## TRANG 115

Trong các tập tiểu sử, nội dung này đã được ghi chép lại như vầy:

Ở thế gian này, vì nghiệp nói dối và bốn nghiệp ác ngữ,

Trong vòng luân hồi khốn khổ, nghiệp khẩu dẫn dắt những điều sai quấy,

Nếu tâm cứ bám chấp vào những điều không thực, thì bằng năng lực của sự thật,

Vị ấy có thể hóa giải những sai lầm và dẹp tan mọi nghịch cảnh.

(Pāramīkhān-pyo, 128)

## TRANG 116

**Ngài Paung Laung Shin Kassapa**

Vị trưởng lão này là một bậc thánh được tôn kính là A-la-hán dưới triều vua Narapatisithu. Ngài sinh quán tại làng Guni Newin, gần dãy núi phía Tây Nam thuộc vùng Pakhan (nay là vùng Pakokku). Có một lần, nhóm cướp Shan Palaung từ dãy núi phía Tây Nam đã tràn vào làng cướp bóc và bắt đi nhiều dân làng. Trong số những người bị bắt có cha mẹ của Ngài Paung Laung Shin tương lai. Người cha đã may mắn trốn thoát được khi đang băng qua rừng núi, nhưng người mẹ với cái thai sắp đến ngày sinh thì kẹt lại. Hôm sau, dân làng Guni Newin đã lần theo dấu vết của bọn cướp để giải cứu.

Tại một khu rừng nọ, họ nhìn thấy một cậu bé đang bú sữa mẹ bên cạnh xác người mẹ đã qua đời, và có một con hổ lớn đang nằm chực sẵn bên cạnh. Cậu bé đó chính là tiền thân của Ngài Paung Laung **Shin Kassapa**. Khi dân làng đến đông đủ, con hổ lớn mới lặng lẽ rời đi; dường như nó đã ở đó để bảo vệ đứa trẻ. Dân làng bèn bồng đứa trẻ trở về nuôi dưỡng.

Nhiều năm sau, toán cướp Shan Palaung lại kéo đến tấn công làng Guni Newin lần thứ hai và bắt đi nhiều người. Lúc bấy giờ, vị thiếu niên năm xưa đã xuất gia với pháp danh **Kassapa**. Bọn cướp cũng bắt Ngài đi theo. Tuy nhiên, nhìn vào y phục và phong thái uy nghi, điềm tĩnh khác thường của Ngài **Shin Kassapa**, bọn cướp bắt đầu nảy sinh tâm lý e sợ. Thấy Ngài không hề có chút biểu hiện sợ hãi mà vẫn an nhiên tự tại, chúng lại càng kinh hãi hơn. Chúng xì xào với nhau rằng: "Người này không phải kẻ phàm trần, hẳn là phù thủy hoặc thiên thần giáng thế".

Vì lo sợ, bọn cướp đã nhốt vị trưởng lão vào một cái chuồng rào kín trên núi. Do ác tâm xúc phạm đến bậc chân tu, toàn thể toán cướp bỗng nhiên bị ngứa ngáy khắp người, chúng gãi đến rách da thịt mà không rõ nguyên nhân, cũng không có thuốc nào chữa khỏi. Trong khi tuyệt vọng, một thương nhân Miến Điện đi ngang qua, nghe chúng hỏi về thuốc trị ngứa, sau khi tìm hiểu sự tình đã giải thích rằng đây là quả báo do chúng đã mạo phạm một vị tu sĩ.

Dù lúc đầu chưa tin, nhưng sau khi xem bói xỉa xương gà và nhận thấy kết quả ứng nghiệm, bọn cướp đã lập tức thả Ngài **Shin Kassapa** ra khỏi chuồng, tắm rửa sạch sẽ cho Ngài. Chúng dâng cúng y phục mới và thành tâm đảnh lễ tạ lỗi. Ngay lập tức, chứng ngứa ngáy kỳ lạ kia biến mất hoàn toàn.

Sau biến cố đó, vị trưởng lão không quay về làng cũ mà ở lại vùng đất của người Palaung để truyền bá Giáo pháp.

## TRANG 117

Sau khi nền tảng Giáo pháp đã vững chắc, Ngài đưa các thiếu niên Palaung trở về làng. Lúc ấy, vua Narapatisithu đang trong chuyến đi săn và nghỉ chân tại một thảo am kết bằng cành lá. Một người thợ săn đến trình tấu rằng ông ta trông thấy một thớt bạch tượng ở dưới gốc cây lớn trong rừng sâu. Nhà vua bèn lệnh cho quan đại thần **Anantathuriya** đi thu phục. Vị quan này vốn nổi danh về tài thu phục các loài thú dữ như voi, hổ, cá sấu và từng được ban thưởng rất nhiều.

Khi đại thần **Anantathuriya** tiến vào rừng, ông không thấy bạch tượng đâu mà chỉ thấy Ngài **Shin Kassapa** đang tọa thiền dưới gốc cây. Nghĩ rằng đây hẳn là sự dẫn dắt của chư thiên, ông đã thành tâm đảnh lễ và thỉnh vấn. Nhận thấy Ngài là một bậc đầy đủ **Giới (Sīla)** và **Định (Samādhi)**, tinh thông cả **Pháp học (Pariyatti)** lẫn **Pháp hành (Patipatti)**, ông đã xin được làm thí chủ hộ độ tứ sự và thỉnh Ngài về kinh đô Bagan. Khi nhà vua biết chuyện, ngài cũng muốn thỉnh vị trưởng lão vào cung để dâng vật thực mỗi ngày, nhưng vị trưởng lão đã từ chối vì đã nhận lời hộ độ của đại thần **Anantathuriya**.

**Việc cúng dường tinh xá của vợ chồng đại thần Anantathuriya**

Phu quân và phu nhân **Anantathuriya** quyết định kiến tạo một ngôi chùa và tinh xá để dâng cúng cho Ngài **Paung Laung Shin Kassapa**. Trong khi chuẩn bị, vị đại thần đã cẩn trọng xem xét lại tài sản của mình để chọn ra những phần tài sản thanh tịnh nhất cho việc cúng dường. Ông cho rằng những phần thưởng có được từ việc săn bắt, giết hại voi, hổ, cá sấu là những tài sản không thanh tịnh.

Ông chợt nhớ lại có lần một vị triệu phú vùng Myinkaba vì muốn nhờ sự giúp đỡ của nhà vua nên đã nhờ ông hỗ trợ. Sau khi công việc hoàn thành, vị triệu phú nọ đã tặng ông một đấu hồng ngọc làm quà đáp lễ. Tuy nhiên, ông vẫn không chắc chắn món quà đó có hoàn toàn thanh tịnh hay không và tâm vẫn còn mối nghi ngại. Không còn món tài sản nào khác để cân nhắc, ông bèn đem số hồng ngọc đó đổi lấy một ngàn đồng bạc, rồi đi đến bờ sông Nyaun-U và phát nguyện: "Nếu số tiền này thực sự là tài sản thanh tịnh, xin hãy sớm trở về với tôi". Nói đoạn, ông ném gói tiền xuống nước.

Ngày hôm sau ở chợ, những người đánh cá rao bán một con cá lớn nhưng không ai mua, họ bèn mang vào trong thành rao bán. Phu nhân của vị đại thần đã mua con cá đó, và khi mổ bụng cá, bà kinh ngạc thấy gói tiền hôm qua hiện ra. Vợ chồng đại thần **Anantathuriya** vô cùng hân hoan, liền dùng chính số tiền đó để xây dựng tinh xá và tháp Phật dâng cúng cho Ngài **Shin Kassapa**. Ngôi tháp đó được đặt tên là "Chùa Ngư Tạng" (Nga-u-thin Phaya). "Tài sản của bậc thiện trí, dù có ném xuống nước cũng chẳng thể mất đi." (**Maghadevá**, Tika-**Majjhaddānajātaka**).