## TRANG 406

၃၅၀

**Ledi.**

**Dhammācariya U Htay Hlaing**

Trong ba loại trí: Tuệ văn (sutamayañāṇa), Tuệ tư (cintāmayañāṇa) và Tuệ tu (bhāvanāmayañāṇa), để thấu triệt được bản chất thực thụ của các pháp (Sabhāvadhamma), hành giả phải kiên trì quan sát khía cạnh của Khổ (Dukkha). Nếu chưa nắm vững được khía cạnh Khổ, cần biết rằng đó chưa phải là Tuệ tu thực thụ của bản chất pháp. Khi ấy, cần khuyến khích hành giả dấn thân về phía trước, giữ cho Ngũ quyền (Vị lực) được quân bình để nỗ lực hành trì.

Tại thành phố Mandalay, khi cho ngựa kéo xe ăn, người ta thường thái nhỏ cỏ khô. Họ đeo cho ngựa một cặp kính màu xanh lá cây. Qua nhãn thức của con ngựa, cỏ khô trông như cỏ xanh và nó cứ thế ăn. Đây thực chất chỉ là việc đánh lừa nhãn thức của con ngựa bằng cặp kính xanh để nó tưởng cỏ trắng khô là cỏ xanh tươi.

Để thấy rõ trạng thái tự nhiên (Jāti) nguyên bản, hãy tháo cặp kính xanh đó ra; khi ấy cỏ xanh sẽ biến mất và hành giả sẽ thấy cỏ trắng nguyên bản đúng như màu trắng của nó. Tương tự như vậy, đối với hành giả đang hành thiền, để biết được tuệ giác đang khởi lên có phải là Sabhāvadhamma thực thụ hay không, sau khi Dục tầm (Kāma-vitakka) khởi lên mạnh mẽ, hãy bảo họ thực hành lại 10 loại Tuệ Minh Sát (Vipassanā-ñāṇa) mà họ đang thấy.

Nếu đó chỉ là tuệ giác kết hợp giữa định Sa-ma-tha (Samatha) với Tuệ văn, Tuệ tư, thì hành giả sẽ không thể tìm thấy bất kỳ sự sinh diệt nào của Danh-Sắc, thậm chí sẽ rơi vào bóng tối mịt mù đến mức không thấy cả hình dáng cơ thể mình. Vì vậy, đối với các đệ tử, cần phải kiểm chứng theo cách này. (Ý nói nếu là Sabhāvadhamma thực thụ thì sự sinh diệt của Danh-Sắc sẽ không mất đi. Hãy xem thêm trong **Anatta-dīpanī**).

(Có vẻ như **Ngài Đại trưởng lão Ledi** cho rằng trong các hành giả của Ngài Gāndhāyon đã xuất hiện những hiện tượng Ma đạo/Đạo giả (Magga-yaung Phala-yaung), những ảo giác hay sự thâm nhập của ma lực. Ngài Đại trưởng lão là bậc dày dạn kinh nghiệm và có trí tuệ sâu rộng. Những gì Ngài Se-gyi ghi chép lại mang hàm ý rất sâu sắc.

Trong quá trình tìm hiểu về Ngài Đại trưởng lão Mahā Gāndhāyon trong khả năng có thể, tôi nhận thấy dù Ngài rất nổi tiếng nhưng tài liệu ghi chép lại không nhiều. Chỉ có những ghi chép từ những bậc thông thạo cả Pháp học (Pariyatti) lẫn Pháp hành (Paṭipatti) mới đáng tin cậy. Đây cũng là điều mà các bậc trí giả đa năng có cơ hội gần gũi các bậc cao đức cần lưu tâm. Không nên để lỡ những cơ hội tốt giúp ích cho giáo pháp.)

## TRANG 407

၃၅၁

### Linh ảnh đúng đắn (Pháp tướng chân thực)

Đọc những ghi chép của cư sĩ U Thein Aung, giảng sư Vi Diệu Pháp tại Mandalay, về một vị nữ tu (Thi-la-shin) là đệ tử của Ngài Đại trưởng lão, lòng kính ngưỡng và ý chí tu học trong tôi lại dâng cao.

Thuở ấy, có một vị nữ tu lớn tuổi từ Henzada đến tu tập, bà ở tại am Maggin, còn con trai của bà là một vị Tỳ-kheo thì ở tại am Dhūvaṃ. Một ngày nọ, vị nữ tu đến gặp con trai và thưa rằng:

"Thưa sư, sáng nay Maung Ba Kyan, em trai của sư, đã bị người ta chém bằng dao. Nó bị thương ở mặt bên phải, thái dương bên trái và bả vai, hiện đang nằm tại bệnh viện Henzada."

Vị Tỳ-kheo hỏi lại: "Thưa mẫu thân, ai đã nói cho bà biết vậy?"

Bà thưa: "Chẳng có ai đến nói cho tôi cả, tôi thấy rõ trong tâm khi đang hành thiền."

Vị con trai nói: "Ồ, chắc là do mẫu thân quá bận tâm nên mới tưởng tượng ra linh ảnh đó thôi."

