## TRANG 583

Không nhiều quyến thuộc và đồ chúng như chư Thiên hay Phạm thiên, cũng không bận rộn nhiều công chuyện như các bậc đế vương, trưởng giả thời xưa. Ấy vậy mà ngay giữa đám đông đồ chúng và công việc đa đoan như thế, nhờ nhận được sự giáo giới từ đức Thế Tôn mà họ tinh tấn thực hành không ngừng nghỉ, khiến cho mọi thành tựu đạt được đều vượt xa cả mong đợi ban đầu.” Lời giáo giới này của bậc ân sư — **Ngài Đại trưởng lão Webu Sayadaw** (vào ngày 28/05/1955) thật đáng để chúng ta ghi nhớ.

#### Bà Daw Shwe Yi đóng vai người vợ hung dữ

Gác lại việc nhà để hành thiền, **U Kyaw Din** đã đạt được thành tựu ở tầng thánh đầu tiên. Mọi việc trong nhà ông vẫn chu toàn, không chút lơ là. Thế nhưng, người vợ là **bà Daw Shwe Yi** lại luôn cằn nhằn, gắt gỏng rằng ông “bỏ bê công việc”. Ban đầu bà nói bóng gió, sau đó nhiếc móc, và rồi thậm chí còn xô ông ngã khỏi giường để quấy nhiễu. **U Kyaw Din** vẫn nhẫn nhục, tiếp tục công phu như cũ.

“Đừng quấy nhiễu nữa mà, bà Shwe Yi ơi,” ông vừa nói vừa ngồi ngay xuống nền đất nơi mình vừa bị xô ngã để tiếp tục chánh niệm. Có khi **bà Daw Shwe Yi** còn gỡ hết mấy tấm ván lót giường đem dựng đứng lên, nhưng ngay khi bà vừa càu nhàu bỏ đi, **U Kyaw Din** lại ngồi ngay trên những thanh xà không còn ván lót ấy mà hành thiền.

Một lát sau, **bà Daw Shwe Yi** quay vào nhà và nói: “Này... ông lớn, né ra cho tôi nhờ,” rồi bà lại đem ván giường ra lát lại như cũ.

“Bà Shwe Yi à, sao bà lại muốn quấy nhiễu tôi làm chi vậy?” Khi ông hỏi, bà đáp: “Để cho ông nổi cám mà đánh tôi đấy.” **U Kyaw Din** liền bảo: “Tôi không có giận đâu bà nó ơi, cũng không đánh bà đâu. Hãy nỗ lực mà thuyết pháp cho tôi nghe đi,” nói rồi ông lại tiếp tục chánh niệm.

Bậc “Dự Lưu” (Sotāpanna) không phải là hạng người tầm thường. Người ta thường nói một cách giản đơn rằng họ “mới chỉ trừ bỏ được Thân kiến và Hoài nghi”. Thực tế, họ đã đoạn tận tất cả những phiền não có thể dẫn đến khổ cảnh (**Aṭṭhasālinī** - **Dassanatika**). Với lòng tri ân sâu sắc đối với Tam Bảo và sự thấu triệt về các vấn đề trong đời sống, ánh sáng đức tin kiên cố đã ngự trị trong tâm khảm họ. Năm giới cũng được giữ gìn trọn vẹn một cách tự nhiên (ngay cả khi sang đời sau) (**Paripūrakāro**).

Những tâm tánh không trung thực như che giấu lỗi lầm (māyā - xảo quyệt), phô trương đức hạnh mình không có (sāṭheyya - xảo trá), lòng đố kỵ và bủn xỉn (issā, macchariya)...

## TRANG 584

đều không còn nơi bậc Dự Lưu. Họ là bậc **Ujuppaṭipanna** — người ngay thẳng, thuần khiết (Xem Aṅguttara Nikāya 2, 382; Vibhaṅga 349).

Bậc Thánh có niềm an lạc và ánh sáng trí tuệ mà người phàm phu không thể tự mình thấu cảm được. Đó không phải là điều nhỏ bé hay tầm thường.

Thứ hạnh phúc mà ngay cả vinh hiển của Chuyển Luân Thánh Vương cũng không thể đổi lấy được thì làm sao có thể giống như “tôi với anh” cho được? Chính vì thế, **U Kyaw Din** không hề oán giận mà chỉ cảm thấy thương xót cho **bà Daw Shwe Yi**. Lòng nhẫn nhục tràn đầy tâm từ cứ thế tự nhiên nảy nở. Sự chánh niệm quan sát thọ uẩn liên tục cũng giúp tăng trưởng khả năng chịu đựng. Ông có thể nhiếp phục những tâm tham, sân vừa khởi lên ngay lập tức. Đạo quả **Nhất Lai** (Sakadāgāmimagga) sẽ tiếp tục đoạn trừ những tâm tham và sân thô lậu còn lại.

Phần **bà Daw Shwe Yi**, ngày qua ngày bà lại bày ra đủ kiểu quấy nhiễu khác nhau. “Chẳng nói chẳng rằng chi cả, cứ như vua Temi vậy. Nếu muốn hành đạo đến thế thì đi làm sư cho rồi!” Bà cứ càm ràm, trách móc như vậy mãi. Vì nhận thức khác nhau nên cái nhìn cũng khác nhau. Người hiểu biết nhiều hơn đương nhiên phải nhẫn nhục nhiều hơn. Khi đó, người hành thiền lại càng phải cẩn trọng hơn. Họ phải giữ gìn để những người kém hiểu biết không tạo nghiệp quá nặng nề vì mình. Nếu không, những người không biết có thể phạm phải trọng tội phỉ báng bậc Thánh. Ngay cả với những hành giả chưa đắc chứng, việc xúc phạm cũng có thể gây ra nghiệp tương đương tội **ariyūpavāda** (phỉ báng bậc Thánh), do đó cần phải nhẫn nhục nhiều hơn nữa.

