## TRANG 571


Đang lúc ấy, ông chợt tỉnh giấc nhưng vẫn còn ám ảnh bởi câu chuyện trong giấc mơ nên cứ tiếp tục hỏi han như vậy, rồi mới sực nhận ra mình vừa tỉnh dậy.

Vì nỗi sợ cái chết cận kề, U Kyaw Din không sao ăn ngon ngủ yên; dù có chợp mắt được đôi chút thì giấc ngủ cũng chập chờn như gà ngủ gật. Có vẻ như các thiện thần (Sammā-deva) đang tha thiết đánh thức ông.

"Này anh bạn, có lẽ ngày chết của tôi đã gần kề rồi. Vừa rồi tôi lại nằm chiêm bao. Tôi thấy anh nói với tôi rằng: 'Chúng sinh thật đáng thương xót, tam tai đang ập đến, họ đang lầm đường lạc lối và rơi xuống vực thẳm rồi'. Thế là tôi đáp lại: 'Tôi biết là họ đang rơi xuống vực, nhưng nếu lúc này tìm thấy con đường đúng đắn thì tôi cũng muốn đi theo'. Khi đó, anh mới bảo: 'Muốn tìm được đường đúng thì không khó đâu, cứ chờ ở ngã tư đường lớn, vị thầy chỉ đường sẽ xuất hiện'. Tôi nghe mà chưa rõ nên mới hỏi lại, hóa ra anh cũng đâu có biết gì, đó chẳng qua chỉ là lời nói trong giấc mộng mà thôi."

Vì tâm không yên và quá tin vào điềm mộng:

"Này Mon San Tin, tôi đang gặp họa vì sự chấp thủ (upādāna) của mình rồi. Cứ thế này mãi thì không ổn, tôi phải chữa trị tâm bệnh của mình thôi. Như giấc mơ hôm nọ, tôi định dựng một cái rạp trước nhà và thỉnh một pho tượng Phật về. Tôi cũng sẽ mời các thành viên trong hội cư sĩ ở làng, thay vì lên chùa thì hãy đến đây tụng kinh lễ bái trong ba bốn ngày; tôi sẽ thiết đãi họ chu đáo. Như thế có tốt không?" Ông trình bày dự định mà ông nghĩ sẽ làm tâm mình thanh thản hơn. U San Tin cũng đồng ý và cả hai cùng nhau dựng rạp. Vừa dùng xong bữa tối, những người dân làng Sunlun vốn có lòng hâm mộ Phật pháp đã kéo đến lễ bái, cùng nhau thảo luận, tranh luận về giáo pháp. Bà Shwe Yi cũng phát tâm hỗ trợ, tận tình thỉnh mời khách dùng thuốc, trầu và trà. U Kyaw Din có vẻ đã phần nào thấy nhẹ nhõm hơn.

Tuy nhiên, giáo pháp bất tử thì vẫn chưa tìm thấy.

Tại đây, các hành giả cần lưu ý về những giấc mơ và điềm báo. Nếu biết cách nhìn nhận, chúng sẽ trở nên vô cùng thú vị. Trong những lời tiên tri, điềm báo, mộng mị hay tướng số mà chư thiên hiển thị, có những điều là thật giúp mang lại lợi ích, nhưng cũng có nhiều điều là giả khiến người ta lạc lối sa chân xuống vực thẳm. Nếu hành giả không có đủ định lực để phân biệt thật giả thì sẽ càng thêm rối loạn, làm hư hỏng công phu hành trì.

"Hành giả (bậc xuất gia) không được làm những việc thế gian như chữa bệnh, coi bói...

## TRANG 572

**GIẢNG SƯ U HTAY HLAING**

... và không được tin vào những điều đó. Hàng cư sĩ cũng không nên tin vào những điềm báo may rủi (kotuhala mangala)..." Đức Thế Tôn đã ngăn cấm như vậy vì những điều này có thể làm gián đoạn việc tu tập. Tuy nhiên, nếu có thể phân biệt rõ ràng thì chúng lại mang lại lợi ích rất lớn trong quá trình thực hành, đó là sự thật.

Dù thế nào đi nữa, hành giả hãy tin tưởng tuyệt đối rằng: "Với người có ba-la-mật (pāramī) và có thiện nghiệp, cả những chúng sinh hữu hình và vô hình đều sẽ chung tay giúp sức." (Hãy hằng ngày tu tập tâm từ và hồi hướng công đức. Cũng có thể cầu xin sự trợ giúp). Người biết nấu ăn sẽ nấu giúp, người biết dạy đạo sẽ chỉ dạy, và những người có khả năng tạo ra điềm mộng sẽ tạo ra giấc mơ báo hiệu.

"Trong thế gian này, không có ai cao quý bằng người có ba-la-mật và thiện nghiệp đang nỗ lực hành trì giáo pháp." Hãy tin như vậy và kiên trì làm công việc của mình. Pháp sẽ tự đem lại kết quả của Pháp.

Sự vận hành của nghiệp quả thật kỳ diệu. Ở phương diện bất thiện, nó giống như có một ác thần đang điều khiển; còn ở phương diện thiện lành, nó như có một thiện thần đang dẫn dắt và sắp xếp. Mọi thứ đều được an bài một cách chặt chẽ và chính xác vô cùng.

**Kammassakatā** (Nghiệp là của riêng): Vì không nhìn ra căn nguyên của nghiệp, chỉ biết dừng lại ở mức độ hiểu biết này, nên các tín ngưỡng thờ thần thánh hay tôn giáo về đấng sáng tạo mới nảy sinh.

### Ân đức của Ngài Ledi Sayadaw

Trong một hai ngày đầu, chỉ có những giảng sư Vi diệu pháp (Abhidhamma) và các bậc học thức trong làng tìm đến. Đến ngày thứ ba, ông U Ba San, một thư ký từ nhà máy Steel Brothers, đã tìm đến thảo luận giáo pháp dù không được mời trước. Hai người đánh xe bò từ vùng thượng nguồn xuống bán củi cho nhà máy cũng đi cùng vị thư ký này. Một trong hai người đánh xe vốn là một người từng xuất gia, là đệ tử của Ngài Ledi Sayadaw; ông ta đã trích dẫn nhiều đoạn kinh văn Pāḷi để luận bàn cặn kẽ về đề mục thiền định hơi thở (**Ānāpāna**).

Về phần thư ký U Ba San, ông chỉ nói đôi chút về **Ānāpāna** rồi giới thiệu người đánh xe với các vị thầy đang có mặt tại Sunlun. Chính U Ba San cũng là người đã chứng đắc pháp cao thượng từ thời Ngài Ledi Sayadaw (sau khi được Ngài khảo hạch pháp) và được Ngài tán thán "Sa-thu" (Lành thay). Ông thực sự là một bậc thánh hữu học đặc biệt.

Bất kể việc gì, khi một kết quả hiện hành, đừng vội nghĩ đó chỉ là chuyện ngẫu nhiên tình cờ; thực tế nó được hình thành từ sự hội tụ của vô số nguyên nhân mà mắt thường không thấy được. Điều này quả thực vô cùng sâu sắc và thú vị.

## TRANG 573


U Kyaw Din ngồi bên cạnh, lặng lẽ chú tâm lắng nghe các vị thầy và những hành giả am tường Vi diệu pháp đang say sưa thảo luận. Phần lớn những lời họ nói ông đều không hiểu. Tuy nhiên, khi nghe từ "**Ānāpāna**" (hơi thở) được lặp đi lặp lại nhiều lần, chỉ nội âm thanh ấy thôi cũng khiến U Kyaw Din cảm thấy rúng động, toàn thân nổi da gà.

Cảm giác ấy giống như khi trưởng giả Anāthapiṇḍika (Cấp Cô Độc) vừa nghe thấy danh hiệu "Phật" lần đầu tiên, niềm hỷ lạc đã thấm thấu tận tâm can.

U Kyaw Din vừa rùng mình xúc động vừa lắng nghe và thầm nghĩ: "Họ đến đây dù mình không hề thỉnh mời. Phải chăng họ đến để thuyết pháp cho mình? Đúng như trong giấc mơ, mình đã dựng rạp đứng đợi ở ngã tư đường này rồi (nhà U Kyaw Din cũng nằm ngay ngã tư làng). Nếu mình thực hành theo giáo pháp mà họ đang nói, nhất định sẽ đạt được kết quả."

Nhưng rồi, một ý nghĩ thối lui lại nảy sinh: "Chao ôi, họ toàn dùng những thuật ngữ Pāḷi, mình nghe chẳng hiểu hết được, thật là khó khăn quá. Mình lại không có học thức gì, chắc không xong đâu."

Mỗi hành giả khi nảy sinh ý định "muốn hành chay" thường bị một tâm niệm cản trở kiểu như "mình không có học" kéo ghì lại, tạo ra sự do dự, tiến thoái lưỡng nan. (Đây cũng chính là một trạng thái của pháp). Với những người có học thức cao, cái "lực kéo lùi" này đôi khi còn mạnh mẽ hơn. Dù những người có kinh nghiệm thực chứng nói thẳng thắn vào trọng tâm, họ vẫn chưa thể tin ngay được.

Trong thời đại như hiện nay, nếu chưa có được một sự chấn động thấu tận tâm can như vậy, hành giả nên tự hiểu rằng "mình vẫn chưa đạt đến nơi đến chốn" và cần phải nỗ lực tinh tấn hơn nữa.

### Ānāpāna và việc nhai lõi ngô

Đêm hôm sau, khi thư ký U Ba San đến, U Kyaw Din đã ra tận cửa rạp đón tiếp và hỏi với vẻ lo lắng:

"Thưa ông thư ký, công phu tu tập hành trì của các ông thì loại người không biết chữ như tôi có thực hiện được không?"

"Ồ, chuyện biết chữ hay không chẳng phải là cái cốt lõi đâu ông ạ. Điều quan trọng là có thực lòng tin và có quyết tâm thực làm hay không thôi. Chỉ cần có đức tin (Saddhā) và sự tinh tấn (Vīriya) là đủ." Vị thư ký đáp.

"Vậy thì phải thực hành như thế nào?" Ông tiếp tục hỏi...