## TRANG 598

၅၄၄

**Pháp sư U Htay Hlaing**

## TRANG 599

Ngài U Kawi đang phải giải thích:

"Thưa ngài U Kawi, hồ Inle đang hiện ra ngay trong hồ Meiktila. Có lời sấm truyền rằng: 'Tại vùng Meiktila, bốn hồ sẽ hiện lên, hơn tám vạn bậc thượng đồ (Vijjā) sẽ xuất thế, ai muốn đắc đạo hãy bước vào lò luyện (phù thổ)'."

Khi ngài U Kawi hỏi ý nghĩa lời sấm ấy, vị Thiền sư (Yeled Sayadaw) đáp rằng đó là ám chỉ bốn loại minh sư: Thuốc (Say-vijjā), Bùa chú (Inn-vijjā), Thủy ngân (Pyadā-vijjā), Chú thuật (Mann-vijjā) và lò luyện nhục thân. Khi ấy ngài U Kawi bạch rằng:

"Bạch ngài, bậc Thượng đồ ở đây là bậc Thánh (Ariya Vijjā), còn lò luyện chính là lò luyện hơi thở (Anapana)."

Vị Thiền sư Yeled Sayadaw nghe vậy liền phán:

"Đúng, đúng vậy! Chỗ này quan điểm của tôi chỉ sai biệt một chút xíu thôi."

Cái "một chút xíu" ấy không hề nhỏ. Đó là sự khác biệt giữa một kẻ mong cầu thần thông (Thwet-yat-pauk) và một vị A-la-hán, hai thực thể không thể nào kết nối được với nhau.

Kể từ đó, vị Thiền sư Yeled như thể vừa được tẩy sạch một loại độc tố nguyên tử xâm nhập qua không khí (dù ngài giỏi kinh điển và đang hành thiền). Ngài nhận ra tâm mình đã bị những mục tiêu thế gian lôi kéo lúc nào không hay, liền dứt khoát từ bỏ mọi loại linh đơn và lò luyện phù thuật.

### Ma vương hiện hình sau khi đắc Kasiṇa

Như đã kể, sau khi ngài U Kawi tu tập Kasiṇa thành công, vị Thiền sư Yeled cứ liên tục hỏi về những chuyện thế gian. Đối với các bậc Thánh, việc phải sống trong các dục lạc thế gian là một phần của Khổ đế nên các ngài vô cùng nhàm chán.

"Bạch ngài, con không muốn tu tập thêm các pháp Kasiṇa nữa. Nếu cứ tiếp tục, e rằng lát sau có người mất người, mất bò cũng đến nhờ xem giúp, lúc đó con lại thành một ông thầy bói mất thôi," ngài U Kawi cung kính thưa.

Đêm đầu tiên sau khi đắc Kasiṇa, ngài U Kawi nghe thấy một giọng nói vô hình hỏi: **"Ñāṇadassanaṃ vividhaṃ"**. Ngài đáp: **"Ñāṇadassanaṃ"** là Tuệ kiến, **"Vividhaṃ"** là đa dạng, sai biệt. Giọng nói ấy thốt lên "Lành thay" (Sādhu) rồi biến mất. (Thời nay cũng có kẻ nghe lõm bõm vài câu Pali rồi tự xưng tụng, hãy cẩn trọng).

Một đêm khác, ngài lại nghe tiếng: "Hãy buông bỏ mạng căn (Āyusaṅkhāra)".

Ngài U Kawi đáp lại: "Ta không buông!"

"Buông bỏ mạng căn" nghĩa là không còn lo nghĩ, chăm sóc cho sự sống nữa, như một người bệnh buông xuôi ý chí. Khi ngài bạch chuyện này với Thiền sư, ngài hỏi:

"U Kawi, ông có buông mạng căn không?"

"Bạch ngài, con không buông."

"Đừng buông nhé U Kawi. Chúng vẫn đang thử thách ông đấy, chúng sẽ còn quay lại. Hãy cảnh giác." Quả nhiên vài ngày sau, một thực thể hiện thân rõ rệt nói:

"Bạch ngài, xin ngài đừng thuyết pháp Tứ Diệu Đế nữa." Ngài U Kawi đáp: "Ta vẫn sẽ thuyết."

"Ngài... nói mà không nghe sao?" giọng nói trở nên hung hăng. Ngài Kawi liền nhiếp tâm rải tâm từ (Mettā). Một lát sau, ngài hỏi: "Ngươi không nhận được tâm từ ta gửi sao?"

Ngài nghe tiếng đáp trong đau đớn, tuyệt vọng: "Bạch ngài, con nhận được."

"Chúng sinh rồi sẽ giải thoát hết mất thôi," kẻ ấy than vãn rồi biến mất.

Khi nghe chuyện, vị Thiền sư muốn biết rõ danh tính kẻ đó nên bảo:

"U Kawi, hãy thử quan sát xem. Nếu ông dụng tâm sẽ thấy hắn là ai." Sau khi định tâm, ngài U Kawi bạch:

"Không phải Ma vương (Māra) ạ, chỉ là một kẻ trong hàng tùy tùng thân cận của hắn thôi."

