## TRANG 73

### Vi khuẩn trong Pháp Hành (Paṭipatti)

Sự bối rối và hoang mang này chính là pháp của kẻ giả mạo. Trong số những "kẻ giả danh tinh vi" ấy, có những hành giả sở hữu đức tin (saddhā) hời hợt hoặc trí tuệ (paññā) không tương xứng, dễ bị dao động.

Trong thế giới của Pháp hành (Kammaṭṭhāna), ngoài những sự lừa dối tinh vi, tương tự như thật, thậm chí còn có những kẻ táo bạo đến mức mượn danh "truyền năng lượng" hay "nhập xác" để ban truyền đề mục thiền định. Tầng lớp dưới vốn thiếu kiến thức Giáo pháp (Pariyatti) không thể phân biệt được đâu là tôn giáo đích thực, dẫn đến tình trạng hỗn loạn, sa chân vào cạm bẫy. Trong một môi trường đầy rẫy sự rối ren như vậy, bất kỳ ai làm việc với một niềm hy vọng mong manh cũng đều dễ dàng trở thành nạn nhân của những kẻ lừa đảo chuyên gieo rắc những hy vọng hão huyền. Đó là lẽ thường tình. Lỗi chẳng hoàn toàn thuộc về kẻ lừa đảo.

Tùy theo tầng lớp và mức độ hiểu biết, những kẻ này phân chia các cấp bậc đại diện, thần lực mạnh yếu khác nhau để truyền bá chủ nghĩa ngã chấp (attavāda).

1. Trong thế gian này, vũ khí chính được sử dụng để tàn phá giáo pháp của Đức Phật chính là chủ nghĩa ngã chấp vốn đã ăn sâu bám rễ.

2. Chủ nghĩa ngã chấp này lôi kéo các đệ tử Phật giáo, khoác lên mình hình thức Phật giáo nhưng lại lén lút đưa vào chủ nghĩa ngã chấp của Đại thừa (Mahāyāna), thiết lập ra các hệ phái từ hạ đẳng đến cao đẳng (tà đạo).

3. Họ tạo ra những kẻ đại diện sử dụng các loại quỷ thần cấp thấp, bóng quế, tinh ma, phù thủy, ngạ quỷ (peta).

Theo những bài học từ lịch sử Sri Ksetra và Bagan, cần phải cảnh giác để không rơi vào con đường nhiễm độc của các tu sĩ Ari (Aryi) giả danh thuở xưa. Một vết thương cũ đã lành, hay người không có vết thương mới thì chất độc không thể xâm nhập. Cầm chất độc bằng bàn tay không có vết trầy xước thì không có gì đáng sợ.

Khi tâm không có "vết thương mới" như: lòng ham muốn lợi dưỡng, quyền lực (từ nghiệp bất thiện cũ), khao khát kinh doanh nổi tiếng, hay niềm kiêu mạn về kiến thức Giáo pháp (Pariyat) và Pháp hành (Paṭipat), hoặc tham ái muốn sống lâu không bệnh tật... thì không cần phải sợ hãi Ma vương hay tay sai của chúng.

Chúng chỉ có thể sai khiến và gây khổ đau cho những người đã có sẵn "vết thương cũ" (quả nghiệp quá khứ) và đang tạo thêm "vết thương mới" (nghiệp hiện tại).

## TRANG 74

Đó chỉ là những loài độc vật nhỏ bé. Điều quan trọng nhất là làm lành vết thương cũ và không để vết thương mới phát sinh. Để tiêu diệt tận gốc rễ và chữa lành mọi vết thương cũ - mới, không có phương thuốc nào khác ngoài thần dược Thiền định (Kammaṭṭhāna).

**Yassa pāpaṃ kataṃ kammaṃ, kusalena pidhīyati.** (Kinh Angulimala.)

*“Ai dùng các hạnh lành, xóa sạch nghiệp ác xưa.”*

### Phát quang và dẹp sạch sự hỗn loạn của kịch đời

Thế gian này rộng lớn vô biên và vô cùng phức tạp, rối ren. Ngay cả với người rất khao khát Niết-bàn và đang thực hành Giáo pháp, nếu nền tảng Giới hạnh (Sīla) không vững chắc, làm việc gì cũng mập mờ, thiếu quyết đoán, lười biếng, trì trệ hoặc hời hợt, thì hành giả đó sẽ càng lún sâu vào sự rối rắm không lối thoát. Thường thì "kẻ giả danh làm thầy sẽ bị ma quỷ ám".

**Sithilo hi paribbājo, bhiyyo ākirate rajaṃ.** (Pháp Cú.)

*“Sống đời tu lỏng lẻo, càng vấy bẩn bụi trần.”*

Một vị Thiên tử khi nhìn thấy khu rừng rậm thế gian đầy dẫy những chằng chịt, rối ren, khó lòng gỡ ra được, đã bạch hỏi Đức Thế Tôn rằng: **“Ko imaṃ vijaye jaṭi —** Ai có thể phát quang, dẹp sạch khu rừng rậm thế gian đang rối ren chằng chịt cả bên trong lẫn bên ngoài này, bạch Đức Thế Tôn?”

Đức Phật đã thuyết giảng rằng, ngay cả với một hành giả có niệm - tỉnh giác (sati-sampajañña), có tinh tấn (vīriya) dũng mãnh và có trí tuệ chín chắn từ kinh nghiệm, cũng phải dựa trên nền tảng Giới hạnh (Sīla) vững chắc thì mới có thể tháo gỡ được sự rối ren này.

Ngài Đại trưởng lão Buddhaghosa cũng đã chỉ rõ rằng:

“Dù các hành giả nỗ lực tinh tấn để mong cầu sự thanh tịnh, thoát khỏi tà kiến, nhưng nếu không biết rõ ‘đâu là rối, đâu là sạch’ thì khó lòng đạt được sự thanh khiết. Vì vậy, ta sẽ viết bộ luận **Thanh Tịnh Đạo (Visuddhimagga)** này.” Ngài bắt đầu bằng cách giải thích câu kinh **“Sīle patiṭṭhāya”** (An trú trong Giới) của Đức Thế Tôn để chỉ ra con đường thanh tịnh, thoát khỏi sự hỗn loạn của tà kiến.

Ngài đã đặt mục tiêu vào bài kệ dẹp sạch sự hỗn loạn của kịch đời làm cương yếu, với tâm nguyện cuối cùng là mong cho chúng sinh đạt được Niết-bàn bằng con đường thực hành dễ dàng này.

Khu rừng thế gian trong 31 cõi dẫn đến Niết-bàn đầy dẫy những quanh co, rối rắm, khiến người ta dễ lạc mất phương hướng. Để vượt thoát thế gian, đạt đến cõi siêu thế (Lokuttara), tìm cầu ánh sáng chân lý, thì Giới hạnh đóng vai trò vô cùng quan trọng.

## TRANG 75

Chỉ có những pháp nền tảng như Giới hạnh mới có thể dẹp sạch những rối ren của thế gian, những rối ren của đời sống. Chính những pháp này sẽ giúp chúng ta phân biệt rõ rệt từng mức độ: thế gian rối ren - thế gian thanh sạch, đời sống rối ren - đời sống thanh sạch, người làm rối - người gỡ rối, và mức độ rối - sạch đến đâu. Cũng chính những pháp nền tảng này sẽ cho chúng ta cơ hội được đảnh lễ những bậc vĩ nhân, những bậc thánh nhân đã phát quang và gạt bỏ mọi sự rối ren của đời sống.

Nếu những pháp nền tảng này còn chưa thông suốt, chưa thực hành được mà đã vội vàng “trèo cao hái quả chín”, vươn đến các tầng Thiền định (Samatha), Tuệ quán (Vipassanā), hay các bộ Nikāya và Tạng Vi Diệu Pháp (Abhidhamma) đồ sộ, thì nỗ lực ấy cũng chỉ vô ích mà thôi.

Giống như một người uống nước mà còn không tiêu hóa nổi, lửa tiêu hóa yếu ớt, nếu miễn cưỡng ăn cơm thịt (cơm Biryani/Danbauk) thì sẽ dễ bị nôn mửa và tiêu chảy.

### Những cơ hội tốt đẹp hiện tại

Trong thế giới của Pháp hành (Paṭipatti), dù cho những sự rối ren do bàn tay Ma vương tạo ra thông qua các học thuyết giả mạo có vẻ như đang bao phủ cả một khu rừng rậm rạp, chúng cũng không thể xuyên thủng hay làm chuyển hướng dòng chảy mạnh mẽ của Pháp hành thực thụ. Chúng lại càng không thể bắt dòng chảy ấy phải dừng lại hay thụt lùi. Chúng chỉ như những đám lục bình, rác rưởi trôi nổi trên dòng sông Ayeyarwady, chỉ có thể làm bẩn dòng nước đôi chút mà thôi.

Dòng sông Pháp hành đã được bồi đắp qua nhiều thế hệ, chẳng bao lâu nữa sẽ hòa vào đại dương bao la. Đây là quy luật tất yếu của sức mạnh không gì ngăn cản nổi. Sức mạnh tĩnh lặng, bình an của đại dương sẽ bao trùm lên toàn bộ khu rừng, san phẳng mọi đồi núi lung tung, biến những bụi gai, chướng ngại thành một bình nguyên đồng nhất.

Ngày nay, sự hiện diện của **Ngài Đại trưởng lão Webu Sayadaw** (hơn 80 tuổi đời) và **Ngài Đại trưởng lão Mahāsi Sayadaw** (với hơn 70 hạ lạp trong Pháp hành) như hai mặt trời, hai mặt trăng chiếu sáng rực rỡ nhất. Các bậc thiện trí thức luôn đặt trọn niềm tin và nương tựa vào sức mạnh của các Ngài - sức mạnh có khả năng lan tỏa ánh sáng Giáo pháp khắp mọi nơi trên đất nước, từ những chiếc xe bò đến những con thuyền nhỏ, không một nơi nào bị bỏ sót.