"Trước khi đến đây, tôi đã chia đều toàn bộ tài sản cho hai anh em sư rồi, không còn gì để luyến ái hay bận tâm nữa. Tôi cũng không hề nhớ tới Ba Kyan, nhưng linh ảnh của tôi thường rất chính xác. Sư hiện đang đắp y (xuất gia gieo duyên) nên tôi đến báo để sư làm tròn bổn phận của mình." Nói xong bà ra về.

Việc tự tin vào linh ảnh của mình như vậy thật khó để tin bằng nhận thức thông thường, nhưng vị nữ tu lớn tuổi ấy rõ ràng rất mực tin tưởng vào sự thấy biết của mình.

Sau khi mẫu thân về, vị Tỳ-kheo rất băn khoăn. Ngay trong ngày hôm đó, có bức điện tín gửi tới nên vị ấy lập tức đi Henzada. Khi đến bệnh viện, vị ấy thấy các vết thương y hệt như những gì mẫu thân đã mô tả. Không lâu sau, khi Maung Ba Kyan bình phục, anh ta đã đến dãy núi Sagaing để xuất gia gieo duyên. Các vị Tỳ-kheo trong chùa đã bàn luận về sự thấy biết của vị mẫu thân. Khi đó, Maung Ba Kyan kể lại rằng vào giây phút bị chém, trong cơn đau đớn cận kề cái chết, anh đã vô cùng hối hận vì không nghe lời dạy của mẫu thân và tâm anh lúc đó chỉ hướng về bà.

Cư sĩ U Thein Aung muốn đưa ra nhận định về sự giao thoa giữa các tâm thức, nên trong tác phẩm "Phật giáo, Tam giới và Nguồn gốc chúng sinh", ông đã dẫn chứng một sự việc mà chính ông từng chứng kiến năm 15 tuổi.

## TRANG 408

၃၅၂

### Chớ nên quá coi trọng thần thông (Thấy nghe huyền bí)

**Dhammācariya U Htay Hlaing**

Xem xét trường hợp của vị nữ tu trên, ta càng thêm kính trọng đức hạnh của vị thầy hướng dẫn thiền. Điểm chúng tôi muốn nhấn mạnh là: "Nếu thực làm thì sẽ có thực chứng." Những người có sự thấy biết như vị nữ tu đó có lẽ hiện nay không thiếu. Tuy nhiên, nếu chỉ vì có được sự thấy biết đó mà đã vội tôn xưng là bậc A-la-hán thì quả là một mối nguy lớn trong lịch sử Pháp hành (Paṭipatti Sāsana). Loại thấy biết đó có thể chỉ là sơ khởi của Thắng trí (Abhiññā), là nhận thức thế gian thông thường, chưa nói đến A-la-hán, mà ngay cả quả vị Tu-đà-hoàn cũng chưa chắc đã đạt tới. Bậc Thánh (Ariya) không nhất thiết phải biết mọi chuyện, và người biết mọi chuyện chưa hẳn đã là bậc Thánh.

Nếu không có nền tảng Pháp học và Pháp hành để phân biệt giữa Thế gian và Xuất thế gian thì không nên sa đà vào các định kiến. Những bậc chân tu đức độ thông thạo cả Pháp học lẫn Pháp hành, giữ gìn giới luật tinh nghiêm, thường chẳng bao giờ xem những sự thấy nghe huyền bí đó là chuyện to tát để phô trương. Ngược lại, các Ngài còn e ngại người khác biết được điều đó. Chúng ta cần hiểu rõ thực tế này.

### Nhật ký hành trì tự viết

Người ta từng tôn xưng Ngài Đại trưởng lão là bậc Bất Lai (Anāgāmī). Tuy vậy, cũng có những bậc trí giả cho rằng Ngài vẫn chưa vượt ra khỏi Dục giới. Dù thế nào đi nữa, Ngài là bậc có ý chí và nỗ lực phi thường. Những ngày cuối đời khi lâm trọng bệnh, Ngài càng nỗ lực hơn nữa. Ngài còn phát nguyện với tinh tấn Chánh cần rằng: "Chừng nào chưa đắc quả A-la-hán, tôi quyết không rời khỏi hang này."

Bệnh tình ngày một trầm trọng, các đệ tử lớn vì không nỡ nhìn Ngài chịu khổ nên nhiều lần thỉnh Ngài rời hang để điều trị, nhưng Ngài không chấp thuận. Cuối cùng, các vị đệ tử phải đem sự tình thưa với **Ngài Đại trưởng lão Ledi** để nhờ giúp đỡ. Đích thân Ngài Ledi đã vào tận hang để khuyên bảo.

Ngài (U Uttara) thưa: "Con đang giữ lời phát nguyện." Ngài Ledi xem xét tình trạng sức khỏe rồi suy nghĩ hồi lâu, sau đó quay sang các vị Tỳ-kheo đi cùng và bảo:

"Nào các vị Tỳ-kheo, hãy khiêng Ngài ra ngoài. Việc phát nguyện là của U Uttara, còn việc đưa ra khỏi hang là việc của **Đại trưởng lão Ledi** này." Nói đoạn, Ngài hộ tống về chùa.

Sau khi Ngài viên tịch, lúc dọn dẹp nơi Ngài thường dùng...