ထဲ ရေ ထည့် သောက် ရသလို ဖြစ်သွား ပြန်ရော ” ဟု မိန့် တော် မူ ဖူး ၏ ။ ထို သြ ဝါဒ က ပင် ဟုတ် သော်လည်း ထုတ်ဖော် နည်း ထုတ်ဖော် ဟန် အနည်းငယ် လို နေကြောင်း ယူဆ ဖွယ် ရှိနေ လေသည် ။ ဆရာတော်၏ တရား သည် ကြာ လာ သောအခါ နဝမ အကြိမ် ## PAGE 428 စာမတတ်သူ တို့ ပါးစပ် သို့ ရောက်၍ ဘူး ရွက် ၊ ကန် စွန်း ရွက် ချက် စား သည် ကို ပင် နာမ် အသက် ရှိနေ၍ ပါဏာတိပါတကံ ထိုက် ရတော့မည် ကဲ့သို့ ဖြစ်သွား ရာ ဝမ်းနည်းစရာ ကောင်း လှ ပေတော့ ထို ၏ အမြင်ကို ။ ထပ် ဆင့် ရှင်းလင်း လို လျှင်လည်း အဟော ကောင်း ရုံ ၊ အရေး အဆက်ဆက် ကောင်း ရုံ ၊ စာ ဝိ ဝါဒ တတ် ကင်း ရုံ နှင့် ပြေ မ ရာ ပြီး ၏ ၊ ၊ ဆရာတော် ဆရာတော် ကဲ့သို့ လည်း ကိုယ် မိမိ အမြင်ကို နှင့် ရင်း၍ မိမိ ရှာ ပြီးမှ သဘောပေါက် သာ ရှင်း လျှင် သလို ရိုးသားစွာ တိုတိုတုတ်တုတ် ထိုမှ တစ်ပါး ဟော ဆရာတော် ရာ မှ ထို မရှိ ပြဿနာ သည့် နောက် ကြီး က ကြားကာလ တန်း လန်း လိုက်ပါ ကြောင် ပန်း နေ ခဲ့ ဝိပဿနာ ရ၏ ။ ဂိုဏ်း ၌ “ စာပေ ကို ကြည့် ၍ သော်လည်းကောင်း ၊ သူတစ်ပါး ဟော သော တရား ကို ကြား ၍ သော် လည်းကောင်း မိမိ စိတ် ၌ ခြိုက် က နဲ သိ မြင်လျှင် သောတာပန် ဟု သာ မှတ် ပါ ” ဟူသော ဆရာတော်၏ စကား ကြောင့် လော မသိ ။ ရဟန်းတော်များ သာမက သီလရှင် ၊ လူ သူ တော်များ ပါ တ လှ ည့် ဓမ္မပဒ စီ ဟောပြော စ သော ကျမ်း နာ ယူခြင်း ဂန် တို့ ဖြင့် ၌လည်း သာ ဝိပဿနာ “ တရား အ ရှု ဆုံး ကြ ၌ လေသည် သောတာပန် ။ စ သည် မည် ရွေ့ သာဓက မည်မျှ ဖြစ်ကြ ပြုနိုင် ပြန်သည် လေ ကုန် ။ ၏ သို့ရာတွင် ” ဟု လာ ပုရွက်ဆိတ် ရှိသော ခိပ္ပါ ကို ဘိ ကျောက်တုံး ည ဉာဏ် ထက် ဖြင့် ဖိ ရှ သတ် သည့် ရာ ပုဂ္ဂိုလ်မျိုး မည်မျှ လျင်မြန်စွာ ကိုလည်း သေ ရသော်လည်း မရဏာ သန္န ဇော မ ကျ ဘဲ သေ ရိုး ထုံးစံ မရှိ သကဲ့သို့ လျင်မြန်စွာ တရားထူး ရ ကြသော်လည်း ရုပ်နာမ် ဓမ္မ ကို မ ရှု မှတ် ၊ မ ပွား