## TRANG 655

Bảy con voi rừng lớn cũng thường xuyên kéo đến phía chùa. Đó là những con voi rừng hung dữ, thường dẫm chết người. Ngay trước mặt những người quản tượng, Ngài Sayadaw vẫn thản nhiên đút thức ăn cho chúng và đưa tay chạm vào đôi ngà. Nếu là người khác chạm vào, chúng tuyệt đối không bao giờ chấp nhận.

"Các ông cứ việc trở về đi, hãy để hai con voi này lại đây, dù tôi và hai con voi này có ra sao thì cũng mặc kệ," Ngài nói rồi bảo những người quản tượng đi về. Những người quản tượng nghe vậy chỉ biết cười rộ lên. Khi họ còn đang nửa tin nửa ngờ quay đi, đích thân Ngài Sayadaw đã đứng đút những cây chuối cho hai con voi rừng suốt hơn một tiếng rưỡi đồng hồ. Chúng không cần bị xích thúc mà vẫn hiền lành quanh quẩn trong khuôn viên chùa.

Ngay cả những con voi rừng của các vị triệu phú, mỗi khi sổng chuồng chạy mất, chúng cũng đều tìm đến am tự của Ngài Sayadaw. Tại vùng tu hành khổ hạnh (dhutanga) đó, rắn độc cũng rất nhiều. Không phân biệt rắn độc hay rắn lành, lớn hay nhỏ, Ngài đều tự tay bắt lấy rồi thả đi. Không một con rắn nào cắn Ngài cả.

### Tâm đi đến đâu thân hiện đến đó, lướt đi theo ý nguyện

Từ năm 1313 (Miến lịch) cho đến khi viên tịch, những người tận mắt chứng kiến kể lại rằng họ thường xuyên thấy Ngài Sayadaw Thabeik-aing đi khất thực tại những thị trấn và làng mạc xa xôi. Những người có đức tin quá mãnh liệt đôi khi cũng thêu dệt thêm về những sự việc như thế này.

Đó là vào năm 1314. Cậu thiếu niên Maung Aung, 16 tuổi, người làng Kyon-ka, khi ấy đang là một vị Sa-di tu học tại Thaton, đã vô cùng kinh ngạc khi thấy Ngài Sayadaw Thabeik-aing đi khất thực trong nội thành Thaton. Cậu đã kể lại chuyện này cho Maung Tun Aung ở làng Kyon-ka, và Maung Tun Aung đã bạch lại sự việc với Ngài Sayadaw.

Vào tháng Thadingyut năm 1317, Sa-di Maung Aung hoàn tục và trở về làng Kyon-ka. Khi đến đảnh lễ Ngài Sayadaw, Ngài hỏi: "Nghe nói con nhìn thấy ta đi khất thực ở Thaton phải không?"... "Bạch Ngài, đúng vậy ạ, chính con đã tận mắt nhìn thấy," cậu thưa. Ngài Sayadaw không nói thêm gì nữa.

Ngoài ra, tại các thị trấn và làng mạc như Mawlamyine, Bilu-kyun, Alan-taya, Kywe-chan, Kada, Pan-kone, Let-pan, người ta đều đồng thanh nói rằng "Sayadaw đã đến đây khất thực". Trước những tin tức đó, chính Ngài Sayadaw cũng có đôi lần dò hỏi để xác minh. Vào đầu tháng Kasone năm 1316, Ngài đã hỏi một người tên Maung ở làng Kyon-ka rằng: "Trong làng các con, người ta bàn tán gì về tin tức của ta?"

## TRANG 656

Maung San Maung bạch rằng: "Khoảng hai năm trước, khi mẹ từ Mottama đến, mẹ kể rằng người dân ở Mottama hỏi: 'Ngài Sayadaw Thabeik-aing có còn ở Kyon-ka không?'. Khi mẹ trả lời: 'Ngài vẫn ở đó, không đi đâu cả, hằng ngày vẫn đi khất thực', thì họ bảo: 'Ở Mottama này, Ngài cũng đến khất thực và chúng tôi đã được dâng vật thực cho Ngài'."

Cũng vào một ngày sau rằm tháng Nat-taw năm 1319, U Suriya và U Te-za-ni-ya từ Kyauk-tan, Mu-pwan, Mawlamyine đến thăm Ngài. U Te-za-ni-ya bạch rằng: "Các thí chủ thưa lại rằng khi Ngài Sayadaw đến Yangon khất thực, họ đã dâng cúng bánh và trái cây. Nhưng khi hỏi các thí chủ ở đây thì lại biết Ngài vẫn luôn hiện diện tại nơi này." Ngài Sayadaw mới đáp: "Ừ... khi đó đúng là ta có được ăn bánh và trái cây thật."

Sự việc diễn ra như sau: Có một người đã đến nhà của Maung Tun Shein và Ma Phwa Tint ở làng Thon-ein-su và nói: "Nếu Ngài Sayadaw Thabeik-aing đến khất thực thì hãy dâng những thứ này, quà từ Yangon gửi tới," rồi đưa lại tám chiếc bánh ngọt Cheesecakes, ba quả lê và một chùm nho chín lớn. Chủ nhà nói rằng họ cũng không nhớ mặt người đã mang đến.

