## PAGE 559 ဒကာကြီး ” ဆို၍ လေး တိုင် စင် ကျောင်း ကလေး တစ် ဆောင် ဆောက် လှူ ရသည် ။ ဆရာတော် က မူ - တစ်ဖက် ထို့နောက် ရပ် တဲ ကလေး တစ်စတစ်စ ဆောက်ရန် နှင့် မျှသာ တ ပ လိုလား ည့် ပရိသတ်များ တော် မူ ၏ များပြားလာ ။ ရာ “ အင်း မ ကြီး တောရကျောင်း ' ဟု လူသိများ လာ ၏ ။ ၁၂၆၃- ခုနှစ်တွင် ဘုရား စင်္ကြံ စု ကျောင်းကြီး ကျောက် ပြုတ် တစ် ကုန်း ဆောင် ရွာမှ ဦး ဆောက် ဆက် ကလေး လှူ သည် က ။ အင်း အ မ တောင် ကြီး တော ခြောက် ရ ကား ဆယ် တောင် ရှိ ဂူ နှင့် သုံးလုံး တွဲ၍ ကာရံ ၍ အင်း အိုင် ထူထပ် သ ဖြင့် သမထ ဆရာတော်သည် ဝိပဿနာ အလုပ် နှင့် ထို ၌ ဟပ် သီတင်းသုံး ၍ နေ ခိုက် တော့သည် ၁၂၇ ။ ဝ - ပြည့်နှစ်တွင် ဦး ဆက် ကလေး နှင့် သဲ တော မြို့ ဂူ ကြီး ဒါယကာ ၁၂၇၄- ခုနှစ် ဦး သူ ဝါခေါင်လ တော်တို့ က က တောင်းပန် ဝိ မျက်မှန် ၍ ပုံနှိပ် “ သံဝေဂ တိုက် တွင် ကမ္မဋ္ဌာန်း ရိုက် နှိပ် ကျမ်း ခဲ့သည် ' ကို ။ ပြုစု အာနာပါန တော် မူ ခဲ့သည် ရှု ပွား ပုံ ။ ကို ပဓာန ကမ္မဋ္ဌာန်း ထား၍ ဗုဒ္ဓါနုဿတိ မေတ္တာ စ သော စ တု ရာ ရက္ခ ကမ္မဋ္ဌာန်း တို့ကို အားပေး တိုက်တွန်း စကား များ ဖြင့် ရေးသား ထော် မူ ရာ စာမျက်နှာ ၁၈၈- ရှိလေသည် ။ . သိမ် တောင် ဂိုဏ်း ၏ သမိုင်း အ စ ဆည် ကြီး အင်း တော မ ရ ကြီး ဆရာတော်ဘုရားကြီး ဆရာတော်၏ တ ပ ည့် ( ဦး ကြီး ဇဝန ဖြစ်၍ ) ၏ ဒုတိယ တိုတိုထွာထွာ သိမ် တောင် လက်ရေး ဆရာတော် မှတ်စု ခေါ် မှ “ သိမ် တ ပ ည့်များ တောင် ဂိုဏ်း ဆုံး မ ၏ ရန် သမိုင်း စာ " ဟု အ စ ခေါင်းစဉ် ကို သိမြင် ကြည်ညို တပ် ထားသော ခွင့် ရ ၍ ဝမ်းမြောက် ခဲ လက်ရေး ရ များကို ပေသည် ။ ဖတ်ရှု ထိတ် ရ လ ရာ န့် အံ့ သြ ဖွယ် ( ဆရာတော်ဘုရားကြီး၏ များကိုလည်း တွေ့ရ၏ လက်ရေး ။ မူ ကို ဆရာတော်ကြီး၏ တူ မ သီလရှင် ဆရာကြီး ထံမှ ရရှိပါသည် ။ အဖွား လေး ဟု ခေါ် ကြသော ဆရာကြီး မှာ ယခု မန္တလေးတောင် ပြင် ထီး လင်း တိုက် ၊ မိုးကုတ် ကျောင်း ဇရပ် မှာ နေပါသည် ။ ) ဘုန်းကြီး တစ်ပါး ခေါင်း တစ်လုံး “ တ ပ ည့်များ ဆုံး မ ရန် စာ [ အင်း မ ကြီး ဆရာတော်ကြီး လေး တိုင် စင် ကျောင်း ကလေး နှင့် နေစဉ် ပြိတ္တာ မ ကြီး လာ၍ ခြောက် - “ ခဲ့ရတယ် ဒကာမကြီး ။ ခု လဲ ရဟန်း ပြိတ္တာ ဖြစ်တော့ အလုပ် ရဟန်း ဖြစ်ရာ အလုပ် ဘဝမှာ လုပ်ရမှာ လုပ် ။ ငါလဲ ဘီ ( ပထမ ပြိတ္တာ ည ဘဝ ။ ) တုန်းက အနောက်တောင် ထော င့် က မြွေ ကြီး လာ ၊ ခေါင်းပေါ် က ပါး ပျဉ်း ထောင် နှာ မှုတ် နေ၏ ။ ## PAGE 560 ဘုန်းကြီး “ " အလုပ် သင် လဲ ပဲ လုပ် မြွေ ရသည် ဖြစ် လို ့ ။ မင်း မြွေ အ အလုပ်လုပ် လို ရှိသလောက် ။ ငါလဲ နှာ မှုတ် တောကျောင်း နေ ပေါ့ ” မိန့် ။ ဘုန်းကြီး မြွေ ကြီး ဆင်း ဖြစ်တော့ သွား ။ ( ဒုတိယ ည ။ ) နှင့် အတူ ဆည် သေက္ချ ကြီး ဆရာတော် တောင် ဦး တိ ဦး ဇဝန လောက သည် ထံ က တရား လော နည်း တွင် ခံ ပျံလွန် အ ပြီး အင်း သူ ဦး မ ကြီး ကေ ပြန် သ ရ ။ ရသေ့ အ တောင် ဝတ် ခြောက် ဆယ် စင်္ကြံ ကြီး အပေါ်မှာ အခန်း ပိတ် ကြိုးစား ။ လုပ်သည် ဆရာတော် ။ ဘုရား အနောက်ဘက် ကား “ အထက် က စင်္ကြံ ဇောတိက ကလေး ၊ အောက် တွင် ဦး ကေ သ တိ ရ က လောက ကို ' ရင် ဟု ဝတ် ကြုံးဝါး နှင့် ဆရာ ပြီး ဝါဆို တ ပ ည့် သော အသက် နှစ်တွင် စွ န့် လုပ် တရား ကြသည် စစ် ခံ ။ သွားကြ ထို့နောက် ရာ - စင်္ကြံ က ထွက်၍ လယ်တီဆရာတော် မြင်းခြံ များ ပေးပါ “ ဆရာ ” မိန့် ၊ သာသနာ ၍ တစ်စတစ်စ တော်ကြီး ကမ္မဋ္ဌာန်း ကို ပစ်ထား ပေး ။ လို ့ ဆယ်ပါး မ တော် ထက် ဘူး ။ တရားဟော ပို၍ မ ထား ။ ၍ တင်းတင်း ကမ္မဋ္ဌာန်း ကျပ်ကျပ် ခိုင်း သည် ။ ၉- နာရီ ညနေ ထိုးပြီး ငါးနာရီ ဘုရား ရေ ခပ် ရှေ့မှာ ။ ဘုရား တညီတညွတ်တည်း ပန်း ရေ မီး လှူ ၊ ၆- သုသာန် နာရီ ဝတ် တက် ။ ပြီးလျှင် စာ အံ ။ ဆန်ပြုတ် သုသာန် သွား သောက် ။ နံနက် ။ စာ တက် လေးနာရီ - ဆွမ်းခံ မ ထိုး ။ မီ နေ့ သုသာန် တစ်နာရီ က ကျိန်း ခေါင်း ၊ စာ များကို တက် စာ ထမ်း ဓုတင် အံ ခဲ့ ပန်း ကြ ဆောက်တည် ၍ ရေ ချမ်း