[0] ဦးဇင်းတို့ ဒီသင်တန်းကို ကပ္ပိယကာရက သင်တန်းပေါ့။ Quý sư gọi khóa học này là khóa học về Kappiya-kāraka đấy. [1] ကပ္ပိယကာရက သင်တန်းလို့ပဲ ခေါ်ပါတယ်။ Nó được gọi chính là khóa học Kappiya-kāraka. [2] ကပ္ပိယကာရက ဆိုတာက သံဃာတော်များကို အပ်စပ်အောင် စီမံပေးတတ်သူလို့ အဓိပ္ပာယ်ရတယ်။ Kappiya-kāraka có nghĩa là người biết cách sắp xếp để mọi việc trở nên hợp pháp (kappiya) cho chư Tăng. [3] သာသနာမှာ ကပ္ပိယကာရက ဆိုတာ အင်မတန် အရေးကြီးပါတယ်။ Trong Giáo Pháp (Sāsana), Kappiya-kāraka là vô cùng quan trọng. [4] ဦးဇင်းတို့ ခါတိုင်း သံဃာတော်တွေ ဒကာဒကာမတွေကို ပြောတာရှိတယ်။ Quý sư thường hay nói với các nam nữ thí chủ như thế này. [5] ဦးဇင်းတို့ စားပွဲခုံတစ်ခုံမှာ ခြေထောက်သုံးချောင်းရှိတယ်။ Quý sư ví như một cái bàn có ba cái chân. [6] ခြေထောက်တစ်ချောင်း ကျိုးသွားရင် အဲဒီစားပွဲခုံ ရပ်တည်လို့ မရတော့ဘူး။ Nếu một cái chân bị gãy, cái bàn đó sẽ không thể đứng vững được nữa. [7] ချိုင်ပြီးတော့ လဲသွားမှာပဲ စားပွဲခုံကတော့။ Cái bàn đó chắc chắn sẽ bị nghiêng và ngã đổ thôi. [8] ဒီအတိုင်းပဲ ဦးဇင်းတို့ သာသနာတော်မှာလည်း ခြေထောက်သုံးချောင်းနဲ့ တူတဲ့ သာသနာ။ Cũng vậy, Giáo Pháp của chúng ta cũng giống như cái bàn có ba chân. [9] ခြေထောက်တစ်ချောင်းက ရဟန်းတော်များ၊ ဒုတိယခြေထောက်တစ်ချောင်းကတော့ ဒကာဒကာမများ။ Một chân là chư Tăng (Tỳ-khưu), chân thứ hai là các nam nữ thí chủ. [10] တတိယခြေထောက်တစ်ချောင်းကတော့ ကပ္ပိယကာရက ဆိုပြီးတော့ ဦးဇင်းတို့ ခြေထောက်သုံးချောင်း ရှိတယ်။ Chân thứ ba chính là các Kappiya-kāraka, quý sư xem đó là ba cái chân. [11] ပစ္စည်းလေးပါး လှူဒါန်းမယ့် ဒကာဒကာမတွေ ရှိတယ်၊ အလှူခံ သံဃာတော်အရှင်သူမြတ်များလည်း ရှိတယ်။ Có những thí chủ dâng cúng tứ vật dụng, cũng có những bậc Tăng tôn túc thọ nhận vật thực. [12] ဒါပေမဲ့ အပ်စပ်အောင် စီမံပေးမယ့် ကပ္ပိယကာရက မရှိဘူးဆိုရင်။ Tuy nhiên, nếu không có Kappiya-kāraka để sắp xếp cho đúng phép (kappiya) thì... [13] ဦးဇင်းတို့ ကိုးကွယ်ဆည်းကပ်တဲ့ ဆရာတော်သံဃာတော်များမှာ အာပတ်တွေ သင့်နိုင်တဲ့ အနေအထားတွေ ရှိတယ်ပေါ့။ Các bậc thầy, chư Tăng mà quý vị nương tựa có thể rơi vào tình trạng phạm tội (āpatti) đấy. [14] ဒီတော့ ကပ္ပိယကာရကဆိုတာ သာသနာမှာ အင်မတန် အရေးကြီးတဲ့ ကဏ္ဍတစ်ခုမှာ ပါဝင်နေပါတယ်။ Vì vậy, Kappiya-kāraka đóng một vai trò vô cùng quan trọng trong Giáo Pháp. [15] ဒီတော့ ဦးဇင်းတို့ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် ဒကာမသမျှ ဒကာမမသမျှ သံဃာတော်များနဲ့ မကင်းပါဘူး။ Do đó, dù là nam thí chủ hay nữ thí chủ Phật giáo thì đều không thể tách rời chư Tăng. [16] သင်္ကန်း ဆွမ်း ကျောင်း ဆေး ပစ္စည်းလေးပါးတွေကို ဒကာဒကာမတွေက သံဃာတော်များကို ပစ္စယနုဂ္ဂဟဖြင့် ချီးမြှောက်ထောက်ပံ့ကြတယ်။ Thí chủ hỗ trợ chư Tăng bằng cách cúng dường tứ sự (y phục, vật thực, trú xứ, dược phẩm). [17] ဆရာတော်သံဃာတော်များကလည်းပဲ ဓမ္မာနုဂ္ဂဟဖြင့် တရားဓမ္မတွေနဲ့ ဟောပြောဆုံးမနေကြတယ်။ Chư Tăng cũng hộ trì bằng cách thuyết giảng Chánh Pháp, chỉ dạy và khuyên bảo. [18] ဒီတော့ ဆရာဒကာ အပြန်အလှန် ပစ္စယနုဂ္ဂဟ ဓမ္မာနုဂ္ဂဟ နှစ်ပါးဖြင့် သာသနာပြုနေကြတယ်ပေါ့။ Như vậy, thầy và trò đang cùng nhau phụng sự Giáo Pháp thông qua hai sự hộ trì là vật chất và tâm linh. [19] ဒီတော့အခါ ဆရာတော်သံဃာတော်များကို ပစ္စည်းလေးပါး ဆက်ကပ်လှူဒါန်းတဲ့အခါမှာ ဦးဇင်းတို့ အပ်စပ်အောင် လုပ်ပေးမယ့် တာဝန် ဒကာဒကာမတွေမှာ တွဲပါလာတယ်။ Do đó, khi dâng cúng tứ vật dụng đến chư Tăng, trách nhiệm làm cho đúng phép (kappiya) cũng đi kèm với các thí chủ. [20] ဦးဇင်းတို့ အင်္ဂုတ္တိုရ်ထဲမှာ သပ္ပုရိသဒါနသုတ္တန်ဆိုတာ ရှိတယ်လေ။ Trong Tăng Chi Bộ (Aṅguttara Nikāya), có kinh Sappurisa-dāna Sutta (Kinh Bố Thí Của Bậc Chân Nhân) mà. [21] အင်္ဂုတ္တိုရ် သပ္ပုရိသဒါနသုတ္တန်ထဲမှာ ကပ္ပိယံ ဒါနံ ဒေတိ ဆိုတာ ပါပါတယ်။ Trong kinh Sappurisa-dāna Sutta có đề cập đến "Kappiyaṃ dānaṃ deti" (Bố thí vật đúng phép). [22] သံဃာတော်များကို အပ်စပ်အောင် လှူဒါန်းပေးရမယ် ဆိုတဲ့ အချက်တစ်ချက် ပါတယ်နော်။ သံဃာတော်များကို အပ်စပ်အောင် လှူဒါန်းပေးရမယ်။ Có một điểm là phải cúng dường đến chư Tăng những vật đúng phép (kappiya) nhé, phải cúng dường đúng phép. [23] ဒီတော့ ဦးဇင်းတို့ ဘယ်ပစ္စည်းက အပ်စပ်တယ် ဘယ်ပစ္စည်းက မအပ်စပ်ဘူး ဘယ်လိုလှူဒါန်းသင့်တယ် ဘယ်လိုမလှူဒါန်းသင့်ဘူး စသည်ဖြင့် ဒါဦးဇင်းတို့ သိထားမှ ဖြစ်မှာဖြစ်ပါတယ်။ Vì thế, vật nào là hợp pháp (kappiya), vật nào là không hợp pháp (akappiya), nên cúng dường thế nào, không nên cúng dường thế nào... quý vị cần phải biết những điều này. [24] မသိရင် သံဃာတော်များကို အပ်စပ်အောင် လှူဒါန်းပေးနိုင်မှာ မဟုတ်ပါဘူး။ Nếu không biết, quý vị sẽ không thể cúng dường đến chư Tăng một cách đúng phép được. [25] ဒီတော့ တချို့သော လူပုဂ္ဂိုလ်နဲ့ တချို့သော ပုဂ္ဂိုလ်တချို့ကပေါ့နော် လူတွေ ဝိနည်းသိဖို့ လိုသလားဆိုတဲ့ မေးခွန်းမျိုး မကြာခဏ မေးပါတယ်။ Cho nên, một số người cư sĩ và một số cá nhân thường hay hỏi rằng liệu người cư sĩ có cần biết Luật Tạng (Vinaya) hay không. [26] ရှေးခေတ်ကတည်းက ယနေ့အချိန်ထိ လူတွေ ဝိနည်းသိဖို့ လိုသလားဆိုတော့ လိုမလိုကို ဦးဇင်း အချက်နှစ်ချက် သုံးချက်လောက် ထုတ်ပြကြည့်မယ်လေ။ Từ thời xưa cho đến nay, việc người cư sĩ có cần biết Luật hay không, quý sư sẽ đưa ra khoảng hai ba điểm để quý vị xem thử nhé. [27] ဦးဇင်းတို့ ရဟန်းသံဃာတော်များမှာ ဆွမ်းဘုဉ်းပေးတဲ့အခါမှာ ဦးဇင်းတို့ အစေ့နော်။ Khi chư Tăng thọ thực, nếu có các loại hạt nhé. [28] အပင်ပေါက်နိုင်တဲ့ ခရမ်းချဉ်သီး အမှည့်တို့ ပါခဲ့ရင် နောက် ငရုတ်သီးအမှည့်တွေ ပါခဲ့ရင်။ Nếu có những quả cà chua chín có thể nảy mầm, hay những quả ớt chín. [29] ပူစီနံလိုမျိုး အပင်ပြန်ပေါက်နိုင်တဲ့ အပင်မျိုး စသည်ဖြင့်ပေါ့။ Hay những loại cây có thể mọc lại như rau húng quế chẳng hạn. [30] အပင်မျိုး အညွန့်မျိုး ပါခဲ့ရင် ရဟန်းသံဃာတော်များ ဖုံးပေးလို့ မရဘူးလေ။ Nếu có các loại mầm hay các loại hạt như vậy, chư Tăng không thể thọ thực được đâu. [31] ဖုံးပေးလို့ မရဘူး။ မရတော့ ဘယ်လိုဖုံးပေးမလဲ ဒီလိုဆိုလို့ရှိရင် ပေါ့။ Không thể thọ thực được. Vậy nếu không được thì làm sao để thọ thực được đây? [32] ဒကာဒကာမတွေ ကူညီမှ ဖြစ်တော့မယ်။ နော်။ Khi đó, các nam nữ thí chủ phải hỗ trợ thôi, nhé. [33] အဲ့တော့ အဲ့ဒီ အပင်ပေါက်နိုင်တဲ့ အစေ့တွေ အသီးတွေ အရွက်တွေ ပါလာခဲ့လို့ရှိရင် Khi có các loại hạt, trái cây hay lá cây có thể nảy mầm như vậy. [34] ဆရာဖြစ်တဲ့ ဘုန်းတော်ကြီးကနေပြီးတော့ ကပ္ပိယံ ကရောဟိ လို့ ဆိုရတယ် ပေါ့နော်။ Vị sư là bậc thầy phải nói rằng "Kappiyaṃ karohi" (Hãy làm cho đúng phép). [35] အဲ့တော့ ဒကာဒကာမတွေက ကပ္ပိယံ ဘန္တေ လို့ ပြန်ပြောပြီးတော့ Khi đó, các thí chủ thưa lại rằng "Kappiyaṃ bhante" (Thưa ngài, nó đã hợp pháp) và... [36] အဲ့ဒီ အသီး အရွက်ကို လက်သည်းနဲ့ဖြစ်စေ ဇွန်းနဲ့ဖြစ်စေ တစ်ခုခုနဲ့ ထိုးဆိတ်လိုက်ရတယ်။ Phải dùng móng tay, hoặc dùng thìa, hoặc vật gì đó để đâm hoặc khía vào trái cây hay lá cây đó. [37] ဘုန်းကြီးက ကပ္ပိယံ ကရောဟိ လို့ ပြောတယ်။ ဒကာဒကာမတွေက ကပ္ပိယံ ဘန္တေ လို့ ပြန်ပြောပြီး ထိုးဆိတ်လိုက်ရတယ်။ Vị sư nói "Kappiyaṃ karohi". Thí chủ thưa lại "Kappiyaṃ bhante" rồi thực hiện việc khía/đâm đó. [38] အဲ့ဒီအခါကျမှ အဲ့ဒီ အသီး အရွက်ကို ဦးဇင်းတို့ သံဃာတော်များက ဖုံးပေးလို့ ရတယ်။ Chỉ khi đó, quý sư mới có thể thọ thực loại trái cây hay lá cây đó được. [39] ကဲ ကြည့်။ ဒကာဒကာမတွေ မသိခဲ့ရင် သံဃာတော်တွေ ဒီ အညွန့်တွေ အသီးတွေ အရွက်တွေ စားလို့ မရတော့ဘူးလေ။ Hãy nhìn xem. Nếu thí chủ không biết điều này, chư Tăng sẽ không thể ăn các loại mầm, trái hay lá cây này đâu. [40] နော်။ အဲ့ဒါ အထောက်အပံ့အနေနဲ့လည်း ဦးဇင်းတို့ သံဃာတော်တွေ ဒကာဒကာမတွေဟာ ဝိနည်း နားလည်သင့်တယ် ပေါ့။ Nhé. Để hỗ trợ như vậy, quý sư thấy các thí chủ cũng nên hiểu biết về Luật Tạng (Vinaya). [41] နောက်တစ်ခါ ကြည့်ဦးပေါ့နော် ဦးဇင်းတို့ ဘာလဲဆိုတော့ ဆွမ်းကြီးလောင်းပွဲတွေ မြန်မာနိုင်ငံမှာ သိန်းဇင်းလောင်းပွဲတွေ လုပ်ကြတယ်လေ။ Lại nữa, hãy xem nhé, ở Myanmar chúng ta thường tổ chức các lễ dâng cúng dường lớn hay lễ đặt bát hội. [42] သိန်းဇင်းတွေ လောင်းတဲ့အခါမှာ ဆွမ်းကြီးတွေ လောင်းတဲ့အခါမှာ ဦးဇင်းတို့ ဘာဖြစ်လဲ ဝတ္ထုငွေတွေ ဒကာဒကာမတွေ လှူဒါန်းကြတယ်။ Khi đặt bát hội hay dâng cúng dường lớn, thường xảy ra việc các thí chủ cúng dường bằng tiền bạc (vật hữu giá). [43] ဘယ်လို လှူဒါန်းရမလဲ ဆိုတာကို ဒကာဒကာမတွေ မသိကြဘူးပေါ့။ Các thí chủ lại không biết phải cúng dường tiền bạc như thế nào cho đúng. [44] မသိတော့ ဆရာတော်ကြီးတွေကလည်း သင်ပေးဖို့ အချိန်မရတာက တစ်ကြောင်း အားနာတာက တစ်ကြောင်းကြောင့် Do không biết, mà các bậc tôn túc một phần vì không có thời gian chỉ dạy, một phần vì ngại ngùng. [45] ဝတ္ထုငွေတွေကို လက်ခံလိုက်ကြရတဲ့ အပိုင်းတွေလည်း အများကြီး ဦးဇင်းတို့ တွေ့ဖူး ကြားဖူးတယ် ပေါ့နော်။ Quý sư đã thấy và nghe rất nhiều trường hợp chư Tăng phải chấp nhận tiền bạc trực tiếp như vậy. [46] ဒကာဒကာမတွေက နားမလည်တော့ ဆရာတော်တွေကို ဝတ္ထုငွေတွေ ကိုယ်ထိလက်ရောက် ကပ်မိကြ။ Vì các thí chủ không hiểu nên đã trực tiếp dâng tiền tận tay cho các Ngài. [47] အဲ့တော့ ဆရာတော် သံဃာတော်မှာလည်း အားနာပြီးတော့ မပြောသာဘဲနဲ့ လက်ခံလိုက်ရတဲ့အခါမှာ Khi đó, chư Tăng vì nể nang nên không tiện nói ra mà đành phải nhận lấy. [48] တပည့်တွေ မလိမ္မာလို့ တပည့်ဖြစ်တဲ့ ဒကာဒကာမတွေ မလိမ္မာလို့ ဦးဇင်းတို့ ဆရာတော် သံဃာတော်များမှာ အာပတ်တွေ သင့်သွားတယ်။ Vì hàng đệ tử không am tường, vì các thí chủ là đệ tử không am hiểu nên quý sư, các bậc tôn túc đã phạm phải tội (āpatti). [49] ဒါကြောင့် ဦးဇင်းတို့ ဒကာဒကာမတွေ ဝိနည်း နားလည်မှ ဖြစ်မယ်။ Do đó, các nam nữ thí chủ nhất định phải hiểu biết về Luật Tạng. [50] အဲ့ဒါ တပည့်လိမ္မာ ဆရာအာပတ် လွတ်လို့ ဦးဇင်းတို့ မြန်မာစကားပုံမှာ ဆိုရိုးရှိပါတယ်နော်။ Trong tục ngữ Myanmar có câu: "Đệ tử am tường thì thầy thoát tội", nhé. [51] အဲ့တော့ တပည့်ဆိုတာ ဘယ်သူတွေလဲလို့ မေးရင် ဦးဇင်းတို့ ဗုဒ္ဓဘာသာ ဒကာဒကာမတွေ... Nếu hỏi đệ tử là ai, thì chính là các nam nữ thí chủ Phật giáo... [52] ဒကာ ဒကာမတွေ ဖြစ်ပါတယ်။ အဲ့တော့ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် ဒကာ ဒကာမတွေက Chính là các thí chủ. Vì vậy, các nam nữ thí chủ Phật giáo. [53] ဝိနည်းနဲ့ ပတ်သက်လာရင် လိမ္မာပါးနပ်မှ ဘာဖြစ်လဲဆိုတော့ ဆရာဖြစ်တဲ့ ဘုန်းတော်ကြီးများမှာ အာပတ်က လွတ်မှာ ဖြစ်ပါတယ်။ Nếu am tường và khéo léo trong các vấn đề liên quan đến Luật Tạng, thì các bậc thầy là chư Tăng mới có thể thoát khỏi phạm tội. [54] နော် အဲ့ဒါ ဒီကပ္ပိယကာရက သင်တန်းဆိုတာ သံဃာတော်များကို ဆရာလုပ်ဖို့ မဟုတ်ပါဘူး၊ ကူညီဖို့သာ ဖြစ်ပါတယ်။ Nhé, khóa học Kappiya-kāraka này không phải để làm thầy chư Tăng, mà chỉ là để hỗ trợ các Ngài. [55] ဆရာတော် သံဃာတော်များ အာပတ်လွတ်အောင် ဝိနည်းနဲ့ ညီအောင် နော် ပရိယတ္တိ ပဋိပတ္တိ အားထုတ်လို့ ရအောင် ကူညီဖို့ရန်အတွက် Để giúp các bậc tôn túc thoát tội, đúng với Luật Tạng, để các Ngài có thể chuyên tâm tu tập Pháp học (Pariyatti) và Pháp hành (Paṭipatti). [56] ဦးဇင်းတို့ ဒကာ ဒကာမတွေ သံဃာတော်များကို ကိုးကွယ်ဆည်းကပ်တတ်အောင် သင်တန်းပေးခြင်းသာ ဖြစ်ပါတယ်။ Đây chỉ là việc hướng dẫn cho các thí chủ cách nương tựa và hộ trì chư Tăng đúng đắn mà thôi. [57] နော် တချို့က ဝိနည်းသင်တန်းတို့ ကပ္ပိယကာရက သင်တန်းလို့ ကြားလိုက်ရင် ဟာ ဒီလူတွေက တို့ဘုန်းကြီးတွေကို ဆရာလုပ်တော့မှာလား မသိဘူးဆိုတဲ့ အတွေးမျိုးတွေ ဝင်သွားနိုင်တယ်။ Nhé, một số người khi nghe nói đến khóa học Luật Tạng hay khóa học Kappiya-kāraka thì có thể nghĩ rằng: "Không biết những người này định làm thầy của các sư hay sao". [58] မဟုတ်ဘူး ခုနက ဒီ ဖောင်ရဲ့ ရည်ရွယ်ချက်ထဲမှာလည်း ပါသွားပါတယ်နော်။ ဆရာတော် သံဃာတော်များရဲ့ သာသနာပြုလုပ်ငန်းကို တစ်ဖက်တစ်လမ်းက ဝိနည်းတော်နဲ့အညီ ပံ့ပိုးကူညီနိုင်အောင်အတွက် Không phải vậy, như mục đích đã nêu trong tài liệu này; đó là để hỗ trợ công việc phụng sự Giáo Pháp của chư Tăng theo đúng Luật Tạng. [59] တပည့်လိမ္မာမှ ဆရာအာပတ်လွတ်မယ်ဆိုတဲ့ စကားပုံအတိုင်းပဲ တပည့်ဒကာ ဒကာမတွေ လိမ္မာပါးနပ်မှ ဆရာဖြစ်တဲ့ ဘုန်းတော်ကြီးများမှာ အာပတ်လွတ်မယ်ဆိုတဲ့ သဘောတရားလေးကို Đúng như câu tục ngữ "Đệ tử am tường thì thầy thoát tội", chỉ khi hàng đệ tử thí chủ am hiểu và khéo léo thì các bậc thầy là chư Tăng mới tránh khỏi phạm tội. [60] နားလည်ထားတဲ့အတွက်ကြောင့် ဦးဇင်းတို့ ယနေ့ ဒါ ကပ္ပိယကာရက သင်တန်းကို ဒါ ဆရာဒကာ အားလုံး ပူးပေါင်းပြီးတော့ ယနေ့ လုပ်ဖြစ်ကြတာ ဖြစ်ပါတယ်။ Chính vì sự hiểu biết đó mà ngày hôm nay, tất cả quý sư và các thí chủ chúng ta cùng hợp sức tổ chức khóa học Kappiya-kāraka này. [61] နော် ဒါ ရည်ရွယ်ချက်လေးကို ဦးဇင်းတို့ မမေ့ကြဖို့ပါနော်။ အဲ့တော့ ကပ္ပိယကာရက သင်တန်းဆိုတာ ဆရာဖြစ်တဲ့ ဘုန်းတော်ကြီးများ Nhé, xin đừng quên mục đích này. Khóa học Kappiya-kāraka là để các bậc thầy, chư Tăng. [62] ပရိယတ္တိ ပဋိပတ္တိ အားထုတ်တဲ့အခါမှာ ဝိနည်းတော်တွေနဲ့ မထိခိုက်ရအောင် မပွန်းပဲ့ရအောင် သီလတွေ မညှိုးနွမ်းရအောင် ဒကာ ဒကာမများက ဝိုင်းဝန်းပြီးတော့ Khi thực hành Pháp học và Pháp hành không bị ảnh hưởng, không bị sứt mẻ hay làm lu mờ giới hạnh (sīla), các nam nữ thí chủ sẽ cùng chung tay hộ trì. [63] ကူညီစောင့်ရှောက်ဖို့ရန်အတွက် သင်တန်းပေးခြင်း ဖြစ်ပါတယ်။ ဆရာတော် သံဃာတော်များ သီလစင်ကြယ်ဖို့ခိုင်တာမှာ ဒကာ ဒကာမတွေရဲ့ ကဏ္ဍဟာလည်း အင်မတန် အရေးကြီးပါတယ်နော်။ Đây là khóa học để quý vị có thể hỗ trợ và bảo vệ chư Tăng. Trong việc giữ gìn sự thanh tịnh giới hạnh của chư Tăng, vai trò của các thí chủ là vô cùng quan trọng, nhé. [64] အဲ့တော့ ဒီသင်တန်းလေးကို သင်ကြားလိုက်မယ်ဆိုလို့ရှိရင် ဦးဇင်းတို့ လူတွေနဲ့ သံဃာတော်တွေနဲ့ ပတ်သက်နေတဲ့ ကဏ္ဍတွေမှာ လူတွေကြောင့် လူတွေနားမလည်လို့ ဘုန်းကြီးမှာ အာပတ်သင့်ရ သွားရတယ်ဆိုတဲ့ ပုံစံမျိုးလေးတွေ မဖြစ်ရအောင် Vì vậy, khi học khóa học này, chúng ta muốn ngăn chặn những tình huống mà vì sự thiếu hiểu biết của người cư sĩ khiến chư Tăng phải phạm tội. [65] ဦးဇင်းတို့ ကာကွယ်လိုရင်း ဖြစ်ပါတယ်။ ဘယ်လိုပဲဖြစ်ဖြစ် မိမိတို့ကြောင့် မိမိတို့ ဒကာ ဒကာမတွေကြောင့် မိမိတို့ ကိုးကွယ်တဲ့ ဆရာတော်တွေ သီလစင်ကြယ်စေရမယ်၊ Quý sư muốn ngăn ngừa điều đó. Dù thế nào đi nữa, vì chính bản thân mình, vì các thí chủ, chúng ta phải làm cho giới hạnh của các bậc thầy mà mình nương tựa được thanh tịnh. [66] သီလမညှိုးနွမ်းစေရဘူးဆိုတဲ့ ဓမ္မဓိဋ္ဌာန် သဘောတွေလည်း ပါပါတယ်ပေါ့နော်။ အေး ဒါ ဦးဇင်းတို့ ဒါ သင်တန်းရဲ့ ရည်ရွယ်ချက်။ Nó cũng bao gồm ý nghĩa của việc thực chứng giáo pháp là không để giới hạnh bị lu mờ. Đó là mục đích của khóa học. [67] ရွေးချယ်ထားတဲ့ သွားရမယ့် လမ်းစဉ်လေးကို ဦးဇင်းတို့ နှလုံးသွင်းကြဖို့အတွက် ဒီနေ့ ပြောကြားချင်ဖြစ်ပါတယ်နော်။ Hôm nay quý sư muốn nói để quý vị cùng ghi nhớ con đường đã chọn này, nhé. [68] ဒီတော့ ဦးဇင်းတို့ သင်တန်း ဒီမှာ စာအုပ် ကျောရိုးတစ်ခုအနေနဲ့ ဦးဇင်းတို့ ထားဖို့လိုတဲ့အတွက်ကြောင့် Vì vậy, trong khóa học này, chúng ta cần có một cuốn sách làm khung sườn. [69] ဒီ သာသနာရေးဦးစီးဌာနက ထုတ်တဲ့ ဒီ ဘုရားအလိုတော်ကျ ကိုးကွယ်ဆည်းကပ်နည်း စာအုပ် ဦးဇင်းတို့ ကျောရိုးအနေနဲ့ ထားထားပါတယ်။ Quý sư lấy cuốn sách "Cách nương tựa cúng dường theo ý nguyện của Đức Phật" do Bộ Tôn giáo ấn hành làm khung sườn chính. [70] ဒီစာအုပ်ထဲမှာတော့ ဦးဇင်း အခန်း ၁၁ ခန်း ပါတယ်နော်။ အခန်း ၁၁ ခန်း ပါတယ်၊ အဲ့တော့ ဦးဇင်းတို့ ဖြည့်စွက်စရာတွေလည်း ပါပါတယ်ပေါ့။ Trong cuốn sách này gồm có 11 chương, nhé. Nó bao gồm 11 chương, và cũng có những phần cần bổ sung thêm. [71] ဦးဇင်း ဒီစာအုပ်ကို ကျောရိုးထားပြီးတော့ ဖြည့်စွက်ပြီးတော့ သင်ကြားသွားမှာ ဖြစ်ပါတယ်။ Quý sư sẽ lấy cuốn sách này làm khung sườn và bổ sung thêm kiến thức để giảng dạy. [72] အဲ့တော့ တချို့နေရာလေးတွေမှာဆို ဦးဇင်းတို့ လက်တွေ့ပိုင်းလေးတွေ ပါမယ်ပေါ့နော်။ လက်တွေ့ သရုပ်ပြသဘောလေးတွေ လုပ်ဖို့ လိုအပ်ပါတယ်။ Ở một số phần, chúng ta sẽ có những phần thực hành, nhé. Việc thực hành minh họa là rất cần thiết. [73] ဒီတော့ လက်တွေ့ ဦးဇင်း တချို့မှာ ဥပမာ ဝတ္ထုငွေတွေ လှူဒါန်းတဲ့အခါမျိုးတွေဆိုလို့ရှိရင် လက်တွေ့ လျှောက်ထားပုံ လျှောက်ထားနည်းတွေ ဦးဇင်းတို့ ပြောဖို့လိုပါတယ်။ Ví dụ, trong phần thực hành, khi cúng dường tiền bạc (vật hữu giá), quý sư cần hướng dẫn cách thức thưa thỉnh và lời thưa thỉnh đúng đắn. [74] စာအုပ်ထဲမှာ ပါရုံနဲ့ မပြီးဘူး၊ ပါးစပ်ထဲ နှုတ်ထဲကို ရောက်သွားဖို့လိုတယ်။ Không chỉ dừng lại ở việc có trong sách, mà nó còn phải nằm lòng và được nói ra bằng lời. [75] အဲ့တော့ ဦးဇင်း ကျောရိုးအနေနဲ့တော့ ဒီစာအုပ်ကို ထားမယ်၊ ဟို နုတ်ထုတ်ရအောင်လည်း လွယ်အောင်လို့ပေါ့နော်။ Vì vậy, quý sư sẽ lấy cuốn sách này làm khung sườn để việc ghi chép và trích xuất thông tin được dễ dàng hơn, nhé. [76] မဟုတ်ရင် လိုက်ရေးနေရတာက အချိန်ကုန်သွားမှာစိုးလို့။ Nếu không, quý vị cứ mải mê viết lách sẽ rất tốn thời gian. [77] ပထမတုန်းက ဦးဇင်း စာအုပ်တစ်အုပ် ရေးဖို့တော့ ကြိုးစားခဲ့တယ်၊ စဉ်းစားခဲ့တယ်။ Lúc đầu quý sư định viết một cuốn sách mới, cũng đã suy nghĩ về việc đó. [78] နောက်ပိုင်း ဒီစာအုပ်ကို တွေ့လိုက်တဲ့အချိန်မှာ ဪ ကိုယ်သွားချင်တဲ့ ပုံစံမျိုးလေးလည်း ဖြစ်နေတာနဲ့ ဒီစာအုပ်ဟာ သင့်တော်တယ်ဆိုပြီး ဒီစာအုပ်ကို ဦးဇင်းတို့ ရွေးချယ်လိုက်ပါတယ်။ Nhưng sau khi thấy cuốn sách này, nhận thấy nó rất phù hợp với phong cách mà mình muốn truyền đạt, nên quý sư đã chọn cuốn sách này. [79] အဲ့တော့ ဘုရားရှင်အလိုတော်ကျ ကိုးကွယ်ဆည်းကပ်နည်းဆိုတဲ့ ဒီ သာသနာရေးဦးစီးဌာနက ထုတ်တဲ့ စာအုပ်ကိုပဲ ကျောရိုးထားပြီး သင်ကြားပေးပါမယ်နော်။ Vì vậy, quý sư sẽ giảng dạy dựa trên khung sườn của cuốn sách "Cách nương tựa cúng dường theo ý nguyện của Đức Phật" do Bộ Tôn giáo ấn hành nhé. [80] ဒါဆို ဦးဇင်းတို့ စလိုက်ရအောင်နော်။ Bây giờ chúng ta bắt đầu nhé. [81] အားလုံး စာအုပ်တွေ ရထားပြီးသား ဖြစ်ပါလိမ့်မယ်။ စာမျက်နှာ ၁၀ လောက်က စရအောင်နော်။ Chắc hẳn tất cả quý vị đã có sách trong tay. Chúng ta bắt đầu từ khoảng trang 10 nhé. [82] စာမျက်နှာ ၁၀ မှာ ဦးဇင်းတို့ ခေါင်းစဉ် အခန်း ၁ က ဒါ ဒကာ ဒကာမတွေ သံဃာတော်များနဲ့ နေ့စဉ် ထိတွေ့နေတဲ့ ကိစ္စက Ở trang 10, Chương 1 nói về việc mà các thí chủ tiếp xúc hàng ngày với chư Tăng. [83] ဆွမ်းခဲဖွယ်ဘောဇဉ် ဆက်ကပ်ပုံ ဆက်ကပ်နည်းဆိုတဲ့ ကိစ္စပါပဲနော်။ Đó chính là vấn đề về cách thức dâng cúng dường vật thực, đồ ăn thức uống, nhé. [84] ဆွမ်းကပ်တယ်ဆိုတာကို တချို့က ခပ်လွယ်လွယ် ခပ်ပေါ့ပေါ့တော့ ပြောမှာပေါ့၊ အရှင်ဘုရား... Việc dâng cúng dường, có người sẽ nói một cách dễ dàng và