Mười loại nghiệp phỉ báng bậc Thánh thật đáng khiếp sợ thay! Việc tán dương một người không phải bậc Thánh là bậc Thánh cũng tai hại tương đương với tội phỉ báng bậc Thánh (theo **Chú giải kinh Kokālika** trong Tăng Chi Bộ). Việc tiếp xúc với bậc Thánh hay những hành giả đang nỗ lực tu tập để trở thành bậc Thánh là điều rất đáng sợ đối với những kẻ ngu muội.

Để những kẻ ngu không phạm lỗi nặng, người hành thiền cần phải thu thúc trong cách ăn ở và lời ăn tiếng nói. Sự nhẫn nhục không chỉ giúp pháp hành của bản thân tấn hóa mà còn là cách bảo vệ những người chưa hiểu biết.

“Nếu sống trong thiền viện mà không ra dáng người hành đạo thì tốt nhất đừng ở đó. Đừng ở lại làm gì. Nếu vì thấy mình không đoan chính mà người khác khởi tâm phê phán, cho rằng 'ai ở đây chắc cũng vậy thôi', thì người đó sẽ mang trọng tội. Bản thân mình không những không có lợi ích gì mà còn gieo nghiệp cho người khác nữa,” đó là lời giáo giới của bậc ân sư — **Ngài Đại trưởng lão Webu Sayadaw** khi Ngài phân tích các loại bậc Thánh (tướng mạo bậc Thánh, oai nghi bậc Thánh...) để răn dạy những vị

## TRANG 585

tu sĩ cao niên đang hành thiền gần bên. Đây là điều rất đáng để tâm lưu ý.

Người hành thiền, nếu chưa đạt được Đạo quả như **U Kyaw Din**, cũng nên nỗ lực chịu đựng một cách thầm lặng. Với riêng **U Kyaw Din**, việc nhẫn nhục diễn ra một cách dễ dàng. Tuy nhiên, **bà Daw Shwe Yi** vẫn không chịu dừng lại.

Một đêm nọ, khi **U Kyaw Din** đang định tâm hành thiền rất tốt, bà liền tháo dây buộc con bò cái rồi gọi lớn: “Ông Kyaw Din ơi, con bò sổng chuồng rồi, mau đi tìm nó đi!” Bà bắt ông đi tìm bò giữa đêm hôm khuya khoắt như vậy. Con bò cái đó vốn rất hung dữ, hễ thấy người là húc, vậy mà khi **U Kyaw Din** đi theo, ông đã dễ dàng bắt và buộc nó lại được.

Bà Daw Shwe Yi tội nghiệp, chẳng biết tâm tính thay đổi lúc nào mà lại đi đóng vai người đàn bà hung dữ như vậy. Nhưng liệu ai mới là “đạo diễn” đứng sau vở kịch này?

#### Đang trả nợ, đừng xen vào làm loạn

Người hành thiền cần lưu ý rằng, trong quá trình tu tập, sự xuất hiện của các “tướng quấy nhiễu” (nguyên nhân gây loạn) thường rất tinh vi. Không phải hành giả nào cũng nhận ra được. Những hành động của **bà Daw Shwe Yi** thoạt nhìn có vẻ rất bình thường: “Có gì lạ đâu, ai chả làm vậy, vợ chồng với nhau mà,” nghe qua cứ ngỡ là chuyện thường tình thế gian.

Đứng dưới góc độ tâm lý con người, điều này có phần đúng, nên nếu nói “đây là tướng quấy nhiễu” thì không phải ai cũng dễ dàng chấp nhận. Đó là lý do vì sao chúng tôi dùng từ “tinh vi và kín đáo”.

Đặc tính của các tướng quấy nhiễu là luôn giả vờ như có một phần sự thật khiến ta không thể bác bỏ ngay lập tức, chúng sẽ bám vào những kẽ hở hoặc điểm yếu nhỏ nhất để tấn công. Chúng không xuất hiện một cách lộ liễu để bị phát giác, mà luôn tạo cảm giác như đó là chuyện tự nhiên, bình thường. Chỉ khi không còn cách nào khác, chúng mới trực diện tấn công. Chúng thường ẩn núp trong bóng tối để hành động, tìm kiếm những “kẻ thế thân” và sử dụng họ như những công cụ đắc lực.

Nếu không thể đánh lừa người hành thiền rằng: “Đó là do tâm ta, do ta ăn uống thất thường nên mệt, do ta muốn làm vậy, do người kia như vậy...”, thì chúng sẽ nhắm vào những người thân cận nhất với hành giả để làm “kẻ thế thân”. Chúng dùng những người đó làm “gậy” để đánh vào người hành thiền. Đó có thể là thầy tổ, cha mẹ, đệ tử, vợ con hay người thân bạn bè. Hành giả càng nặng lòng tham ái (thâm tình), càng kính trọng họ bao nhiêu, và những người đó lại càng thiếu khả năng tự chủ bấy nhiêu (tức là có tâm tham, sân, si lớn), thì tướng quấy nhiễu càng dễ dàng dàn dựng đủ mọi chiêu trò để phá rối.