Sự việc Ngài đi khất thực tại khắp các thị trấn, làng mạc như vậy, có thể là sự thực do Ngài đắc được Thần thông (Abhiññā) mà đi, cũng có thể là do sự thúc giục của chư Thiên. (Xin xem thêm chương về **Ngài Sayadaw Ne-tha-mein**).

Về việc Ngài di chuyển theo cách thức nào, để quý độc giả có thể tự mình nhận định, xin hãy tiếp tục theo dõi các sự việc dưới đây.

### Hữu duyên thiên lý năng tương ngộ

Về chuyện Ngài đi khất thực ở các nơi, những lời bạch lại với Ngài phần lớn chỉ là nghe kể lại. Trong số đó, sự việc vào ngày mồng 5 tháng Tabaung năm 1322, khi một nữ thí chủ lớn tuổi ở làng See-son thưa rằng chính bà đã tự tay dâng sới vật thực, là một minh chứng có phần xác thực hơn.

Cũng chính vào ngày mồng 5 tháng Tabaung đó, một người tên Maung San Tin ở Pa-thein-kwin cũng thưa với Ngài vào ngày 13 tháng Tagu năm 1324 (ngày đầu năm mới) rằng: "Chính con cũng đã được dâng sới vật thực cho Ngài." Điều này lại càng củng cố thêm niềm tin.

Vào ngày mồng 7 sau rằm tháng Tagu năm 1322, một người tên A-chaw ở làng Alai đã

## TRANG 657

bạch với Ngài một sự việc còn thú vị hơn cả những điểm đã nêu trên. Lời bạch như sau:

"Bạch Ngài Sayadaw, có một vị Sư bà trưởng thượng ở làng con đang trú tại một ngôi đình nghỉ chân (zayat) thuộc chùa Mu-kyo-paw-daw-mu. Vị Sư bà đó khi về thăm làng vào tháng Tagu trước kỳ lễ Thingyan đã kể với con rằng: 'Từ nửa cuối tháng Tabaung cho đến sát rằm tháng Tagu, mỗi ngày vào đúng giờ thọ sới vật thực lúc bình minh, Ngài Sayadaw đều hiện thân đến chỗ bà'."

Vào tháng Pyatho năm 1322, những lời Ngài giải đáp khi Maung Tun Ohn ở làng Oke-tan-dar thưa hỏi có lẽ là minh chứng cụ thể và xác thực nhất, giúp xóa tan mọi nghi ngờ trong chuyện này.

Maung Tun Ohn: "Bạch Ngài, bà Daw Htar Khin ở Zin-kyite có kể với con rằng bà đã được tận mắt chiêm bái Ngài hiện thân đến nhà bà. Chúng con còn nói đùa rằng chúng con phải đến tận chùa mới được đảnh lễ Ngài đấy ạ."

Sayadaw: "Nếu biết cách đặt tâm (tâm chú định) tốt thì có thể gặp được."

Maung Tun Ohn: "Chúng con cũng luôn đặt tâm hướng về Ngài mà bạch Ngài."

Sayadaw: "Có lẽ cách đặt tâm của các con không giống như thế đâu."

(Ghi chú: Xin xem thêm ý nghĩa của việc Phi hành/Thiền định trong phần "Tinh hoa Phật pháp" mà Ngài đã viết ở phía trước).

Những người mặc y án gọi là "Bậc đạt thông đạt thuật (Weizza)" đôi khi cũng thể hiện thần thông như vậy. Tuy nhiên, không nên quên rằng "Trong giáo pháp của Đức Thế Tôn, thần thông không phải là pháp yếu cốt lõi." Chưa từng nghe thấy bậc Weizza nào có thần thông lớn như Devadatta trong thế gian này, nhưng cũng chính vì thần thông đó mà ông ta phải đọa vào địa ngục Avici.

Thần thông của những kẻ ngay cả ngũ giới còn không giữ trọn thì chỉ gây khổ lụy cho người tôn thờ. Thần thông mà thiếu đi sự kiểm soát của Bát Chánh Đạo sẽ làm hại cả mình lẫn người.

Chỉ có giáo pháp cao thượng gồm Giới - Định - Tuệ của Bát Chánh Đạo - thứ phải trải qua bốn tăng kỳ và một trăm ngàn đại kiếp mới có thể đạt được, thấu triệt và hiển lộ - mới là thứ đem lại hạnh phúc đích thực và lâu bền cho chúng sinh. Hãy khắc ghi sâu sắc rằng đó chính là "Giáo huấn thần thông (Anusāsanī-pāṭihāriya)" - thần lực cao thượng và vô song nhất.

### Ngài có biết được tâm tư của người khác?

U Wa-tha-wa, trụ trì chùa Kyar-taw-ya ở thị trấn Nyaung-lay-pin, đồng thời là cháu và là đệ tử của Ngài Sayadaw Thabeik-aing, có lần cùng với ba bốn vị thí chủ đi xe Jeep đến thăm Ngài...

---