xem nhẹ rằng: "Thưa ngài... [85] ဆွမ်းကပ်တာပဲ လွယ်တာပေါ့လို့ ပြောမှာပေါ့၊ မဟုတ်ပါဘူးနော်။ Việc dâng cúng dường thì dễ thôi mà", nhưng không phải vậy đâu nhé. [86] သူ ဆွမ်းကပ်တဲ့အခါမှာ ကပ်ရာရောက်တဲ့နည်းနဲ့ မကပ်ရာရောက်တဲ့နည်းဆိုတာ ရှိတယ်။ Trong việc dâng cúng, có cách dâng đúng phép và cách dâng không đúng phép. [87] ရဟန်းတော်များသည် မိမိရှေ့မှောက် ရောက်ရှိနေသော ဆွမ်းခဲဖွယ်ဘောဇဉ်များကို ကိုယ်တိုင်ယူ၍ မဘုဉ်းပေး မသုံးဆောင်ကောင်းပါချေ။ Chư Tăng không được phép tự ý lấy các loại vật thực, đồ ăn thức uống đang ở trước mặt mình để thọ thực. [88] ကပ်မိသူများက ဆက်ကပ်မှသာ ဘုဉ်းပေးသုံးဆောင်ကောင်းပါသည်။ ဤသို့ ဆက်ကပ်မှ စားခြင်းကား မြတ်စွာဘုရားရှင်၏ ပညတ်ချက် ဥပဒေစည်းမျဉ်းကြောင့်သာ ဖြစ်သည်။ Chỉ khi người dâng cúng thực hiện nghi thức dâng cúng thì mới được phép thọ thực. Việc thọ thực sau khi được dâng cúng như thế này là do giới luật quy định của Đức Phật. [89] ဝိနည်းစည်းကမ်းဆိုတာမှာ ရည်ရွယ်ချက် အားလုံးပေါင်း ၁၀ ချက်ရှိတယ်။ အဲဒီမှာ အဓိက နှစ်ချက်ကို ပြောချင်တာ။ Trong các quy tắc của Luật Tạng (Vinaya), có tổng cộng 10 mục đích. Ở đây quý sư muốn nói về hai mục đích chính. [90] တစ်ချက်ကတော့ အကုသိုလ်တွေ မဖြစ်ရအောင် မြတ်စွာဘုရား ဝိနည်းပညတ်တာပေါ့။ Một điểm là Đức Phật chế định Luật (Vinaya) để ngăn chặn các bất thiện pháp (akusala). [91] ဥပမာ သူများအသက်ကို မသတ်ရဆိုတာ ပါဏာတိပါတ အကုသိုလ်ဖြစ်လို့ ဘုရားတားထားတာ။ Ví dụ như việc không được sát sanh là do Đức Phật ngăn cấm vì nó tạo ra bất thiện nghiệp sát sanh (pāṇātipāta). [92] နံပါတ်နှစ်ကတော့ ဒကာဒကာမတွေ အကြည်ညိုမပျက်သွားအောင် ပညတ်ထားတဲ့ ဝိနည်းဖြစ်ပါတယ်။ Điểm thứ hai là Luật được chế định để không làm mất đi niềm tịnh tín (pasāda) của các nam nữ thí chủ. [93] အကုသိုလ်တော့ မဖြစ်ဘူးပေါ့နော်၊ ဒါပေမဲ့ ဒကာဒကာမတွေ အကြည်ညိုမပျက်သွားအောင် အကြည်ညိုတိုးအောင်ဆိုတဲ့ ရည်ရွယ်ချက်နဲ့ ပညတ်ထားတာ။ Việc đó có thể không tạo ra bất thiện pháp đâu nhé, nhưng Luật được chế định với mục đích làm tăng trưởng và giữ vững niềm tịnh tín của các thí chủ. [94] အခု ဦးဇင်းတို့ ဒီမှာ ဆွမ်းတွေ စားစရာတွေကို ရဟန်းတွေ အကပ်မခံဘဲနဲ့ စားရင် ဘာဖြစ်လဲ၊ အကုသိုလ်ဖြစ်သလား။ Bây giờ, nếu chư Tăng thọ thực các loại đồ ăn mà không được dâng cúng thì điều gì sẽ xảy ra, có tạo ra bất thiện pháp không? [95] မကပ်ဘဲနဲ့ စားတော့ အကုသိုလ်ဖြစ်သလားဆိုတော့ မဖြစ်ဘူး၊ ဒါပေမဲ့ အကြည်ညို ပျက်သွားနိုင်စရာ ရှိတယ်ပေါ့။ Nếu thọ thực mà không được dâng cúng thì không tạo ra bất thiện nghiệp, nhưng nó có thể làm suy giảm niềm tịnh tín. [96] ဒါကြောင့် မြတ်စွာဘုရားက ဒကာဒကာမတွေ အကြည်ညိုမပျက်ရအောင် ဆိုပြီးတော့ ဝိနည်းတွေ ပညတ်ရတာမျိုးပါ။ Vì vậy, Đức Phật đã chế định các điều học để niềm tịnh tín của các thí chủ không bị suy giảm. [97] ဝိနည်းပညတ်ခြင်းရဲ့ ရည်ရွယ်ချက် နှစ်ချက်ရှိတယ်နော်။ တစ်ချက်က အကုသိုလ်တွေကို တားဖို့၊ တစ်ချက်က အကြည်ညိုတိုးစေဖို့ပါ။ Có hai mục đích của việc chế định Luật Tạng nhé. Một là để ngăn chặn bất thiện pháp, hai là để tăng trưởng niềm tịnh tín. [98] ဒါကြောင့်မို့လို့ အဲဒီအချက်လေးတွေကို သတိထားပြုပါနော်။ Do đó, xin hãy lưu ý những điểm này nhé. [99] တစ်ခါတစ်လေ ဒီခေတ်မှာတော့ ဒါတွေမလိုတော့ပါဘူး၊ ဒါတွေပယ်လိုက်ပါဆိုတာမျိုးတွေ မပြောကောင်းဘူးပေါ့နော်။ Đôi khi trong thời đại này, chúng ta không nên nói những điều như "những điều này không còn cần thiết nữa" hay "hãy bãi bỏ chúng đi". [100] အဲဒီနောက် မြတ်စွာဘုရားရှင်က ဒီရဟန်းတော်တွေကို ကပ်မစားရမယ်ဆိုတာနဲ့ပတ်သက်ပြီးတော့ Tiếp theo, liên quan đến việc Đức Phật quy định chư Tăng không được thọ thực vật chưa dâng cúng. [101] ဒီမှာ background history လေးကို ဒီမှာ ထည့်ပေးထားပါတယ်၊ အကျဉ်းချုပ်လေးပေါ့နော်။ Ở đây có đưa vào một phần tóm tắt ngắn gọn về bối cảnh lịch sử (background history) nhé. [102] မြတ်စွာဘုရားရှင်သည် ဝေသာလီပြည် မိဂဒါဝုန်တောမှာ သီတင်းသုံးနေတော်မူစဉ် Khi Đức Phật đang ngụ tại rừng Migadāvana ở thành Vesālī. [103] ရဟန်းတစ်ပါးသည် သုဿန်၌ ပံသုကူဓုတင် ဆောက်တည်လျက်ရှိသည်။ Có một vị Tỳ-khưu đang thực hành hạnh đầu đà (dhutaṅga) Pāṃsukūla (hạnh mặc y phấn tảo) tại nghĩa trang. [104] ထိုရဟန်းသည် လူအများက ကောင်းမွန်လှသော ဆွမ်းသင်္ကန်းတို့ကို လာရောက်လှူသော်လည်း လက်ခံလိုခြင်းအလျဉ်းမရှိ၊ Vị Tỳ-khưu này dù có nhiều người đến dâng cúng vật thực và y phục rất tốt nhưng ngài hoàn toàn không muốn thọ nhận. [105] သုဿန် သစ်ပင်ရင်း အမှိုက်ပုံတို့၌ လူအများက သေလွန်ပြီးသော မိဘ ဦးကြီး ဦးလေးတို့ Tại các gốc cây trong nghĩa trang hay những đống rác, nơi mà mọi người thường đặt các phần vật thực. [106] စားသောက်ရန် ရည်စူး၍ ချထားခဲ့သော ဆွမ်းဘောဇဉ်တို့ကို ကိုယ်တိုင်ယူ၍ စားသောက်သုံးဆောင်လေ၏။ Với ý nguyện dành cho cha mẹ, chú bác đã quá vãng được ăn uống, thì vị ấy lại tự ý lấy những vật thực đó để thọ thực. [107] ထိုရဟန်းသည် သုဿန်၌ စိတ်တိုင်းကျ စားနေရသဖြင့် ခန္ဓာကိုယ် ဆူဖြိုး၍ အသားဝင်းလျက်ရှိသည်တဲ့။ Vì vị Tỳ-khưu này được ăn uống thỏa thích tại nghĩa trang nên thân hình trở nên béo tốt và da dẻ hồng hào. [108] ဦးဇင်းတို့ ရဟန်းတော်များက ပံသုကူဓုတင်ဆိုတာ ဓုတင် ၁၃ ပါးထဲမှာ ရှိတယ်ပေါ့။ Quý sư biết rằng hạnh đầu đà Pāṃsukūla là một trong 13 hạnh đầu đà của chư Tăng. [109] အဲဒီထဲမှာ ပံသုကူဓုတင်ရဲ့ သဘောတရားကတော့ သူက သင်္ကန်းကိုပဲ ပြောတာ။ Trong đó, ý nghĩa của hạnh Pāṃsukūla chủ yếu nói về y phục. [110] ဒကာ ဒကာမတွေ ကိုယ်တိုင်လာရောက်ကပ်တဲ့သင်္ကန်းကို မဝတ်ဘူး၊ သုဿန်မှာ ပစ်ထားတဲ့သင်္ကန်း၊ Vị ấy không mặc y phục do chính thí chủ mang đến dâng cúng, mà chỉ mặc y lượm ở nghĩa trang. [111] လမ်းမှာ ပစ်ထားတဲ့သင်္ကန်း၊ အဲဒါမျိုးကို ပံသုကူသင်္ကန်းဆိုပြီး ဝတ်ကြတာ ဘုရားခွင့်ပြုတာ။ Hoặc y vứt bỏ bên đường, việc mặc những loại y phấn tảo như vậy đã được Đức Phật cho phép. [112] အဲတော့ ဒီရဟန်းက သူက နည်းနည်းလွန်သွားတယ်ပေါ့၊ over ဖြစ်သွားတာ။ Nhưng vị Tỳ-khưu này đã thực hành có phần hơi quá mức, hơi bị "over" rồi. [113] ဘယ်လိုဖြစ်သွားလဲဆိုတော့ သူက ဘယ်ဟာကိုမှ ငါ လူတွေလှူတာမသုံးဘူး၊ ဆွမ်းကိုလည်း လူတွေလှူတာမစားဘူး၊ Đó là vị ấy quan niệm rằng "ta sẽ không dùng bất cứ thứ gì do con người dâng cúng, vật thực cũng không ăn đồ người ta dâng". [114] ပံသုကူပဲ ကောက်စားမယ်၊ သင်္ကန်းဆိုလည်း ပံသုကူဝတ်မယ်၊ အကုန်လုံးကို သူက သဗ္ဗပံသုကူလိကလို့ ခေါ်တာ။ "Ta chỉ lượm đồ phấn tảo (pāṃsukūla) để ăn, y phục cũng mặc đồ phấn tảo", vị ấy được gọi là người thực hành hoàn toàn hạnh phấn tảo (Sabbapāṃsukūlika). [115] သေသွားတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်တွေ စားရသောက်ရတယ်လို့ သူတို့က ယူဆကြတာ။ Người ta quan niệm rằng những người đã khuất có thể ăn uống được những vật đó. [116] ဦးဇင်းတို့ ဗုဒ္ဓဘာသာမှာကျတော့ အဲ့လိုမဟုတ်ဘူးနော်။ အမျှပေးဝေရတာ။ Nhưng trong Phật giáo chúng ta thì không phải như vậy nhé. Chúng ta phải hồi hướng phước báu (pattidāna). [117] ကုသိုလ်ကို share လုပ်ပေးမှ တမလွန်ဘဝက လူတွေ ရတယ်လို့ ယူဆတယ်။ Chúng ta quan niệm rằng khi chia sẻ (share) phần phước thiện thì những người ở cảnh giới bên kia mới nhận được. [118] အိန္ဒိယနဲ့ မြန်မာနိုင်ငံ ယူဆမတူဘူးပေါ့။ အိန္ဒိယမှာက အဲ့လိုမျိုး ယူဆတာ။ Quan niệm ở Ấn Độ và Myanmar có chút khác nhau. Ở Ấn Độ người ta quan niệm như vậy đấy. [119] သေလွန်သွားတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်တွေကို စားစရာတွေကို သုဿန်မှာ သွားပစ်ပေးလို့ရှိရင် သူတို့ စားရတယ်။ Họ tin rằng khi đem thức ăn đổ bỏ tại nghĩa trang cho những người đã khuất thì họ sẽ được ăn. [120] အဲ့လိုမျိုးပေါ့။ အဲ့တော့ အခုလည်း ဒီမှာ သုဿန်မှာ အဲ့ဒီ ဒကာ ဒကာမတွေက သူတို့ မိဘ ဦးလေးတွေကို ရည်စူးပြီးတော့ သွားပစ်ထားတာ။ Như thế đấy. Và ở đây, những thí chủ đó đã mang thức ăn đến nghĩa trang để bỏ lại với ý nguyện dành cho cha mẹ, chú bác của họ. [121] ဘုန်းကြီးကလည်း အဲ့ဒါတွေကိုပဲ ကောက်ကောက်စားနေတာ။ Vị sư lại cứ lượm những thứ đó để thọ thực. [122] ကောက်ကောက်စားနေတဲ့ အခါကျတော့ သူက စိတ်တိုင်းကျ ကောင်းတာတွေကို ရွေးစားတဲ့ အခါကျတော့ ခန္ဓာကိုယ်က ဆူဖြိုးလာတာပေါ့နော်။ Vì cứ lượm và chọn những đồ ngon để ăn thỏa thích như vậy nên thân hình trở nên béo tốt. [123] အဲ့တော့ လူတွေက သုဿန်၌ အလိုရှိတိုင်း စားနေရ၍ အလွန်ဝနေသော ရဟန်းကို မြင်ရသောအခါမှာ Khi mọi người nhìn thấy vị Tỳ-khưu quá béo tốt do được ăn uống thỏa thích tại nghĩa trang. [124] ဤရဟန်းသည် လူသားစားရ၍သာ ဤသို့ ဝနေခြင်း ဖြစ်မည်ဟု ထင်ကာ ကဲ့ရဲ့ရှုတ်ချကြ၏ တဲ့။ Họ liền nghĩ rằng: "Vị Tỳ-khưu này chắc là do ăn thịt người nên mới béo tốt như vậy" và rồi họ chỉ trích, chê bai. [125] လူတွေက အထင်လွဲသွားတာ။ ဒီဘုန်းကြီး သုဿန်မှာ နေပြီးတော့ လူသားစားနေတယ်လို့ လူတွေက ထင်သွားကြတာ။ Mọi người đã hiểu lầm. Họ cứ tưởng vị sư này ở nghĩa trang để ăn thịt người. [126] အဲ့တော့ အပြစ်တင်တာပေါ့နော်။ အဲ့တော့ ဝိနည်းတော်တော်များများက လူတွေ ကဲ့ရဲ့လို့ ပညတ်တာ ဖြစ်ပါတယ်။ Vì vậy họ đã quở trách. Phần lớn các điều luật (Vinaya) được chế định là do sự chê bai của người đời. [127] တော်တော်များများ ဦးဇင်းတို့ ဝိနည်းစာအုပ်ကို ဖတ်ကြည့်လိုက်မယ်ဆိုရင် ပါဠိလို ပြောမယ်ဆိုရင် ဥဇ္ဈာယန္တိ ခီယန္တိ ဝိပါစေန္တိ ဆိုတာ Nếu quý vị đọc kỹ trong Luật Tạng, theo tiếng Pāli có cụm từ "Ujjhāyanti khīyanti vipācenti". [128] ရှုံ့ချကြကုန်၏၊ အပြစ်တင်ကြကုန်၏ ဆိုတာ ခဏခဏပါတယ်။ Có nghĩa là "chê bai, quở trách, phàn nàn", cụm từ này xuất hiện rất thường xuyên. [129] အဲ့တော့ ဝိနည်းတော်တော်များများဟာ လူတွေက အမြင်မတော်လို့ ဟာ ရဟန်းဒါမျိုးနဲ့ ဒီလိုလုပ်ရသလား၊ ဒီလိုနေရသလား၊ ဒီလိုပြောရသလား ဆိုပြီး လူတွေက ကဲ့ရဲ့တာ။ Đa số các điều luật là do người đời thấy chướng tai gai mắt rồi họ chê bai rằng: "Hẳn là bậc tu hành mà lại làm thế này sao, ở thế kia sao, nói thế nọ sao?". [130] ကဲ့ရဲ့တဲ့ အခါမှာ မြတ်စွာဘုရားက လူတွေ အကြည်ညိုပျက်သွားရင် သာသနာ တည်ဖို့ ခက်သွားမယ်။ Khi bị chê bai như vậy, Đức Phật nhận thấy rằng nếu niềm tịnh tín của người đời bị suy giảm thì Giáo Pháp (Sāsana) sẽ khó lòng tồn tại vững bền. [131] လူတွေ အကြည်ညိုပျက်သွားရင် ဦးဇင်းတို့ သံဃာတော်တွေ သင်္ကန်း ဆွမ်း ကျောင်း ဆေး ပစ္စည်းလေးပါး ရပ်တည်လို့ မရတော့ဘူး။ Nếu người đời mất niềm tịnh tín, chư Tăng sẽ không thể duy trì được tứ vật dụng (y phục, vật thực, trú xứ, dược phẩm). [132] သင်္ကန်း ဆွမ်း ကျောင်း ဆေး ပစ္စည်းလေးပါး ရပ်တည်လို့ မရရင် ဦးဇင်းတို့ ဘုန်းကြီးတွေ ပရိယတ္တိ ပဋိပတ္တိ အားထုတ်ဖို့ အတော်ခက်သွားမယ်။ Nếu tứ vật dụng không được duy trì, chư Tăng sẽ gặp rất nhiều khó khăn trong việc tu tập Pháp học (Pariyatti) và Pháp hành (Paṭipatti). [133] ဒါကြောင့် မြတ်စွာဘုရားက ဝိနည်းပညတ်တာဟာ လူတွေ ကဲ့ရဲ့တဲ့ အခါမှာ အကြည်ညို မပျက်သွားအောင်၊ အကြည်ညို တိုးအောင် ဆိုတဲ့ ရည်ရွယ်ချက်နဲ့ ဝိနည်းပညတ်တာ ဖြစ်ပါတယ်။ Do đó, Đức Phật chế định Luật Tạng với mục đích là để khi người đời chê bai, niềm tịnh tín không bị suy giảm mà trái lại còn tăng trưởng hơn. [134] ဒီအချက်ကို ဦးဇင်းတို့ ကောင်းကောင်း သတိထားဖို့ လိုပါတယ်။ Chúng ta cần phải lưu ý kỹ điểm này. [135] လူတွေ အကြည်ညို ပျက်သွားတဲ့ အလုပ်မျိုး ရဟန်းတော်တွေ မလုပ်သင့်ဘူးပေါ့။ Chư Tăng không nên làm những việc khiến người đời bị suy giảm niềm tịnh tín. [136] အခုလည်း မြတ်စွာဘုရားက အကုသိုလ်ဖြစ်လို့ မမဟုတ်ဘူးနော်။ လူတွေက ကဲ့ရဲ့တယ်။ Ở đây cũng vậy, không phải vì Đức Phật thấy đó là bất thiện pháp đâu nhé. Mà là vì người đời chê bai. [137] ဟာ ဘုန်းကြီး သုဿန်မှာ နေပြီးတော့ လူသားတွေ စားနေလား မသိဘူး ဆိုပြီး လူတွေက ကဲ့ရဲ့တဲ့ အခါမှာ ဘုရားက အဲ့ဒီမှာ Khi mọi người chê bai rằng: "Không biết vị sư ở nghĩa trang kia có đang ăn thịt người hay không", thì Đức Phật. [138] ဤသို့သော အကြောင်းကြောင့် ဝိနည်းကို ပညတ်တော်မူခြင်း ဖြစ်ပါတယ်။ Chính vì nguyên nhân đó mà Ngài đã chế định điều luật này. [139] ဤသို့ အဖြစ်အပျက်ကို ဘုရားရှင် ကြားသိတော်မူသောအခါမှာ မကြည်ညိုသေးသောသူများ ကြည်ညိုလာစေရန် Khi Đức Phật nghe biết về sự việc này, để những người chưa có đức tin sẽ khởi lòng tịnh tín. [140] ဒီအချက်ကလေးနော်။ ခုနက ဦးဇင်း စပြောခဲ့ပါတယ်။ ဝိနည်းပညတ်တယ်ဆိုတာ Điểm này nhé. Như lúc đầu quý sư đã nói. Việc chế định Luật Tạng. [141] အကုသိုလ်တွေ မဖြစ်အောင် တားတာလည်း တစ်ကြောင်း၊ ဒကာ ဒကာမတွေ အကြည်ညို မပျက်သွားအောင် ပညတ်တာက တစ်ကြောင်းနော်။ Một phần là để ngăn chặn bất thiện pháp, một phần là để niềm tịnh tín của các thí chủ không bị suy giảm, nhé. [142] အခုလည်း ဒီမှာ မကြည်ညိုသေးသောသူများ ကြည်ညိုလာစေရန် ကျင့်ကြံနေထိုင်ရသော ဤသာသနာတော်၌ ရဟန်းတော်များသည် Ở đây cũng vậy, trong Giáo Pháp này, nơi cần phải tu tập để người chưa tin khởi lòng tịnh tín, chư Tăng. [143] ဆွမ်းခဲဖွယ်ဘောဇဉ် အာဟာရများကို ဆက်ကပ်သူများက ကိုယ်ထိလက်ရောက် မဆက်ကပ်ဘဲ ကိုယ်တိုင်ယူ၍ မဘုဉ်းပေး မသုံးဆောင်ရ။ Đối với các loại vật thực, đồ ăn thức uống, nếu người dâng cúng không tận tay dâng cúng thì không được tự ý lấy để thọ thực. [144] ဘုဉ်းပေးသုံးဆောင်လျှင် ပါစိတ်အာပတ် အပြစ်သင့်ရောက်စေဟု ဘုရားက စည်းကမ်းသတ်မှတ်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ ဒါက နောက်ခံသမိုင်းကြောင်းလေးပေါ့။ Nếu tự ý thọ thực thì sẽ phạm tội Ưng đối trị (Pācittiya). Đó chính là bối cảnh lịch sử của điều luật này. [145] ဘာကြောင့် ရဟန်းတော်တွေ ဆွမ်းကို အကပ်ခံပြီးမှ စားရသလဲဆိုတဲ့ နောက်ခံသမိုင်းကြောင်းလေးပါ ဦးဇင်းတို့ သိထားတော့ ပိုကောင်းသွားတာပေါ့နော်။ Việc biết được bối cảnh lịch sử tại sao chư Tăng phải được dâng cúng rồi mới thọ thực sẽ giúp chúng ta hiểu rõ vấn đề hơn, nhé. [146] အဲတော့ အဲဒီမှာ ဘာအာပတ်လဲဆိုတော့ ပါစိတ်အာပတ်လို့ သုံးထားပါတယ်။ ဗဟုသုတလေးပေါ့နော်။ Vậy ở đây, tội đó được gọi là tội Pācittiya (Ưng đối trị), quý vị hãy ghi nhớ như một kiến thức bổ trợ nhé. [147] ပါစိတ်ဆိုတာက အဓိပ္ပာယ် ဘာလဲဆိုတော့ ဦးဇင်းတို့ definition စာထဲမှာ ပြောတဲ့အခါမှာ ကုသလစိတ္တံ ပါတေတီတိ ပါစိတ္တိယံတဲ့။ Nghĩa của từ Pācittiya là gì? Khi giải thích định nghĩa (definition) trong sách có nói: "Kusalacittaṃ pātetīti pācittiyaṃ". [148] ကုသလစိတ္တံ ကုသိုလ်စိတ်ကို ပါတေတိ ကျရောက်စေ၏ ဝါ ပျက်ပြားစေ၏။ ဣတိထို့ကြောင့် ပါစိတ္တိယံ ပါစိတ်မည်၏ဆိုတာ "Kusalacittaṃ" là tâm thiện, "pāteti" là làm rơi rụng hoặc làm hư hỏng. Do đó gọi là "Pācittiya". [149] ကုသိုလ်စိတ်တွေကို ပျက်စီးစေတယ်တဲ့နော်။ ဒါ ပါစိတ်ရဲ့ အဓိပ္ပာယ်နော်။ ကုသိုလ်စိတ်တွေကို ပျက်စီးစေလို့ ဒါ ပါစိတ်လို့ ခေါ်တာ။ Nó làm hư hại các tâm thiện, nhé. Đó là ý nghĩa của Pācittiya. Vì làm hư hại tâm thiện nên được gọi là Pācittiya. [150] အဲတော့ ရဟန်းတော်တွေမှာ ဒီအာပတ်တွေကို လွန်ကျူးရင် အကုသိုလ် ဖြစ်သွားနိုင်တာပေါ့။ တချို့တချို့ ဝိနည်းတော်တွေက လွန်ကျူးရင် အကုသိုလ် ဖြစ်တယ်။ Đối với chư Tăng, nếu vi phạm những tội này thì có thể dẫn đến bất thiện nghiệp. Có một số điều luật nếu vi phạm sẽ tạo ra bất thiện pháp. [151] နောက် သိလျက်သားနဲ့ပေါ့နော်။ ဒါတွေ မလုပ်ရပါဘူးဆိုတာကို သိလျက်သားနဲ့ လုပ်ရင် ဘာဖြစ်လဲဆိုတော့ ဘုရားရှင်ရဲ့ အာဏာစက်ကို မရိုသေ မလေးစားရာ ရောက်တယ်လေ။ Hơn nữa, nếu đã biết rõ rằng "những việc này không được phép làm" mà vẫn làm thì có nghĩa là không tôn trọng và không cung kính uy lực của Đức Phật. [152] ဦးဇင်းတို့ လူ့လောကမှာ မိဘတွေက ပြောတယ်။ ဟဲ့ နင် အပြင်မသွားနဲ့နော်။ အပြင်ကို မထွက်နဲ့နော် ဘယ်မသွားနဲ့နော်လို့ တားတယ်။ Trong đời sống thế gian, cha mẹ thường dặn bảo: "Con không được đi chơi nhé, đừng ra ngoài nhé, đừng đi đâu nhé", họ ngăn cấm như vậy. [153] အဲတော့ လူငယ်တွေက မရဘူး နားမထောင်ဘူး ထွက်တယ် သွားတယ်ဆိုတော့ ဒါ မိဘလူကြီးတွေကို မရိုသေတာ အားမနာတာ။ Thế nhưng giới trẻ không nghe lời, vẫn cứ đi ra ngoài, thì đó là biểu hiện của sự không tôn kính, không nể sợ cha mẹ. [154] ဒီအတိုင်းပဲ ဘုရားက မလုပ်ပါနဲ့လို့ ပြောတဲ့ဥစ္စာကို ဒါ လုပ်တယ်ဆိုရင် ဒါ ဘုရားကို အားမနာတာပေါ့နော်။ Cũng vậy, những gì Đức Phật đã dạy là "đừng làm" mà vẫn cứ làm thì đó là không nể sợ Đức Phật. [155] နော်။ အဲ့တော့ ဘုရားကို အားမနာဘူးဆိုတာ ဒါ အကုသိုလ်ဖြစ်တယ်လို့ ခေါ်တာ။ Nhé. Không nể sợ Đức Phật thì được gọi là tạo ra bất thiện nghiệp. [156] ဟို ဒုလ္လဘဝတ်တဲ့အခါမှာ မသိလို့ နားမလည်လို့ လုပ်မိတာကတော့ အကုသိုလ်မဟုတ်သေးဘူးပေါ့။ Việc vô tình làm sai do không biết hay không hiểu trong khi mới xuất gia gieo duyên (dullabha) thì chưa hẳn là bất thiện nghiệp. [157] အဲ သိရဲ့သားနဲ့ ဒါမလုပ်ကောင်းဘူးဆိုတာ သိသွားပြီဆိုရင် ဒါ မလုပ်သင့်ဘူး။ Nhưng một khi đã biết rõ rằng việc này không nên làm, thì nhất định không nên làm. [158] အဲ လုပ်တယ်ဆိုလို့ရှိရင် ဒါ ဘုရားကို အားမနာတာ ဘုရားကို မရိုသေတာ နော်။ Nếu vẫn làm thì đó là sự không nể sợ, không tôn kính Đức Phật, nhé. [159] အဲ့တော့ ဒါ ခုနက ဗဟုသုတအဖြစ် ပါစိတ်အာပတ်ဆိုတာနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ဘာကို ပါစိတ်ခေါ်သလဲလို့ မေးရင် Như vậy, về kiến thức bổ trợ cho tội Pācittiya (Ưng đối trị), nếu hỏi cái gì được gọi là Pācittiya. [160] ကုသိုလ်စိတ်ကို ပျက်ပြားစေတတ်တဲ့ သဘောတရားကို ပါစိတ်အာပတ်လို့ ခေါ်တယ် နော်။ Thì chính cái bản chất làm hư hại tâm thiện được gọi là tội Pācittiya, nhé. [161] အဲ့တော့ ဒီ ရဟန်းတော်တွေ အကပ်ခံမှ ဘုန်းပေးသုံးဆောင်ရမယ်ဆိုတာနဲ့ ပတ်သက်ပြီးတော့ Liên quan đến việc chư Tăng phải được dâng cúng rồi mới được thọ thực. [162] ဒီမှာ ဝိနည်းတော်ကို ဘာသာပြန် တိုက်ရိုက်ဘာသာပြန်ထားတာလေး ပါပါတယ် နော်။ Ở đây có phần dịch trực tiếp từ bản văn Luật Tạng (Vinaya), nhé. [163] စာမျက်နှာ ၁၁ မှာ ထိုပညတ်ချက် စည်းကမ်းမှာ ဆိုပြီးတော့ တစ်ပိုဒ်လုံးကို ဘာသာပြန်ထားတာပါ အဲ့ဒါ နော်။ Ở trang 11, trong phần "Trong quy định điều học đó", cả một đoạn văn đã được dịch ra đấy. [164] ဣတိမလွဲ ဘာသာပြန်ထားချက်လေးပဲ။ အကြင်ရဟန်းသည် ရေနှင့် ဒံပူကို ကျင်ထား၍ Đó là bản dịch sát nghĩa không sai chạy. "Vị Tỳ-khưu nào, ngoại trừ nước và tăm xỉa răng (dandapona). [165] မပေးမကပ်အပ်သော အစာအာဟာရကို ခံတွင်းဝသို့ ဆောင်အံ့ ဝါ စားမျိုအံ့ Mà đưa vào miệng những vật thực chưa được dâng cúng, hoặc nuốt vào. [166] ထိုရဟန်းသည် ပါစိတ်အာပတ် အပြစ်သင့်ရောက်စေဟု ဖြစ်သည် နော်။ Vị Tỳ-khưu đó sẽ phạm tội Ưng đối trị (Pācittiya)", nhé. [167] ဒါ ဝိနည်းသိက္ခာပုဒ် ပါဠိတော်ကို တိုက်ရိုက်ဘာသာပြန်ထားတာ။ Đây là bản dịch trực tiếp từ nguyên văn Pāli của điều học Vinaya. [168] အဲ့တော့ ရေနှင့် ဒံပူကို ကျင်ထား၍ဆိုတော့ ရေကို