ငါးနာရီ ကပ် ၍ ၊ တံ မြက် လှည်း အမြဲ အားထုတ် ကြ ရသည် ။ သည့် အတိုင်း “ ခေါင်း တစ်လုံး ခေါင်း ကျောင်းတစ်ကျောင်း ကျောင်း နှင့် နေ၍ ကိလေသာ ' သတ်မှတ်၍ ကို တိုက် နေကြ ကြ ရသည် ရသည် ။ ။ ဆရာ ဆုံး မ ဒေါ် စီ ပု ထို့နောက် တို့ ပ င့်၍ လိမ် ဆရာကြီး ပင် ရေလယ် ဦး မှင် ကျောင်း ခဲ ၊ အ ကြွ မိန့် ကြ တော် ရ၏ ရ ။ ဦး တရားဟော ဖိုး လှဲ ၊ ကျောင်းဒကာ ၊ နှစ် ည ၊ နံနက်စောစော ဦး ဖိုးကာ ၊ လာ ညောင်ပင် ကြည့် ။ ရွာ ချုံ က များ စာသင် ပိတ် နေ ( ။ ဆာ ဆူးလေ ဂျင် ) ဦး ပေါ ပဉ္စင်း ၏ ။ ကြီး နှင့် အတူ သုံးပါး သိမ် တောင် သိမ် ကို တရား သွား နောက် အားထုတ် ဦး ဇဝန ။ သည် ဝါကျွတ် ရန်ကုန် လျှင် လယ်တီ သထုံ သို့ ဆရာ ကြွ ၍ တော့် တောင် ထံ တရားနာ ဝိုင်း ကြီး ပြီး တော ဦး တိ ရ ၌ လောက နေစဉ် ထံ ပြန် ဆရာတော် ခဲ့ ရန် ’ မှာ က သ “ ဖြင့် တန်ဆောင်မုန်း ပြန်လာ ရ၏ လ ။ ပြည့် မေတ္တာ နေ့ က လုပ်နည်းကို သိမ် တောင် အထူး နေရာသို့ ဟောပြော ရောက်လာပြီ ပြ သ သည် ဖြစ်၍ ။ ] ( ထို မေတ္တာ မှတ်တမ်း လုပ်နည်း စာ မှာ “ ဤမျှ ဆည် သာ ကြီး တော ရှိ၏ ။ ရ ဆရာတော် ရှေ့ဆက် ပြီး ' အခန်း ရေးရန် ကျမှ ကြံ ပြမည် ရွယ် ။ သော်လည်း ) မ ရေး ဖြစ် ။ အခြား အကြောင်းများကို သာ မှတ်စု ၌ ဖတ် ရသည် ။ ☑ 4 .. နဝမ အကြိမ် ## PAGE 561 အရေး အ ပြော အင်အား အကဲဖြတ် နည်း အ ပြောလည်း အင်း ၊ မ ကြီး နာမည်ကြီး ဆရာတော် လှသည် ကား ။ ပရိယတ် ၁၂၆၉- ခုနှစ်တွင် ၊ ပဋိ ပတ် ဘက်စုံ အင်း မ သကဲ့သို့ ကြီး တော အရေး ရ မှ နှင့် ယခု အဟော ရှိသော သိမ် တောင် တော ရ ဌာနသို့ ရွှေ့ပြောင်း ၏ ။ ဤနေရာ ကား ရှေးက ရဟန္တာ သိမ် တော် နေရာ ဖြစ်သည် ဆို၏ ။ “ သိမ် တောင်မှာ စိန် ရောင် တောက် သည် ” ဟု တစ် ဘောင် ကိန်း စကား ဆိုကြသည် ။ “ ထို ထွက် သက်ဝင် သက် ဟု ဆို အပ်သော ရုပ် ကို အ ထွက် တစ်ချက် အ ဝင် တစ်ချက် ဝိပဿနာ ဖမ်း ရမည် ။ ဖမ်း ပုံ ကား ထွက်သော အခါ အပျက် တစ်ချက် ၊ ဝင် သောအခါ အပျက် တစ်ချက် ထင် အောင် ရှု ရမည် ။ ဤကား အနိစ္စ တည်း ။ ( ဒုက္ခ အနတ္တ တို့မှာ “ ထို လွယ် ထွက်သက် လတ္တံ့ ။ လေ ) ဝင် သက် လေ နှစ်ပါး ကို မှတ် သော ၊ အာရုံ ပြုသော စိတ် သည် နာမ် မည်၏ ။ ထို နာမ် ကိုလည်း အ ထွက် တစ်ချက် အ ဝင် တစ်ချက် “ အပျက် “ ကမ္မဋ္ဌာန်း အနိစ္စ ” ထင် လေးဆယ် အောင် ရှိသည်တွင် ရှု လေ ။ ဤ အာနာပါန ဿ တိ ကမ္မဋ္ဌာန်း သည် အ အားထုတ် စဉ် စွဲ မြဲ ပွား ဖန် များခြင်း များ ၍ ငှာ လေ့လာသော အလွယ်ဆုံး သူမှာ ဖြစ်၏ သာ ။ လွယ် အလွယ်ဆုံး သည် ၊ အား ဆိုသော်လည်း မ ထုတ် သော သူတို့မှာ “ ပညာရှိ မလွယ် တို့ က နိုင် အာနာပါန လေ ။ ထို့ကြောင့် ကမ္မဋ္ဌာန်း - သည် အလုပ် ရ လွယ် ၏ ဟု ဆို သောအခါ ခက် ၏ ဟု စိတ်ရောကိုယ်ပါ မ ငြင်းဆန် ဘဲ ယုံယုံကြည်ကြည် စိတ်ရောကိုယ်ပါ လိုက်ပါ “ မြတ်စွာ နိုင်အောင် ဘုရား ကြပ် ကလည်း ကြပ် အားထုတ် တခြားသော ကြ လေ ကမ္မဋ္ဌာန်း ။ တို့ ထက် ထွတ် မြတ် သာလွန် သော ဂုဏ် ပုဒ် တို့ ဖြင့် များစွာ ချီးမွမ်း တော်မူ၏ ။ အဋ္ဌကထာ ဆရာ မြတ် ကြီး တို့သည် လည်း “ မဟာပုရိသ ဘူမိ ” ဟု မိန့် တော် မူ ကြ ကုန် ၏ ။ လူ သာမန် ရှင် သာမန် တို့ နှင့် ထိုက်တန်သော ကမ္မဋ္ဌာန်း မဟုတ် ။ လူ ပညာရှိ ကြီး ၊ ရှင် ပညာရှိ ကြီး ၊ ရဟန်း ပညာရှိ ကြီး တို ့ နှင့် သာ ထိုက်တန်သော ကမ္မဋ္ဌာန်း ဟူ လို ။ ထို့ကြောင့် - များစွာ “ လူ ပညာရှိ အားထုတ် ပီပီ ၊ ကြ ရှင် ရမည် ပညာရှိ ။ အား ပီပီ မ ၊ ထုတ်ခဲ့ ရဟန်း က ပညာရှိ လူ သာမန် ပီပီ ၊ ဖြစ်ကြ ရှင် သာမန် ရလေအောင် ၊ ရဟန်း သာမန် ထဲသို့ ကျ ၍ နေ လိမ့် မည် ။ အလွန် ရှက်ဖွယ် ကောင်း၏ ။ သတိ ကြပ် ကြပ် ဤကား ထား ကြ “ သံဝေဂ ပညာရှိ ကမ္မဋ္ဌာန်း အ ပေါင်း ကျမ်း သူတော်ကောင်းတို့ မှ ’ ရေးသားချက် ။ ” နမူနာ ဖြစ်၏ ။ အာနာပါန ကမ္မဋ္ဌာန်း အပေါ် မည်မျှ သဘောပေါက် ထားကြောင်း ရေးသား ရာ၌ မည်သို့သော အရှိန်အဝါ အင်အား များ ပါဝင်ကြောင်း အကဲဖြတ်ရန် ဖြစ်၏ ။ စာဖတ်သူ ယောဂီ အတွက်လည်း နဝမ အကြိမ် 1