## PAGE 601 ပဉ္စမ ဈာန် အထိ ဆက်၍ လျှောက်ထား ရ၏ ။ ( စာ သိ ပုံ နှင့် အလုပ် သိ ပုံ ကို နှိုင်း ယှဉ် လေ့လာ GU : 11 ။ ဒါ သ င့်၏ ဖြင့် ။ ) နေ ပါ ဦး ၊ အာကာ သာ နဉ္စာ ယ တ န ဈာန် ဟာ ပညတ် အာရုံ ပြု သလား ၊ ပရမတ် အာရုံ ပြု သလား ။ ဖြေ ။ ။ ပညတ် အာရုံ ပြု ပါတယ် ဘုရား ။ မေး ။ ။ ဝိ ညာ ဏဉ္စာ ယ တ န ဈာန် က ကော ။ ဖြေ ။ ။ ပရမတ် အာရုံ ပြု ပါတယ် ဘုရား ။ မေး ။ ။ အာ ကိဉ္စ ညာ ယ တ န ဈာန် က ကော ။ ဖြေ ။ ။ ပညတ် အာရုံ ပြု ပါတယ် ဘုရား ။ မေး ။ ။ နေဝ သညာ နာ သညာ ယ တ န ဈာန် က ကော ။ ဖြေ ။ ။ ။ ပရမတ် ဒါ ဖြင့် အာကာ အာရုံ ပြု သာ ပါတယ် နဉ္စာ ယ ဘုရား တ န ဈာန် ။ က နေ ဝိ ညာ ဏဉ္စာ ယ တ န ဈာန် ကို တက် တော့ အောက် အာရုံ ပြု သလား ၊ အထက် အာရုံ ပြု သလား ။ ဖြေ ။ ။ ထိုအခါ အောက် ဆရာတော် အာရုံ ပြုပြီး က တက် “ ဟင် ပါတယ် .... ဘ ယ့် ဘုရား နှယ် မဟုတ်တာ ၊ ၊ အထက် တက် တာ ဘာ့ ကြောင့် အောက် “ အာရုံ တ ပ ည့် ပြု ရမှာ တော် ဥပမာ တုံး ဗျ ' နဲ ဟု ့ လျှောက် ဆို၍ ရှင် ပါ့မယ် က ဝိ ဘုရား က .... ၊ ဟော ဟိုနား မှာ မစင် ပုံ ကြီး ရှိတယ် ။ အဲဒီ အာရုံ မစင် ပြုပြီး ပုံ အထက်ကို ကြီး ထဲ ကျ တွယ် သွားမှာ တက် စိုးလို ရခြင်း ့ အထက် ဖြစ်ပါတယ် တွယ် တက် ဘုရား ရတာပါ ” ဟု ၊ ပြန်၍ အဲ သလိုပါပဲ လျှောက်ထား ၊ အောက် သ ဖြင့် ကို ကျေနပ် “ အဲဒီတုန်းက တော် မူ သွား ၏ ဆရာတော်များ ။ က ရှေ့ဆက် မ မေး လို့ ၊ မေးရင် အ ရူပ ဘုံ မှာ နတ္ထိ ဘော ပညတ် မရှိ လို ့ စာ က ဆို ထားတယ် ။ ပညတ် ကို လဲ အာရုံ ပြု တယ်လို့ ဆိုတယ် ၊ ဘယ်လို ပညတ် ကို ဘယ် ဖြေ လိုက် ပုံ အာရုံ မှာပဲ ။ ပြု မရှိတာကို သ တုံး လို ့ ဘယ်လို မေးမယ် အာရုံ ဆိုပါတော့ ပြု သ တုံး ။ လို ဒီတော့ ့ ထပ် မေး “ မရှိ မယ်ဆိုရင် ပညတ် ပစ္စည်း ကို အာရုံ တစ်ခုခုကို ပြု တယ် ' ပြ လို့ ပြီး ဒီမှာ မရှိ ကြည့် ပေမယ့် စမ်း စောစောက ၊ မြင်တယ် မြင် မဟုတ်လား ဖူး တာ ကို ၊ အာရုံ ဝှက် ပြု ထား ကြည့် လိုက်ပြီ စမ်း ၊ ၊ အာရုံ ရှိသေး ပြု လို ရဲ့ ့ လား ရတယ် ၊ မရှိတော့ဘူး မဟုတ်လား ။ ၊ အဲသလို မရှိ ပညတ် ကို အာရုံ ပြု တယ် လို ့ ဖြေ လိုက် မှာပဲ ” ဟု ဦး က ဝိ ကိုယ်တိုင် တစ်ချိန်က ဟော ပြ ပဋိ ခဲ့ ဖူး ပတ် ၏ ။ ကျင့် ကြံ နေသော ပုဂ္ဂိုလ် တို့၌ ပရိယတ် အားနည်း သွားမည် ထင် ရသော်လည်း ပို၍ ပင် ထိုး ထွင်း ၍ လင်း ချင်း လာသည် ကို သတိပြုရန် ရှိ ပေ ၏ ။ နဝမ အကြိမ် ## PAGE 602 ဓမ္မာစရိယ ဦး ဌေး လှိုင် ရှင် က ဝိ ရဟန်း ဘောင် တက် ၍ သာသနာ ပြုခြင်း ရှင် က ဝိ ယင်းသို့ အား ရဟန်း ရှင် က ပြုရန် ဝိ အား တိုက်တွန်း စာပေ ကျမ်း ဂန် တော်မူ၏ နှင့် စစ်ဆေး ။ ပြီးနောက် ရေလယ် ဆရာတော်သည် တရား “ ကို တ သာ ပ ည့် နှလုံးသွင်း တော် လဲ စာ နေ ချင်ပါတယ် က မတတ် ။ ၊ ပဉ္စင်း သင် လဲ မ မ တက် သင် လို လို ပါ တော့ ဘုရား ပါ ။ ” တ ဟု ပ ည့် ငြင်းဆို တော် ရပြီး နေရာ ရေလယ် ဆရာတော် က .. “ ဦး က ဝိ ၊ ဝိနည်း သင် ဖို့ မလိုပါ ၊ ကျုပ်တို့ ပြော စကား နားထောင် နေ လျှင် ပြီးရော ပေါ့ ၊ တက်ပြီး ရဟန်း ပြု ရဟန်းတစ်ပါး တဲ့ အကျိုး ဟာ လောက် အင်မတန် ဖြစ်စေ ကြီးပါတယ် ၊ သိမ် တစ်လုံး ။ ဦး လောက် က ဝိ လို ဖြစ်စေ ပုဂ္ဂိုလ်မျိုး ဆောင်ရွက်ပေး ရဟန်း ရလျှင် ဘောင် အလွန် အကျိုးများ သွား နိုင်ပါတယ် ” ဟု တိုက်တွန်း တော် မူ သည် ။ တနင်္လာနေ့ ဦး က ဝိ ညနေ ကလည်း လေးနာရီ သဘောတူ ကိုး မိနစ် ၍ အချိန် ၁၂၈၂- ၊ ယင်း ခုနှစ် ကျောင်းရှိ တပေါင်းလ ခဏ္ဍ ပြည့် သိမ် ၌ ကျော် ဟင်း ၁၂- ရ န့် ရက် ကန် သံဃာတော် ဆရာတော် ကို တစ် ဥ ပဇ္ဈာယ် ကျိပ် ကျော်တို့က ပြု၍ ရေလယ် ဥပ ဆရာတော် သမ္ပ ဒါ ဘိ ၊ သေ ညောင် က မင်္ဂ လာ လွန် ့ ရဟန်း ဆရာတော်များ ဘိ သိက် သွန်း ဦး စီး ကာ တော် မူ ကြ၏ ။ မိတ္ထီလာမြို့ ပွဲစား ဦး ပေါ ၊ ဒေါ် ကျီး ညို တို့ က ပဉ္စင်း ဒကာ ပြု၍ ရှင် က ဝိ နှင့် ရှင် ဝိ ဇ ယ တို့ ရဟန်း ဘောင် သို့ ရောက်တော် မူ ကြသည် ။ ၁၂၈၃- ခုနှစ်တွင် စွန်းလွန်း ရွာမှ ဦး က ဝိ အား တရားဟော ရန် ပ င့်၍ ဟော ရ၏ ။ ( ဦး က ဝိ ဟော သော တရား များကို