ကပ်စရာမလိုဘူး။ Như vậy, với cụm từ "ngoại trừ nước và tăm xỉa răng" thì nước không cần phải dâng cúng. [169] နောက် ဒံပူ ကပ်စရာမလိုဘူးပေါ့နော်။ အဲ့တော့ ရေရယ် ဒံပူမှတစ်ပါး တခြား စားစရာမှန်သမျှ Và tăm xỉa răng cũng không cần dâng cúng, nhé. Ngoài nước và tăm xỉa răng ra, tất cả những vật thực khác. [170] နော် ပါးစပ်ထဲကို ထည့်ပြီး မျိုချရမယ့်ဟာမှန်သမျှ ဒါ ဦးဇင်းတို့ ဘာလုပ်ရမလဲ အကပ်ခံဖို့ လိုတယ်။ Nhé, bất cứ thứ gì đưa vào miệng để nuốt thì quý sư đều cần phải được dâng cúng. [171] အဲ့တော့ အကပ်မခံဘဲနဲ့ စားလိုက်မယ်ဆိုလို့ရှိရင် ဒါ ပါစိတ်အာပတ်သင့်တယ်ပေါ့။ Nếu không được dâng cúng mà tự ý thọ thực thì sẽ phạm tội Ưng đối trị (Pācittiya). [172] ဒါ ဒကာ ဒကာမတွေနဲ့ သံဃာတော်များ တိုက်ရိုက် နေ့စဉ် ပတ်သက်နေတဲ့ စားစရာနဲ့ ပတ်သက်တဲ့ ကိစ္စလေးတစ်ခု ဖြစ်ပါတယ် နော်။ Đây là một vấn đề liên quan trực tiếp hàng ngày giữa các thí chủ và chư Tăng trong việc ăn uống, nhé. [173] အဲ့တော့ ထို့ကြောင့် ရဟန်းသံဃာတော်များအား ဆွမ်းစားသည် ဆက်ကပ်လှူဒါန်းသောအခါမှာ Do đó, khi dâng cúng vật thực đến chư Tăng. [174] သန့်စင်ကြည်လင်သော သောက်ရေနှင့် ဒံပူတို့ကို ကပ်ရန်မလိုပါ။ Nước uống tinh khiết và tăm xỉa răng thì không cần phải làm nghi thức dâng cúng. [175] အဲ့ဒီမှာ သန့်စင်ကြည်လင်သော ရေလို့ ပြောထားတယ် နော်။ Ở đây có nói rõ là "nước tinh khiết", nhé. [176] အိုကေ မသန့်တဲ့ရေဆိုရင်တော့ ကပ်ဖို့လိုတယ်ဆိုတဲ့ သဘောပြောချင်တာ။ Ý muốn nói là nếu nước không tinh khiết thì cần phải dâng cúng. [177] တချို့ အဲ့ဒါမေးတယ်။ အရှင်ဘုရား ရေကပ်ဖို့လိုသလားလို့ တချို့က မေးတယ် နော်။ Một số người có hỏi: "Thưa ngài, nước có cần phải dâng cúng không?", nhé. [178] အဲ့တော့ ရေမှာ ကပ်ဖို့လိုတဲ့ ရေရှိတယ်၊ ကပ်ဖို့မလိုတဲ့ ရေရှိတယ်ပေါ့ နော်။ Trong các loại nước, có loại cần dâng cúng và có loại không cần dâng cúng, nhé. [179] ရေက အနည်တွေ ပါနေမယ်၊ ဖုန်မှုန့်တွေ ပါနေမယ်ဆိုရင် အဲ့ဒီရေဟာ ကပ်ဖို့လိုပါတယ် နော်၊ ကပ်ဖို့လိုတယ်။ Nếu nước có cặn, có bụi bẩn thì loại nước đó cần phải được dâng cúng, nhé, cần phải dâng cúng. [180] အဲ သောက်ရေသန့်တွေ ဆိုရင်တော့ မကပ်ဘဲနဲ့ ကိုယ့်ဘာကိုယ် ယူသောက်လို့လည်း ရတယ်ပေါ့။ Nếu là các loại nước tinh khiết đóng chai thì quý sư có thể tự mình lấy uống mà không cần dâng cúng. [181] ဟုတ် ဒံပူဆိုတာတော့ ဒီနေ့ခေတ် အသုံးနည်းသွားပါပြီနော်။ ဦးဇင်းတို့ အိန္ဒိယတို့မှာတော့ ယနေ့အချိန်ထိ သုံးတယ်ပေါ့။ Đúng vậy, tăm xỉa răng (dandapona) thì ngày nay đã ít dùng rồi nhé. Ở Ấn Độ thì họ vẫn còn dùng cho đến ngày nay. [182] အောက်မှာ ရှင်းပြထားပါတယ်။ ဒံပူဟူသည် အိန္ဒိယထုံးစံအားဖြင့် သွားဖြင့်ဝါးကာ ဒံပူရည် ထွက်လာအောင် ဝါးလေ့ရှိ၏။ Phía dưới có giải thích rõ. Dandapona theo phong tục Ấn Độ là loại que gỗ dùng để nhai cho ra nước tiết ra khi nhai. [183] ထိုအရည်ထွက်မှ သွားပိုးမစားနိုင်ဘဲ သွားစင်ကြယ်ခိုင်ခံ့သည်ဟု အယူရှိသည်၊ တမာသား၊ ဇီးသား စသည်ကို လက်လေးငါးသစ်ခန့် အရှည်ပြုလုပ်ကြသည်။ Họ quan niệm rằng loại nước tiết ra đó giúp ngăn ngừa sâu răng, làm răng sạch và chắc khỏe; họ thường dùng gỗ cây neem (tần bì), gỗ táo quân... cắt dài khoảng 4-5 thốn (lóng tay). [184] အဲတော့ ဒံပူဆိုတာ ဦးဇင်းတို့ ယနေ့ခေတ် သွားတိုက်တံလို့လည်း ပြောကြတယ်ပေါ့နော်။ တကယ်တော့ ဒီနေ့ခေတ် သွားတိုက်တံနဲ့ ဒံပူနဲ့ ဘာမှမဆိုင်ပါဘူး။ Có người nói rằng dandapona ngày nay chính là bàn chải đánh răng, nhé. Thực tế thì bàn chải đánh răng ngày nay và dandapona chẳng liên quan gì đến nhau cả. [185] ဒံပူဆိုတာက အဲဒီ တမာရိုးတို့ပေါ့နော်။ သူက ဒံပူမှာလည်း ဝိနည်းစည်းကမ်းတစ်ခုရှိတာက လက်လေးသစ်ထက်လည်း အတိုမထားရဘူး။ Dandapona là những cành cây neem chẳng hạn. Trong Luật Tạng cũng có một quy tắc là dandapona không được ngắn hơn 4 thốn (4 lóng tay). [186] ဒါ ဒံပူနဲ့ပတ်သက်တဲ့ ဝိနည်းတစ်ခုလည်း ဒီမှာ ကြုံတုန်းမှတ်ထားလိုက်ပေါ့နော်။ ဒံပူသည် ဘယ်လောက်အတိုထားခွင့်ရှိသလဲဆိုတော့ လက်လေးသစ်အောက်ကို မလျော့ရဘူး။ Đây là một quy tắc Vinaya liên quan đến dandapona, nhân tiện thì quý vị hãy ghi nhớ nhé. Dandapona được phép để ngắn nhất là bao nhiêu? Không được ngắn dưới 4 thốn. [187] နောက် အရှည်ကျလို့ရှိရင် လက်ရှစ်သစ်ထက် မပိုစေရဘူး။ ဒါလေးလည်း ဗဟုသုတလေး ကိုယ့်ဘာကိုယ် နှုတ်ထုတ်ထားပေါ့နော်။ Còn về chiều dài, không được dài quá 8 thốn. Quý vị hãy tự mình ghi chú lại kiến thức bổ trợ này nhé. [188] ဒီထဲမှာ မပါဘူး။ အဲဒါကြောင့် ဦးဇင်း တချို့ဟာလေးတွေကို ဖြည့်စွက်ပြီး ပြောသွားမယ်။ Trong sách này không có nói điều đó. Vì vậy quý sư sẽ bổ sung thêm một số ý. [189] ပြီးရင် ဒီထဲမှာ ကိုယ်မရှင်းတာလေးတွေရှိရင် ဦးဇင်းပြောတဲ့အခါမှာ သဘောမပေါက်တာလေးတွေရှိရင် ပြန်ပြီးတော့ မေးပေးပါနော်။ Sau đó, nếu có chỗ nào chưa rõ hay những gì quý sư nói mà quý vị chưa hiểu thì xin hãy hỏi lại nhé. [190] အဲဒီတော့ အခု ဒံပူရဲ့ပမာဏကို မှတ်ထားပေါ့။ ဒံပူဆိုတာ ဦးဇင်းတို့ တမာရိုးတို့ ခုနက ဇီးရိုးတို့ အဲဒါလေးတွေကို အပိုင်းပိုင်း ဖြတ်ပြီးတော့ ဝါးရတာပါ။ Như vậy, hãy nhớ kích thước của dandapona. Dandapona là những cành cây neem hay cây táo quân như đã nói, được cắt thành từng đoạn để nhai. [191] အဲတော့ ဘယ်လောက်လောက် ထားရမလဲဆိုတော့ လက်ရှစ်သစ်ထက်လည်း မရှည်စေရဘူး၊ လက်လေးသစ်အောက်လည်းပဲ လျော့မသွားစေရဘူး။ Về kích thước, không được dài quá 8 thốn và không được ngắn dưới 4 thốn. [192] အဲဒါနဲ့ပတ်သက်ပြီး ဦးဇင်းတို့ ငယ်ငယ်တုန်းကပေါ့နော်။ ဒီပါဠိစာပေတွေ မသင်ခင်တုန်းကပေါ့ သံသယဖြစ်တာ တစ်ခုပေါ့လေ။ Liên quan đến điều này, lúc quý sư còn nhỏ, nhé. Trước khi học về văn bản Pāli, quý sư cũng từng có một thắc mắc. [193] တော်တော်များများ စာအုပ်တချို့မှာက ဒံပူကို သွားတိုက်တံလို့ ဘာသာပြန်လိုက်ကြတာကိုး။ Rất nhiều cuốn sách đã dịch từ dandapona thành "bàn chải đánh răng". [194] ဒံပူကို သွားတိုက်တံလို့ ဘာသာပြန်တော့ ဦးဇင်းတို့က ဘာသံသယဖြစ်သွားသလဲဆိုတော့ အာ ဒါဆိုလို့ရှိရင် ဒီနေ့ခေတ် သွားတိုက်တံတွေက လက်ရှစ်သစ်ထက် ရှည်တယ်လေ။ Vì dịch dandapona là bàn chải đánh răng nên quý sư đã thắc mắc rằng: "À, nếu vậy thì bàn chải đánh răng ngày nay dài hơn 8 thốn rồi". [195] ဦးဇင်းတို့ တိုင်းကြည့်တယ်ပေါ့နော်။ လက်ဆယ်သစ်လောက်တော့ ရှိတယ်။ ဟာ အဲဒါဆိုရင် ဒီသွားတိုက်တံတွေ မအပ်တော့ဘူးလားပေါ့။ Quý sư đã thử đo nhé. Nó dài khoảng 10 thốn. "Hả, vậy thì những cái bàn chải đánh răng này không còn đúng phép (akappiya) nữa sao?". [196] ဦးဇင်းတို့ကနော် သွားတိုက်တံလေး ဖြတ်ရတော့မယ်လို့ ယူဆလိုက်တယ်။ Quý sư đã từng nghĩ rằng mình phải cắt ngắn cái bàn chải đánh răng đi. [197] အဲ့ဒါနဲ့ ဦးဇင်းတို့ လက်တစ်သစ် တိုင်းကြည့်တယ်။ တိုင်းကြည့်ပြီးတော့ ပိုနေတဲ့ အပိုင်းကို ဦးဇင်းတို့ ဓားနဲ့ ဖြတ်ပစ်လိုက်ရော။ Khi đó, quý sư đã lấy thốn tay ra đo. Sau đó lấy dao cắt bỏ phần thừa đi. [198] ဒန်ပူကို ဦးဇင်းတို့က ဖြတ်ပစ်လိုက်ရော။ အဲ့ဒီ သွားတိုက်တံကို ပေါ့နော်။ Quý sư đã cắt bỏ phần đó, đối với cái bàn chải đánh răng ấy. [199] သွားတိုက်တံကို ဖြတ်ဖြတ်ပြီး ဦးဇင်းတို့ အရင်တုန်းက ကလေးဘဝတုန်းက ကိုရင်ဘဝတုန်းက သုံးဖူးပါတယ်။ Hồi còn nhỏ, lúc còn là Sa-di, quý sư đã từng cắt bàn chải đánh răng như thế để dùng. [200] နော်။ နောက်ပိုင်း ကြီးလာမှ ပြန်စဉ်းစားတဲ့အခါမှာ အော် ဒန်ပူနဲ့ သွားတိုက်တံ မဆိုင်ဘူးလေ ပေါ့နော်။ Nhé. Sau này khi lớn lên và suy xét lại, quý sư mới thấy rằng dandapona và bàn chải đánh răng không liên quan đến nhau. [201] အော် ဒန်ပူဆိုတာက သူ့ဟာသူ ဝါးဝါးပြီးတော့ ပလုတ်ကျင်းပြီးတော့ ထွေးရတာ။ သွားတိုက်တံက ဒါ ဒါ brush ပဲ ပေါ့နော်။ Dandapona là thứ dùng để nhai rồi súc miệng và nhổ ra. Còn bàn chải đánh răng chỉ là cái bàn chải (brush) thôi, nhé. [202] ဒါ မဆိုင်ဘူး ပေါ့ဒါ။ အဲ့တော့ အဲ့ဒီ နောက်ပိုင်း အဲ့လို ပါဠိစာတွေ တတ်မြောက်ပြီး နောက်ပိုင်းမှာတော့ Nó không liên quan đến nhau cả. Vì vậy, sau khi đã thông thạo các văn bản Pāli. [203] ဒီ သွားတိုက်တံကို ဖြတ်ပြီး သုံးတဲ့ အယူအဆကို ဦးဇင်းတို့ စွန့်ပစ်လိုက်ပါတယ်။ မဖြတ်တော့ပါဘူး နော်။ Quý sư đã từ bỏ quan niệm cắt ngắn bàn chải đánh răng để dùng. Không còn cắt nữa đâu nhé. [204] ပကတိအတိုင်းပဲ သုံးတယ် ပေါ့။ ဘာလို့လဲဆိုတော့ သွားတိုက်တံက ဒန်ပူ မဟုတ်ပါဘူး။ Cứ để nguyên như vậy mà dùng thôi. Bởi vì bàn chải đánh răng không phải là dandapona. [205] အဲ့တော့ ဒန်ပူဆိုတာ တမာရိုးတို့ ဘာတို့ ကို ဝါးရတာ။ အဲ့တော့ ခုနက ဒန်ပူ အကပ်ခံစရာ မလိုဘူး ဆိုတာနဲ့ ပတ်သက်ပြီးတော့ Dandapona là cành cây neem hay các loại cây tương tự để nhai. Vậy liên quan đến việc dandapona không cần phải dâng cúng. [206] အဲ့ဒါက အကယ်၍များ အဲ့ဒီ တမာရိုးကို ဝါးတဲ့အခါမှာ အဖတ်တို့ အရည်တို့က မတော်တဆ ပါးစပ်ထဲကို ဝင်သွားခဲ့ရင်တော့ Nếu khi nhai cành cây neem đó mà vô tình có bã gỗ hay nước cây lọt vào trong cổ họng. [207] ဦးဇင်းတို့ အကပ်ခံဖို့ လိုပါတယ်။ ဒါကြောင့် ဒန်ပူကို တကယ်တော့ အကပ်ခံသင့်တယ်လို့ ဦးဇင်းတို့ ယူဆတယ် ပေါ့နော်။ Thì quý sư nhất định phải được dâng cúng. Vì vậy, quý sư cho rằng dandapona thực sự vẫn nên được dâng cúng, nhé. [208] ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ အကယ်၍ ပလုတ်ဘယ်လောက်ပဲ ကျင်းပါတယ် ပြောပြော သွားကြားထဲမှာ အဲ့ဒီ အဖတ်ကလေးတွေ Tại vì dù có súc miệng kỹ đến đâu đi nữa thì giữa các kẽ răng vẫn có thể còn sót lại những mẩu bã nhỏ. [209] တမာအမှုန့်ကလေးတွေ အရွက်ကလေး ဒီ အရည်လေးတွေ ကပ်ကျန်ခဲ့မယ်။ ရေသောက်တဲ့အခါမှာ တံတွေးတွေ မျိုချတဲ့အခါမှာ Những bột cây neem hay một ít nước cây vẫn còn dính lại. Khi uống nước hay khi nuốt nước bọt. [210] လည်ချောင်းထဲကို ဝင်သွားမယ်ဆိုရင် ဦးဇင်းတို့ အာပတ်သင့်တော့မှာလေ။ Nếu nó trôi vào cổ họng thì quý sư sẽ bị phạm tội (āpatti) đấy. [211] ဒန်ပူကို အကပ်မခံဘဲနဲ့ ဝါးတဲ့အခါမှာ အကယ်၍ မျိုမိသွားရင် အာပတ်သင့်မယ်။ ဒါကြောင့် ဦးဇင်းတို့ ဒန်ပူကိုလည်း အကပ်ခံသင့်တယ် ပေါ့နော်။ Khi nhai dandapona mà không được dâng cúng, nếu lỡ nuốt vào thì sẽ phạm tội. Vì vậy, quý sư thấy rằng dandapona cũng nên được dâng cúng, nhé. [212] ဟို မမျိုချဘူး လုံးဝ မဝင်ပါဘူးလို့ အာမခံရင်တော့ အကပ်ခံစရာ မလိုဘူး ပေါ့။ နော်။ Nếu hoàn toàn cam đoan rằng không nuốt, không có gì lọt vào trong thì không cần dâng cúng cũng được, nhé. [213] သူက ပါးစပ်ထဲကို မျိုချတဲ့ ဥစ္စာမှ အကပ်ခံရတာ။ မမျိုချရင် အကပ်ခံစရာ မလိုပါဘူး။ Chỉ những thứ gì nuốt vào trong miệng mới cần phải được dâng cúng. Nếu không nuốt thì không cần phải dâng cúng. [214] ဒါကြောင့် ဦးဇင်းတို့ တချို့ မေးတာလေ ဟို လိမ်းဆေးတွေရော အကပ်ခံဖို့ လိုသလားလို့ တချို့က မေးကြတယ်။ Vì vậy, có một số người hỏi rằng các loại thuốc bôi ngoài da có cần dâng cúng không. [215] ဒဏ်ကြေလိမ်းဆေးတွေ ဆိုတော့ မျိုချတာ မဟုတ်ဘူးလေ နော်။ သူက မျိုချတာ မဟုတ်တဲ့အတွက်ကြောင့် Các loại dầu xoa bóp, thuốc bôi thì đâu có nuốt vào đâu, nhé. Vì không phải để nuốt. [216] ဒဏ် ဒီ လိမ်းဆေးတွေလည်း အကပ်ခံစရာ မလိုပါဘူး။ အဲ့တော့ ဘယ်ဟာတွေကော အကပ်ခံဖို့ လိုသလဲ ဆိုလို့ရှိရင် Nên các loại thuốc bôi này không cần phải dâng cúng. Vậy thì cái gì mới cần phải được dâng cúng? [217] ခုန ပါးစပ်ထဲကို ဝင်ပြီး မျိုချရမယ့် ဟာမှသမျှ အားလုံး အကပ်ခံရမယ်။ Những gì đưa vào miệng và phải nuốt vào thì tất cả đều phải được dâng cúng. [218] အဲ့ ရေဆိုတာကတော့ မျိုတော့ မျိုချတာပဲ ဒါပေမဲ့ ရေသည် စားစရာထဲမှာ မပါဘူးလေ။ Còn nước thì tuy là có nuốt vào, nhưng nước không nằm trong danh mục vật thực (ăn uống), nhé. [219] ရေက စားစရာထဲမှာ မပါတဲ့အတွက်ကြောင့် ဦးဇင်းတို့ ရေကို အကပ်ခံစရာ မလိုတာ နော်။ Vì nước không nằm trong danh mục vật thực nên quý sư không cần phải được dâng cúng nước, nhé. [220] ကပ်စရာမလိုတဲ့ ပစ္စည်းကို ခွဲလိုက်တဲ့အခါမှာ Khi phân loại những vật phẩm không cần dâng cúng, [221] ရေကလွဲရင်ပေါ့ ရေမှာလည်း သောက်ရေသန့်ကလွဲရင်ပေါ့နော်။ ngoại trừ nước vậy, và ngay cả nước thì ngoại trừ nước uống sạch nhé. [222] သောက်ရေသန့်ကလွဲရင် ပါးစပ်ထဲကို မျိုချမိနိုင်တဲ့ Ngoại trừ nước uống sạch, tất cả những gì có thể nuốt vào trong miệng, [223] မျိုချရမယ့် ဥစ္စာမှန်သမျှ အားလုံးကို အကပ်ခံဖို့လိုတယ်လို့ hễ là thứ phải nuốt vào thì đều cần phải được dâng cúng, [224] ဒီလို အကျဉ်းချုပ်ကလေး ဦးဇင်းတို့ မှတ်လို့ရတယ်။ quý sư có thể ghi nhớ tóm tắt như thế này nhé. [225] ဒါကြောင့် ကပ်စရာ အကပ်ခံစရာလိုတဲ့ ပစ္စည်းနဲ့ Do đó, giữa những vật phẩm cần phải dâng cúng và [226] အကပ်ခံစရာမလိုတဲ့ ပစ္စည်းကို ဒီလို ခွဲခြားနားလည်ပါနော်။ những vật phẩm không cần dâng cúng, hãy phân biệt và hiểu như thế này nhé. [227] အဲ့တော့ ရေ အဲ့ဒါကြောင့် မသန့်ဘူးဆိုရင် ဦးဇင်းတို့ ကပ်ဖို့လိုတယ်ပေါ့နော်။ Thế nên đối với nước, nếu nó không sạch thì chúng ta cần phải dâng cúng vậy nhé. [228] အကယ်၍ ရေတွေမှာ ဖုန်မှုန့်တွေ ဘာတွေပါရင်တော့ ကပ်ဖို့လိုတယ် ရေက။ Nếu trong nước có bụi bặm hay thứ gì đó thì cần phải dâng cúng, đối với nước ấy. [229] ဒါဆို ဦးဇင်းတို့ ဒန်ပူအကြောင်းလေးလည်း နည်းနည်းနားလည်ပါပြီနော် ဒန်ပူ။ Như vậy, quý sư cũng đã hiểu đôi chút về chuyện tăm xỉa răng rồi nhé, tăm xỉa răng. [230] ယနေ့အချိန်ထိလည်း တချို့ ဆရာတော်ကြီးများ ဒန်ပူဝါးလေ့ရှိပါတယ်နော်။ Cho đến thời điểm hiện tại, một số bậc Trưởng lão vẫn thường có thói quen nhai tăm xỉa răng nhé. [231] ထိုသန့်စင်ကြည်လင်သော သောက်ရေသည် ခဲဖွယ်ဘောဇဉ်တွင် မပါဝင်သောကြောင့်လည်းကောင်း Vì loại nước uống trong sạch tinh khiết đó không nằm trong nhóm đồ ăn cứng hay vật thực, [232] ဘာကြောင့် အကပ်ခံစရာမလိုလဲဆိုတော့ သောက်ရေဆိုတာ và lý do tại sao không cần dâng cúng là vì nước uống [233] ခဲဖွယ်ဘောဇဉ် စားစရာထဲမှာ မပါဘူး။ không bao gồm trong các loại vật thực hay đồ ăn. [234] နောက် ဒန်ပူက စားသောက်ရသော ပစ္စည်းမျိုး မဟုတ်သောကြောင့်လည်းကောင်း Tiếp theo, vì tăm xỉa răng không phải là loại vật phẩm dùng để ăn uống, [235] ဒန်ပူဆိုတာ မျိုချရတဲ့ ဥစ္စာမဟုတ်ဘူး ဝါးဝါးပြီးတော့ ထွေးရတဲ့ ဥစ္စာ။ tăm xỉa răng không phải là thứ để nuốt mà là thứ dùng để nhai rồi nhổ ra. [236] ဒါကြောင့် ပင်ကိုယ်ကပင် အပ်စပ်သော ပစ္စည်းများဖြစ်၍ ကပ်ရန်မလိုခြင်းဖြစ်ပါသည်ဆိုတာနော်။ Do đó, tự thân chúng vốn là những vật phẩm hợp lẽ nên không cần dâng cúng nhé. [237] ဒါ ဒန်ပူနဲ့ ရေကို ကပ်စရာမလိုရခြင်း အကြောင်း။ Đây là lý do mà tăm xỉa răng và nước không cần phải dâng cúng. [238] အဲ့တော့ ရေက ဘာဖြစ်လို့ ကပ်စရာမလိုလဲမေး သန့်စင်ကြည်လင်နေတဲ့အတွက်ကြောင့် Thế thì nếu hỏi tại sao nước không cần dâng cúng, là bởi vì nó trong sạch tinh khiết, [239] စားဖွယ်ထဲမှာ မပါဘူး ကပ်စရာမလို။ không nằm trong nhóm vật thực nên không cần dâng cúng. [240] ဒန်ပူကျတော့ မျိုချရတဲ့ ဥစ္စာမဟုတ်လို့ ကပ်စရာမလို။ Còn tăm xỉa răng thì vì không phải là thứ để nuốt nên không cần dâng cúng. [241] အကယ်၍ မျိုချရမယ့် ဥစ္စာဖြစ်ခဲ့ရင် မျိုချမိမယ်ဆိုရင် ဦးဇင်းတို့ ကပ်ဖို့လိုတယ်။ Nếu là thứ phải nuốt, nếu có việc nuốt vào thì quý sư cần phải dâng cúng. [242] အဲ့တော့ ယနေ့ခေတ် သွားတိုက်ဆေးတွေ မေးတယ်ပေါ့။ Thế nên, có người hỏi về các loại kem đánh răng thời nay vậy. [243] သွားတိုက်ဆေး အရှင်ဘုရား ကပ်ဖို့လိုသလားပေါ့။ Rằng bạch Ngài, kem đánh răng có cần phải dâng cúng không vậy. [244] သွားတိုက်ဆေးက တိုက်တိုက်ပြီးတော့ ပလုတ်ကျင်းပြီး ထွေးလိုက်ကြတာကိုး။ Kem đánh răng thì sau khi đánh xong, người ta súc miệng rồi nhổ đi đấy thôi. [245] ဒါလည်း ခုန ဦးဇင်းပြောသလို အကယ်၍ သွားမှာ ကပ်ကျန်ခဲ့ပြီးတော့ Điều này cũng như quý sư vừa nói, nếu nó còn dính lại ở răng và [246] ရေတွေသောက်တဲ့အခါမှာ တံတွေးတွေ မျိုချတဲ့အခါမှာ khi uống nước hay khi nuốt nước miếng [247] ပါသွားမယ်ဆိုလို့ရှိရင်တော့ ဦးဇင်းတို့ ဒါ သွားတိုက်ဆေးလည်းပဲ mà nó bị cuốn theo vào trong thì, quý sư thấy đó, kem đánh răng này cũng [248] အကပ်ခံဖို့ထဲမှာ ပါတယ်ပေါ့နော် ဒကာ ဒကာမတွေ သိဖို့လိုတာပေါ့။ nằm trong diện phải được dâng cúng vậy nhé, các thí chủ cần phải biết điều này vậy. [249] အဲ့တော့ အထက်ပါ ရေနှင့် ဒန်ပူမှတစ်ပါး ကျန်သော ဆွမ်း၊ အသား၊ ငါး၊ ဟင်း၊ မုန့်မျိုးစုံ၊ Thế nên, ngoại trừ nước và tăm xỉa răng kể trên, còn lại các loại vật thực, thịt, cá, đồ ăn, các loại bánh, [250] သစ်သီးမျိုးစုံ၊ ဖျော်ရည်မျိုးစုံနှင့် ဆေးပစ္စည်းမျိုးစုံတို့ကိုကား các loại trái cây, các loại nước trái cây và các loại thuốc men/dược phẩm thì [251] ရဟန်းတော်များ အကပ်ခံပြီးမှ ဘုန်းပေးသုံးဆောင်ကောင်းသောကြောင့် vì chư Tỳ-khưu chỉ được phép thọ dụng sau khi đã được dâng cúng, [252] ကပ်ရမည့် ပစ္စည်းများဖြစ်ပါသည်ဆိုတာ ဘယ်ဟာကပ်ရမယ် ဘယ်ဟာမကပ်ရဘူးဆို nên chúng là những vật phẩm phải được dâng cúng; việc cái nào phải dâng, cái nào không [253] ဒီလောက်ဆို ဦးဇင်းတို့ ရှင်းပြီပေါ့နော်။ đến mức độ này thì quý sư đã rõ ràng rồi vậy nhé. [254] ဟို လိမ်းဆေးတွေကိုတော့ ဦးဇင်းတို့ မကပ်လည်းရတယ်ပေါ့နော်။ Còn đối với các loại thuốc bôi kia thì quý sư không cần dâng cúng cũng được vậy nhé. [255] ခုန သောက်စားရတာ မဟုတ်တာဖြစ်တဲ့အတွက်ကြောင့်။ Bởi vì chúng không phải là thứ dùng để ăn uống như đã nói. [256] ရထရေဏုမြူဆိုတာ အောက်မှာနော် ရထား၊ ကား၊ လှည်း စသည်တို့ သွားလာခြင်းကြောင့် ထကြွလာသော မြူမှုန့်။ Về "bụi xe" (rathareṇu-mū) ở phía dưới giải thích nhé: bụi bặm bốc lên do xe cộ, xe bò qua lại. [257] ရထားတွေ သွားတဲ့အခါ ဟို တောရွာတွေမှာဆိုရင် နွားလှည်းတွေ သွားတဲ့အခါမှာ ဖုန်တွေထတယ်။ Khi xe cộ đi lại, hay ở các làng quê khi xe bò đi qua thì bụi bặm bốc lên. [258] အဲ့ဒီ ဖုန်မှုန့်မြူသည် ဦးဇင်းတို့ ရထရေဏုမြူလို့ စာပေကျမ်းဂန်ထဲမှာ ခေါ်တယ်။ Loại bụi đó trong kinh điển gọi là rathareṇu-mū. [259] အဲ့ဒါမျိုးက ဦးဇင်းတို့ အကပ်ခံဖို့ လိုတဲ့အထဲမှာ ပါတာပေါ့။ Loại bụi đó cũng nằm trong danh mục những thứ cần phải được dâng cúng đấy. [260] ဟာ အရှင်ဘုရားကလည်း ကျဉ်းကျဉ်းထဲ ဖုန်မှုန့်ပဲ အကပ်ခံစရာ လိုသလားဆိုတော့ လိုတယ်ပေါ့နော် ဦးဇင်းတို့။ Hả, quý vị có thể thắc mắc rằng "Ngài nói kỹ quá, đến cả bụi bặm mà cũng cần dâng cúng sao?", thì câu trả lời là cần thiết đấy nhé. [261] ဘာလို့လဲဆိုတော့ ဖုန်မှုန့်ဟာလည်း ဦးဇင်းတို့ ဘာဖြစ်လဲဆိုတော့ ဒီ... Bởi vì bụi bặm cũng là... [262] သူက ဆွမ်းတွေဘာတွေ စားတဲ့အခါမှာ ရေတွေသောက်တဲ့အခါမှာ အဲ့ဒီ ရေထဲမှာ ဆွမ်းထဲမှာ ဖုန်မှုန့်တွေ ပါသွားပြီဆိုလို့ရှိရင် ဒါ ဦးဇင်းတို့ အကပ်ပျက်သွားတယ်။ Khi chư Tăng thọ thực hay uống nước, nếu trong nước hay trong vật thực có lẫn bụi bặm (rathareṇu) thì việc dâng cúng đó bị hỏng (mất hiệu lực dâng cúng). [263] အဲ့တော့ အကပ်ခံဖို့ လိုတယ်ပေါ့နော်။ အဲ့ကြောင့် ဦးဇင်းတို့ ဟို နေရောင်ထိုးတဲ့အခါမှာ မြင်ရတဲ့ ဖုန်မှုန့် မဆိုလိုဘူးပေါ့နော်။ Do đó cần phải được dâng cúng lại nhé. Ở đây không ám chỉ loại bụi li ti chỉ nhìn thấy khi có ánh nắng chiếu qua đâu nhé. [264] ဦးဇင်းတို့ ဒီတိုင်းဆိုရင် ဖုန်တွေကို မမြင်ရဘူး။ အခု အခန်းတွေမှာဆိုလည်း ဦးဇင်းတို့ ဖုန်တွေရှိတယ်။ လမ်းတွေမှာလည်း ဖုန်တွေရှိတယ်။ Bình thường chúng ta không nhìn thấy bụi. Ngay cả trong căn phòng này cũng có bụi, ngoài đường cũng có bụi. [265] ဟို နေရောင်ထိုးမှ မြင်ရတယ်ဆိုရင် ပရမာဏုမြူလို့ ခေါ်တယ်။ အရမ်း သိမ်မွေ့သွားပြီ။ Loại bụi cực nhỏ chỉ thấy được dưới ánh nắng thì gọi là paramāṇu-mū. Nó cực kỳ vi tế. [266] အဲ့လိုမျိုး ဒီ နေရောင်ထိုးမှ မြင်ရတဲ့ အမြူမှုန့်ဆိုရင် ဦးဇင်းတို့ အကပ်ခံစရာ မလိုဘူးပေါ့နော်။ Đối với loại bụi chỉ thấy dưới ánh nắng như vậy thì không cần phải dâng cúng, nhé. [267] ဖုန်ကတော့ ရှိနေတာပဲလေနော်။ အကပ်ခံစရာ မလိုဘူး။ အဲ့တော့ ပကတိမျက်စိနဲ့ မြင်ရတဲ့ ကားသွားတဲ့အခါမှာ ထတဲ့ ဖုန်မှုန့်တွေ အဲ့ဒါမျိုးဆိုရင်တော့ အကပ်ခံရတယ်။ Vì bụi thì lúc nào chẳng có. Không cần dâng cúng. Nhưng đối với loại bụi mà mắt thường nhìn thấy được khi xe cộ đi qua thì loại đó cần phải được dâng cúng. [268] ဒါကြောင့် ဦးဇင်းတို့ ဟို ဆွမ်းတွေဘာတွေ သွားခံတယ်ပေါ့။ ဆွမ်းခံတဲ့အခါမှာ ဟို ရှေးခေတ်တုန်းကဆိုလို့ရှိရင် သပိတ်ဖုံးမပါဘူးလေ။ Vì vậy, khi quý sư đi khất thực chẳng hạn. Thời xưa đi khất thực không có nắp bát đâu nhé. [269] ဒီခေတ်ကတော့ သပိတ်ဖုံးပါတော့ နည်းနည်း သက်သာတယ်။ သပိတ်ဖုံးမပါဘူး သူက သင်္ကန်းလေးနဲ့ အုပ်အုပ်ပြီး ဆွမ်းခံကြတာ။ Thời nay có nắp bát nên cũng đỡ hơn. Xưa không có nắp bát, các ngài thường dùng vạt y để che bát khi đi khất thực. [270] အဲ့ဒီအခါမှာ ဦးဇင်းတို့ လမ်းဘေးနားကမှ ဆိုင်ကယ်တွေ သွားမယ်နော်။ ဒါမှမဟုတ် ခုနက နွားလှည်းတွေ သွားမယ်ဆိုရင် ဖုန်တွေ ထလာရော။ Khi đó, nếu có xe máy chạy qua bên cạnh, hay xe bò đi qua làm bụi bốc lên và rơi vào bát. [271] အဲ့ဒီဖုန်တွေက သပိတ်ထဲကို ဝင်သွားရော။ အဲ့လိုဆို ဦးဇင်းတို့ ဘာလုပ်ရမလဲဆိုတော့ ဆွမ်းဆက်ခံလို့ မရတော့ဘူး။ Những bụi bặm đó bay vào trong bình bát. Khi đó, quý sư phải làm gì? Đó là không thể tiếp tục nhận vật thực được nữa. [272] အဲ့ဒါဆို တွေ့တဲ့ လူတစ်ယောက်ယောက်ကို နော် သပိတ်ကို ပြန်ကပ်ပေးပါဆိုတာ ပြန်ကပ်ခိုင်းရမယ် သပိတ်ကို။ Khi ấy, phải nhờ một người nào đó gặp được, nhờ họ dâng cúng lại bình bát, phải bảo họ dâng lại bình bát đó. [273] ဘာလို့လဲဆိုတော့ သပိတ်ထဲမှာ ဆွမ်းထဲကို ဖုန်တွေ ဝင်သွားပြီ။ ဒါကြောင့် ဦးဇင်းတို့ ဆွမ်းခံသွားတဲ့အခါမှာ သပိတ်ထဲကို ဖုန်ဝင်သွားရင် ပြန်ပြီး အကပ်ခံဖို့ လိုတယ်ပေါ့နော်။ Bởi vì bên trong bình bát, bụi đã bay vào trong vật thực rồi. Do đó, khi quý sư đi khất thực mà bụi bay vào trong bình bát thì cần phải được dâng cúng lại nhé. [274] ဒကာ ဒကာမတွေက အဲ့ဒါ သိထားရတယ်နော်။ သောက်ရေထဲသို့ ထို ရထရေဏုမြူ ကျလျှင်ကား သောက်ရေသည်... Các thí chủ cần phải biết điều đó nhé. Nếu những hạt bụi nhỏ (rathareṇu) đó rơi vào trong nước uống thì nước uống đó... [275] အဲ မအပ်တော့ဘူး ဆိုတာနော် ခုနက À, sẽ trở thành phi như pháp (không hợp lệ để dùng) như đã nói lúc nãy. [276] သောက်ရေခွက်ထဲမှာ ဖုန်တွေဘာတွေ ကျသွားရင် ဒါ အကပ်ခံဖို့ လိုတယ်။ Nếu bụi bặm rơi vào trong ly nước uống thì cần phải được dâng cúng lại. [277] ဒါကြောင့် ဦးဇင်းတို့ တစ်ခါ စာရေးဖူးပါတယ် ဟို ဝိနည်းနဲ့ ပတ်သက်လာရင် Vì vậy, có lần tôi đã viết về vấn đề liên quan đến Vinaya (Luật Tạng). [278] ဦးဇင်းတို့ မြန်မာနိုင်ငံမှာ နာမည်ကြီးတဲ့ ဟို ခင်မွန်ဆရာတော်ကြီး ဆိုတာ ရှိတယ်နော်။ Ở Myanmar, có một vị trưởng lão nổi tiếng là ngài Hòa thượng Khin Mon (Khin Mon Sayadaw) nhé. [279] အင်မတန် ဝိနည်းလေးစားတာ ခင်မွန်ဆရာတော်ကြီး ဆိုတာ။ Ngài Hòa thượng Khin Mon là vị vô cùng kính trọng Luật Tạng. [280] အဲဒီ ခင်မွန်ဆရာတော်ကြီးက ဘယ်လောက်တောင် ဝိနည်းကုက္ကုစ္စ ဖြစ်လဲဆိုတော့ Ngài Hòa thượng Khin Mon đó cẩn trọng với các tội vi tế (kukkucca) đến mức nào, [281] သူ ဆွမ်းဘုဉ်းပေးတဲ့အခါမှာ ရှေးခေတ်တုန်းက ဟို ကျောင်းတွေက များသောအားဖြင့် Khi ngài dùng vật thực, thuở xưa các ngôi chùa đa số thường là [282] သက္ကယ်ဓနိမိုးကျောင်းတွေ များတာကိုး။ သက္ကယ်ဓနိမိုးကျောင်းတွေ ဆိုတဲ့အခါကျတော့ Những ngôi chùa lợp bằng lá dừa nước (dhani). Vì là chùa lợp lá dừa nước nên [283] အဲဒီ ဟို သက္ကယ်ဓနိမိုးတွေက ဘာလဲဆိုတော့ အမှုန်တွေကျတယ် တစ်ခါတလေကျရင် Những mái lá dừa nước đó đôi khi bị sâu mọt ăn và rơi ra những bụi vụn. [284] ပိုးတွေစားပြီးတော့လေ။ အဲဒီအခါကျတော့ ဆရာတော်ကြီးက သံသယဖြစ်တယ် Lúc đó, ngài Hòa thượng nảy sinh sự nghi ngờ. [285] သူ ဆွမ်းဘုဉ်းပေးနေတဲ့ အချိန်မှာ သူ့သပိတ်ထဲကို ခေါင်မိုးက ဓနိက Trong khi ngài đang dùng vật thực, ngài nghi ngờ rằng từ mái lá dừa nước trên nóc nhà [286] အမှုန်တွေကျမယ် ဆိုတာ သံသယရှိတယ် သူက။ သံသယရှိတော့ ဘာလုပ်သလဲဆိုတော့ Sẽ có những bụi vụn rơi vào trong bình bát của mình. Vì có sự nghi ngờ như vậy nên ngài đã làm gì? [287] ခြင်ထောင်ထောင်ပြီး ဆွမ်းဘုဉ်းပေးတယ်တဲ့ နော်။ ခုနက ဆရာတော်ကြီးတွေ Ngài đã giăng màn (mùng) để dùng vật thực đấy nhé. Các vị Hòa thượng thuở ấy, [288] ဝိနည်းနဲ့ ပတ်သက်လာရင် အဲဒီလောက်ထိကို ထူးတာပေါ့နော်။ Khi liên quan đến Luật Tạng thì họ đặc biệt như vậy đó. [289] ဒါ ကြည်ညိုစရာကောင်းတယ်လို့ ပြောရမှာပဲ အစွန်းရောက်တယ်လို့ မပြောရဘူးပေါ့နော်။ Điều này phải nói là rất đáng tịnh tín (ngưỡng mộ), chứ không phải nói là cực đoan đâu nhé. [290] တချို့ကတော့ ဟာ ဒီဆရာတော်ကြီး အစွန်းရောက်တယ်လို့ ပြောကောင်းပြောနိုင်တယ်။ Một số người có thể sẽ nói rằng ngài Hòa thượng này thật cực đoan. [291] မဟုတ်ဘူး ဒါ သူ စွမ်းနိုင်သလောက် ဗုဒ္ဓရဲ့ ဥပဒေကို အတိအကျ လိုက်နာတာ Không phải đâu, đó là ngài đang tuân thủ một cách chính xác giáo luật của đức Phật trong khả năng của mình. [292] ဒါ အပြစ်မပြောရဘူးနော် ကြည်ညိုရမှာ ဒါက။ Không được chỉ trích điều này, mà phải tịnh tín (kính trọng) mới đúng. [293] ဟာ ဒီဘုန်းကြီးက အစွန်းရောက်နေတာ ထွင်နေတာပဲ သူများ အထင်ကြီးအောင် လုပ်နေတာပဲလို့ Đừng có nói rằng: "Vị sư này thật cực đoan, đang bày vẽ để người khác coi trọng mình." [294] သွားမပြောနဲ့။ ဒါ သူ့သဒ္ဓါတရားအလျောက် ဗုဒ္ဓရဲ့ ဥပဒေကို တိတိကျကျ လိုက်နာတာနော်။ Đó là tùy theo đức tin (saddhā) của ngài mà tuân thủ chính xác giáo luật của đức Phật nhé. [295] ဒါ အတတ်နိုင်ဆုံး သူ့စွမ်းအားရှိသလောက် လိုက်နာတာ ဒါကို အပြစ်မပြောရဘူး။ Đó là ngài tuân thủ hết mức có thể trong khả năng của mình, không được chỉ trích điều đó. [296] ပိုပြီး ဦးဇင်းတို့က ကြည်ညိုရမှာပေါ့နော်။ အဲတော့ ခင်မွန်ဆရာတော်ကြီး ဆိုတာ အဲလို ရှိခဲ့ဖူးတယ်။ Chúng ta lại càng phải tịnh tín hơn nữa. Ngài Hòa thượng Khin Mon đã từng như vậy đó. [297] ဒါ ဖုန်ကျမှာစိုးလို့ သပိတ်ထဲကိုလေ ခြင်ထောင်ထောင်ပြီး ဆွမ်းဘုဉ်းခဲ့တဲ့ Vì sợ bụi rơi vào trong bình bát mà ngài đã giăng màn để dùng vật thực, [298] ဒါ ဟို သာသနာမှာ မှတ်တမ်းတင်ထားတဲ့ ဥစ္စာလေးတစ်ခုပေါ့။ Đó là một mẩu chuyện được ghi chép lại trong giáo pháp (Sāsana). [299] ဒါကြောင့် ဦးဇင်းတို့ ဒီ ဖုန်မှုန့်တွေနော် ပကတိမျက်စိနဲ့ မြင်ရတဲ့ ဖုန်မှုန့်တွေ Do đó, đối với những hạt bụi này, những hạt bụi có thể nhìn thấy bằng mắt thường, [300] သောက်ရေခွက်ထဲကို ကျသွားရင် ဆွမ်းခွက်ထဲကို ကျသွားရင် ပြန်ကပ်ဖို့ လိုပါတယ်နော်။ Nếu rơi vào trong ly nước hay bát cơm thì cần phải được dâng cúng lại nhé. [301] ပြန်ကပ်ဖို့ လိုပါတယ်။ ရေစစ်ဖြင့် စစ်ထားသော သောက်ရေ အကပ်ခံရန် မလိုပါ ဆိုတော့။ Cần phải được dâng cúng lại. Đối với nước uống đã được lọc bằng túi lọc nước (ye-sit) thì không cần phải dâng lại. [302] ရေစစ်တွေ လှူကြတာ။ ဒါလည်း သတိထားစရာ တစ်ခု ဦးဇင်းတို့ ယနေ့ခေတ် Việc cúng dường túi lọc nước, đây cũng là một điều cần lưu ý. Ngày nay, [303] ပရိက္ခရာ ရှစ်ပါး လှူတဲ့အခါမှာ ကလေးကစားစရာ ရေစစ်ကောင်းကောင်း မပါဘူးပေါ့။ Khi cúng dường bát bộ đồ phụ tùng (parikkhāra), túi lọc nước đi kèm thường không tốt, giống như đồ chơi trẻ em vậy. [304] ရေစစ်ကောင်းကောင်း မပါဘူး။ ဘာ ဦးဇင်းတို့ ငယ်ငယ်တုန်းက ဘာပါလဲဆိုတော့ Không có túi lọc nước tốt. Hồi tôi còn nhỏ, trong đó có cái gì bạn biết không? [305] ခွက်ကလေးတစ်ခွက် ပါတယ် သေးသေးလေး။ ခွက်ကလေးတစ်ခွက်လေး ဒီ ပလတ်စတစ်ခွက်ကလေးပေါ့။ Có một cái chén nhỏ xíu, một cái chén bằng nhựa nhỏ. [306] အပြင်ကနေပြီးတော့ ဘာသုတ်ထားလဲ ငွေရောင်လေးတွေ သုတ်ထားတဲ့ခွက်။ Bên ngoài cái chén đó được sơn màu bạc. [307] နော် သူက ဓမ္မကရိုဏ်း ရေစစ်ဆိုပြီးတော့ သူတို့က ပြောပြီးတော့ ပရိက္ခရာထဲ ထည့်ထားတာပေါ့။ Họ gọi đó là túi lọc nước kiểu "Dhammaka-ruing" (dhammakaraka) rồi cho vào trong bộ đồ phụ tùng. [308] ဆိုတော့ အဲ့ဒီခွက်က တကယ်တော့ ဘာမှ လုပ်မရတဲ့ ခွက်ပဲ ပလတ်စတစ်ခွက်ကလေးပေါ့။ Thực ra cái chén đó chẳng làm được gì cả, chỉ là một cái chén nhựa nhỏ thôi. [309] အဲ့တော့ တကယ်တော့ သူက မေးကြည့်တယ် ဘာလို့ထည့်ထားတာလဲဆိုတော့ ရေစစ်ကိုယ်စား ထည့်ထားတာပေါ့နော်။ Khi hỏi tại sao lại cho cái đó vào, họ bảo là cho vào để đại diện cho túi lọc nước đấy mà. [310] အဲ့တော့ ရေစစ်ဆိုတာက ဦးဇင်းတို့ နှစ်မျိုးရှိတယ်ပေါ့။ အခု ယနေ့ခေတ် သုံးနေတဲ့ အဝတ်ရေစစ်နော်။ Về túi lọc nước thì có hai loại. Loại thứ nhất là túi lọc bằng vải mà ngày nay đang dùng. [311] ဟို လူတွေသုံးနေတဲ့ အဝတ်ရေစစ် တစ်မျိုးရှိတယ်။ နောက် ဓမ္မကရိုဏ်းဆိုတာ တစ်ခုရှိတယ်ပေါ့။ Có một loại túi lọc bằng vải mà mọi người thường dùng. Còn một loại nữa gọi là "Dhammaka-ruing". [312] ဓမ္မကရိုဏ်းဆိုတာ အဲ့ဒီခွက်ကိုပဲ နောက်ဖင်ကနေပြီးတော့ သူက အပေါက်ဖောက် "Dhammaka-ruing" là cái chén đó nhưng được đục lỗ ở dưới đáy, [313] ရှေ့ကနေပြီး အပေါက်ဝကို ဦးဇင်းတို့ အဝတ်ပိတ်စနဲ့ စည်းထားတာ။ Còn ở miệng chén thì được buộc bằng một miếng vải lọc. [314] အဲ့ဒါကို ဦးဇင်းတို့ စစ်ပြီးသောက်ရတာပေါ့ ဓမ္မကရိုဏ်းခေါ်တယ်။ Quý sư dùng cái đó để lọc nước rồi mới uống, gọi là "Dhammaka-ruing". [315] အဲ့ဒါကို အဲ့ဒီ ဓမ္မကရိုဏ်းကိုယ်စား ယနေ့ခေတ်ကျတော့ မရှိတော့ဘူး။ Ngày nay thì loại "Dhammaka-ruing" đó không còn thấy đại diện nữa. [316] ဟို ဦးဇင်းတို့ ဇောတိက သင်္ကန်းတိုက်တို့မှာတော့ တစ်ခါတလေ တွေ့မိတယ်ပေါ့။ Thỉnh thoảng tôi có thấy ở những tiệm may y như tiệm y Jotika chẳng hạn. [317] အဲ့ဒီ ဓမ္မကရိုဏ်း သူတို့ ဒီသင်္ကန်းတိုက်ကနေ ထုတ်တာမျိုးလည်း တွေ့မိတယ်ပေါ့နော်။ Tôi có thấy loại "Dhammaka-ruing" do những tiệm y này sản xuất. [318] တခြား ဓမ္မကရိုဏ်းတွေတော့ မြန်မာနိုင်ငံမှာ သိပ်မတွေ့မိတော့ဘူး။ Còn những loại "Dhammaka-ruing" khác thì hầu như không còn thấy ở Myanmar nữa. [319] အဲ့တော့ ရေစစ်က အဲ့လို နှစ်မျိုးရှိတယ်ပေါ့။ အများသုံး အဝတ်ရေစစ် တစ်မျိုးရှိတယ်။ Như vậy, túi lọc nước có hai loại như vậy. Một loại là túi lọc vải thông dụng. [320] နောက် ခုနက ဓမ္မကရိုဏ်း ရေစစ်တစ်မျိုးရှိတယ်။ အဲ့တော့ နှစ်မျိုးရှိတယ် ရေစစ်ကနော်။ Hai là loại túi lọc "Dhammaka-ruing" như đã nói. Có hai loại túi lọc nước nhé. [321] ဘယ်ဟာနဲ့မဆို ဦးဇင်းတို့ စစ်သောက်လို့ရတယ်။ ဒီတော့ ဦးဇင်းတို့ ပရိက္ခရာရှစ်ပါး လှူတဲ့အခါမှာ Quý sư có thể dùng bất cứ loại nào để lọc nước uống. Vậy nên, khi cúng dường bát bộ đồ phụ tùng, [322] အပ်စပ်ခံစရာ လိုတဲ့ မလိုတဲ့ ပစ္စည်းကို ကျွန်တော်တို့ နားလည်သွားပြီဆိုရင် Khi chúng ta đã hiểu rõ về những vật dụng cần được dâng cúng một cách hợp pháp (kappiya) hay không, [323] ဘယ်လိုကပ်ရမလဲဆိုတဲ့ အပိုင်းက ဒုတိယတစ်ပိုင်း ထပ်လာတာပေါ့နော်။ thì phần thứ hai tiếp theo sẽ là về phương thức dâng cúng (kappana) như thế nào. [324] ကပ်ပုံကပ်နည်းက တစ်ပိုင်းလာမယ်။ Cách thức dâng cúng vật thực sẽ được trình bày tiếp theo sau đây. [325] ကဲ ဦးဇင်းတို့ အဓိက အနှစ်ချုပ် မှတ်ချင်တယ်ဆိုလို့ရှိရင် Nếu quý vị muốn ghi nhớ một cách tóm gọn nhất, [326] ပါးစပ်ထဲကို စားမျိုရတဲ့ ပစ္စည်းမှန်သမျှသည် အကပ်ခံဖို့ လိုတယ်၊ Thì hễ là vật thực nào phải đưa vào miệng để nhai nuốt thì đều cần phải được dâng cúng chính thức, [327] အကပ်မခံလို့ မရဘူးဆိုတာကို အနှစ်ချုပ်လေး မှတ်ထားလိုက်ရင်တော့ ဒါ ရှင်းပါတယ်နော်။ Không thể không dâng cúng. Nhớ tóm tắt như vậy thì sẽ rõ ràng nhé. [328] ဒါဆိုရင် ဦးဇင်းတို့ ဘယ်လိုကပ်ရမလဲ၊ ဒီဘက်လာခဲ့ပါဦး၊ Vậy thì chúng ta phải dâng cúng như thế nào? Mời quý vị xem tiếp ở đây, [329] စာမျက်နှာ ၁၂ မှာ အားလုံးကြည့်ပါဦး၊ စာမျက်နှာ ၁၂၊ Tất cả hãy xem ở trang 12 nhé, trang 12. [330] အကပ်မြောက် အင်္ဂါငါးပါးတဲ့၊ ကပ္ပဗုံကန္ဒီ ရှိတယ်နော်။ Có năm chi phần để việc dâng cúng được thành tựu (akappamyauk), có trong sách Kapa-bong-kandi (Kappabhumikhaṇḍi) nhé. [331] ၁။ ကဲ အားလုံး ပြိုင်တူလေး ဖတ်ကြည့်လိုက်ပါလား ခဏလောက်။ 1. Nào, tất cả hãy cùng nhau đọc thử một chút xem sao. [332] ကပ်မိသူက ကပ်မိပစ္စည်းကို မယူ၍ ရဟန်းဘက်သို့ ဦးတည်၍ Người dâng cúng cầm vật phẩm dâng cúng, hướng về phía vị Tỳ-khưu, [333] ရှေ့သို့ တိုးပေးခြင်း၊ ရှေးရှုလဲဆောင်။ Tiến về phía trước và trao vật phẩm đó. [334] ကပ်မိသူသည် အကပ်ခံရမည့် ရဟန်း၏ နှစ်တောင်ထွာ Người dâng cúng phải ở trong khoảng cách hai hắc tay rưỡi (2,5 hắc tay) [335] တစ်ထွာထက်မက အကွာအဝေး၌ ရောက်နေရခြင်း၊ နှစ်တောင်ထွာရောက်။ Đối với vị Tỳ-khưu nhận vật dâng cúng, tức là phải ở trong tầm hai hắc tay rưỡi. [336] အားအလတ်စားရှိသူ တစ်ယောက်တည်း မနိုင်နိုင်သော Vật phẩm dâng cúng phải là thứ mà một người có sức lực trung bình [337] ဝတ္ထုပစ္စည်းဖြစ်ရခြင်း၊ မျှတဝတ္ထု။ Có thể tự mình nâng lên được (vật vừa sức). [338] ကိုယ်ဖြင့်ဖြစ်စေ၊ ကိုယ်နှင့်စပ်သော ကိုင်ထားသော ခွက်စသည်ဖြင့်ဖြစ်စေ၊ Người dâng cúng trao vật phẩm bằng chính thân mình, hoặc bằng vật liên quan đến thân như cái ly đang cầm, [339] လောင်း၍ဖြစ်စေ၊ ဤသုံးမျိုးတွင် တစ်မျိုးမျိုးဖြင့် ကပ်မိသူက ပေးအပ်ခြင်း၊ Hoặc bằng cách rót vào; trao vật phẩm bằng một trong ba cách này. [340] သုံးခုပေးခြင်း။ Đó là ba cách trao. [341] ကိုယ်ဖြင့်ဖြစ်စေ၊ ကိုယ်နှင့်စပ်သော ကိုင်ထားသော ခွက်ပန်းကန်စသည်ဖြင့် ခံ၍၊ Vị Tỳ-khưu nhận vật phẩm bằng thân mình, hoặc bằng vật liên quan đến thân như cái ly, cái đĩa đang cầm để hứng lấy, [342] တိုက်ရိုက်ရှိစေ၊ ဤနှစ်မျိုးတွင် တစ်မျိုးမျိုးဖြင့် Hoặc nhận trực tiếp; nhận bằng một trong hai cách này. [343] အကပ်ခံရဟန်းက ခံယူရခြင်း၊ ခံခြင်းနှစ်သွယ်။ Vị Tỳ-khưu nhận vật thực phải chính thức thọ nhận; đó là hai cách nhận. [344] အဲ့တော့ အင်္ဂါငါးပါးပေါ့။ ကပ်မိသူက ကပ်မိပစ္စည်းကို မယူ၍ Như vậy là có năm chi phần. Người dâng cúng nâng vật phẩm dâng cúng lên, [345] ရဟန်းဘက်သို့ ဦးတည်၍ ရှေ့သို့ တိုးပေးခြင်းဆိုတာ Hướng về phía vị Tỳ-khưu và tiến về phía trước để trao, [346] အဓိကကတော့ ရှေ့သို့ တိုးပေးခြင်းဆိုတဲ့ ကိစ္စလေးပဲနော်။ Điểm chính yếu là hành động "tiến về phía trước để trao" nhé. [347] အဲ့တော့ ကပ်မယ့်ဥစ္စာကို မရမယ်၊ မပြီးတော့ ဘုန်းကြီးဘက်ကို တိုးပေးရမယ်။ Tức là phải nâng vật định dâng cúng lên, sau khi nâng lên thì phải đưa về phía vị sư. [348] ဒါ ရှေးရှုလဲဆောင်လို့ ဆောင်ပုဒ်ထဲမှာ ရေးထားတာ။ Trong câu kệ tóm tắt có viết là "hướng về phía trước mà trao". [349] ဟို မကပ်ဘဲနဲ့ ဟို ပစ္စည်းကိုတော့ မတော့ မထားတယ်ပေါ့နော်၊ Nếu không dâng cúng mà chỉ mới nâng vật phẩm lên thôi, [350] ပစ္စည်းကို မထားပြီးတော့ ဟို ဘုန်းကြီးဘက်ကို မတိုးပေးဘူး သူက၊ Nâng vật phẩm lên rồi nhưng lại không đưa về phía vị sư, [351] ဒီတိုင်းပဲ ရပ်နေမယ်ဆိုရင် ဒါ ဘုန်းကြီးက သွားကိုင်လို့ မရဘူး။ ဟုတ်ပြီနော်။ Mà cứ đứng yên như vậy thì vị sư không được phép đi tới cầm lấy. Đúng không nào? [352] မလိုက်တဲ့ ပစ္စည်းကို ဘုန်းကြီးဘက်ကို တိုးပေးဖို့ လိုသေးတယ်။ Cần phải đưa vật phẩm đã nâng lên đó về phía vị sư nữa. [353] ဒါပေမဲ့ ဦးဇင်းတို့ ရှေးရှုလဲဆောင် ဆိုတဲ့ လက္ခဏာနဲ့ ညီမှ။ ဒါ သတိမထားမိကြဘူးနော်။ Chỉ khi phù hợp với đặc điểm "hướng về phía trước mà trao" thì mới đúng. Điều này nhiều người không để ý đâu nhé. [354] တော်တော်များများ မလိုက်တယ် ဆို ဘုန်းကြီးက သွားကိုင်လို့ မရဘူးနော်။ Đa số nghĩ rằng chỉ cần nâng lên là được, nhưng vị sư không được phép tự ý cầm lấy đâu nhé. [355] မပြီးတော့ ဘာလုပ်ရမလဲ ဘုန်းကြီးဘက်ကိုလည်း တိုးပေးဖို့ လိုသေးတယ်။ Sau khi nâng lên thì còn cần phải đưa về phía vị sư nữa. [356] ဘယ်လောက်တိုးရမလဲ နည်းနည်းလောက်တိုးရင် ရပြီ။ ဆောင်ပေးလိုက်ရင် ရပြီ သူက။ Đưa về phía trước bao nhiêu? Chỉ cần đưa về phía trước một chút là được rồi. Chỉ cần có tác động trao đi là được. [357] ဥပမာ ဈေးသည်ပေါ့။ ဈေးသည်ကနေ ခေါင်းပေါ်မှာ ဈေးဗန်းရွက်ထားတယ်။ Ví dụ như người bán hàng. Người bán hàng đội khay hàng trên đầu. [358] ရွက်ထားပြီးတော့ သူက ဟို လက်နဲ့မမနိုင်ဘူးလေ။ ခေါင်းပေါ်ရွက်ထားပြီးတော့။ Đội trên đầu nên họ không thể dùng tay nâng lên được nữa. [359] ဘုန်းကြီးဘက်ကို နည်းနည်းလေး ဆောင်ပေးလိုက်တယ်။ အဲ့ဒါဆို ဘုန်းကြီးယူလို့ ရပြီ။ Họ chỉ cần hơi nghiêng người đưa khay hàng về phía vị sư một chút. Khi đó vị sư có thể nhận lấy được. [360] အဲ့ဒါမျိုး။ အဲ့ဒါ ရှေးရှုလဲဆောင် ဆိုတာ မရုံနဲ့ မပြီးဘူးနော်။ Là như vậy đó. Việc "hướng về phía trước mà trao" không chỉ đơn thuần là nâng lên đâu nhé. [361] ဘုန်းကြီးဘက်ကို နည်းနည်းတော့ ဆောင်ခဲ့ဖို့တော့ လိုသေးတယ်။ ဒါ အဲ့ဒါလေး ဒကာ ဒကာမတွေ သိရမယ်။ Cần phải có động tác trao về phía vị sư một chút. Điều này các thí chủ cần phải biết. [362] မဟုတ်ရင် ဦးဇင်းတို့ ဘုန်းကြီးတွေမှာ အာ ဒါ ကပ်ပြီးပြီကွာ စားလိုက်မယ်ဆို စားလို့ မရဘူး။ Nếu không, quý sư nghĩ rằng "À, dâng cúng rồi, mình ăn thôi" thì không thể ăn được. [363] အာပတ်သင့်သွားမယ်။ နော်။ အဲ့ဒါ အာပတ်သင့်သွားမယ်။ Sẽ bị phạm tội (āpatti) đấy nhé. Đúng vậy, sẽ phạm tội. [364] အဲ့ဒါကြောင့် ရှေးရှုလဲဆောင် ဆိုတာ မရုံနဲ့ မပြီးဘူး ဘုန်းကြီးဘက်ကို နည်းနည်းလေးတော့ ဆောင်ဖို့တော့ လိုသေးတယ်။ Do đó, việc "hướng về phía trước mà trao" không chỉ đơn thuần là nâng lên, mà cần phải có động tác trao về phía vị sư một chút. [365] နံပါတ်နှစ်က ကပ်မိသူသည် အကပ်ခံရမည့် ရဟန်း၏ နှစ်တောင်ထွာ အတွင်း၌ ရောက်နေခြင်း ဆိုတာ။ Thứ hai là người dâng cúng phải ở trong tầm hai hắc tay rưỡi đối với vị Tỳ-khưu nhận vật phẩm. [366] ပါဠိလိုကတော့ ဟတ္ထပါသ ဟတ္တပတ်လို့ ပြောကြတာ။ ဟတ္တပတ် ဟတ္တပတ် ဆိုတော့ လက်တစ်ကမ်းလို့ ပြောတာ။ Trong tiếng Pāli gọi là Hattha-pāsa (Hattapat). Hattapat có nghĩa là trong tầm tay với. [367] မြန်မာလိုပြောရင် လက်တစ်ကမ်းပေါ့။ လက်တစ်ကမ်းဆိုတာ နှစ်တောင်ထွာ ရှိတယ်။ Nói theo tiếng Myanmar là trong tầm tay với. Một tầm tay với là