Sau đó vài ngày, chúng lại đến. Lần này vào lúc đêm khuya, là hai cô gái cài hoa đỏ trên đầu.

"Này các nữ thí chủ, đêm hôm khuya khoắt đến đây có việc gì?" Ngài quát đuổi và chúng liền biến mất.

Này các hành giả, mưu kế của Ma vương rất đa đoan. Hãy tỉnh táo và chỉ nuôi dưỡng tâm nguyện muốn thoát ly khỏi thế gian này.

### Thiền sư Nyaung Lunn vấn đạo về cách chứng Thiền

Giữa vị Thiền sư Yeled và Thiền sư Nyaung Lunn Taw Ya có lời hẹn ước: "Nếu ai đắc Pháp thì phải báo cho nhau biết". Do đó, khi nghe tin về ngài U Kawi, ngài Nyaung Lunn đã lặn lội đến Meiktila để thẩm vấn.

Ngài U Kawi xin được hỏi tách bạch: chuyện thế gian ra thế gian, chuyện xuất thế gian ra xuất thế gian.

## TRANG 600

၅၄၆

**Pháp sư U Htay Hlaing**

Ngài xin chia ra mỗi ngày hỏi một loại pháp. Một số vị cao tăng thông tuệ kinh điển từ khắp nơi cũng không tin rằng một người không biết chữ lại có thể đắc Pháp nên họ đã tra vấn dồn dập, dùng những lời lẽ hạ thấp khiến bản thân mang trọng tội. (Về chi tiết các kỹ năng hành đạo của ngài U Kawi dù không biết chữ, xin xem ở phần phụ lục). Việc thẩm vấn này chủ yếu là để họ có thể thực sự hoan hỷ và kính tin nếu đó là thật. Dĩ nhiên cũng có nhiều người coi thường. Dù sao, tất cả những cuộc thẩm vấn này chính là hòn đá thử vàng để cả nước tin tưởng và công nhận đức hạnh của một vị A-la-hán nơi ngài U Kawi.

Bất kỳ ai hỏi cũng đều kinh ngạc trước khả năng thấu suốt giáo pháp (Paṭipatti) dù ngài "không học mà biết". Do đó trong lộ trình Tuệ phân tích (Paṭisambhidāmagga) và Chú giải Bộ Phân tích (Vibhaṅga Aṭṭhakathā) có ghi: "Một khi đã đắc quả Thánh (Ariya), không ai là không đạt được Tuệ phân tích (Paṭisambhidā)".

**"Paṭisambhidā-patta"** có nghĩa là người có trí tuệ đặc biệt, thấu triệt và phân tích đúng đắn bản chất của Danh - Sắc, ngôn từ và ý nghĩa. Mọi vị Thánh đều đạt được quả chứng (Paṭivedha), và đó gọi là đắc **"Tuệ Phân Tích"**.

Còn bậc có đức hạnh vượt trội như Ngài Koṭṭhika - bậc **"Pabhinna Paṭisambhidā-patta"** (đắc Tuệ phân tích chuyên sâu) - thì lại là một hạng khác. Vì vậy, lời trong Chú giải dường như chỉ muốn nói đến mức độ thấu triệt bản chất (Attha-paṭisambhidā).

Hỏi: "Này ngài Kawi, hãy nói về 5 chi Thiền của tầng Thiền hiệp thế (Lokiya Jhāna)."

Đáp: "Bạch ngài, con không biết gọi tên các chi Thiền theo cách ngài nói. Xin cho con được nói theo cách con hiểu." (Sau khi được đồng ý, ngài thưa): "Bạch ngài, đây là vòng định Kasiṇa. Đầu tiên con thu nhiếp tâm ý và đặt lên vòng ấy. Sau đó con quán sát. Gai ốc nổi lên, người run động. Cảm thấy an lạc. Tâm trở nên tĩnh lặng."

Hỏi: "Cái gì... cái gì cơ ngài Kawi? Xin ngài nói lại lần nữa xem."

Đáp: "Bạch ngài, đây là vòng định Kasiṇa, con thu nhiếp tâm và đặt lên đó. Sau đó con quán sát, gai ốc nổi lên và run động, cảm thấy an lạc, tâm tĩnh lặng vững chãi. Chỉ có vậy thôi ạ, còn tên gọi thì tùy các ngài muốn đặt sao thì đặt, gọi sao thì gọi."

Khi ấy Thiền sư Nyaung Lunn thốt lên: "Đúng rồi ngài Kawi! Đặt tâm lên vòng Kasiṇa (nếu định nơi đầu mũi thì lấy đầu mũi làm đối tượng) chính là **Tầm (Vitakka)**, quán sát là **Tứ (Vicāra)**, nổi gai ốc và run động là **Hỷ (Pīti)**, an lạc là **Lạc (Sukha)**, tĩnh lặng vững chãi là **Định (Ekaggatā)**. Kìa... tôi đã thông suốt rồi, xin ngài hãy tiếp tục."