ထေရုပ္ပတ္တိ ၌ ကြည့် ပါ ။ ) ဦး က ဝိ ဟော သော တရား များတွင် ပရိယတ္တိ မတတ် ကျွမ်း သ ဖြင့် အဓိပ္ပာယ် ဖွ င့် ရာ ပညတ် တင် ရာ၌ အရပ် သုံး ဖြစ်ရပ်များ ကို အများဆုံး ပညတ် တင်၍ ဟော တော် မူ ရ လေ၏ ။ ဥပမာ အ ဝါ စိတ် ( အဝိဇ္ဇာ ) ၊ အ ပါး လယ် ( စာပေ အပါယ် ပရိယတ် လား ) စသည်တို့ မတတ် ဖြစ်၏ သူများအတွက် ။ ပရမတ် သာ၍ သဘာဝ ပင် သဘောပေါက် ကား တစ်စုံတစ်ရာ လွယ် မျှ လွဲချော်ခြင်း စေ ၏ ။ ပရိယတ် မရှိ ။ သမားများအတွက် လည်း အချို့ အရပ် သုံး ( အဘိဓမ္မာ သဘာဝ ) မှာ ပို၍ ပင် အရသာ ပေါ် စေ သည်လည်း ရှိ ပြန်သည် ။ မည်သို့ ဆို စေ ၊ ပရိယတ် တတ်ပြီး ပဋိ ပတ် အောင်မြင် သူ နှင့် မတတ် ဘဲ အောင်မြင် သူမှာ ဓမ္မ အရသာ ခံမှု ၊ တစ်ဆင့် ဟောပြောမှု ၌ များစွာ ကွာခြား လှ ပေ ရာ ၏ ။ စာ တတ် သူ နှင့် မတတ် သူ လူနှစ်ယောက် မြို့ကြီး ပြ ကြီး သို့ ရောက်သောအခါ တွေ့မြင် ရ ပုံ ချင်း တူ သော်လည်း အရသာ ခံစားရ ပုံ ချင်း ကား မတူ နိုင် ။ ထို့အတူ ကိုယ့် ရပ် ဒေသ တောရွာ ရှိ ပေ ၏ ။ သို့ မြို့ကြီး ပြန် ရောက်၍ ပြ ကြီး သို့ တစ်ဆင့် ပေါက် ဖောက်သည် ရောက်နိုင် သူ ချ ရာ ၌လည်း ရှားပါး ပို၍ လှ ပင် သေးသော ကွာခြား နိုင် ခေတ် သကဲ့သို့ တွင် ထို မျှ လောက် စွန် ့ စား သွား ရဲ သူ ကို အမှီ ရ သ ဖြင့် ယခုကဲ့သို့ ဥ ဒ ဟို လမ်း ပေါက် ကာ နဝမ အကြိမ် ## PAGE 603 သွားရောက် နိုင်ကြ ခြင်း ဖြင့် ပင် ကျေးဇူး ကြီး မြတ် သည် ကား ပြော ဖွယ်ရာ မရှိ ။ သို့ရာတွင် အ ရှိ မှန် အတိုင်း သိ ရန် ကို မူ လိုအပ် လှ ၏ ။ စာ တတ် သူ ချင်း လည်း သိ ပုံ ချင်း ၊ ထုတ်ဖော် နိုင် ပုံ ချင်း ကား ' မတူ နိုင် ။ သောတာပန် ချင်း လည်း ကျွန်ုပ်တို့ မတူ ။ ဂေါတမ ရဟန္တာ မြတ်စွာဘုရားသည် ချင်း လည်း မတူ ။ ဘုရား ဝိ ပ ဿီ ချင်း မြတ်စွာဘုရား လည်း မတူ ကဲ့သို့ ။ အမြင် မ ပေါက် ။ မင်္ဂ လ ဘုရား လောက် အရောင် မ လင်း ။ ဆည်း ပူး ခဲ့ ပုံ ( ပါရမီ ) ချင်း မတူ ခဲ့ သည့် သဘော ပင် တည်း ၊ ထို့ကြောင့် “ ငါတို့ ဘုရား မှ ဘုရား ' ဟု မ စွဲ ယူ မှား ရာ ။ သူ့ အင်အား နှင့် သူ သာလျှင် ဖြစ်သည် ။ ထို့ကြောင့် ပင် လျှင် ယောဂီ တို့သည် ဤ ဘဝ ၌ ရဟန်း ကိစ္စ ပြီးစီး ရုံ မျှ လောက်ကို သာ မ တွက်ဆ ဘဲ ရ သောအခါ တွင် ပို၍ အင်အားကြီးမားသော မဂ်ဖိုလ် ဖြစ်လာစေရန် လိုအပ် လှ သ ဖြင့် အား ချိန် နား ချိန် မျှ မထားဘဲ ဒါန ၊ သီလ ၊ မေတ္တာ စ သော အခြေခံ ပါရမီ ထု ထည် တို့ကိုလည်း ခိုင် ခန့် ကြ စေ ကုန် ရာ ၏ ။ သာသနာ တွင်း ပါရမီ အလုပ်သည် အလောင်းတော် ကြီး များ၏ ( သာသနာ ပ ) ပါရမီ အလုပ်များ ထက်ပင် သာလွန် ကြီး မြတ် ပေ ၏ ။ တစ်ဘက် က ဂုဏ်ထူးဆောင် ပါရမီ အလုပ် တို့ကိုလည်း အချိန် ရှိသမျှ မဆုတ် မ နစ် ကြိုးစားကြ ကုန် ရာ သည် ။ ( ဒါန ၊ သီလ ၊ ဘာဝနာ ၊ ဗုဒ္ဓါနုဿတိ စ သော အခြေခံ အင်အား များကို ကိုယ်တွေ့ ဝတ္ထုများ နှင့် တကွ “ ရတနာသုံးပါး ကျေးဇူး ' စာအုပ် ၌ ရှု ကြ ပါ ကုန်း ) ဒေါ် ရွှေ ရည် မျက်ရည် နှင့် ပ င့် ဦး က ဝိ ရဟန်း ပြု၍ စွန်းလွန်း သို့ တရားဟော ကြွ ပြီး . မကြာမီ မိတ္ထီလာ သို့ ဒေါ် ရွှေ ရည် လိုက် သွား ၏ ။ ဦး က ဝိ အား လူဝတ်လဲ ရန် ငို ကြီး ချက် မ အမျိုးမျိုး လျှောက်ထား ရာ ရေလယ် ဆရာတော် က - “ ဦး က ဝိ ဒကာမ ပြောလိုက် ဆိုလိုက် ငို လိုက်တာ ၊ တ ပ ည့် တော် တောင် ဝမ်းနည်း ပြီး ငို ချင် လာတယ် ” ဟု ကွယ် ရာ၌ ပြောပြ လေ၏ ။ ( အ မွှေ ဓာတ် ကို သတိပြု ကြ ကုန်း ) ဒေါ် ရွှေ ရည် လည်း မည်သို့မျှ လျှောက် ၍ မ ရ သည့် အ ဆုံး အောက်ပါ က တိ လေးချက် ဖြင့် အ ရ ကိုင် လေတော့ ၁။ ပစ္စည်းလေးပါး သည်း ဒါယိကာမ ပြုလုပ် ခွင့် ပေးရန် ၊ ၂ ၃။ ။. တရားဟော ကိုယ်တိုင် ကျောင်းဆောက် ပ င့် လျှောက် သောအခါ လှူ နိုင်သော ဟောပြော အခါ ရွာသို့ ဆုံး မ ရန် ပြန် ၊ ကြွ ရန် ၊ ထို့နောက် ၄။ မိမိ ၁၂၈၄- အား လည်း ခုနှစ်တွင် မိမိ သဘော ဦး စံ တင် အတိုင်း မိတ္ထီလာ နေ ခွင့် သို့ ပြုရန် လိုက် ။ လာ ကာ ယခင်က ပြောဖူး သည့် အတိုင်း “ " စွန်းလွန်း ရွာ တောင်ဘက် ၌ ချည် စက် ကြီး ပေါ် နေကြောင်း ၊ ကြွ ရောက်၍ နဝမ အကြိမ်