khoảng hai hắc tay rưỡi. [368] အဲ့တော့ ကပ်တဲ့သူနဲ့ အကပ်ခံတဲ့ ဘုန်းကြီးသည် ကြားထဲမှာ အကွာအဝေးသည် အားလုံး နှစ်တောင်ထွာ အတွင်းရှိရမယ်။ Như vậy, khoảng cách giữa người dâng và vị sư nhận vật phẩm, tất cả phải ở trong tầm hai hắc tay rưỡi. [369] အဝေးကြီးကနေ လှမ်းပေးတာ လှမ်းပစ်ပေးတာ မလုပ်ရဘူးပေါ့။ နော်။ Không được phép đứng từ xa rồi đưa tới hay ném tới đâu nhé. [370] အဲ့တော့ ကပ်သူနဲ့ အကပ်ခံသူသည် နှစ်တောင်ထွာပဲ ရှိရမယ်။ အဲ့ဒါ နောက်မှာ ဟို တိုင်းပုံတိုင်းနည်းလေး နောက်မှာ ပါပါသေးတယ်နော်။ Vậy nên, người dâng và người nhận phải ở trong tầm hai hắc tay rưỡi. Cách đo đạc cụ thể thì lát nữa ở phần sau sẽ có nhé. [371] သေချာ အဲ့မှာ ပြောပါမယ်။ ဘယ်လိုတိုင်းရမလဲ ဒီနှစ်တောင်ထွာ တိုင်းပုံတိုင်းနည်း ရှိသေးတယ်ပေါ့။ Tôi sẽ nói kỹ ở đó. Về cách đo đạc tầm hai hắc tay rưỡi này thì cũng có phương pháp riêng. [372] နောက်တစ်ခါ နံပါတ်သုံးက အားအလတ်စား ရှိသူ တစ်ယောက်တည်း မြှောက်ချီနိုင်သော ဝတ္ထုပစ္စည်း ဖြစ်ရခြင်း။ Kế tiếp, thứ ba là vật phẩm phải là thứ mà một người có sức lực trung bình có thể tự mình nâng lên được. [373] ဒါလည်း အရေးကြီးတယ်။ ဟို ဘာလဲဆိုတော့ အကပ်ခံတဲ့ အကပ်တဲ့ ပစ္စည်းက အရမ်းလေးနေလို့ မရဘူး။ Điều này cũng rất quan trọng. Bởi vì vật phẩm được dâng cúng không được quá nặng. [374] ဟို စားအုပ်တွေကို မဆိုလိုဘူး စားရမယ့် ပစ္စည်းကို ပြောနေတာ အခု ဥစ္စာက နော်။ Ở đây tôi không nói về sách vở, mà đang nói về vật thực nhé. [375] ဟို စာအုပ်စာတမ်းတွေ လေးတာကတော့ ပြဿနာမရှိဘူး။ အဲ့ဒါ အဲ့ဒါတော့ မကပ်လည်းရတယ် ကပ်လည်းရ ပြဿနာမရှိဘူး။ Việc sách vở có nặng hay không thì không thành vấn đề. Những thứ đó dâng cúng hay không dâng cúng cũng không sao. [376] တစ်ယောက်မနိုင်တဲ့ ပစ္စည်းဖြစ်ရမယ်။ အဲ့ထက် လေးသွားလို့ မရဘူး။ အဲ့ထက် သေးတာ ရတယ် နော်။ Phải là vật phẩm mà một người có thể nâng lên được. Không được nặng hơn thế. Còn nhỏ hơn thế thì được nhé. [377] အဲ့ထက် သေးလို့ရတယ်။ ဒီဥစ္စာက ကြီးရင် မရဘူးဆိုတာ ပြောချင်တာနော်။ အရမ်း လေးလံတဲ့ ပစ္စည်း ဖြစ်ခဲ့ရင်ပေါ့။ Nhỏ hơn thì được. Ý tôi muốn nói là nếu lớn quá thì không được, nếu là vật phẩm cực kỳ nặng nề. [378] လူတစ်ယောက် မနိုင်လောက်တဲ့ ပစ္စည်း ဖြစ်နေမှသာလျှင်လည်း ဒါ ဦးဇင်းတို့ ကပ်လို့ရတဲ့ ပစ္စည်းထဲမှာ ပါပါတယ်။ Chỉ khi vật phẩm đó có sức nặng mà một người có thể nâng lên được thì mới nằm trong số những vật phẩm chúng ta có thể dâng cúng. [379] လူတစ်ယောက် မနိုင်လောက်တဲ့ ပစ္စည်း မဟုတ်ဘူးဆိုရင် ဦးဇင်းတို့ ကပ်လို့မရဘူး။ ခွဲကပ်ရမယ်။ ဥပမာ ဆွမ်းအိုးကြီးတွေ အကြီးကြီးတွေပေါ့နော်။ Nếu đó là vật phẩm mà một người không thể nâng nổi thì chúng ta không thể dâng cúng như vậy được. Phải chia nhỏ ra để dâng. Ví dụ như những nồi cơm cực lớn chẳng hạn. [380] ဆွမ်းအိုးကြီးတွေ ကပ်ကပ်ကပ်ဆိုတော့ လူလေးငါးဆယ်ယောက် မပြီးတော့ ဘုန်းကြီးကို ကပ်တယ်။ အဲ့ဒါ ကပ်လို့ မရဘူး။ Những nồi cơm lớn, nếu bảo "dâng cúng, dâng cúng" rồi năm mười người cùng nâng lên dâng cho vị sư, thì việc dâng cúng đó không thành tựu. [381] အကပ်မမြောက်ဘူး အဲ့ဒါဆိုလို့ရှိရင်။ အဲ့ဘုန်းပေးရင် အပြစ်ရှိတယ် ဘုန်းကြီးတွေမှာ။ အဲ့ဒါ ဘာလုပ်ရလဲဆိုတော့ အိုးခွဲရမယ်။ ခွဲကပ်ရမယ်။ Như vậy là không thành tựu việc dâng cúng (akappamyauk). Nếu thọ dụng vật thực đó thì quý sư sẽ có tội. Khi đó phải làm gì? Phải chia nồi cơm đó ra. Chia nhỏ ra để dâng. [382] အိုးတစ်အိုးတည်း မကပ်နဲ့။ နှစ်အိုးလောက် သုံးအိုးလောက် ခွဲပြီးတော့ ကပ်ပေါ့။ အဲ့လိုမျိုး ကပ်ရတာ။ Đừng dâng cả một nồi lớn như vậy. Hãy chia ra làm hai hay ba nồi nhỏ rồi hãy dâng cúng. Phải dâng như vậy đó. [383] အဲ့တော့ ဒီဟာက ဘယ်လိုနေရာမှာ ပြဿနာဖြစ်လဲဆိုတော့ အိမ်တွေမှာ ဆွမ်းစားပင့်တဲ့အခါ ဦးဇင်းတို့ ပြဿနာရှိတယ်။ စားပွဲဝိုင်း ပြဿနာ။ Vậy điều này thường gây ra vấn đề ở đâu? Đó là khi thỉnh quý sư đến tư gia để dùng vật thực, chúng ta gặp vấn đề về bàn ăn. [384] အဲ့တော့ စားပွဲဝိုင်း သေးသေးလေးနဲ့ ကပ်ရင်တော့ ပြဿနာမရှိဘူးနော်။ အကြီးဖြစ်တဲ့အခါ ဟုတ်တယ်။ Nếu dâng cúng bằng một cái bàn nhỏ thì không sao, nhưng khi là bàn lớn thì đúng là có chuyện. [385] အဲ့တော့ လူတစ်ယောက် မမနိုင်လောက်အောင် လေးတဲ့ စားပွဲခုံကြီးတွေ ရှိတယ်။ ဥပမာ စားသောက်ဆိုင်တွေမှာဆိုလည်း တစ်ခါတလေ ဆရာတော်တွေကို ဆွမ်းကပ်တယ်လေ။ Có những cái bàn ăn lớn đến mức một người không thể nâng nổi. Ví dụ như ở các nhà hàng, đôi khi người ta cúng dường vật thực cho các bậc trưởng lão. [386] စားသောက်ဆိုင်တွေမှာ အဝေးပြေးလမ်းတွေမှာ စားပွဲခုံကြီးတွေ ရှိတယ်။ အဲ့ဒါတွေနဲ့ ကပ်တဲ့အခါကျတော့ ဒီခုံကြီးတွေက မလို့မနိုင်ဘူး တစ်ယောက်တည်း။ Ở các nhà hàng dọc đường cao tốc thường có những cái bàn ăn rất lớn. Khi dâng cúng bằng những cái bàn đó, một người không thể tự mình nâng lên nổi. [387] အဲ့တော့ တစ်ယောက်တည်း မလို့မနိုင်တဲ့ ခုံ၊ ဟင်းတွေ၊ စားပွဲတွေ ဆို ဖြစ်နေတဲ့အခါကျတော့ ဒါ ကပ်သော်လည်းပဲ ကပ်ရာမမြည်ဘူး။ ကပ်ရာမရောက်ဘူး။ Như vậy, đối với những cái bàn, những món ăn hay bàn tiệc mà một người không nâng nổi, thì dù có dâng cúng đi nữa cũng không được tính là dâng cúng. Không đạt yêu cầu dâng cúng. [388] အဲ့ဒါကြောင့် ဦးဇင်းတို့ ဝိနည်းအထူးပြု အလေးပြု ဆရာတော်တွေက အဲ့လိုဆို ဘယ်လိုလုပ်လဲဆိုတော့ Do đó, các bậc trưởng lão chú trọng và tôn trọng Luật Tạng sẽ xử lý như thế nào trong trường hợp đó? [389] တချို့ကလည်း ဟို ဗီဒီယိုမှတ်တမ်း တင်ချင်တယ်၊ ဓာတ်ပုံမှတ်တမ်း တင်ချင်တဲ့အခါကျတော့ မိသားစုလိုက် ကပ်ချင်သေးတာကိုး။ အဲ့တော့ ကပ်လိုက် ကိစ္စမရှိဘူး။ Vì một số thí chủ muốn quay phim, chụp ảnh kỷ niệm, muốn cả gia đình cùng dâng cúng. Vậy thì cứ dâng cúng, không sao cả. [390] အဲ့တော့ မိသားစုလိုက် ခုံကို ဝိုင်းကိုင်ပြီးတော့ ကပ်။ ပြီးရင် နောက်တစ်ခါ ဝိနည်းတော်အရ တစ်ခွက်ချင်း ပြန်ကပ်။ Cả gia đình hãy cùng vây quanh nâng cái bàn đó để dâng. Sau đó, theo Luật Tạng, hãy dâng lại từng đĩa món ăn một. [391] ဟုတ်ပြီနော်။ ဒါ အကုန်မှတ်ထားရမှာ။ မိမိတို့ အိမ်တွေမှာ ဒါ ဗုဒ္ဓဘာသာ ဒကာ ဒကာမတွေက ဆရာတော်တွေကို ဆွမ်းစားပင့်တဲ့အခါမှာ Đúng không nào? Tất cả phải ghi nhớ điều này. Khi các thí chủ Phật tử thỉnh các bậc trưởng lão đến nhà dùng vật thực, [392] မိသားစုလိုက် မှတ်တမ်းတင်ချင်တယ်ဆို ခုံလိုက်ကပ်၊ ပြီးလို့ရှိရင် တစ်ခွက်ချင်းလည်း ပြန်ကပ်ပေး။ Nếu muốn ghi hình cả gia đình thì cứ dâng cả bàn, sau đó hãy dâng lại từng đĩa một nữa nhé. [393] နော် ဒါ ဒကာ ဒကာမတွေဘက်က နားလည်ရမှာလေ။ အဲ့တော့ ဆရာတော်တွေက အားနာလို့ ပြောချင်မှ ပြောမှာလေ။ Các thí chủ cần phải hiểu điều đó. Bởi vì các bậc trưởng lão đôi khi vì nể nang mà có thể sẽ không nói ra đâu. [394] ဘာလို့ဆို အခါတိုင်း အားနာတယ်၊ လူပရိသတ်အလယ်မှာဆိုတော့ ဟို ပြောချင်မှ ပြောဖြစ်မှာ။ ကိုယ်က အလိုက်သိရမယ်။ Bởi vì thông thường quý sư hay nể nang, giữa chốn đông người đôi khi không tiện nói ra. Bản thân mình phải biết ý. [395] အဲ့တော့ အလိုက်သိရမယ်။ အဲ့တော့ ခုံစားပွဲ ဖြစ်နိုင်လို့ရှိရင် စားပွဲခုံ သေးသေးလေးနဲ့ ကပ်ရင်လည်း ကပ်။ အကြီးနဲ့ ကပ်မယ်ဆိုရင်လည်း ကိစ္စမရှိဘူး။ တစ်ခွက်ချင်း ပြန်ကပ်ပေးရမယ်နော်။ Phải biết ý như vậy. Do đó, nếu có thể thì hãy dâng cúng bằng bàn ăn nhỏ. Nếu dâng bằng bàn lớn cũng không sao, nhưng phải dâng lại từng đĩa một nhé. [396] စားပွဲခုံခင်းတွေ ရှိတာလေ။ Còn về khăn trải bàn nữa. [397] စားပွဲခုံပေါ်မှာ ဦးဇင်းတို့ စားပွဲခုံခင်းတွေ ခင်းထားတယ်၊ တွဲကျနေတယ်။ Trên bàn ăn, quý sư thấy thường có trải khăn trải bàn và nó rủ xuống. [398] အဲဒါကို တချို့က ဟို စားပွဲခုံခင်း လွတ်အောင် မရမှာလားလို့ မေးကြတယ်။ Có người hỏi rằng khi nâng bàn dâng cúng thì có cần phải nâng sao cho khăn trải bàn không chạm đất không. [399] အဲဒါလည်း မဆိုင်ဘူးပေါ့၊ ခုန အဓိက ရှေးရှုဆောင်ဆိုတဲ့ လက္ခဏာထဲမှာ ပါဖို့ အဓိကပဲလေ။ Điều đó cũng không liên quan, điểm chính yếu là phải nằm trong đặc điểm "hướng về phía trước mà trao" như đã nói. [400] အဲတော့ လွတ်စရာ မလိုဘူး၊ လက်တွေ့ စာပေထဲမှာ ဟို ကလေးလေး ကိုရင်လေးတစ်ပါးက Vậy nên không cần phải nhấc bổng khỏi mặt đất. Trong thực tế, sách có ghi chép chuyện về một vị Sa-di nhỏ [401] ဘုန်းကြီးတစ်ပါးကို ယာဂုကပ်မယ်၊ ဟို ဆန်ပြုတ်ကပ်မယ်ပေါ့။ Dâng cúng cháo (yāgu) cho một vị Tỳ-khưu. [402] အဲတော့ ဆန်ပြုတ်အိုးက သူက သူက ပူတယ်၊ ပူတော့ မလို့ အဆင်မပြေဘူး။ Cái nồi cháo đó nóng quá nên chú Sa-di nâng lên không thuận tiện. [403] ဟို တစ်ယောက်တည်း မလို့ ကောင်းကောင်းနိုင်တယ်၊ ဒါပေမဲ့ သူက ပူတဲ့အခါကျတော့ မလို့ အဆင်မပြေဘူး။ Chú ấy có thể tự mình nâng nổi cái nồi đó, nhưng vì nó nóng quá nên việc nâng lên dâng cúng gặp khó khăn. [404] အဲတော့ ကိုရင်က ဘုန်းကြီးဘက်ကို လှိမ့်ပြီးကပ်တာ သူက၊ သဘောပေါက်လား မသိဘူး။ Thế là vị Sa-di đó đã đẩy cái nồi trượt trên mặt sàn về phía vị sư để dâng cúng, không biết quý vị có hiểu ý không. [405] ဒီအိုးကို သူက ဘုန်းကြီးဘက်ကို တွန်းပေးလိုက်တယ်၊ ဘုန်းကြီးက လက်ကလေး ခံထားလိုက်တယ်ဆိုတာ ရတယ် သူက။ Chú ấy đẩy cái nồi đó về phía vị sư, vị sư đưa tay ra hứng lấy. Như vậy là được. [406] ဆိုလိုတာ မြှောက်မှ မဟုတ်ဘူး၊ အဓိက ရှေးရှုဆောင်ဆိုတာ သဘောပေါက်လား မသိဘူးနော်။ Ý tôi là không nhất thiết phải nhấc bổng lên, điểm chính là "hướng về phía trước mà trao", không biết quý vị có hiểu không? [407] ဘုန်းကြီးဘက်ကို တွန်းလိုက်ဖို့ အဓိက၊ ရောက်သွားဖို့ အဓိကပဲ။ Điểm cốt yếu là hành động đẩy về phía vị sư, làm sao cho vật phẩm đến được tay vị sư là chính. [408] ဒါကြောင့် ဦးဇင်းတို့ ဟို မခြင်း မမခြင်းဆိုတာလည်း အဓိက မကျသေးဘူးနော်။ Do đó, việc có nhấc bổng lên hay không không phải là điều quan trọng nhất đâu nhé. [409] အဓိက ဘုန်းကြီးဘက်ကို ရှေးရှုဆောင်ဖို့က အဓိက၊ ဟုတ်ပြီနော် အဲဒါလေး အရေးကြီးတယ်။ Quan trọng nhất là phải hướng về phía vị sư để trao đi, đúng không nào? Điều đó mới quan trọng. [410] အဲဒါကြောင့် ဟို မြေကြီးနဲ့ လွတ်မလား၊ လွတ်ရမှာလားလို့ မေးစရာရှိလို့ ဦးဇင်းက ပြောလိုက်တာ။ Tôi nói điều này vì có người thắc mắc liệu vật phẩm có cần phải nhấc bổng khỏi mặt đất hay không. [411] အဲဒါကြောင့် မြေကြီးမှာ လွတ်နေမှ မဟုတ်ဘူးပေါ့နော်၊ ထိပြီးတော့ ဘုန်းကြီးဘက်ကို တွန်းကပ်လိုက်ရင်လည်း ရတယ်။ Vậy nên không nhất thiết phải nhấc rời khỏi mặt đất, chỉ cần vật đó chạm đất rồi đẩy về phía vị sư để dâng cúng cũng được. [412] နောက် နံပါတ် ဘယ်လောက် ခုန နံပါတ် ဘယ်လောက် သုံးလား၊ သုံးပြီးသွားပြီနော်။ Kế tiếp, chi phần thứ mấy rồi nhỉ? Thứ ba xong rồi phải không? [413] နံပါတ် သုံး အားအလတ်စားရှိသူ တစ်ယောက်တည်း မြှောက်ချီနိုင်သော ဝတ္ထုပစ္စည်း ဖြစ်ရခြင်း။ Thứ ba là vật phẩm phải là thứ mà một người có sức lực trung bình có thể tự mình nâng lên được. [414] နံပါတ် လေးက ကိုယ်ဖြင့် ဖြစ်စေ ဒါ တစ်ချက်ပေါ့၊ နောက် ကိုယ်နှင့် ဆက်သော Thứ tư là trao bằng thân mình, đó là một cách; hoặc bằng vật liên quan đến thân mình. [415] ဆက်သောဆိုတာကို မရှင်းမှာစိုးလို့ ကိုယ်ကိုင်ထား ထိထားသော ခွက်စသည်ဖြင့် ဖြစ်စေ။ Sợ quý vị không rõ "liên quan đến thân" là gì, nên tôi giải thích thêm là vật mà mình đang cầm hay đang chạm vào, như cái ly chẳng hạn. [416] နောက် လောင်းခဲ့၍ ဖြစ်စေ ဤသုံးမျိုးတွင် တစ်မျိုးမျိုးဖြင့် ကပ်မည့်သူက ပေးရခြင်း။ Hoặc bằng cách rót vào. Người dâng cúng phải trao bằng một trong ba cách này. [417] အဲတော့ ကပ်နည်း သုံးမျိုး ရှိတယ်နော်၊ ဟို တိုက်ရိုက်ကိုလေ လက်နဲ့ကိုင်ပြီးတော့ သပိတ်ထဲကို လောင်းထည့်တာ တစ်ခု။ Như vậy có ba cách dâng cúng nhé. Một là cầm trực tiếp bằng tay rồi rót vào bình bát. [418] ကိုယ်နဲ့ ထိထားတဲ့ ပစ္စည်း နော်။ ကိုယ်နဲ့ ထိထားတဲ့ ပစ္စည်း ဖြစ်တဲ့အတွက် ကပ်လို့ရတယ်။ Vì đó là vật đang chạm vào thân mình nên có thể dâng cúng được. [419] အဲဒါ လင်ဗန်းတွေနဲ့ ကပ်လို့ရတယ်၊ ပန်းကန်ပြားတွေနဲ့ ကပ်လို့ရတယ် နော်။ ကပ်လို့ရတယ်။ Vì vậy, có thể dùng khay để dâng, dùng đĩa để dâng nhé. Đều được cả. [420] အဲတော့ ကပ်တာက သုံးမျိုးရှိတယ်ပေါ့။ အဲတော့ ကိုယ်နဲ့ တိုက်ရိုက်ကပ်လည်း ရတယ်၊ Có ba cách dâng cúng như vậy. Tức là dâng trực tiếp bằng tay cũng được, [421] နော် ဟို လက်အိတ်တွေဘာတွေနဲ့ ကပ်လည်း ရတယ်၊ မရှိ ကိစ္စမရှိဘူး။ လင်ဗန်းနဲ့ ကပ်လည်း ရတယ်။ Hoặc dâng qua đôi găng tay cũng được, không sao cả. Dùng khay để dâng cũng được. [422] တစ်ခါတလေကျ ဦးဇင်း ဒီလိုတောင် ရှိသေးတယ်လေ။ ဟိုမှာ ဘုန်းကြီးက သစ်ပင်အောက်မှာ ရှိတယ်။ Thậm chí đôi khi còn có trường hợp như thế này. Vị sư đang ở dưới gốc cây. [423] ဒကာက သစ်ပင်အပေါ်မှာ ရှိတယ်။ အဲတော့ အပေါ်မှာ သစ်ပင်အပေါ်မှာ သရက်သီးခူးနေတယ်၊ မာလကာသီးခူးနေတယ်။ Còn người thí chủ thì ở trên cây. Người thí chủ đang hái xoài, hái ổi ở trên cây. [424] ဘုန်းကြီးက အောက်ရောက်နေတော့ ငါ့လည်း သရက်သီး လှူကွာ ဆိုတော့ ဘုန်းကြီးက အောက်ရောက်နေတော့ Vị sư đang ở phía dưới nên bảo: "Thí chủ hãy dâng cho tôi mấy quả xoài đi nào." Vì vị sư ở phía dưới, [425] ဒကာ အောက်မဆင်းတော့ အပေါ်ကနေ ပစ်ချတယ်။ ရတယ်။ ဒါပေမဲ့ ဒကာနဲ့ ဘုန်းကြီးသည် Nên người thí chủ không xuống dưới mà ném từ trên xuống. Như vậy cũng được. Tuy nhiên, giữa thí chủ và vị sư [426] နှစ်တောင်ထွာ အတွင်းမှာပဲ ရှိနေရမယ်။ ပေါ်လားမသိဘူး။ ဒကာက သစ်ပင်အပေါ်မှာ၊ ဘုန်းကြီးက သစ်ပင်အောက်မှာ။ Phải ở trong tầm hai hắc tay rưỡi. Không biết quý vị có rõ không. Thí chủ ở trên cây, vị sư ở dưới gốc cây. [427] အဲတော့ အပေါ်ကနေ ဒကာကြီးက ဘုန်းကြီးအောက်ကို ပစ်ချတယ် သူက။ Thế rồi vị thí chủ từ trên cao ném vật phẩm xuống cho vị sư ở phía dưới. [428] ပစ်ချတဲ့အခါမှာ ဒကာနဲ့ ဘုန်းကြီး အကွာအဝေးသည် နှစ်တောင်ထွာ အတွင်းဆိုရင် အဲဒါ အကပ်ပြီးသား ဖြစ်သွားတယ်။ Khi ném như vậy, nếu khoảng cách giữa người thí chủ và vị sư nằm trong tầm hai hắc tay rưỡi thì việc dâng cúng đó đã thành tựu. [429] ဟိုး အပေါ်ထိပ်ကတော့ မရဘူးပေါ့နော်။ အရမ်းကြီး ဝေးရင်တော့ မရဘူး။ နှစ်တောင်ထွာ။ Nếu ném từ tít trên ngọn cây cao thì không được đâu nhé. Nếu quá xa thì không được. Phải trong tầm hai hắc tay rưỡi. [430] အေး ဟုတ်တယ်၊ နှစ်တောင်ထွာ အတွင်းမှာ ဆိုလို့ရှိရင် ဒါ ဦးဇင်းတို့ အပေါ်ကနေ ပစ်ချခြင်းကလည်း ဒါ အကပ်ထဲမှာ ပါတာပေါ့။ Đúng vậy, nếu ở trong tầm hai hắc tay rưỡi thì hành động ném từ trên xuống như vậy cũng được tính là dâng cúng. [431] အဲတော့ ဘယ်လိုကပ်လဲဆိုတော့ ခုန နံပါတ် ၃ လောင်းငဲ့၍ ဖြစ်စေ ဆိုတာလေ။ Vậy thì nó thuộc cách dâng cúng nào? Đó chính là cách thứ tư: "bằng cách rót vào" (lắng-nghệ-yú) mà tôi đã nói lúc nãy. [432] အဲဒီ လောင်းငဲ့၍ ဖြစ်စေ ထဲမှာ အဲဒါ ပါသွားတာပေါ့။ လွှတ်ချပြီးတော့ ကပ်တာပေါ့နော်။ လွှတ်ချပြီး ကပ်တာ။ Việc ném vật phẩm xuống để dâng cúng cũng được bao hàm trong cách đó, tức là thả vật phẩm xuống để dâng cúng. [433] တစ်ခါတလေ ကြားထဲမှာ အုတ်တံတိုင်းကြီး ခြားနေတယ်။ ဟို အုတ်တံတိုင်းရဲ့ ဟိုဘက်ခြမ်းမှာ ဘုန်းကြီး၊ Đôi khi có một bức tường gạch ngăn ở giữa. Vị sư ở bên này bức tường, [434] အုတ်တံတိုင်းရဲ့ ဟိုဘက်ခြမ်းမှာ ဒကာ။ ကြားထဲမှာ နှစ်တောင်ထွာ အတွင်းပဲ ရှိတယ်။ တံတိုင်းကွာတယ်။ Còn người thí chủ ở bên kia bức tường. Giữa họ chỉ cách nhau trong tầm hai hắc tay rưỡi thôi, nhưng bị ngăn bởi bức tường. [435] အဲတော့ ဒကာကနေပြီးတော့ အုတ်တံတိုင်း ဟိုဘက်ကို ပစ်ချလိုက်တယ်။ ဘုန်းကြီးက ဒီဘက်ကနေ ဖမ်းထားရတယ် သူက။ Người thí chủ từ bên kia bức tường ném vật phẩm qua, vị sư ở bên này đưa tay ra hứng lấy. [436] ဟုတ်ပြီနော်။ အဲတော့ နှစ်တောင်ထွာ ရှိနေဖို့က အဓိကပဲ။ အဲလိုလည်း ကပ်လို့ရတယ်လို့ ပြောပြတာနော်။ Đúng không nào? Điểm mấu chốt là phải ở trong tầm hai hắc tay rưỡi. Tôi giải thích để quý vị biết rằng dâng cúng như vậy cũng được nhé. [437] ဒါ လောင်းငဲ့၍ ကပ်ခြင်းဆိုတဲ့ ထဲမှာ အဲဒါ ပါတယ်နော်။ ဟို လက်ကနေ လွှတ်ချပြီး ကပ်တဲ့ စနစ်ပေါ့။ Điều này nằm trong phương pháp "dâng cúng bằng cách rót vào", tức là hệ thống thả từ tay xuống để dâng cúng. [438] ဒါဆို အဲဒါ ကပ်တာ သုံးခု ရပြီနော်။ ကိုယ်နဲ့ တိုက်ရိုက်ကပ်တာ ရှိတယ်။ Như vậy là chúng ta đã có ba cách dâng cúng của người dâng rồi nhé. Một là dâng trực tiếp bằng thân. [439] ကိုယ်နဲ့ ထိစပ်ပြီးတော့ လင်ဗန်းတို့ ဘာတို့နဲ့ ကပ်တာ ရှိတယ်။ နောက် လွှတ်ချပြီးတော့ ကပ်တာ ရှိတယ်နော်။ Hai là dâng qua vật trung gian như khay, đĩa. Ba là dâng bằng cách thả vật phẩm xuống nhé. [440] အဲတော့ ကပ်တာ သုံးမျိုး ရှိပါတယ်နော်။ နောက်တစ်ခါ ဦးဇင်းတို့ နံပါတ် ၅ က Có ba phương cách dâng cúng như vậy. Tiếp theo, chi phần thứ năm của chúng ta là: [441] ကိုယ်ဖြင့် ဖြစ်စေ၊ ကိုယ်နှင့် စပ်သော ကိုင်ထားသော ခွက်၊ တုတ် စသည်ဖြင့် ခံ၍ တိုး၍ ထိ၍ ဖြစ်စေ။ Vị sư nhận bằng chính thân mình, hoặc bằng vật liên quan đến thân như cái ly, cái gậy đang cầm để hứng lấy, đưa tới hay chạm vào. [442] ဤနှစ်မျိုးတွင် တစ်မျိုးမျိုးဖြင့် အကပ်ခံသော ရဟန်းက ခံယူခြင်း။ အဲတော့ အကပ်ခံ... Vị Tỳ-khưu nhận vật phẩm bằng một trong hai cách này. Như vậy, về phía vị sư nhận... [443] အကပ်ခံတဲ့ ရဟန်းဘက်က နှစ်မျိုးရတယ်ဆိုတာ။ Về phía vị sư nhận thì có hai cách. [444] ခန္ဓာကိုယ်နဲ့ တိုက်ရိုက် လက်ဝါးတွေဘာတွေနဲ့ တိုက်ရိုက်အကပ်ခံလို့ရတယ်။ Có thể nhận trực tiếp bằng thân thể như dùng lòng bàn tay để nhận. [445] လက်တို့ ခြေထောက်တို့နဲ့လည်း ရတယ်နော် ဘာမှမဖြစ်ဘူး။ Nhận bằng tay hay bằng chân cũng được nhé, không sao cả. [446] ခြေထောက်နဲ့လည်းရတယ် လက်နဲ့လည်းရတယ်။ Dùng chân hay dùng tay nhận đều được. [447] အဲ နောက်တစ်ခါ လက်နဲ့မဟုတ်ဘဲ သပိတ်နဲ့ လင်ဗန်းနဲ့ တောင်ဝှေးနဲ့ ထိတယ်။ Kế tiếp, thay vì dùng tay, vị sư dùng bình bát, cái khay hay cái gậy để chạm vào vật phẩm. [448] ဟုတ်တယ်မလား။ လာကပ်တာကို ကိုယ်က လက်နဲ့မထိတော့ဘူး တောင်ဝှေးလေးနဲ့ ထိလိုက်တယ်။ Đúng không nào? Khi người ta đến dâng cúng, mình không dùng tay chạm mà dùng cái gậy chạm vào. [449] အဲ ရတယ်။ တစ်ဆင့်ခံလိုက် ဆိုတာ တစ်ဆင့်ခံလိုက်ရတယ်လို့ ပြောချင်တာ။ Như vậy cũng được. Ý tôi muốn nói là nhận qua một vật trung gian. [450] ဘုန်းကြီး လက်နဲ့ အသားနဲ့ ထိမှမဟုတ်ဘူး တစ်ဆင့်ခံထိလည်း ရတယ်။ Không nhất thiết phải chạm trực tiếp vào tay hay da thịt của vị sư, mà chạm qua một vật trung gian cũng được. [451] ဥပမာ ဘုန်းကြီးက ယပ်တောင်ကိုင်ထားတယ် ယပ်တောင်နဲ့ လိုက်ထိလိုက်တယ် ရတယ်။ Ví dụ, vị sư đang cầm cái quạt, rồi dùng cái quạt đó chạm vào vật phẩm, như vậy là được. [452] အဲဒါကို ကိုယ်နှင့် ထိစပ်သော ခွက်၊ တုတ် စသည်ဖြင့် ခံ၍ တိုး၍ထိသည်ဖြစ်စေပေါ့နော်။ Đó chính là "nhận bằng vật liên quan đến thân như cái ly, cái gậy đang cầm để hứng lấy, đưa tới hay chạm vào" đấy nhé. [453] အဲဒါကြောင့် အသားနဲ့ တိုက်ရိုက်ထိ အကပ်ခံလည်းရတယ်၊ တစ်ဆင့်ခံပြီး Do đó, nhận trực tiếp bằng da thịt cũng được, mà nhận qua vật trung gian [454] သပိတ်တို့ ခွက်တို့ တုတ်တို့ ယပ်တောင်တို့ တစ်ခုခုနဲ့ ခံပြီး အကပ်ခံလည်း ရတယ်ပေါ့။ Hứng bằng bình bát, ly tách, gậy, quạt hay bất cứ thứ gì để thọ nhận sự dâng cúng cũng được. [455] အဲတော့ ကပ်တဲ့သူဘက်ကကျတော့ သုံးချက်၊ အကပ်ခံတဲ့ ရဟန်းဘက်ကတော့ နှစ်ချက်။ Như vậy, về phía người dâng cúng có ba cách, còn về phía vị Tỳ-khưu thọ nhận thì có hai cách. [456] ကိုယ်နဲ့အကပ်ခံတာရယ် ကိုယ်နဲ့ဆက်စပ်ပြီးတော့ အကပ်ခံတာရယ်နော်။ Đó là thọ nhận bằng thân và thọ nhận qua vật liên quan đến thân nhé. [457] ခုနက ဒကာလေး ဦးဇင်းကိုမှ သူ လင်ဗန်းနဲ့ ကပ်လိုက်တယ်။ Chẳng hạn như thí chủ dâng vật thực cho tôi bằng một cái khay. [458] အဲ သူ့ဘက်က ဆိုလို့ရှိရင် ဒါဘာလဲဆိုတော့ ကိုယ်နဲ့ထိစပ်နေတဲ့ ဥစ္စာ။ Về phía thí chủ, đó là vật đang liên quan (đang chạm) đến thân mình. [459] အဲ ဦးဇင်းဘက်ကကျတော့ လက်ဝါးနဲ့ ခံလိုက်တာဆိုတော့ ကိုယ်နဲ့အကပ်ခံတာ။ Còn về phía tôi, nếu tôi dùng lòng bàn tay để hứng lấy, thì đó là thọ nhận bằng thân. [460] အဲဒါမျိုး။ အဲတော့ ကပ်သူဘက်က သုံးမျိုး အကပ်ခံသူဘက်က နှစ်မျိုး။ Là như vậy đó. Tóm lại, phía người dâng có ba cách, phía người nhận có hai cách. [461] ကြိုက်သလို ပြောလို့ရတယ်။ မကပ်တဲ့သူက ကိုယ်နဲ့တိုက်ရိုက်ကပ်မယ်။ Quý vị có thể nói (phối hợp) tùy ý. Người dâng có thể dâng trực tiếp bằng thân. [462] ဘုန်းကြီးကလည်း ကိုယ်နဲ့တိုက်ရိုက်အကပ်ခံမယ် လက်ဝါးနဲ့ခံမယ် ရတယ်။ Vị sư cũng thọ nhận trực tiếp bằng thân, như dùng lòng bàn tay hứng lấy. Như vậy là được. [463] ကပ်သူက ခန္ဓာကိုယ်နဲ့ တိုက်ရိုက်ကပ်တယ် ဘုန်းကြီးက တစ်ခုခုကြားခံပြီး အကပ်ခံမယ်။ Người dâng cúng dâng trực tiếp bằng thân thể, còn vị sư thọ nhận qua một vật trung gian. [464] သပိတ်နဲ့ ပန်းကန်နဲ့ အကပ်ခံမယ် ရတယ်။ နောက်တစ်ခု ကပ်သူဘက်က Như thọ nhận bằng bình bát hay bằng đĩa, như vậy cũng được. Trường hợp khác, về phía người dâng, [465] ဦးဇင်းတို့ တစ်ဆင့်ခံပြီးတော့ ဥပမာ ဇွန်းနဲ့ ပန်းကန်နဲ့ လင်ဗန်းနဲ့ ကပ်မယ်။ Dâng cúng qua vật trung gian, ví dụ như dâng bằng muỗng, bằng đĩa hay bằng khay. [466] ဘုန်းကြီးက လက်နဲ့အကပ်ခံမယ် ရတယ်နော်။ အဲတော့ တစ်ခုခုကြားခံ Vị sư thọ nhận bằng tay không, như vậy cũng được nhé. Tức là dâng qua vật trung gian [467] ဟိုတစ်ခုခုခံပြီးကပ်လည်း ရတယ်နော် အဲဒါမျိုးရတာပေါ့။ Hay hứng qua vật trung gian để dâng cúng đều được cả, là như vậy đó. [468] တစ်ခုခု ချို့ယွင်းခဲ့ရင် အကပ်မမြောက်တော့ဘူးနော်။ အဲ့တော့ ခုနက ဦးဇင်းပြောသလို နံပါတ်တစ် အင်္ဂါ Nếu thiếu sót bất kỳ một chi phần nào thì việc dâng cúng sẽ không thành tựu (akappamyauk) nhé. Vậy nên như tôi đã nói lúc nãy, chi phần thứ nhất: [469] မတော့ မလိုက်တယ် ဘုန်းကြီးဘက်ကို တိုးမပေးဘူးဆိုရင် ဘုန်းကြီးက သွားကိုင်လို့ မရဘူး။ Nếu chỉ nâng vật phẩm lên mà không đưa về phía vị sư, thì vị sư không được phép tự ý cầm lấy. [470] ဒါဆိုရင် နံပါတ်တစ် အင်္ဂါ ချို့ယွင်းသွားပြီ။ နံပါတ်နှစ် အဝေးကနေ လှမ်းကပ်တယ် Nếu vậy là chi phần thứ nhất đã bị khiếm khuyết. Chi phần thứ hai là dâng cúng từ xa, [471] တစ်ခါတစ်လေကျရင် ဟို မမီမကိုင်နဲ့ လှမ်းကပ်တာမျိုးတွေ ရှိတယ်လေ။ အဲ့ဒါ သတိထားရမှာက အဲ့ခုံဝိုင်းနဲ့ ကပ်တဲ့အခါ သတိထား။ Đôi khi có trường hợp dâng cúng từ khoảng cách với không tới. Cần phải lưu ý điều này khi dâng cúng bằng bàn ăn tròn. [472] ဘုန်းကြီးက ဒီဘက်ခြမ်းမှာ နေတယ်၊ ဒကာဒကာမက ဟိုဘက်ခြမ်းက လှမ်းကပ်တယ်၊ ကြားမှာ စားပွဲခုံကြီး ခြားနေတယ်။ Vị sư ngồi ở bên này, còn thí chủ thì đứng ở phía bên kia bàn để dâng cúng, trong khi ở giữa bị ngăn bởi một cái bàn ăn lớn. [473] အဲ့တော့ စားပွဲခုံ ကြားမှာ ဘယ်လောက် ဝေးသလဲ ဖတ်ကြည့်ရမယ်။ သဘောလား။ Khi đó phải xem khoảng cách ngăn cách bởi cái bàn ăn đó là bao xa. Quý vị hiểu không? [474] အဲ့ဒါကြောင့် ဦးဇင်းတို့ စားပွဲခုံဝိုင်းနဲ့ ကပ်တဲ့အခါမှာ တစ်ယောက်ယောက်က ဘုန်းကြီးနားမှာ ကိုင်ဖို့ လိုတယ်။ Do đó, khi dâng cúng bằng bàn ăn tròn, cần phải có một người nào đó đứng gần vị sư để cầm lấy (bàn ăn). [475] သဘောလား မသိဘူး။ စားပွဲမှာ ဘုန်းကြီးက ဒီဘက်က နေတယ်၊ ဒကာဒကာမတွေက ဟိုဘက်ခြမ်းက နေတယ်။ Không biết quý vị có hiểu ý tôi không? Tại cái bàn, vị sư ở bên này, các thí chủ lại ở phía bên kia. [476] အဲ့တော့ ကြားမှာ စားပွဲခုံကြီး တစ်ခုလုံး ခြားနေတယ်ဆိုတော့ အဆင်မပြေဘူး၊ တော်တော် ဝေးသွားမယ်။ Như vậy, giữa họ bị ngăn cách bởi toàn bộ cái bàn ăn lớn thì sẽ không thuận tiện, vì khoảng cách sẽ khá xa. [477] စားပွဲခုံ ကြီးရင် ပြောတာလေ၊ ငယ်ရင်တော့ ပြဿနာ မရှိဘူး။ အဲ့တော့ အဲ့အခါကျ ဒကာတစ်ယောက်ယောက်က ဒကာမတစ်ယောက်ယောက်က ဘုန်းကြီးရဲ့ ဒီဘက် အနားလောက်ကိုတော့ ကပ်ဖို့ လိုလာတယ်။ Tôi đang nói trường hợp bàn ăn lớn, còn bàn nhỏ thì không vấn đề gì. Khi đó, cần có một vị nam thí chủ hay nữ thí chủ nào đó đứng dâng ở sát gần vị sư. [478] အဲ့ဒီ လူငါးယောက် ကပ်တယ်ဆိုရင် တစ်ယောက်က ကပ်ထားတယ်ဆိုရင် ရတယ်။ Nếu có năm người cùng dâng, chỉ cần có một người đứng ở vị trí dâng (sát vị sư) là được. [479] သူက ငါးယောက်လုံးက ဘုန်းကြီးနားမှာ နီးစရာတော့ မလိုဘူးပေါ့။ ဟုတ်တယ်၊ နှစ်တောင်အတွင်းမှာ ငါးယောက်လုံး ဝင်စရာ မလိုဘူးနော်။ Không cần thiết cả năm người phải đứng sát cạnh vị sư đâu. Đúng vậy, không cần cả năm người phải đứng trong tầm hai hắc tay rưỡi đâu nhé. [480] ငါးယောက် မကပ်တယ်ဆိုရင် တစ်ယောက်က ဝင်သွားရင် ရပြီ။ ဒါဆို နံပါတ်လေးက ဦးဇင်းတို့ နောက်ခဏက သုံးခု ပေးခြင်း ပေးပုံပေးနည်း သုံးမျိုး ရှိတယ်။ Nếu năm người cùng nâng để dâng, chỉ cần một người đứng vào tầm đó là được rồi. Tiếp theo, về chi phần thứ tư, có ba phương cách trao vật phẩm như tôi vừa nói. [481] နံပါတ်ငါးကျတော့ အလှူခံတဲ့ ရဟန်းက နှစ်ပါး ရှိတယ်ပေါ့နော်။ အဲ့တော့ အဲ့ဒါလေးကို အောက်မှာ ဆောင်ပုဒ်ကလေး လုပ်ထားပါတယ်။ Còn chi phần thứ năm là về phía vị Tỳ-khưu thọ nhận. Điều này đã được tóm tắt trong câu kệ phía dưới. [482] ကဲ အားလုံး ဆိုလိုက်ပါဦး။ ရှေးရှုလည်းဆောင်၊ နှစ်တောင်သာရောက်၊ မြှောက်နိုင်ဖွေစု၊ သုံးခုပေးခြင်း၊ ခံခြင်းနှစ်လျော်၊ ကပ်ခံမြော်၊ မှတ်လော့ အင်္ဂါ ငါးပါးစီ။ Nào, xin mời tất cả cùng đọc: "Hướng tiền nhi thọ, nội tại nhị hắc, vật khinh nhân lực, tam chủng trao pháp, nhị chủng thọ pháp, thị danh ngũ chi, ứng đương thiện ký" (Hướng về phía trước mà trao, trong tầm hai hắc tay, vật vừa sức người nâng, ba cách trao, hai cách nhận, đó là năm chi phần dâng cúng, hãy ghi nhớ cho kỹ). [483] အဲ့ဒါဆိုရင် ဒီ အင်္ဂါငါးပါး နည်းနည်း ရှင်းပါလိမ့်မယ်။ အောက်မှာ နည်းနည်းလေး ဆက်ကြည့်ရအောင်ပါ။ နည်းနည်း ပြောစရာလေးတွေ ရှိသေးတယ်။ Như vậy thì năm chi phần này đã khá rõ ràng rồi. Chúng ta hãy xem tiếp phần phía dưới, vẫn còn một số điều cần phải nói. [484] ဤအချက် ငါးချက်နှင့် ပြည့်စုံမှ ဆက်ကပ်မှု အထမြောက်၍ ရဟန်းတော်များ ဘုန်းပေး သုံးဆောင်ကောင်းပါသည်။ Phải đầy đủ năm chi phần này thì việc dâng cúng mới thành tựu, khi đó chư Tăng mới có thể thọ dụng vật thực được. [485] ဤငါးပါး ချို့ယွင်းစွာ ဆက်ကပ်ခြင်းသည် အထမမြောက်သော ကပ်ခြင်းဖြစ်၊ အဲ့တော့ ကပ်သော်လည်း ကပ်ရာမရောက်တော့ဘူး။ Nếu dâng cúng mà thiếu sót trong năm chi phần này thì việc dâng cúng không thành tựu, tức là dù có dâng nhưng cũng không được tính là dâng cúng. [486] အာ ကပ်ပြီးပြီ ဆိုပြီးတော့ ဘုန်းကြီးက ဘုန်းပေးတတ်တယ်၊ မရဘူးပေါ့နော်။ "À, dâng cúng rồi" — thế rồi vị sư thọ dụng vật thực đó, như vậy là không được nhé. [487] ထိုအကပ်မမြောက်သော ပစ္စည်းကို ဘုန်းပေးမိပါက လုံးဝ မဆက်ကပ်ရသေးသော ပစ္စည်းကို ဘုန်းပေးသကဲ့သို့ပင် ပါစိတ်ခေါ် အာပတ် အပြစ်သင့်လေသည်။ Nếu thọ dụng vật phẩm dâng cúng không thành tựu đó thì cũng giống như thọ dụng vật phẩm chưa hề được dâng cúng vậy, vị sư sẽ phạm tội Pācittiya (Ưng đối trị). [488] အဲ့ဒါမျိုး ဖြစ်တယ်။ အဲ့ကြောင့် တပည့် ဒကာဒကာမတွေ လိမ္မာဖို့ လိုတယ်။ Sự việc là như vậy. Thế nên các thí chủ cần phải khôn khéo (thông thạo luật). [489] မလိမ္မာတော့ ဆရာတော်တွေမှာ အာပတ်သင့်သွားတယ်။ ဆရာတော်တွေကတော့ ပြောချင်မှ ပြောမှာလေ၊ ကိုယ်က သိထားရမှာ။ Nếu không thông thạo thì sẽ khiến các bậc trưởng lão bị phạm tội. Các bậc trưởng lão đôi khi vì nể nang nên có thể sẽ không nói ra, chính mình phải biết điều đó. [490] အဲ့တော့ ကိုယ်က အဲ့ကြောင့် ကပ္ပိယကာရက သင်တန်းဆိုတာ ဆရာတော်တွေ အာပတ်မသင့်အောင် ကူညီတာ။ Đó là lý do tại sao có lớp học dành cho người hộ tăng (kappiya), mục đích là để giúp chư Tăng không bị phạm tội. [491] ကူညီတာ နော် ကူညီတာ။ Là giúp đỡ chư Tăng, giúp đỡ như vậy đó. [492] တစ်ခါတစ်ခါကျတော့ ဒကာမတွေက ဘာဖြစ်လဲ အမျိုးသမီးဆိုတော့ ရှေ့မတိုးရဲဘူးလေ ဆရာတော်တွေအနားကို။ Đôi khi các thí chủ nữ vì là phụ nữ nên không dám tiến lại gần chư Tăng. [493] တခြားအချိန်မှာ မတိုးရင် ပြဿနာမရှိဘူး ဆွမ်းကပ်တဲ့အချိန်မှာတော့ တိုးကိုတိုးရမှာ အားနာလို့မရဘူး။ Những lúc khác không tiến lại gần thì không sao, nhưng lúc dâng cúng vật thực thì bắt buộc phải tiến lại gần, không được e ngại. [494] ဘာလို့လဲဆိုတော့ အကပ်မြောက်တာက နှစ်တောင်ထွာအတွင်း ဝင်မှကပ်ရမှာကိုး။ Bởi vì để việc dâng cúng được thành tựu, người dâng phải đứng trong tầm hai hắc tay rưỡi để dâng. [495] အဲ့ဒါ ဆရာတော်တွေကလည်း အမျိုးသမီးဆိုတော့ ဒကာမကြီး ရှေ့တိုးဆိုရင် အထင်လွဲမှာလည်း ကြောက်ရသေးတယ်လေ။ Khi đó, chư Tăng nếu bảo: "Này bà thí chủ, hãy tiến lại gần đây, tiến lại gần nữa đi" thì cũng sợ bị hiểu lầm. [496] ဟုတ်လား ဒကာမကြီး ရှေ့တိုး ရှေ့တိုးဆိုတော့ တစ်မျိုးထင်သွားမှာပေါ့ အဲ့တော့ ဆရာတော်ကလည်း မပြောချင်တော့ဘူး။ Đúng vậy, cứ bảo: "Thí chủ tiến lại gần, tiến lại gần đi" thì người ta sẽ nghĩ khác đi, nên chư Tăng cũng không muốn nói. [497] အဲ့ဒါမျိုးတွေရှိတယ် အဲ့ဒါကြောင့် အလိုက်သိသိနဲ့ ကိုယ်က အနီးနားကပ်ပြီးတော့ ကပ်ကိုကပ်ရမှာ နော်။ Có những chuyện như vậy đó, nên quý vị phải biết ý mà chủ động tiến lại sát gần để dâng cúng nhé. [498] ထို့ကြောင့် ဒါယကာများ သည် ဤစက္ကန့်နည်းများကို သိထားရန် လိုအပ်ပါသည် ။ Vì vậy, các thí chủ cần phải biết những chi tiết nhỏ này. [499] ဖော်ပြခဲ့သော အချက် ၅ ချက်တွင် ကပ်မည့်သူသည် အကပ်ခံမည့်ရဟန်း၏ နှစ်တောင်ထွာ ဟတ္ထပါသ်အတွင်း၌။ Trong năm chi phần đã nêu, việc người dâng cúng phải ở trong tầm hai hắc tay rưỡi (Hattha-pāsa) đối với vị Tỳ-khưu nhận... [500] ရောက်နေခြင်းဟူသော အချက်သည် အလှူရှင်များ အထူးသတိထားရမည့် အချက်ဖြစ်သည် နော် ခုနက ဦးဇင်းပြောတာ။ Điểm này là điều mà các thí chủ cần đặc biệt lưu ý nhé, như tôi vừa nói lúc nãy. [501] လူတွေ သတိထားစရာ အချက်ပဲ ရှေ့တိုးကပ်ရမယ့် ဥစ္စာ အဲ့တော့ နှစ်တောင်ထွာ ဟတ္ထပါသ် အရပ်ကို တိုင်းရာ၌။ Đó là điểm mọi người cần lưu ý về việc phải tiến sát lại gần để dâng cúng. Về cách đo đạc tầm hai hắc tay rưỡi (Hattha-pāsa): [502] အရှေ့မှ လာ၍ ကပ်ရာဝယ် ရဟန်းက ထိုင်နေလျှင် ရဟန်း၏ တင်ပါး နောက်ဖက်စွန်းဖြင့် တိုင်းရမယ်နော်။ Khi tiến lại từ phía trước để dâng cúng, nếu vị Tỳ-khưu đang ngồi thì phải đo từ điểm cuối phía sau mông của vị sư nhé. [503] ရဟန်းက တင်ပလ္လင်ခွေထိုင်နေမယ်ဆိုရင် တင်ပါးနောက်ကနေ စတိုင်း ဟို ဒူးက မတိုင်းရဘူးနော်။ Nếu vị sư đang ngồi kiết già thì đo từ phía sau mông chứ không đo từ đầu gối đâu nhé. [504] အကယ်၍ ရဟန်းက မတ်တပ်ရပ်ပြီး အကပ်ခံမယ်ဆိုရင်တော့ ဖနောင့်စွန်းဖက်ကနေ စတိုင်း နော်။ Nếu vị sư đứng thọ nhận sự dâng cúng thì phải đo từ gót chân nhé. [505] ဖနောင့်စွန်းကနေ စတိုင်းမယ် အကယ်၍ ရဟန်းက လှဲနေမယ် အိပ်နေမယ်။ Sẽ đo bắt đầu từ gót chân. Còn nếu vị sư đang nằm hay đang ngủ... [506] တစ်ခါတစ်လေ ဆေးရုံတက်နေတဲ့ ဘုန်းကြီးက ဂိလာနဖြစ်လို့ နေမကောင်းတော့ ဆေးရုံတက်နေတယ် လှဲနေတယ်။ Đôi khi có vị sư đang nằm viện, vì là bệnh nhân (gilāna) nên sức khỏe không tốt và phải nằm điều trị. [507] အဲ့ဒါဆိုရင် ဘယ်လိုတိုင်းမလဲဆိုတော့ စောင်းသော နံပါးရဲ့ နောက်ဖက် နံပါးတစ်စောင်းဆိုတော့။ Khi đó sẽ đo như thế nào? Đó là đo từ điểm cuối phía sau của bên mạng sườn đang nằm nghiêng. [508] နံပါးကျောဖက်ကနေ စတိုင်းပေါ့နော် ကျောဖက်ကနေ စတိုင်းရမှာပေါ့ အဲ့တော့ သုံးခုနော်။ Đo bắt đầu từ phía sau lưng, chỗ mạng sườn ấy nhé. Như vậy là có ba trường hợp. [509] ထိုင်နေရင် ဘယ်က တိုင်းမတုန်း ထိုင်နေရင် တင်ပါးကစွန်းကနေ တိုင်းမယ်။ Khi ngồi thì đo từ đâu? Khi ngồi thì đo từ điểm cuối của mông. [510] မတ်တပ်ရပ်နေရင် ဖနောင့်စွန်း လှဲနေရင် နံပါး နောက်ဖက်စွန်း။ Khi đứng thì đo từ gót chân, khi nằm thì đo từ điểm cuối phía sau mạng sườn. [511] သုံးခုတွေ့ မှတ်ထားလားမသိဘူး သုံးခု နည်းနည်း underline တားထားလိုက်ပေါ့နော်။ Quý vị có ghi nhớ ba trường hợp này không? Hãy gạch dưới (underline) ba điểm đó nhé. [512] တင်ပါးနောက်ဖက်စွန်းဆိုတာ တစ်ချက်ရယ် ဖနောင့်စွန်းဆိုတာ တစ်ချက်ရယ်။ Một là điểm cuối phía sau mông, hai là gót chân. [513] စောင်းနေသော နံပါးနောက်စွန်းဆိုတာ တစ်ချက်ရယ်နော် ဒါ ဣရိယာပုဒ် သုံးခုပေါ့။ Ba là điểm cuối phía sau mạng sườn khi đang nằm nghiêng nhé. Đó là ba oai nghi (iriyāpatha). [514] ထိုင်နေတာရယ် ရပ်နေတာရယ် လှဲနေတာရယ် ရဟန်းက အကယ်၍ မှောက်လျက် မှောက်နေရင်ကော ပေါ့။ Ngồi, đứng, nằm, và ngay cả nếu Tỳ-khưu đang nằm sấp thì sao? [515] အဲ့တော့ ဦးခေါင်းနား၌ လာပြီး ကပ်လျှင် ရဟန်းက မှောက်နေတယ်၊ ဒကာ ဒကာမက ဟို ခေါင်းဘက် ခေါင်းရင်းဘက်က လာကပ်မယ်။ Vậy, khi đến gần phía đầu, nếu vị Tỳ-khưu đang nằm sấp, nam thí chủ hay nữ thí chủ sẽ đến gần từ phía đầu, phía đầu giường. [516] ဟို အနောက်ကမဟုတ်ဘဲ ခေါင်းရင်းဘက်က လာကပ်မယ်။ အဲ့လိုဆိုရင် ဘယ်လိုတိုင်းမလဲလို့ မေးရင် Nếu không phải từ phía sau mà đến gần từ phía đầu giường, thì hỏi rằng sẽ đo như thế nào? [517] ဦးခေါင်း၏ အနီးဆုံးဖြစ်သော လည်ပင်းမှ စ၍ တိုင်း၊ လည်ပင်းက စတိုင်းရမယ်။ Hãy đo bắt đầu từ cổ, nơi gần đầu nhất, phải đo từ cổ. [518] ဟို ခေါင်းထိပ်က မတိုင်းရဘူးနော်၊ ငယ်ထိပ်က မတိုင်းရဘူး၊ လည်ပင်းကနေ စတိုင်း။ အဲ့တော့ လေးခု ဖြစ်သွားပြီ။ Không được đo từ đỉnh đầu nhé, không đo từ thóp đầu, mà hãy đo từ cổ. Vậy là có bốn vị trí rồi. [519] တိုင်းရမယ့် နေရာ လေးခု ဖြစ်သွားပြီ။ အဲ့တော့ ခေါင်းရင်းဘက်က လာလို့ရှိရင် ခေါင်းဘက်က မတိုင်းရဘူး၊ လည်ပင်းကနေ စတိုင်း။ Có bốn vị trí để đo. Vì vậy, nếu đến từ phía đầu, không đo từ phía đầu mà bắt đầu đo từ cổ. [520] အင်း အဲ့ဒါ တိုင်းရမှာ။ ဒါက ရဟန်းဘက်က အနေအထား လေးခု။ Vâng, đó là chỗ cần đo. Đây là bốn tư thế từ phía vị Tỳ-khưu. [521] ကပ်တဲ့ ဒကာ ဒကာမတွေ ဘက်ကကျတော့ လှမ်းယူသော ရဟန်း၏ လက်မှ စတင်၍ မတိုင်းရ။ Còn về phía các thí chủ dâng cúng, không được đo bắt đầu từ tay của vị Tỳ-khưu đang với tay nhận. [522] နောက် ခုနက လက်ကို ထည့်မတွက်ရဘူးနော်။ ဥပမာ ရဟန်းက လက်က ဒီလို လှမ်းယူလိုက်တယ်ဆိုရင် အဲ့ဒီ လက်ကနေ စမတိုင်းရဘူး။ Hơn nữa, tay lúc nãy không được tính vào nhé. Ví dụ, nếu vị Tỳ-khưu với tay lấy như thế này, thì không được đo bắt đầu từ bàn tay đó. [523] တင်ပါးကပဲ တိုင်းရမှာ။ နော် အဲ့တိုင်းရမှာ။ အဲ့ ခုနက ဒကာကြီး ထုတ်မေးတာလေ။ Phải đo từ mông thôi. Nhé, phải đo như vậy. Đó là vấn đề mà ông thí chủ lúc nãy đã hỏi đấy. [524] ဘုန်းကြီးက လှမ်းယူရင် ဘယ်လိုလုပ်မလဲဆိုတဲ့ ပြဿနာ။ လှမ်းယူတယ်ဆိုလို့ရှိရင် ဒကာမ ရှေ့ကို တိုးကို တိုးရမှာ။ Vấn đề là nếu nhà sư với tay lấy thì phải làm sao. Nếu với tay lấy thì nữ thí chủ bắt buộc phải tiến tới phía trước. [525] အဲ့တော့ အာ ဘုန်းကြီး လှမ်းတာပဲ ငါတို့လည်း လှမ်းပေးမယ်ဆိုရင် အဲ့ဒါ အရမ်းဝေးသွားမယ်။ Khi đó, nếu nghĩ rằng "À, nhà sư đang với tới, mình cũng sẽ với tới dâng", thì khoảng cách đó sẽ trở nên quá xa. [526] လူကလည်း လှမ်းတယ်၊ ဘုန်းကြီးကလည်း လှမ်းတယ်ဆို ကြားထဲမှာ တော်တော်ဝေးသွားပြီ။ နော် အဲ့လို မဖြစ်ရအောင်။ Người đời cũng với tới, nhà sư cũng với tới, thì khoảng giữa sẽ rất xa rồi. Nhé, để điều đó không xảy ra. [527] ကပ်သူအတွက် လှမ်းပေးသော လက်မှတစ်ပါး အခြားသော အနီးဆုံး အင်္ဂါအစိတ်အပိုင်း တိုင်းနိုင်ရသည်ဆိုတော့ Đối với người dâng cúng, ngoại trừ cánh tay đang với tới để dâng, phải có thể đo được từ bộ phận cơ thể gần nhất khác, nên [528] လှမ်းပေးတဲ့ လက်ကို မတိုင်းရဘူးနော်။ အဲ့တော့ ဦးဇင်း ဆိုကြပါစို့၊ ဒီဒကာနဲ့ ဦးဇင်းနဲ့ပေါ့။ Không được đo cánh tay đang với tới dâng nhé. Vậy hãy giả dụ như sư và vị thí chủ này nhé. [529] ဦးဇင်း ဒီမှာ ထိုင်နေတယ်၊ ဒကာက ကပ်တယ်ဆိုရင် အဲ့တော့ ဦးဇင်းဘက်ကဆိုရင် တင်ပါးက စတိုင်းရမယ်။ Sư đang ngồi đây, thí chủ dâng cúng, thì về phía sư phải đo từ mông. [530] သူ့ဘက်ကဆိုရင် ဒူးခေါင်းက စတိုင်းရမယ်။ သဘောပေါက်လား မသိဘူး။ Còn về phía vị ấy thì phải đo từ đầu gối. Không biết quý vị có hiểu không? [531] အဲ့တော့ ဦးဇင်းဘက်က တင်ပါး၊ သူ့ဘက်က ဒူးခေါင်း။ အဲ့ တိုင်းကြည့်လိုက်လို့ရှိရင် တစ်တောင်ထွာထက် ဝေးနေပြီဆိုရင် ဦးဇင်းတို့ ကပ်လို့ မရဘူး။ Vậy phía sư là mông, phía vị ấy là đầu gối. Nếu đo thử mà thấy xa hơn một hắc và một gang (hatthapāsa) thì quý sư không thể nhận dâng cúng được. [532] ဆက်တိုးလို့ သေးတယ်။ နော် အဲ့ အတိုင်းဆိုတာ ဒီဒူးနဲ့ ဒီဒူးကြား မဟုတ်ဘူးနော်။ Cần phải tiến lại gần thêm một chút nữa. Nhé, phép đo đó không phải là giữa đầu gối này với đầu gối kia đâu nhé. [533] အဲ့တော့ ဦးဇင်းတို့ အဲ့ဒါ စဉ်းစားကြည့်တဲ့ အခါကျတော့ ဘယ်လိုဖြစ်သွားလဲဆိုတော့ ဦးဇင်းတို့ရဲ့ ခန္ဓာကိုယ်က တစ်တောင်ရှိတယ် တကယ်တော့ တစ်တောင်ရှိတယ်။ Vậy khi chúng ta thử suy xét việc đó, chuyện gì sẽ xảy ra? Thật ra cơ thể của quý sư dài một hắc (cánh tay). [534] အဲ့တော့ ကြားထဲမှာသည် တစ်ထွာပဲ ရှိတော့တာ။ အဲ့လို မှတ်လို့ရတယ်နော်။ Vậy ở giữa chỉ còn lại một gang thôi. Có thể ghi nhớ như vậy nhé. [535] အဲ့ဒါကြောင့် မှတ်ချင်တယ်ဆိုရင် လွယ်လွယ်မှတ်ချင်တယ်ဆိုရင် ဘုန်းကြီးနဲ့ လူရဲ့ကြား အကွာအဝေးသည် တစ်တောင်ထွာပဲ ရှိရမယ်။ Vì vậy, nếu muốn ghi nhớ, muốn nhớ một cách dễ dàng, khoảng cách giữa nhà sư và người đời phải là một hắc và một gang (hatthapāsa). [536] ဟုတ်ပြီနော်။ တစ်တောင်ထွာဆိုတာက ဘုန်းကြီးရဲ့ ခန္ဓာကိုယ် ထည့်တွက်လို့ တစ်တောင်ထွာ ဖြစ်သွားတာလေ။ Đúng rồi nhé. Một hắc và một gang nghĩa là khi tính luôn cả cơ thể của nhà sư thì thành một hắc một gang đấy. [537] အဲ့တော့ ဘုန်းကြီးရဲ့ ခန္ဓာကိုယ်ကို ဖယ်လိုက်မယ်ဆိုရင် ကြားထဲမှာ တစ်တောင်ထွာပဲ ရှိတော့တာ။ Vậy nếu bỏ qua cơ thể của nhà sư, thì ở giữa chỉ còn lại một hắc và một gang. [538] အဲ့ဒါကြောင့် ဘယ်လို အနေအထားမှာပဲ ဖြစ်ဖြစ် လူနဲ့ ဘုန်းကြီးရဲ့ ကြားမှာ တစ်တောင်နဲ့ တစ်ထွာပဲ ရှိရတော့မယ်။ Vì vậy, dù ở tư thế