## PAGE 67 န မော တဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ မြန်မာနိုင်ငံ သာသနာ ဝင် ခရီး တစ် လျှောက် ဗုဒ္ဓသာသနာ မြန်မာနိုင်ငံသည် တော်၏ “ လွန်ခဲ့သော နောက်ဆုံး ခံတပ် နှစ်ပေါင်း မြို့တော် တစ်ထောင်ကျော် ကြီး ” အဖြစ် မှစ၍ အခိုင်အမာ ဤ နေ့ တိုင် ရပ်တည် ကမ္ဘာပေါ်တွင် လာ ၏ ။ ကမ္ဘာ သိုမှီးရာ သူ ဘဏ္ဍာ ကမ္ဘာ သား တိုက်ကြီး အားလုံးအတွက် သဖွယ် လည်း စစ်မှန် ဖြစ်ပေသည် မြင့် မြတ်သော ။ ယဉ်ကျေးမှု အ မွေ ကို ထိန်းသိမ်း မြန်မာနိုင်ငံ သာ ယင်းကဲ့သို့ မ ရပ်တည် ခဲ့ လျှင် ယနေ့ ဗုဒ္ဓသာသနာတော် သည် အုတ် အ ရော ရော ကျောက် အ ရော ရော ဖြစ်နေ ပေ လိမ့် မည် ၊ မှောင် နှင့် မည်းမည်း ခရီး ခဲ ခရီးကြမ်း တွင် စမ်းတဝါးဝါး လျှောက် နေကြ ရ ရှာ သော ကမ္ဘာ သူ ကမ္ဘာ သား တို့ အတွက် မဇ္ဈိမ ပဋိပဒါ လမ်းမတော် ကြီးသည် လည်း လမ်း စ ပျောက် ကာ ချောက် ကမ်းပါး မှ တက်လာ နိုင်ကြ တော့မည် မဟုတ်ချေ ။ ယခုမူ မြန်မာနိုင်ငံသည် တစ်ကမ္ဘာလုံး အား တစ်ခုတည်းသော ၊ မြင့် မြတ် စင် ကြယ် သော ၊ စစ်မှန်သော ငြိမ်းချမ်းမှု ဓမ္မအလင်းရောင် ဖြင့် ထွန်း ဆောင် ကယ် မ နိုင် လေပြီ ။ ဆရာသမား ၊ ဘိုးဘွား မိဘ တို့၏ အ မြော် အမြင် နှင့် သဒ္ဓါ ဝီရိယ ( ခံယူချက် နှင့် လုံ့လ ) ကိုလည်း ဆ မြော် ချီးကျူး ကျေးဇူးတင် သင့် ကြ ပါ ကုန် ၏ ။ ယနေ့ မြန်မာနိုင်ငံ သူ နိုင်ငံသား တို့သည် လည်း ပဋိ ရူပ ဒေသ ဝါ သ နှင့် သပ္ပု ရိ သူ ပ နိဿယ စက် မိ ကာ “ ဘုန်း ကံ ရှိ သူ များအဖြစ် ဂုဏ်ယူ ထိုက် ကြ ပါ ကုန် ၏ ။ ယင်း ကို ပင် လျှင် “ ဘဝအဆက်ဆက်က ဆည်း ပူး ခဲ့သော ပါရမီ ရှိသူ ' ဟု ဆို အပ် ရ ကား မြင့် မြတ် လှသော ဘဝတန်ဖိုး ကို မြတ်နိုး တတ် ကြ ရာ ၏ ။ မြန်မာနိုင်ငံ သာသနာ ဝင် နှင့် ရာဇဝင် ကို ကြည့် ပါ လျှင် လွန်ခဲ့သော အ နှစ် တစ်ထောင် ၏ ဤ မှာ ဘက်တွင် ဤ ယနေ့ခေတ် ကဲ့သို့ ပဋိ ပတ္တိ သာသနာ ထွန်း ကား သည် ကို မတွေ့ရ ချေ ။ ပဋိ ပတ် အ နွယ် အ ဆက် မပြတ် မ လပ် ရုံ မျှသာ ရှိခဲ့သည် ။ ခေတ်အဆက်ဆက် ပရိယတ္တိ ဘက် ၌ သာ အား သန် ၍ စာပေ ၌ သာ လမ်းဆုံး ခဲ့ ကြ၏ ။ နို့ စား ရသော “ ပရိယတ် နွား အလုပ်သည် ပိုင်ရှင် မည်၏ နွားကျောင်းသား ” ဟု ဆိုသော်လည်း အလုပ် နွား မျှသာ ပိုင်ရှင် ဖြစ်၍ မလုပ် ပဋိ ပတ် လို ကြ လုပ်နိုင် ပေ ။ မှ သာ ဆယ်ပုံတစ်ပုံ ပရိယတ် မျှသာ မျှ ဖြင့် အရသာ ဘုရားရှင်၏ တွေ့ နိုင် ၏ ကျေးဇူး ။ သာသနာပြု ဂုဏ် ကို ရာ သိခြင်း တွင်လည်း ၊ တရား ခရီး အရသာ မ တွင် ၊ အင်အား ခံစားရ ခြင်းသည် မ ပါ ချေ ။ သာသနာ ယုတ် လျော့ နေပြီ ထင် ၍ ဘုန်းတော်ကြီး မူလတန်းကျောင်း မှသည် အခမဲ့ပညာ ပေးနိုင်သော သံဃာ့ တက္ကသိုလ် ကြီးများ အထိ ထူထောင် ကာ ခေတ် နှင့် အ ညီ သာသနာပြု ရ သော် နဝမ အကြိမ် ## PAGE 68 တစ်ကမ္ဘာလုံး ဒိုး ယို ပေါက် သွားမည်ဟု ထင် ကြသော်လည်း ရိုးရာ ပရိယတ္တိ အောက် များစွာ ကျဆင်းသွား နိုင် ပေသည် ။ ကိုယ်ပိုင် အဇ္ဈတ္တိ က သာသနာ အင်အား များ ယို ထွက် ကာ အပေါ်ယံ ဟန်ပြ သာသနာ မျှသာ ကျန် လေ တော့မည် ။ ၁၂၄၇ ခုနှစ်မှ စ၍ ကိုယ့် မင်း ကိုယ်ချင်း ဘဝ ကျဆင်း ၍ ဗြိတိသျှ လက် တွင်းသို့ ရောက်ကြ ( မန္တ လေး ) စဉ် ၊ စေ မိမိတို့ တိ ယင်္ဂ သဘောပေါက် ဏ ( ရန်ကုန် ) သလို ၊ သုဝဏ္ဏဘူမိ အမျိုး ဘာသာ ( သထုံ သာသနာပြု ) ၊ သု သ ခဲ့ကြသည် မာ စာ ရ ( ။ သ မော်လမြိုင် ကျ သီဟ ) ၊ ဝိ န ယာ ဓိက ( ပဲခူး ) ၊ သုဓမ္မာ ( ညောင် တုံး ) စ သော ပရိယတ္တိ အား ပေးသော အသင်းအဖွဲ့များ ၊ မ လွန် ဆန် လှူ သင်း စ သော ပစ္စယာ နုဂ္ဂ ဟ အဖွဲ့များ တည်ထောင် ခဲ့ကြသည် ။ . တစ်ဘက် ၌ အချို့သော ဘုန်းတော်ကြီးများ မှာ လောကီ ကျောင်းများ တည်ထောင်သူ တည် ထောင်၍ ပြည် မှု ကိစ္စ ၌ ဦး ဆောင် ရော ပါ သူ ပါ ကြ ကုန် ၏ ။ င် နည်း နှင့် မြန်မာနိုင်ငံ အဘိဓမ္မာ ပရိယတ္တိ ကို ဦး စား သာသနာ ပေးခဲ့ ကြ၏ သည် ။ ပဋိ ပုဂံခေတ် ပတ္တိ ၏ မှ ဓမ္မ ဗြိတိသျှ ဘဏ္ဍာ ခေတ် တိုက် အထိ ကြီးများ အ များအား ဖြစ်သော ဖြင့် မဇ္ဈိမ ၊ အင်္ဂုတ္တရ နှင့် အထူး သ ဖြင့် သံယုတ္တနိကာယ် ကြီးများ ကို သင်ကြား ပို့ချ လေ့လာ မှ နည်း ခဲ့ကြသည် ။ ကျမ်း အိပ် များ ဟု ပင် ပြော စ မှတ် ပြု ကုန် ၏ ။ ဤ သည် ပင် ပဋိ ပတ် နှင့် အ လှမ်း ခေတ်အဆက်ဆက် ကွာ နေ ခဲ့ သည့် အမှတ်အသား သော စာမေးပွဲများ ပင် တည်း ကလည်း ။ ပါဠိတော် ထက် အဋ္ဌကထာ ဋီကာ ကို လည်းကောင်း ၊ အဋ္ဌကထာ ဋီကာ တွင်လည်း သဒ္ဒါ ရေး ကို လည်းကောင်း ဦး စား ပေးခဲ့ ကြ သ ဖြင့် ဝိမုတ္တိရသ နှင့် အ လှမ်း ကွာ ခဲ့ရ ပြန် ၏ ။ ပဉ္စမ သင်္ဂါ ယ နာ အ ပြီး တာဝန် ခွဲဝေ ပြုခဲ့ ကြသော နိဿယ ဘာသာပြန် လုပ်ငန်းကြီး ၊ မိုး ထိ နိဿယ နှင့် သူဌေး ဦး ရွှေ လှေး ၊ ဆရာ မြို့ ( အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ) တို့၏ ပိဋက မြန်မာပြန် များသည် လွန်စွာ ကျေးဇူး များ ခဲ့ ကြသော်လည်း ပုဂံခေတ် မှ စတင်ခဲ့သော “ သဒ္ဒါ ကြီး သဒ္ဒါ ငယ် များ၏ အရှိန်အဝါ ” အစွဲအလမ်း များကို မ ထိုးဖောက် နိုင်ခဲ့ ကြ ပေ ။ သဒ္ဒါ ဆရာ နှင့် အဋ္ဌကထာ ဆရာ တို့၏ အ ပါး မှ ဖဲ ခွာ စေ ၍ မြတ်စွာဘုရားရှင်၏ ရွှေ မျက်နှာ တော်ကို အနီးကပ် ဖူးမြော် ခွင့် မရနိုင် ခဲ့ ကြ ပေ ။ မည်သို့ပင်ဖြစ်စေ ၊ ရှေးက ဆရာသမား ဘိုးဘွား မိဘ တို့သည် “ သာသနာကို ခေတ် နှင့် အ ညီ မ ပြုပြင် မ ကျင့် သုံး ရ ” ဟု ခိုင်မာသော ယုံကြည်ချက် ဖြင့် ( ပဋိ ပတ် သို့ အရိုး ဦး မ တည် ခံ အတိုင်း နိုင်ကြ သင် စေ ကာ အံ မူ ဆောင် ) ဝိနည်း ယူ ခဲ့ကြသည် နှင့် အဘိဓမ္မာ မှာ လွန်စွာ ကို ကျေးဇူးတင် မြဲ မြံ စွာ ဆုပ်ကိုင် အပ် လှ ပေသည် ၍ ပရိယတ္တိ ။ ယနေ့ ကို ပဋိ ခေတ်မီ ပတ် သည် နို့ မ လိုင် ကို မလိုလား ကို လှိုင် လှိုင် ကြီး သော သောက်စား ထို ဆရာသမား ခွင့် ရ နေ ဘိုးဘွား သည်မှာ မိဘ “ ရိုးရာ တို့၏ ကို အထိ ကျေးဇူး မ ခံ ပင် ၊ လူ ။ ဆန် ၍ စင်စစ် မည် သည့် ခေတ် ၊ မည် သည့် စနစ်တွင် မှ ဗုဒ္ဓဝါဒ တွင် ပယ် နုတ် ရန် မရှိ ၊ ဖြ ည့် စွက် ပြင်ဆင်ရန် လည်း မ ရှိး ၊ ‘ ကေ ဝ လ ပရိ ပုဏ္ဏ ’ အကြွင်းမဲ့ ပြည့် စုံ လုံလောက် နေ နှင့် ပြီး ဖြစ်သည် ။ ထို အတိုင်း ကျေနပ် လောက်အောင် လေ့လာ၍ ပြည့် မီ အောင် ကျင့် သုံးရန် သာ လိုအပ်သည် ။ ထို့ကြောင့် လည်း ဗြိတိသျှ အုပ်ချုပ်ရေး နှင့် အတူ ပါ ၍ အချို့ အာဏာစက် ကို ပင် နဝမ အကြိမ် ## PAGE 69 အမှီ ရသော မြန်မာ ရောက် ကမ္ဘာ့ ဘာသာ ကြီးများ အကြားတွင် ဗုဒ္ဓဝါဒသည် ထီး ထီး မားမား ရပ်တည် နိုင်ခဲ့ ၏ ။ လက်ငင်း တမလွန်ဘဝ ဘဝကို ဦး စား ကို ဦး ပေး၍ တိုက်၍ ကိုယ်တိုင် ကယ်တင်ရှင် ကယ်တင် ကြိုးကိုင် မှု ( သော ဓမ္မ ဘာသာ ) ကို ဆုပ်ကိုင် ကြီးများ ခွင့် အကြားတွင် ပြုသော ဗုဒ္ဓဝါဒသည် ကံ အားလျော်စွာ ပို၍ ပင် ပေါ်လွင် ကျူးကျော် လာခဲ့သည် လာသော ။ ဗြိတိသျှ စစ် နှင့် ခေတ်ပြိုင် နန်းတွင်း ပိဋက တော် များကလည်း ဝိတိုရိယ ပိဋက တိုက်ကြီး တွင် ဒေသစာရီ ကြွချီ ၍ တန်ပြန် သာသနာပြု ကြ ကုန် ၏ ၊ လယ်တီ ဒီပနီ များကလည်း ထပ် ဆင့် ၍ ဥရောပ တစ်ခွင် လုံး တွင် တရား စစ် တပ် ကူ ပေးခဲ့ ကြ ပြန်သည် ။ ဒုတိယကမ္ဘာစစ်ကြီး ပြီးဆုံး ၍ သိပ္ပံ ကို အ မ တေ ပြုသော ရုပ် လွန် ဝါဒ ကြီး တစ်ကမ္ဘာလုံး ဖိ စီး လာတော့ မည့် အခြေအနေတွင် ပင် ဗုဒ္ဓဝါဒသည် မြန်မာတို့ ဦး ဆောင် ၍ တစ်ကမ္ဘာလုံး တွင် ၂၅ ဝဝ ဗုဒ္ဓ အောင် ပွဲတော်ကြီး ကို ပင် ခံယူ ရရှိ လေ တော့သည် ။ ဘုရားရှင်ကို အနီးကပ် ဖူး ရအောင် စာ မေး ခြင်း လွတ်လပ်ရေး စနစ်သည် ရပြီးနောက် ချုပ် ငြိမ်း စ ပြု ကာလတွင် လေပြီ ။ အစိုးရက ကား သဒ္ဒါ နှစ်စဉ် ကို ဦး ကျင်းပ စား ပေး ပေးနေသော လွန်း သော အဘိဓမ္မာ စာသင် , ၊ ဝိသုဒ္ဓိမဂ် စာမေးပွဲများ ၊ နိကာယ် ဆောင်များ ကို မွေးထုတ်ပေး လိုက်သော “ အဘိဓဇမဟာရဋ္ဌဂုရု မစိုးရိမ်ဆရာတော် ကြီးမှူး သော နိကာယ် စာမေးပွဲများ ၊ တိပိဋကဓရ ရွေးချယ်ပွဲ ကြီး နှင့် သံယုတ္တနိကာယ် သာ မ ဏေ ကျော် စ မြန်မာပြန် သော စာမေးပွဲများ စာမေးပွဲ သည် ( ရန်ကုန် မြန်မာနိုင်ငံ ) ၊ မဇ္ဈိမ ပရိယတ္တိ နိကာယ် သာသနာကို မြန်မာပြန် တစ်ခေတ် စာမေးပွဲ ( ပဲခူး ပြောင်း ) ပေးလိုက် သော စာမေးပွဲကြီး များ ဖြစ်ကုန်၏ ။ ပဋိ ပတ္တိဘက် လုံးဝ မျက်နှာ မူ သော နိတ္တရ ဏတ္ထ စာမေးပွဲကြီး “ ရေ မြင့် များ မှ ပင် ကြာ တည်း တ င့် ။ သည် ” ဟူ သကဲ့သို့ ပရိယတ္တိ ၏ အ တိမ် အနက် သည် ပဋိ ပတ္တိ ၏ အ မိမိတို့ နိ မ့် အ ပြုနိုင် မြင့် ကို သည့် ပြသော ကဏ္ဍမှ ပြ ဒါး ဝင်ရောက် ချိန် ဖြစ်၏ ။ အားပေး ထို့ကြောင့် သင့် ပရိယတ္တိ ကြ လေသည် သင် ။ နည်းစနစ် လေ နာ ထ ကို လျစ်လျူ အောင် တ မ စာ ရှု စာ ဘဲ အံ ၍ ကျက် ၍ သာသနာကို အသက် ဆက် ပေးကြ သော ရှင် ငယ် , ရဟန်း ငယ် တို့၏ ဘဝ ကိုလည်း အတွင်း ကျကျ လေ့လာ၍ ကြည်ညို တတ် ရန် လို ပေသည် ။ ပရိယတ္တိ ၁၃၁ ဝ - ခုနှစ်မှ မြင့် စတင်ခဲ့သော မား ခြင်းသည် တိပိဋကဓရ ပဋိ ပတ္တိ တိုးတက်ခြင်း ရွေးချယ်ပွဲ ကြီး ပင် က ယခုအခါ ဖြစ်၏ ။ ပိဋက သုံးပုံ ဆောင် ၄- တစ် ပါ ကျမ်း : ၊ နှစ် ပုံ ဆောင် ဆောင် ၊ နှစ် ၃- ကျမ်း ပါး ၊ ဆောင် တစ်ပုံ ပုဂ္ဂိုလ်ထူးများ ဆောင် နှင့် နိကာယ် လည်း ငါးရာ ဆောင် အထက် ၁၆၀- ၌ ပင် ထွက်ပေါ် ရှိ ပေ လိမ့် စေ ခဲ့ပြီး မည် ။ ။ ယင်းသို့ မြန်မာနိုင်ငံ ဆိုသော် ပရိ ယံတ္တိ ယနေ့ သာသနာ ့ သာသနာကို ဝင် ခရီး တစ် အ ဘယ်မှာ လျှောက် တွင် လျှင် ဤမျှ ကျဆင်း လောက် သည် ထွန်း ဆို တောက် နိုင် ပါ ခဲ့ အံ့ သည်မှာ နည်း ။ မည် သည့် ( အဋ္ဌကထာ ခေတ် က မျှ ၊ ဋီကာ မရှိခဲ့ စ နောက်ပြန် ဖူး ချေ ။ ကြိုး တဲ ၍ အချိန်ဆွဲ သော စနစ် ဟောင်း အတွေး ဟောင်း နဝမ အကြိမ်