များ ဘဲ သောတာပန် စ သည် ဖြင့် ဖြစ် ရိုး ထုံးစံ မ ရှိကြ ယခုအခါ လေ ။ ထို ပုဂ္ဂိုလ်မျိုး လည်း ရှား ပေ လိမ့် မည် ၊ ကြောင် ပန်း ဆရာတော်ဘုရားကြီး ကိုယ်တိုင် ပင် လျှင် ကိုယ် နှင့် ရင်း၍ တစ်ဆ ယ့် လေး ငါးနှစ် အပြင်းအထန် ကြိုးစား တော် မူ ခဲ့ ရ၏ ။ ဤ သည်လည်း ယခု ဆရာတော် ပညာ ရှိသော ဦး သူတော်ကောင်း နန္ဒိ ယ လက်ထက် ကြီး တို့၏ ရောက်လာသော အ ရာ ပေ တ အခါတွင် ကား ။ ကား ဤသို့ မဟုတ် တာ့ ပြီ ။ မူလ ဆရာတော်ကြီးများ၏ လမ်း စဉ် တော် အတိုင်း အ ပြော အဟော ထက် လက်တွေ့ ရှု မှတ် ပွား များ သည့် အပိုင်း ၌ အလေးပေး ညွှန် ပြ တော် မူ လျက် ရှိ ပေ ပြီ ။ ကျေးဇူးရှင် လယ်တီဆရာတော် ကြီး ပျံလွန်တော်မူ သောအခါ ဆရာတော်သည် “ ဒီတစ်ခါ ဖြင့် ခက် ချ ည့် ရဲ့ ၊ ဝိနိစ္ဆယ မဏ္ဍိုင် ကြီး ပြိုလဲ ရ လေပြီ ” ဟု မိန် ့ တော်မူ၏ ။ ဒီပနီ များကို ကျောက်စာ ရေးထိုး ရန် လည်း ဦး ဆောင် ကြိုးစား တော် မူ ခဲ့သည် ။ ဆရာတော် ကိုယ်တိုင်လည်း - ၁ ။ ဝိ ဝ ဋံ ဒီပနီ ( ၁၂၆၈-၇၁ ) ၊ ၂။ ဝိ ပ သ နာ ဒီပနီ ( ၁၂၇၂ ) ၊ ၃ ၄ ။ ။ သဘာဝ သုံး လောက ဒီပနီ ဒီပနီ ( ၁၂၇၃ ( ၁၂၇၈ ) ၊ ) ၊ ၅ ။ ရတနာ ဒီပနီ ( ၁၂၇၉ ) နှင့် ကြောင် ပန်း ဟော စဉ် များ ၊ ဆုံးမစာများ ကို အကြောင်း ## PAGE 429 ဆရာတော်သည် ရေးသား ၁၂၈၈- တော် မူ ခဲ့သည် ခုနှစ် ပြာသိုလဆန်း ။ သုံး ရက်နေ့တွင် ပျံလွန်တော်မူ ခဲ့ ၏ ။ အရိုး ပူဇော် အိုး ကြ စေ ကုန် တီ ၏ တည်ထား ။ ပန်း သာ ကိုးကွယ် ဆရာတော် ကြသည် ၊ ဆရာတော် ။ ဒီပနီ ကျမ်း ဦး များကိုလည်း တိဏ္ဏ ၊ ဦး နန္ဒိ ကျောက်စာ ယ တို့သည် ရေးထိုး မူလ ကြောင် ဖြစ် တော် ပန်း မူ ကြ၏ ဆရာတော်၏ ။ ထို တွင် ဇီး အ မွေ တော ကို ဆရာတော် ဖြန် ့ ဝေ ဦး သာသနာပြု နန္ဒိ ယ သည် ဤစာရေးသူ ကြသော ကျမ်းပြု အား ကျောင်းသား ဓမ္မကထိကများ ငယ် ဘဝတွင် ဖေးမ စောင့် ရှောက် ခဲ့သော ကျေးဇူးရှင် ဆရာ တစ်ပါး ပင် ဖြစ်ပါကြောင်း ။ နဝမ အကြိမ်