nào đi nữa, giữa người và nhà sư chỉ được phép có một hắc và một gang thôi. [539] အဲ့လိုလည်း မှတ်ထားလိုက်ရင် ရှင်းသွားတာပေါ့နော်။ တစ်တောင်ထွာပဲ ရှိရမယ်။ Nếu ghi nhớ như vậy thì sẽ rõ ràng rồi nhé, phải là một hắc và một gang. [540] အဲ့ဒါကြောင့် ကပ်တဲ့အခါမှာ သတိထားပါ။ အရင် ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ဝေးနေတယ် ထင်တယ်ဆိုရင် ဒါ ရှေ့တိုးပြီးသာကပ်။ Do đó, hãy cẩn thận khi dâng cúng. Nếu trước đó cảm thấy mình đang ở xa, thì cứ việc tiến lên phía trước mà dâng. [541] ကဲ အာမခံနဲ့ ပေါ့နော်။ Vâng, để chắc chắn nhé. [542] နောက် စားပွဲကြီး အလယ်ချ၍ အကပ်ခံကြရာ၌ ရဟန်းတော်နှင့် အနီးဆုံး လူတို့၏ နှစ်တောင်ထွာ ဟတ္တပါသ်ကို တိုင်းတာရမည် တဲ့။ Tiếp theo, khi đặt một cái bàn lớn ở giữa để dâng cúng, phải đo khoảng cách hatthapāsa là hai hắc và một gang từ người gần nhất với vị Tỳ-khưu. [543] အဲ့ဒါကြောင့် ခုနက ဦးဇင်းပြောတာ ဟိုဘက်ထိပ်က လူနဲ့ တိုင်းလို့ မရတော့ဘူး။ Vì vậy, như sư đã nói lúc nãy, không thể đo với người ở tận phía đầu bên kia được. [544] အဲ့ဒါကြောင့် စားပွဲဝိုင်းနဲ့ ကပ်ပြီဆိုလို့ရှိရင် စားပွဲဝိုင်းရဲ့ အနားကို လူတစ်ယောက်ယောက်ကတော့ လာဖို့တော့ ဒီဘုန်းကြီးရဲ့ အနားကို လူတစ်ယောက်ယောက်ကတော့ ရှိနေဖို့တော့ လိုပြီ။ Vì thế, khi dâng cúng bằng bàn tròn, cần phải có ai đó đến gần sát mép bàn, hay nói cách khác là cần có một người nào đó ở gần vị sư này. [545] မိသားစု အားလုံးဖြစ်စေ၊ အသင်းအဖွဲ့ လူကြီး လေးငါးဦးဖြစ်စေ စုပေါင်းဆက်ကပ်မှုနှင့် စပ်လျဉ်း၍ တစ်ယောက်တည်း ကြွနိုင်သော စားပွဲကို Dù là cả gia đình hay bốn năm vị lãnh đạo hội đoàn cùng hợp sức dâng cúng, đối với một cái bàn mà một người có thể nhấc lên được [546] ဟိမ့်ဖိတ်မည်စိုး၍ လူအများကပ်ခြင်း၊ စားပွဲခြေများ ကြမ်းပြင်မှာ ထိနေခြင်း၊ Vì sợ làm đổ nên nhiều người cùng dâng, chân bàn vẫn chạm sàn, [547] ကပ်မြှောက်သူက ရှေ့ရှုဆောင်၍ နှစ်တောင်ထွာအတွင်း ရောက်နေသော ဝတ္ထုကို ရဟန်းတော် လက်မြှောက်လှမ်းယူ၍ အကပ်ခံခြင်းများ၌ အကပ်မြောက်သည်ဟု မှတ်ယူရမည်။ Người dâng cúng hướng về phía trước, đưa vật thực vào trong khoảng cách hai hắc và một gang, vị Tỳ-khưu giơ tay đón lấy nhận dâng cúng, thì phải ghi nhớ rằng việc dâng cúng đó là thành tựu. [548] ခုန ဒကာကြီးတို့ မေးခွန်း ပါသွားပြီနော်။ ဘုန်းကြီးက လှမ်းယူတာ ရတယ်နော်။ တစ်ခုတော့ရှိတယ် ဟိုက မကပ်တာကို လှမ်းယူတော့တော့ မရဘူး။ Câu hỏi lúc nãy của các ông thí chủ đã được trả lời rồi nhé. Việc nhà sư với tay lấy là được nhé. Tuy nhiên có một điều: nếu người ta không dâng mà mình với lấy thì không được. [549] အဲ့ဒါတော့ အဓိက အရေးကြီးတယ်။ အဲ့တော့ ကပ်တာကို လှမ်းယူလို့ရတယ်၊ မကပ်တာကို လှမ်းယူလို့ မရဘူး။ Điều đó là quan trọng nhất. Vì vậy, có thể với lấy cái được dâng, còn cái không được dâng thì không được với lấy. [550] ခုန ဦးဇင်း ဥပမာပေးခဲ့တယ်လေ ဇီးသီးသည်မ ခေါင်းပေါ်မှာ ဇီးသီးရွက်ထားတယ်။ Lúc nãy sư đã đưa ra ví dụ về cô bán táo tàu đội rổ táo tàu trên đầu đấy. [551] သူက မချတော့ဘူး အောက်ကို အရှင်ဘုရား ကပ်ပါတယ်ဆိုပြီး ခေါင်းလေးနည်းနည်း စောင်းပေးလိုက်တယ်။ ဘုန်းကြီးက နှိုက်ယူလို့ရတယ်နော်။ Cô ấy không đặt xuống mà nói "Bạch Ngài, con xin dâng cúng" rồi hơi nghiêng đầu một chút. Nhà sư có thể thò tay vào lấy nhé. [552] အဲ့ဒါကြောင့် ဘုန်းကြီး လှမ်းယူလို့ရတယ်။ သူတို့က လာကပ်တာကို လှမ်းယူလို့ရတယ်။ နောက် စားပွဲခြေတွေဘာတွေ အောက်မှာ ထိနေရတယ်နော်။ Vì vậy, nhà sư có thể với tay lấy. Có thể với lấy những gì họ đang đến dâng. Hơn nữa, chân bàn này kia chạm xuống dưới đất cũng được nhé. [553] ခုန တချို့က ဟို အရမ်းကို မြှောက်ရမယ် လွတ်နေရမယ်လို့ ယူဆလို့လေ။ Vì trước đây có một số người cho rằng phải nhấc bổng lên, phải để nó hổng chân mới được. [554] တချို့ ဦးဇင်းတချို့က အဲ့လို ဝိနည်းမကျွမ်းကျင်တော့ စားပွဲခုံခြေက ကြမ်းခင်းထိနေတယ်ဆိုရင် ဒါ အကပ်မမြောက်ဘူးလို့ ယူဆကြတာကိုး။ Một số vị sư vì không am tường Luật Tạng nên cho rằng nếu chân bàn chạm sàn thì việc dâng cúng đó không thành tựu. [555] မဟုတ်ဘူးနော် ဒီမှာ ပါတယ်နော်။ အဲ့တော့ အကပ်မြောက်ပါတယ်။ ရပါတယ်၊ အဓိကကတော့ ခုနက အင်္ဂါငါးချက်ကိုပဲ သတိပြု။ Không phải vậy đâu nhé, ở đây có ghi rõ rồi. Việc dâng cúng vẫn thành tựu. Vẫn được, chủ yếu là quý vị hãy lưu ý năm yếu tố lúc nãy. [556] နောက်တစ်ခါ ဦးဇင်းတို့ ဘာပါသလဲဆိုတော့ Tiếp theo, sư có nội dung gì nữa đây? [557] အားလည်း လှဲရှိသူ မမနိုင်သည့် စားပွဲကြီးမျိုး ဖြစ်ပါက စားပွဲပေါ်ရှိ ခွက်ပန်းကန် ဘောဇဉ်များကို တစ်ခုစီ ဆက်ကပ်ရမည် နော်။ Nếu là loại bàn lớn mà người dâng cúng không thể nhấc nổi, thì phải dâng từng ly, từng đĩa vật thực một nhé. [558] ဒါ ခုနက ဦးဇင်း ပြောပြီးပါပြီ။ အဲ့တော့ ကပ်သူနှင့် အကပ်ခံသူ ရဟန်းတို့ နှစ်တောင်ထွာအတွင်း ဖြစ်နေဖို့သာ လိုရင်းဖြစ်သည်။ Điều này sư đã nói lúc nãy rồi. Điểm mấu chốt là người dâng và vị Tỳ-khưu nhận dâng phải ở trong khoảng cách hai hắc và một gang. [559] အဲ့တော့ ဒီထဲမှာ ဦးဇင်း တစ်ခု ဖြည့်စွက်ပြောရမှာက ယနေ့ခေတ် တချို့ မြို့မှာရော တောရွာမှာရော ဆွမ်းဝိုင်းတွေ ကပ်ပြီးပြီဆိုရင် မထိနဲ့ မထိနဲ့ ပြောတဲ့ပြဿနာ။ Ở đây, sư cần nói thêm một điều là ngày nay ở một số thành phố cũng như thôn quê, có vấn đề là hễ dâng mâm cơm xong là lại bảo "đừng chạm vào, đừng chạm vào". [560] နော် ဟာ မကိုင်နဲ့ မကိုင်နဲ့ အကပ်ပျက်သွားမယ်လို့ ပြောကြတယ်လေ။ ကဲ စဉ်းစား ဒကာကြီးတို့ ကိုယ့်ဘာသာကိုယ် စဉ်းစား။ Nhé, người ta bảo "đừng có cầm, đừng có cầm, kẻo việc dâng cúng bị hỏng (mất hiệu lực)". Nào, các ông thí chủ hãy tự mình suy xét xem. [561] အခု စဉ်းစားလို့ ရပြီ။ အခု အကပ်ပျက် အခု ငါးခု ပါတယ်နော်။ Bây giờ có thể suy xét được rồi. Hiện tại chúng ta có năm yếu tố nhé. [562] ခုန ငါးခု ထဲမှာ ဘာမှ မဆိုင်ဘူး။ တကယ်ဆိုရင်နော်။ Trong năm yếu tố đó, việc này chẳng liên quan gì cả. Thật sự là vậy nhé. [563] အောက်မှာ အကပ်ပျက်ကြောင်း တရား ခြောက်ပါး ဆိုတာ နောက်မှာ ပါလိမ့်ဦးမယ်နော်။ Ở phía dưới sẽ có sáu nguyên nhân làm mất hiệu lực dâng cúng (akappiya), chúng ta sẽ thấy ở phần sau nhé. [564] ဟို ဘုန်းကြီးတွေကို ကပ်ပြီးသား ပစ္စည်းကို လူတွေ ထိကောင်း မထိကောင်း ဆိုတဲ့ ပြဿနာ။ Đó là vấn đề liệu người đời có nên chạm vào hay không nên chạm vào những vật phẩm đã được dâng cho quý sư. [565] တချို့ ဆရာတော်တွေ တအားဆူတာ။ အား မထိနဲ့ မထိရမလား ဆိုပြီးတော့ တအားငေါက်တဲ့ ဆရာတော်တွေ ရှိတယ်ပေါ့။ Có một số Ngài trưởng lão mắng rất dữ. Có những vị sư mắng xối xả rằng "Này, không được chạm vào! Sao lại chạm vào?". [566] အဲတော့ ဦးဇင်းတို့ အောက်မှာ နည်းနည်းလေး ဖတ်ကြည့်မယ်။ အဲဒါဆို ဦးဇင်းတို့ စဉ်းစားလို့ ရမယ်ပေါ့။ Vậy chúng ta hãy đọc thử một chút ở phía dưới. Khi đó chúng ta sẽ có thể suy xét được. [567] ဟို ကပ်ပြီးသား ပစ္စည်းကို လူတွေ ပြန်ကိုင်လို့ ရမရ ဆိုတဲ့ ဥစ္စာလေး ကြည့်ရအောင်။ Hãy cùng xem việc người đời có thể cầm lại vật phẩm đã dâng rồi hay không. [568] ကဲ အားလုံး အောက်က ဖတ်ကြည့်ရအောင်။ ၁။ အကပ်ခံပြီးသော အစာကို Nào, tất cả hãy cùng đọc ở phía dưới. 1. Đối với thức ăn đã được nhận dâng cúng [569] မစားတော့အံ့ဟု အာလယပြတ် လက်လွှတ်မှု မရှိဘဲ စွန့်လွှတ်လိုက်ခြင်း။ Việc từ bỏ mà không có sự luyến tiếc, với ý nghĩ rằng "ta sẽ không ăn nữa". [570] ရဟန်းအဖြစ်မှ စွန့်လွှတ်ခြင်း၊ လူသာမဏေအဖြစ် ပြောင်းလဲသွားခြင်း၊ Việc từ bỏ tư cách Tỳ-khưu, việc chuyển sang tư cách cư sĩ hay Sa-di, [571] ရဟန်းမှတစ်ပါး အခြားသူကို ပေးလိုက်ခြင်း၊ လူသာမဏေတို့က လုယူသွားခြင်း၊ Việc đem cho người khác không phải là Tỳ-khưu, việc bị những người cư sĩ hay Sa-di giật lấy mất, [572] ရဟန်း ပျံလွန်တော်မူခြင်း၊ ရဟန်းယောကျ်ားဘဝမှ ရဟန်းမ သို့မဟုတ် ရဟန်းမဘဝမှ Việc vị Tỳ-khưu viên tịch (viên tịch), việc chuyển đổi giới tính từ Tỳ-khưu tăng sang Tỳ-khưu ni hoặc từ Tỳ-khưu ni [573] ရဟန်းယောကျ်ား ဖြစ်ခြင်းဟူသော လိင်အသွင် ပြောင်းလဲသွားခြင်း။ Sang Tỳ-khưu tăng. [574] အဲတော့ အကပ်ပျက်တဲ့ ဥစ္စာ ခြောက်ချက် ရှိတယ်ပေါ့။ Vậy là có sáu trường hợp làm mất hiệu lực dâng cúng. [575] အကပ်ပြီးသား ပစ္စည်းသည် အကပ် ဘယ်လို အချိန်အခါမှာ ပျက်သလဲပေါ့။ Nghĩa là vật phẩm đã được dâng cúng rồi thì sẽ bị mất hiệu lực vào lúc nào. [576] အဲတော့ ရဟန်းတော်ကနေပြီးတော့ မစားတော့ဘူးလို့ အာလယပြတ်ပြီးတော့ လက်ကလည်း လွှတ်လိုက်ပြီပေါ့။ Đó là khi vị Tỳ-khưu không ăn nữa, từ bỏ sự luyến tiếc và cũng đã buông tay ra rồi. [577] သူက စိတ်ကလည်း မစားတော့ဘူးလို့ ဆုံးဖြတ်ချက်ချရမယ်၊ လက်ကလည်း လွှတ်ရမယ်။ Vị ấy phải quyết định trong tâm là không ăn nữa, và tay cũng phải buông ra. [578] တစ်ခါတလေ စိတ်ကတော့ ငါမစားတော့ဘူးလို့ ဆုံးဖြတ်ပေမယ့် လက်ကတော့ မလွှတ်သေးဘူး ကိုင်ထားသေးတယ်။ Đôi khi trong tâm quyết định rằng mình sẽ không ăn nữa, nhưng tay thì vẫn chưa buông, vẫn còn đang cầm. [579] အဲဒါဆိုရင်တော့ အကပ်မပျက်သေးဘူး။ ဆက်စားလို့ ရသေးတယ်။ Khi đó, hiệu lực dâng cúng vẫn chưa mất. Vẫn có thể tiếp tục ăn được. [580] အဲတော့ စိတ်ကလည်း မစားတော့ဘူးလို့ ဆုံးဖြတ်လိုက်ပြီ၊ လက်ကလည်း လွှတ်လိုက်ပြီ ဆိုရင်တော့ Vậy nếu trong tâm đã quyết định không ăn nữa và tay cũng đã buông ra rồi, thì [581] အကပ်ပျက်သွားပြီ။ ဆက်စားလို့ နှိုက်စားလို့ မရတော့ဘူး။ Hiệu lực dâng cúng đã mất. Không thể tiếp tục ăn hay thò tay vào lấy ăn được nữa. [582] အေး ဟို စားချင်စိတ် ပေါ်လာသေးတယ်ဆိုရင် ပြန်ကပ်ဖို့ လိုသွားပြီ။ Nếu sau đó ý muốn ăn lại hiện khởi, thì cần phải được dâng cúng lại. [583] ဘာလို့လဲဆိုတော့ ကိုယ်က လွှတ်လိုက်ပြီ ဖြစ်တဲ့အတွက်ကြောင့်လေ။ အဲဒါကြောင့် ထိထားရတယ် သူကနော်။ Bởi vì chính mình đã buông bỏ rồi. Vì vậy, vật đó cần phải được giữ (không buông) nhé. [584] နောက်တစ်ခါ နံပါတ်နှစ်မှာကျတော့ သိက္ခာချခြင်းဆိုတာ လူထွက်သွားတာပေါ့။ Tiếp theo, ở số hai là việc xả giới, nghĩa là hoàn tục thành người cư sĩ. [585] ရဟန်း သိက္ခာချလိုက်တယ်။ ဥပမာ ဘုန်းကြီးတစ်ပါးက စားစရာတွေ အများကြီး အကပ်ခံထားတယ်။ Vị Tỳ-khưu xả giới. Ví dụ, một vị sư đã nhận dâng cúng rất nhiều thức ăn. [586] နောက်တစ်ပါး လာယူစတုန်း မရတော့ဘူး။ ပြန်ကပ်ဖို့ လိုတယ်နော် ပြန်ကပ်ဖို့ လိုတယ်။ Khi một vị khác đến lấy dùng thì không được nữa. Cần phải được dâng cúng lại nhé, cần phải dâng cúng lại. [587] နောက်တစ်ခါ ရဟန်းတစ်ပါး အခြားသူကို ပေးလိုက်ခြင်း ဆိုတာ ဟို လူတွေကို စွန့်လိုက်တယ်ပေါ့။ Tiếp theo, việc một vị Tỳ-khưu đem cho người khác, nghĩa là từ bỏ cho những người đời. [588] ဒကာကြီး သိမ်းလိုက် သိမ်းလိုက်တော့ ပြောတယ်။ တစ်ခါတစ်လေကျရင် ဆွမ်းဝိုင်းတွေလေ ဒကာကြီး လာသိမ်းခိုင်းတာမျိုးပေါ့။ Vị ấy bảo "Ông thí chủ thu dọn đi, thu dọn đi". Đôi khi ở các mâm cơm, vị ấy bảo ông thí chủ đến thu dọn. [589] ကိုရင် လာသိမ်းလိုက်တော့ ဒကာကြီး လာသိမ်းလိုက်တော့လို့ သိမ်းခိုင်းလိုက်တယ်။ အဲ့လို လူတွေကို စွန့်လိုက်ပြီ ဆိုလို့ရှိရင်လည်း အကပ်ပျက်သွားပြီနော်။ Bảo "Sa-di đến dọn đi, ông thí chủ đến dọn đi". Khi đã từ bỏ cho người đời như vậy thì hiệu lực dâng cúng cũng mất nhé. [590] အဲ့တော့ ရဟန်းတစ်ပါးလို့ ပြောတဲ့အတွက်ကြောင့် ကိုယ့်ရဟန်းအချင်းချင်း စွန့်ရင်တော့ အကပ်မပျက်ဘူးနော်။ Vì nói là đem cho "người khác không phải Tỳ-khưu", nên nếu từ bỏ cho các vị Tỳ-khưu cùng với nhau thì hiệu lực dâng cúng không mất nhé. [591] အဲ့တော့ တခြားရဟန်းတစ်ပါးကို ပေးလိုက်တယ်ဆိုရင် နောက်ထပ် အကပ်ခံစရာ မလိုဘူး။ တချို့က မေးတယ် ရဟန်းအချင်းချင်း ပေးရင်ရော ကပ်စရာ လိုသေးလား။ Vì vậy, nếu đem cho một vị Tỳ-khưu khác thì không cần phải nhận dâng cúng lại. Có người hỏi rằng nếu cho các vị Tỳ-khưu với nhau thì có cần dâng lại không. [592] မလိုပါဘူးနော်။ ရဟန်းအချင်းချင်း ပေးရင် ကပ်စရာ မလိုဘူး။ လူကို ပေးလိုက်ရင် ကိုရင်ကို ပေးလိုက်ရင်တော့ ကပ်ဖို့ လိုတယ် ကပ်ဖို့ လိုတယ်။ Không cần đâu nhé. Nếu cho các vị Tỳ-khưu với nhau thì không cần dâng lại. Còn nếu cho người đời, cho Sa-di thì cần phải dâng lại, cần phải dâng lại. [593] နောက် နံပါတ်လေးက ရဟန်းသာမဏေတို့က လုယူသွားခြင်း လူသာမဏေတို့က လုယူသွားခြင်း ဘုန်းကြီးစားနေတာကို အတင်းလုသွားတာ။ Tiếp theo, số bốn là việc bị các vị Tỳ-khưu hay Sa-di giật lấy, bị người đời hay Sa-di giật lấy khi nhà sư đang ăn. [594] ဒါ အတင်း သူတို့ဆီကို ပါသွားပြီ ဖြစ်တဲ့အတွက်ကြောင့် ကိုယ့်ပစ္စည်း မဟုတ်တော့ဘူး။ အတင်း ပြန်ကပ်ဖို့ လိုသွားပြန်တယ်နော်။ Vì vật đó đã bị cưỡng ép mang đi mất nên không còn là đồ của mình nữa. Khi đó bắt buộc phải dâng cúng lại nhé. [595] ကိုယ်ကတော့ စိတ်ထဲကတော့ စွန့်မယ်ဆိုတဲ့ စိတ်မရှိဘူးနော်။ စွန့်မယ်ဆိုတဲ့ စိတ်မရှိသော်လည်းပဲ သူတို့ လုယူသွားရင် အကပ်ပျက်သွားတာပဲ။ Mặc dù trong tâm mình không có ý định từ bỏ nhé. Dù không có ý định từ bỏ nhưng nếu họ giật lấy đi thì hiệu lực dâng cúng cũng bị mất. [596] တစ်ခါတစ်လေကျရင်လေ ဘုန်းကြီးစားလို့ မပြီးသေးဘူး အတင်းဆွဲယူသွားတာ ရှိတယ် ကျောင်းသားတွေကလေ။ Đôi khi nhà sư ăn chưa xong mà các chú tiểu cứ thế kéo đi mất. [597] အဲ့ခါကျရင် ဘာလုပ်လဲဆိုတော့ ပြန်ယူလို့ မရဘူးနော်။ ပြန်ယူလို့ မရဘူး ငါ့ဥစ္စာ ပြန်ပေးကွာဆိုလို့ မရဘူး။ ပြန်ကပ်ရမယ်နော်။ Khi đó thì sao? Không thể lấy lại được nhé. Không thể bảo "Này, trả lại đồ của tôi đây" mà dùng được. Phải dâng cúng lại nhé. [598] တစ်ခါတစ်လေကျရင် ဟို ကျောင်းသား ကိုရင်တွေ အဲ့လို ရှိတာပေါ့နော်။ ဘုန်းကြီးဝိုင်း သိမ်းချင်တာ သူတို့က။ သိမ်းချင်တာ။ Đôi khi có những chú tiểu, Sa-di như vậy đấy. Họ cứ muốn thu dọn mâm của nhà sư thôi. Họ muốn thu dọn. [599] နောက် နံပါတ်ငါးက ရဟန်း ပျံလွန်တော်မူခြင်း။ ဘုန်းကြီး ပျံလွန်တော်မူသွားရင်လည်း အဲ့အတိုင်းပဲ။ Tiếp theo, số năm là việc vị Tỳ-khưu viên tịch. Khi nhà sư viên tịch thì cũng như vậy. [600] တချို့ ဆရာတော်ကြီးတွေက စားစရာတွေ ကပ်ခံထားတာ ရှိတယ်။ အဲ့ဆရာတော် ပျံလွန်တော်မူသွားပြီဆိုရင် အဲ့စားစရာတွေက ပြန်ကပ်ဖို့ လိုသွားတာနော်။ Có những vị trưởng lão đã nhận dâng cúng các món ăn. Nếu vị trưởng lão đó viên tịch thì những món ăn đó cần phải được dâng cúng lại nhé. [601] နောက်တစ်ခါ နံပါတ်ခြောက်က ရဟန်းယောက်ျား ဘဝမှ ရဟန်းမ သို့မဟုတ် ရဟန်းမ ဘဝမှ ရဟန်းယောက်ျား အဖြစ်သို့ လိင်အသွင် ပြောင်းလဲသွားခြင်း။ Tiếp theo, số sáu là việc thay đổi giới tính từ Tỳ-khưu tăng sang Tỳ-khưu ni hoặc từ Tỳ-khưu ni sang Tỳ-khưu tăng. [602] ဆိုတာ သူ လိင်ပြောင်းသွားတာ။ ယောက်ျားဘဝကနေ မိန်းမဘဝ ပြောင်းသွားတယ်ပေါ့။ အဲ့ဒါဆိုရင် အကပ်ပျက်သွားတယ် သူက။ Nghĩa là vị ấy bị biến đổi giới tính. Từ thân nam biến thành thân nữ chẳng hạn. Khi đó hiệu lực dâng cúng bị mất. [603] ခန္ဓာကိုယ် ပြောင်းလဲသွားတာနဲ့ ရဟန်းနဲ့ မဆိုင်ဘူး။ ကပ်ဖို့ လိုတာ။ ဒါကြောင့် လိင်ပြောင်းသွားခြင်းဟာလည်း အကပ် ပျက်သွားတဲ့ သဘော။ Khi cơ thể biến đổi thì không còn liên quan đến vị Tỳ-khưu (cũ) nữa. Cần phải dâng lại. Vì vậy, việc biến đổi giới tính cũng có nghĩa là hiệu lực dâng cúng bị mất. [604] အဲ့တော့ အားလုံးပေါင်း ဦးဇင်းတို့ အကပ်ပျက်တာ ခြောက်ခု ပေါ့နော်။ Vậy là tổng cộng có sáu trường hợp làm mất hiệu lực dâng cúng nhé. [605] အဲ့တော့ စကားဆက်ပြီးတော့ ညှပ်ပြီး ပြောရမယ်ဆိုရင် အဲ့ဒီမှာ ဟို ပျံလွန်တော်မူသွားရင် အကပ်ပျက်တယ် ဆိုတာတို့ နော်၊ Tiếp theo, nếu sư nói xen vào một chút, trong đó có việc khi viên tịch thì hiệu lực dâng cúng bị mất, nhé, [606] အခြားသူကို ပေးလိုက်ရင် အကပ်ပျက်တယ် ဆိုတာတို့ အဲ့ဒါလေးက ဗဟုသုတ ဘာရလဲဆိုတော့ Hoặc khi đem cho người khác thì hiệu lực dâng cúng bị mất; từ những điều đó chúng ta có được kiến thức gì? [607] ဦးဇင်းတို့ မနက်ပိုင်း ရဟန်းသံဃာတော်တွေက စားစရာတွေ အကပ်ခံလိုက်တယ်။ မုန့်တွေ၊ အသီးတွေ အကပ်ခံလိုက်တယ်။ တပုံတပင် အများကြီး ဖြစ်နေတယ်။ Đó là buổi sáng chư Tăng nhận dâng cúng các loại thức ăn. Các loại bánh, trái cây được nhận dâng cúng rất nhiều, chất thành đống. [608] ကပ်ပြီးသွားပြီ။ နောက်မှာ ဝိနည်းတစ်ခု လာလိမ့်မယ်။ ဘာလဲဆိုတော့ ရဟန်းတော်တွေမှာ စားစရာသောက်ဖွယ် မသိမ်းထားရဘူး ဆိုတဲ့ ဝိနည်းတစ်ခု ရှိတယ်။ Đã dâng cúng xong rồi. Sau đây sẽ có một điều Luật. Đó là gì? Đó là chư Tăng có một điều Luật là không được tích trữ vật thực. [609] ဒီနေ့ အကပ်ခံတာကို ဒီနေ့ အကုန်စားရမှာ။ နောက်နေ့ သိမ်းထားလို့ မရဘူး။ Những gì nhận dâng cúng ngày hôm nay thì phải dùng hết trong ngày hôm nay. Không được để dành sang ngày hôm sau. [610] တစ်ခါတလေ ဦးဇင်းတို့ လေယာဉ်တွေဘာတွေ စီးတယ်။ မြန်မာ့လေကြောင်းလိုင်းက ဘာညာပေါ့။ သူက နေ့လယ်ပိုင်း နေ့လယ်တွေဘာတွေ စီးလို့ရှိရင် တစ်ခါတလေ မုန့်တွေဘာတွေ လာကပ်တယ် သူက။ Đôi khi sư đi máy bay, như hãng hàng không Myanmar Airways chẳng hạn. Khi bay vào buổi trưa hay đại loại thế, thỉnh thoảng họ đến dâng bánh trái này kia. [611] ဘာပြောလဲဆိုတော့ အရှင်ဘုရား မနက်စာအတွက် ကပ်ပါတယ်ဘုရား တဲ့ သူက။ အဲ့လိုမျိုး သူတို့က မသိမ်းပေးထားတော့ မသိဘူး သူက။ Họ nói rằng: "Bạch Ngài, con xin dâng cúng cho bữa sáng mai ạ". Vì họ không phải là người giữ vật thực (kappiya) nên họ không biết. [612] အရှင်ဘုရားတို့ မနက်စားဖို့ ကပ်ပါတယ်၊ အခုတော့ မစားနဲ့ပေါ့ ဝိကာလဘောဇန ဆိုတော့။ အဲ့တော့ မနက်စားဖို့ ကပ်ပါတယ်ဆိုတော့ ဦးဇင်းက ဟုတ်ကဲ့ ကပ္ပိယ ပါတယ်၊ ကပ္ပိယ သွားပေးလိုက်လို့ ပြောရတာပေါ့။ Họ bảo: "Con dâng để quý Ngài ăn sáng mai, còn bây giờ thì đừng ăn vì đã quá giờ ngọ (vikālabhojana)". Vì họ nói là dâng để ăn sáng mai, nên sư phải bảo: "Vâng, có người hộ tăng (kappiya) đi cùng đây, hãy đưa cho người hộ tăng đi". [613] ဆိုတော့ ဒါက သူတို့ ထင်တာက ဟို ဘုန်းကြီးကို ဒီနေ့ ကပ်ထားလိုက်တယ်၊ နောက်နေ့ စားလို့ရတယ်လို့ ထင်နေတာ။ Nghĩa là họ cứ nghĩ rằng hôm nay dâng cho nhà sư rồi thì ngày mai vị ấy có thể ăn được. [614] ဒါ လူတွေ ဝိနည်းမသိတော့ ဘာဖြစ်လဲ၊ ဘုန်းကြီး အာပတ်သင့်တဲ့ ပြဿနာပဲ နော်။ သူတို့ စိတ်ထဲမှာတော့ ညနေ မစားကောင်းတာ သူတို့ သိတယ်။ Đây là vấn đề khi người đời không biết Luật Tạng thì chuyện gì xảy ra? Đó là vấn đề nhà sư sẽ bị phạm tội (āpatti) nhé. Trong lòng họ thì họ biết là buổi chiều không được ăn. [615] ဒါပေမဲ့ သူတို့ မသိတာက ဒီနေ့ ကပ်ထားတာကို နောက်နေ့ စားလို့မရဘူး ဆိုတာကို မသိဘူး။ မသိတော့ သူတို့ခမျာ ရိုးသားစွာပဲ ဒါ နောက်နေ့ စားပါဘုရားလို့ ကပ်တာ သူတို့ကတော့ နော်။ Nhưng điều họ không biết là những gì dâng ngày hôm nay thì không được ăn vào ngày hôm sau. Vì không biết nên họ cứ thành tâm dâng rằng: "Bạch Ngài, cái này để ngày mai Ngài dùng ạ". [616] အဲ့ဒါ သူတို့ဘက်က အပြစ်မရှိဘူး၊ သူတို့ မသိတာပဲ နော် ဒါ ဒီလို အဲ့လိုဖြစ်တဲ့ ပြဿနာပေါ့ နော်။ Về phía họ thì không có lỗi, chỉ là họ không biết thôi. Đó là vấn đề thường xảy ra như vậy nhé. [617] နောက်တစ်ခါ ဦးဇင်းတို့ ရဟန်းတော် ပျံလွန်တော်မူခြင်း ဆိုတဲ့ ကိစ္စလေးမှာလည်း အဲ့အတိုင်းပဲ။ ဟို တစ်ခါတစ်ခါ တချို့ ဝိနည်းနည်းနည်း ပေါ့တဲ့ ဆရာတော်တချို့က ဆန်တွေ ဆီတွေ အများကြီး အကပ်ခံထားတာတွေ ရှိတယ်လေ။ Tiếp theo, trong chuyện vị Tỳ-khưu viên tịch cũng tương tự như vậy. Đôi khi có một số vị sư hơi lơ là về Luật Tạng, nhận dâng cúng rất nhiều gạo, dầu ăn này kia. [618] လှောင်ထားပြီးတော့ အကပ်ခံထားတာပေါ့။ အဲ့ဒါဆိုလို့ရှိရင် အဲ့ဒီဟာတွေက မအပ်တော့ဘူး။ Họ tích trữ lại rồi nhận dâng cúng. Trong trường hợp đó, những thứ đó trở thành phi như pháp (akappiya). [619] အကယ်၍ အဲ့ဒီဆရာတော် ပျံလွန်တော်မူသွားရင် ဘယ်လိုလုပ်မလဲဆိုရင် တခြားသံဃာတွေ ကပ်လို့မရဘူးလားဆိုရင် ရတာပေါ့။ ဘာလို့လဲဆိုတော့ သူ ပျံလွန်တော်မူသွားပြီလေ။ Nếu vị sư đó viên tịch, thì hỏi rằng chư Tăng khác có thể nhận dâng cúng lại không? Được chứ. Bởi vì vị ấy đã viên tịch rồi mà. [620] ပျံလွန်တော်မူသွားပြီဆိုတော့ သူ ကပ်ထားတာ အကပ် ပျက်သွားပြီ။ ဒါကြောင့် ဦးဇင်းတို့ နောက် သံဃာတော်တွေကို ပြန်ကပ်လို့ ရတယ်။ အဲ့လိုမျိုးလေးတွေ ရှိတယ်ပေါ့ နော်။ Vì vị ấy đã viên tịch nên hiệu lực dâng cúng của vị ấy đã mất. Do đó, chư Tăng đời sau có thể nhận dâng cúng lại được. Có những chuyện như vậy nhé. [621] အဲ့လို ရှိတယ်။ အဲ့ဒါကြောင့် ကပ္ပိယတွေက ဒါ နားလည်လို့ရှိရင် သံဃာတော်တွေ တော်တော် အဆင်ပြေသွားတာ။ Chuyện là như vậy. Vì thế, nếu những người hộ tăng hiểu rõ điều này thì sẽ rất thuận tiện cho chư Tăng. [622] အဲ့ဒါဆို ဦးဇင်းတို့ အကပ်ပျက်ကြောင်း တရား ခြောက်ပါး။ အဲ့ထဲမှာ စဉ်းစားကြည့်စမ်း။ Vậy đó là sáu nguyên nhân làm mất hiệu lực dâng cúng. Quý vị hãy thử suy nghĩ xem. [623] ကပ်ပြီးသား ပစ္စည်းကို ပြန်ကိုင်ရင် အကပ်ပျက်တယ်ဆိုတာ မပါဘူးနော်။ တွေ့တယ်နော်၊ မပါဘူးနော်။ သူက အပြီးယူသွားမှ ပျက်တာနော်။ ခုန နံပါတ် လေး ဆိုရင် လုယူသွားတာ။ Trong đó không hề có chuyện "chạm vào vật phẩm đã dâng thì hiệu lực dâng cúng bị mất" nhé. Quý vị thấy rồi đấy, không hề có nhé. Chỉ khi nào mang đi hẳn thì mới mất hiệu lực nhé. Như ở số bốn lúc nãy là bị giật lấy mất. [624] အပြီးယူသွားခြင်း ဟုတ်လား သူက အပြီးယူမှ အကပ်ပျက်တာနော်။ Nghĩa là phải mang đi hẳn, đúng không? Phải mang đi hẳn thì hiệu lực dâng cúng mới mất nhé. [625] ဟို ခွက်က မသန့်လို့ နည်းနည်း သီချိုနဲ့ သုတ်ဖို့ ယူတာမျိုးတွေ ဘာမှမဖြစ်ဘူး။ အဲ့နေရာ ရွှေ့တာတို့ ဘာမှမဖြစ်ဘူး။ Còn nếu thấy cái chén không sạch nên cầm lấy lau qua bằng khăn giấy thì chẳng sao cả. Di chuyển vị trí đó này kia cũng chẳng sao cả. [626] သဘောပေါက်လား မသိဘူး။ ခုန အကပ်ပျက်ကြောင်း တရားထဲမှာ မပါဘူး။ လူတွေ မကိုင်ရဘူးလို့ မပါဘူး။ Không biết quý vị có hiểu không? Trong các nguyên nhân làm mất hiệu lực dâng cúng không hề có điều đó. Không có chỗ nào nói là người đời không được chạm vào cả. [627] နော် အဲ့ဒါတော့ ရှိတယ်။ အဲ့တစ်ခုတော့ ရှိတာက ဘာလဲဆိုတော့ ဒီ လက်တို့ အင်္ကျီတို့က အမှုန့်တွေ ကျမှာ တစ်ခုတော့ စိုးရိမ်စရာ ရှိတယ်။ Nhé, chuyện là như vậy. Chỉ có một điều duy nhất đáng lo ngại là bụi bặm từ tay hay tay áo có thể rơi vào thôi. [628] နော် စားပွဲဝိုင်းတွေကို လှမ်းယူတယ်လေ။ ဟို လက်ရှည်အင်္ကျီ ဝတ်တဲ့လူတွေဆို အင်္ကျီကနေ ဖုန်တွေ ကျချင် ကျသွားနိုင်တယ်။ Khi với tay lấy đồ trên mâm cơm chẳng hạn. Những người mặc áo tay dài thì bụi từ tay áo có thể rơi xuống. [629] ဒါလေး တစ်ခုတော့ သံသယ ရှိတာပေါ့။ တခြားကတော့ ဘာပြဿနာမှ မရှိဘူး။ Chỉ có điều đó là đáng nghi ngại thôi. Ngoài ra thì chẳng có vấn đề gì cả. [630] အဲ့တော့ ခွက်ကို လာကိုင်ရုံနဲ့ ရွှေ့ရုံနဲ့ ပြဿနာ မရှိဘူး။ တစ်ခုတော့ ရှိတာ ခုနက လိုက်ပွဲ လောင်းရင်တော့ ကပ်ဖို့တော့ လိုတယ်။ Vì thế, chỉ chạm vào cái chén hay di chuyển nó thôi thì không có vấn đề gì. Chỉ có một điều là nếu múc thêm thức ăn vào bát thì cần phải dâng cúng lại. [631] နော် အဲ့ဒါ ကပ်ဖို့ လိုတယ်။ အဲ့ဒါကြောင့် ဦးဇင်းက ကပ်ပြီးသား ဥစ္စာကို ကိုင်လို့ ဘာမှမဖြစ်ပါဘူး။ Nhé, cái đó thì cần dâng lại. Vì vậy sư nói rằng chạm vào đồ đã dâng rồi thì chẳng sao cả. [632] နေရာရွှေ့လို့ ရတယ်၊ ကိုင်လို့ ရတယ်။ ခုံတွေ ပြန်မလို့ ရတယ်။ ဘာမှမဖြစ်ဘူး။ Có thể di chuyển vị trí, có thể chạm vào. Có thể nâng bàn lên lại. Chẳng sao cả. [633] ကဲ ဒါဆိုရင် ဦးဇင်းတို့ ဆောင်ပုဒ်ကလေးကို ဆိုကြည့်ရအောင်။ ဆွမ်းချပေးလှူ မင်းစု နိဗ္ဗာန်၊ ဤခြောက်တန်၊ ကပ်သံ ပျက်ကြောင်း သိ။ Nào, bây giờ chúng ta hãy cùng đọc bài kệ tóm tắt nhé: "Cho thức ăn, xả giới, đem cho, bị giật, viên tịch, biến đổi tính; sáu điều này làm mất hiệu lực dâng cúng, hãy ghi nhớ." [634] အဲ့တော့ အကပ်မြောက်တဲ့ အင်္ဂါက ရှေ့မှာ ငါးချက်။ အကပ်ပျက်တာကျတော့ ခြောက်ချက်။ Vậy là các yếu tố để việc dâng cúng thành tựu có năm điều ở phần trước. Còn các trường hợp làm mất hiệu lực dâng cúng thì có sáu điều. [635] နော် အဲ့ အကပ်ပျက်သွားပြီဆိုရင် ဦးဇင်းတို့ ဒကာမကြီးတွေက နောက်နေ့ သံဃာတော်ကို ပြန်ကပ်လို့ ရတယ်။ Nhé, khi hiệu lực dâng cúng đó đã mất rồi, thì quý bà thí chủ có thể dâng cúng lại cho chư Tăng vào ngày hôm sau. [636] ဒါဆိုရင် ဦးဇင်းတို့ အောက်ကို နည်းနည်း ဆက်သွားကြည့်ရအောင်။ ဤအကပ်ပျက်ခြင်း၌ တစ်ပါးပိုင် စားဖွယ် အာဟာရသာ အကပ်ခံ ပျက်သည်။ Bây giờ chúng ta hãy tiếp tục xem phần bên dưới một chút. Trong việc mất hiệu lực dâng cúng này, chỉ những vật thực thuộc sở hữu của một vị mới bị mất hiệu lực dâng cúng. [637] နှစ်ပါး သုံးပါး စသည် ပိုင်ဆိုင်သော စားဖွယ် အာဟာရ၌ တစ်ပါးက စွန့်ရုံဖြင့် အကပ်မပျက်နိုင်ပါ။ Đối với những vật thực thuộc sở hữu của hai, ba vị trở lên, thì việc chỉ một vị từ bỏ sẽ không làm mất hiệu lực dâng cúng. [638] တစ်ခါတလေ စားပွဲဝိုင်းမှာ သံဃာ ငါးပါးလေ။ သံဃာ ငါးပါး ဆွမ်းအတူ ဘုန်းတဲ့ စားပွဲဝိုင်းမှာ ကပ်ထားတဲ့ ဥစ္စာ။ Đôi khi trên một mâm cơm có năm vị Tỳ-khưu. Những vật phẩm được dâng cúng trên mâm cơm mà năm vị Tỳ-khưu cùng dùng bữa. [639] အဲ့ဒါကို တစ်ပါးက မစားတော့ဘူး ဆိုပြီးတော့ စွန့်လိုက်တယ်။ ဒါပေမဲ့ ကျန်တဲ့ လေးပါး ရှိသေးတယ်။ Trong đó, một vị bảo không ăn nữa và từ bỏ. Nhưng vẫn còn bốn vị kia nữa. [640] ဒါကြောင့် စွန့်ရာ မရောက်သေးဘူး ဆိုတာ ပြောချင်တာ။ နော်။ Vì thế, sư muốn nói rằng điều đó chưa được tính là đã từ bỏ (cho người đời). Nhé. [641] အဲ့တော့ တစ်ပါးက ငါတော်ပြီ ငါမစားတော့ဘူးလို့ ပြောရုံမျှနဲ့ အဲ့ဒီ စားစရာက အကပ်မပျက်သေးဘူး။ Vì vậy, chỉ một vị nói rằng "Tôi đủ rồi, tôi không ăn nữa" thì những thức ăn đó vẫn chưa mất hiệu lực dâng cúng. [642] ကျန်တဲ့ သုံးပါး လေးပါး ကျန်နေသေးတယ်။ အဲ့တော့ အပါး ငါးပါးလုံး အားလုံးက တော်ပြီ ငါတို့ မစားတော့ပါဘူး ဆိုတဲ့ အခါကျမှ အဲ့ဒီ ဆွမ်းဟာ အကပ်ပျက်သွားတာ။ Vì vẫn còn ba, bốn vị khác nữa. Do đó, chỉ khi nào tất cả năm vị đều nói rằng "Đủ rồi, chúng tôi không ăn nữa đâu", thì khi đó mâm cơm mới mất hiệu lực dâng cúng. [643] သူတစ်ပါးကို ပေးလိုက်ခြင်းကြောင့် အကပ်ပျက်၏ ဟူဆိုရာ၌လည်း နှုတ်အပြတ်သေးပါဘူး။ ဆွမ်းစားပွဲ ဘုန်းပေးနေစဉ် အလှူရှင်များ လာ၍ ထိကိုင်ရာ၌ ရဟန်းက ပေးစွမ်းမှသာ အကပ်ပျက်ကာ Việc nói rằng hiệu lực dâng cúng bị mất do đem cho người khác cũng không phải là chuyện đơn giản đâu. Trong lúc đang dùng bữa trên mâm cơm, khi những người thí chủ đến chạm vào, chỉ khi nào vị Tỳ-khưu đem cho thì hiệu lực dâng cúng mới mất, [644] ရဟန်းက လက်ဖြင့် ထိကိုင်၍ မထားစေကာမူ အကပ်မပျက်ပါဘူးနော်။ ခုနက ပြောတာ ပါသွားပြီ။ Còn dù vị Tỳ-khưu không dùng tay chạm giữ lấy thì hiệu lực dâng cúng vẫn không bị mất nhé. Điều này đã được nói ở trên rồi. [645] ဦးဇင်းတို့ ဘုန်းကြီးက ဒီစားပွဲခုံကို မထိထားလည်း ဘာမှမဖြစ်ဘူး။ လူက လာကိုင်လည်း ဘာမှမဖြစ်ဘူးနော်။ Quý sư dù không chạm vào cái bàn này thì cũng chẳng sao cả. Người đời đến chạm vào cũng chẳng sao cả nhé. [646] တချို့က အကပ်ပျက်မှာစိုးလို့ ဘုန်းကြီး အတင်း လိုက်ကိုင်တာရှိတယ် တချို့က။ အတင်း လိုက်ကိုင်တာမျိုး ရှိတယ်။ မလိုပါဘူးနော်။ Có một số người vì sợ mất hiệu lực dâng cúng nên cứ cố bám lấy vị sư. Có kiểu cố bám lấy như vậy đấy. Không cần thiết đâu nhé. [647] ဤသို့ဖြင့်၍ သွန်းဖြင့်၍ ကပ်ပြီး ပစ္စည်းကို ကိုင်ကောင်းပါသည်တဲ့နော်။ ဒါကြောင့် ပစ္စည်း ကိုင်လို့ ရသလား မေး ကိုင်လို့ ရပါတယ်။ Bằng cách này, đối với những vật phẩm đã được dâng cúng rồi thì có thể chạm vào được nhé. Vì vậy, nếu hỏi có thể chạm vào vật phẩm không thì câu trả lời là có thể. [648] နောက်တစ်ခါ ဦးဇင်းတို့ ဆွမ်းလိုက်ပွဲလောင်းတဲ့ ပြဿနာလေးပဲနော်။ အခုနောက်မှာ တော်ပြီဟု တားမြစ်ပြီး ဆက်လက်စားမှုကြောင့် အာပတ်မသင့်အောင် စက္ကနီရီ Tiếp theo là vấn đề múc thêm vật thực dâng cúng nhé. Phần sau đây nói về việc sau khi đã từ chối rằng "đủ rồi" mà vẫn tiếp tục ăn để không bị phạm tội... [649] အင်မတန် အရေးကြီးတယ် ဒါ။ တော်တော် ဦးဇင်းတို့ ကျောင်းတိုင်းက ကပ္ပိယတွေကိုလည်း အတော်သင်ပေးရတယ် ဒီကိစ္စက။ Điều này cực kỳ quan trọng. Sư thường phải dạy rất kỹ cho những người hộ tăng (kappiya) ở mỗi ngôi chùa về vấn đề này. [650] ဦးဇင်းတို့ ကျောင်းတိုက်တွေမှာတော့ သိပ်ပြဿနာမရှိဘူး။ အဲ့စားပွဲဝိုင်းနဲ့ စားတဲ့ ဆရာတော်တွေအတွက်ကျတော့ ဒီဟာလေးက လူတွေ တော်တော် သိရမယ့်ကိစ္စ။ Ở những ngôi chùa của sư thì không có vấn đề gì lớn. Nhưng đối với những vị trưởng lão dùng bữa theo mâm cơm thì đây là chuyện mà người đời cần phải biết rõ. [651] လူမသိရင် ဦးဇင်း ဘုန်းကြီးတွေမှာ တကယ် အာပတ်သင့်တယ် ဒီကိစ္စကတော့။ ဒါကြောင့် လူတွေ တကယ် ဝိနည်းသိဖို့ လိုတယ်နော်။ လူတွေ ကူညီရမယ်။ Nếu người đời không biết thì về phía quý sư thật sự sẽ bị phạm tội trong vấn đề này. Vì vậy, người đời thực sự cần phải am hiểu Luật Tạng nhé. Người đời cần phải giúp đỡ. [652] ရဟန်းတော်များသည်တဲ့ ဘောဇဉ်ငါးပါးတွင် တစ်ပါးပါးကိုနော် တချို့တစ်ဝက် စားပြီးနောက် ကျန်တစ်ဝက်ကို ဆက်လက်စားနေစဉ် Chư Tăng khi đang dùng một trong năm loại vật thực (bhoja), sau khi đã dùng một phần và đang tiếp tục dùng phần còn lại, [653] ဟော ဆွမ်းဘုန်းပေးနေတယ်ပေါ့။ စားနေစဉ်ပေါ့လေ။ တော်ပြီတန်ပြီ စသည်ဖြင့် တားမြစ်မိလျှင် ပဝါရိတ္တသင့်၏ဆို။ Đó, ví dụ như đang thọ thực mâm cơm chẳng hạn. Nghĩa là trong khi đang thọ thực nhé. Nếu từ chối bằng cách nói rằng "đủ rồi", "thôi" vân vân, thì gọi là bị Pavāritta (bị tước quyền ăn thêm). [654] ပဝါရိတ္တသင့်တယ်ဆိုတာ အာပတ်သင့်တာ မဟုတ်သေးဘူး သူက။ တားလိုက်တယ်လို့ ပဝါရိတ္တဆိုတာ မြန်မာလိုပြောရင် တားမြစ်တယ်လို့ ပြောတာပဲ။ Bị Pavāritta chưa phải là đã bị phạm tội (āpatti) đâu. Pavāritta nếu nói theo tiếng Myanmar thì có nghĩa là từ chối thôi. [655] တားမြစ်တာကိုပဲ ပဝါရိတ္တသင့်တယ်လို့ ဒီလိုခေါ်တာနော်။ အဲ့ပဝါရိတ္တဆိုတာကို အောက်က မှတ်ထားလိုက်ပေါ့နော်။ တားမြစ်ခြင်းလို့ အင်း တားမြစ်ခြင်းလို့ မှတ်ထားလိုက်ပေါ့။ Việc từ chối đó được gọi là bị Pavāritta nhé. Hãy ghi nhớ từ Pavāritta ở phía dưới nhé. Hãy nhớ nó có nghĩa là sự từ chối. [656] ဒါကြောင့် ရဟန်းတော်တွေက ဆွမ်းဘုန်းပေးနေတယ် ဒကာဒကာမတွေက မုန့်တို့ တခြား ဟင်းရည်တို့ လာကပ်တယ်။ Vì vậy, khi chư Tăng đang thọ thực mâm cơm, các nam thí chủ và nữ thí chủ mang bánh trái hay các loại canh khác đến dâng thêm. [657] ဘုန်းကြီးက တော်ပြီတော်ပြီလို့ တားလိုက်တယ်။ အဲ့ဒါကို ပဝါရိတ္တသင့်တယ်လို့ ခေါ်တယ်။ အာပတ်မသင့်သေးပါဘူး။ Nhà sư từ chối rằng "Đủ rồi, đủ rồi". Khi đó gọi là bị Pavāritta. Vẫn chưa bị phạm tội đâu nhé. [658] အဲ့တော့ ပဝါရိတ္တသင့်ရင် ဘာဖြစ်သလဲပေါ့။ အဲ့လို တားမြစ်လိုက်ရင် ဘာဖြစ်သလဲလို့ မေးရင် နောက်ထပ် စားခွင့်မရှိတော့ဘူး။ Vậy thì khi bị Pavāritta chuyện gì sẽ xảy ra? Nếu hỏi rằng nếu từ chối như vậy thì sao, thì câu trả lời là sau đó không được phép ăn thêm nữa. [659] သူက စားခွင့်ဆိုတာ ဣရိယာပုဒ် မပြောင်းရဘူး သူက။ ထိုင်ပြီး ဘုန်းပေးနေစဉ် မထရတော့ဘူး သူက။ Non-stop ဘုန်းပေးပဲ။ Quyền thọ thực đó có nghĩa là vị ấy không được thay đổi oai nghi (tư thế). Trong khi đang ngồi thọ thực thì không được đứng dậy nữa. Phải thọ thực liên tục (non-stop) thôi. [660] ထလိုက်ရင် လုံးဝ စားခွင့်မရှိတော့ဘူး။ ဒီနေ့ တစ်ရက်အတွက် သွားပြီ သူ ပြီးသွားပြီ။ Nếu đứng dậy thì hoàn toàn không được phép ăn thêm nữa. Coi như ngày hôm đó của vị ấy là xong rồi, kết thúc rồi. [661] နော် ဦးဇင်းက ဆွမ်းဘုန်းပေးနေတယ်။ ဆွမ်းဘုန်းပေးတဲ့ အချိန်မှာ ဒကာတစ်ယောက်က လာကပ်တယ်။ အထူးသဖြင့် ဒီဟာက ဘယ်လိုအချိန်မှာ ဖြစ်သလဲဆိုတော့ မနက်ပိုင်း ပြဿနာပဲ အရုဏ်။ အင်း အရုဏ်ဆွမ်း Nhé, sư đang thọ thực mâm cơm. Trong lúc đang thọ thực, có một vị thí chủ đến dâng thêm. Đặc biệt là vấn đề này thường xảy ra vào lúc nào? Đó là vấn đề của bữa sáng, bữa điểm tâm. Vâng, bữa điểm tâm. [662] အာရုံဆွမ်း ဘုန်းပေးနေတဲ့ ဦးဇင်းက အာရုံဆွမ်း ဘုန်းပေးနေတဲ့ အချိန်မှာ Trong khi đang thọ thực bữa điểm tâm, một vị sư đang thọ thực bữa điểm tâm... [663] လာပြီးတော့ လာကပ်တဲ့အခါမှာ ဦးဇင်းက ဝနေပြီ၊ အီနေပြီ၊ မစားနိုင်တော့ဘူး။ Khi người ta đến dâng cúng, nếu sư đã thấy no rồi, thấy chán rồi, không thể ăn thêm được nữa. [664] အဲ့တော့ ဒကာကြီး တော်ပြီ တော်ပြီလို့ လက်ကာပြလိုက်တယ်၊ ပါးစပ်က ငြင်းလိုက်တယ်။ Khi đó, sư xua tay ra hiệu bảo: "Ông thí chủ, thôi, đủ rồi", hoặc dùng lời nói để từ chối. [665] အဲ့ဒါဆိုရင် ဦးဇင်း ပဝါရိတင့်သွားပြီ။ အဲ့ဆိုရင် ပဝါရိတင့်ရင် ဘာဖြစ်သလဲဆိုတော့ Nếu vậy thì sư đã bị Pavāritta rồi. Vậy khi bị Pavāritta thì chuyện gì xảy ra? [666] နေ့ဆွမ်းစားလို့မရတော့ဘူး။ သဘောပေါက်လားမသိဘူး။ အဲ့ပြဿနာ သွားတက်တယ်။ Đó là không thể thọ thực bữa trưa (နေ့ဆွမ်း) được nữa. Không biết quý vị có hiểu không? Vấn đề nảy sinh từ chỗ đó. [667] သဘောပေါက်လား။ အဲ့တော့ သူက အကယ်၍ နေ့ဆွမ်းစားချင်တယ်ဆိုရင် မထနိုင်ဘူး၊ Quý vị hiểu không? Vì vậy, nếu vị ấy muốn thọ thực bữa trưa thì vị ấy không được đứng dậy, [668] ထိုင်နေရမယ် နေ့ဆွမ်းစားဖို့အတွက်ကို။ သဘောပေါက်လား။ အဲ့လိုရှိတယ်။ Mà phải ngồi yên đó cho đến bữa trưa. Quý vị hiểu không? Chuyện là như vậy đấy. [669] လူတွေမသိဘူး အဲ့ဝိနည်းတွေကို သိလား။ နော်။ ဘုန်းကြီးက ထလို့မရတော့ဘူး သူက။ Người đời không biết những điều Luật này đâu, quý vị biết không? Nhé. Nhà sư khi đó không được phép đứng dậy nữa. [670] ထလိုက်တာနဲ့ကို ဘာမှစားလို့မရတော့တာ သူက။ တစ်နေ့ကုန်စားလို့မရတော့တာ။ Hễ đứng dậy một cái là vị ấy hoàn toàn không được thọ thực thêm gì nữa. Cả ngày hôm đó không được thọ thực thêm gì cả. [671] အဲ့လိုမျိုး သူက။ အဲ့တော့ ဘာဖြစ်လဲဆိုတော့ တားလိုက်ပြီဖြစ်တဲ့အတွက်ကြောင့် Chuyện là như thế đấy. Tại sao vậy? Bởi vì chính mình đã từ chối rồi, nên [672] တော်ပြီလို့ တားလိုက်လို့ရှိရင် မထမချင်းတော့ စားလို့ရသေးတယ်။ နော်။ Nếu đã từ chối rằng "đủ rồi" thì trong khi chưa đứng dậy, vị ấy vẫn còn có thể thọ thực tiếp được. Nhé. [673] သူစားချင်တယ်ဆိုရင် မထနဲ့ ထိုင်နေဦး။ အဲ့ဒါ နေ့ဆွမ်းစားချင်ရင် ထိုင်နေပေါ့။ Nếu vị ấy muốn thọ thực thì đừng đứng dậy, hãy cứ ngồi đó. Nếu muốn thọ thực bữa trưa thì hãy cứ ngồi đó vậy. [674] အဲ့လိုဖြစ်နေတာ။ အဲ့တော့ မထိုင်နိုင်ဘူးဆိုရင်တော့ ထလိုက်ရင်တော့ သူစားလို့မရတော့ဘူး။ Sự việc là như vậy. Vì thế, nếu không thể ngồi lâu được mà đứng dậy, thì vị ấy không thể thọ thực thêm được nữa. [675] အဲ့ လူတွေ ဝိနည်းနားမလည်တော့ နော်။ အဲ့တော့ အဲ့ဒီအပြစ်ကို လွတ်အောင်လုပ်တဲ့နည်းရှိတယ်။ Đó là vì người đời không am hiểu Luật Tạng đấy. Nhé. Vậy nên có cách để giúp vị ấy tránh khỏi cái lỗi đó. [676] နော် အဲ့ဒါပြောတာ။ အဲ့ဒါကြောင့် ဦးဇင်းတို့ အရေးကြီးတယ်နော်။ Nhé, sư đang nói về điều đó. Vì vậy việc này rất quan trọng đối với quý sư nhé. [677] ဟို နေ့ဆွမ်းမှာတော့ ပြဿနာမရှိဘူးလေနော်။ နေ့ဆွမ်းမှာ တားလိုက်ပြီဆိုရင်လည်း Thực ra ở bữa trưa thì không có vấn đề gì lớn đâu nhé. Ở bữa trưa, nếu đã từ chối rồi thì [678] အကိစ္စမရှိဘူး စားစရာမှမရှိတော့တာ။ နေ့ဆွမ်းမှာ ပြဿနာမရှိဘူး။ Cũng chẳng sao cả vì sau đó cũng không còn bữa nào để ăn nữa. Ở bữa trưa thì không có vấn đề gì. [679] ဘာလို့ဆို ညစာပဲကျန်တော့တာကိုး။ ညစာပဲကျန်တော့တာဆိုတော့ သိပ်ကိစ္စမရှိတော့ဘူး။ Bởi vì chỉ còn lại bữa tối thôi (mà buổi tối thì không được ăn). Vì chỉ còn lại bữa tối nên cũng chẳng vấn đề gì lắm. [680] အဲ့တော့ အာရုံဆွမ်းတားလိုက်ရင် နေ့ဆွမ်းစားလို့မရတော့ဘူး။ Nhưng nếu từ chối ở bữa điểm tâm sáng, thì không thể thọ thực bữa trưa được nữa. [681] နေ့ဆွမ်းတားရင် ပြဿနာမရှိဘူး သူက။ နေ့ဆွမ်းက အကိစ္စမရှိဘူး။ Nếu từ chối ở bữa trưa thì không có vấn đề gì. Bữa trưa thì chẳng sao cả. [682] ရဟန်းတော်များ ဆွမ်းဘုန်းပေးနေစဉ် နဝကမ္မ ဟတ္တပါသ် အပြင်ဘက်က ပေးလှူသည်ကို Trong khi chư Tăng đang thọ thực mâm cơm, nếu có người dâng cúng từ bên ngoài khoảng cách hatthapāsa (khoảng cách một sải tay), [683] တော်ပြီ မထည့်နဲ့ဦး စသည်ဖြင့် နှုတ်ဖြင့် ပယ်မြစ်သော်လည်း တားမြစ်ရာ မရောက်ပါ။ Mà vị Tỳ-khưu dùng lời nói từ chối rằng "Đủ rồi, đừng thêm vào nữa" vân vân, thì điều đó không được tính là sự từ chối (Pavāritta). [684] အဲဒီမှာ ကြည့် တွေ့လား။ ဟတ္တပါသ် အပြင်ဘက်က ဆိုတဲ့ စကားလုံး ပါတယ် တွေ့လား။ Quý vị hãy xem ở chỗ đó, thấy chưa? Có cụm từ "từ bên ngoài khoảng cách hatthapāsa" đấy, thấy chưa? [685] အဝေးကနေပြီးတော့ အရှင်ဘုရား ဟို ယူပါဦးမလားပေါ့ လှမ်းမေးလိုက် အဝေးကနေလေ။ Từ đằng xa, người ta hỏi vọng lại: "Bạch Ngài, Ngài có dùng thêm gì nữa không ạ?". [686] အဲလိုဆိုလို့ရှိရင် မယူတော့ဘူး ဒကာကြီးလို့ တားလိုက်ရင် ဘာမှမဖြစ်ဘူး ရတယ်။ Trong trường hợp đó, nếu vị ấy từ chối rằng "Tôi không dùng nữa đâu, ông thí chủ ạ" thì chẳng sao cả, vẫn được. [687] ဒါကြောင့် ဦးဇင်းတို့ နဝကမ္မ အတွင်းကို မဝင်ဘဲနဲ့ လှမ်းမေးတာ အကောင်းဆုံးပဲ။ Vì vậy, tốt nhất là cứ đứng ngoài khoảng cách hatthapāsa mà hỏi vọng vào. [688] သူက ဒီလို အဲဒါက ဒီလိုရှိတယ် သူက။ အင်္ဂါ သူ့အင်္ဂါရှိတယ် သူက။ Chuyện là như vậy, nó có như thế này. Nó có những yếu tố cấu thành của nó. [689] နဝကမ္မ အတွင်းကို ဝင်ရမယ်။ နောက်တစ်ခါ ရှေးရှုဆောင်ပြီးတော့ လောင်းကပ်တာ ဖြစ်ရမယ်။ Phải đi vào bên trong khoảng cách hatthapāsa. Hơn nữa, phải là đang hướng tới dâng cúng. [690] ခုန ဦးဇင်းတို့ အကပ်ခံ အင်္ဂါငါးပါးလေ။ အဲဒီ အကပ်ခံ အင်္ဂါငါးပါးနဲ့ ရှေးရှုဆောင်ခြင်း ဖြစ်ရမယ်။ Đó là năm yếu tố để việc nhận dâng cúng thành tựu mà sư nói lúc nãy đấy. Phải có sự hướng tới dâng cúng cùng với năm yếu tố đó. [691] နဝကမ္မ အတွင်း ဝင်ရမယ်။ ပြီးရင် အဲဒီ လက္ခဏာ ညီနေရမယ်။ Phải đi vào bên trong khoảng cách hatthapāsa. Và rồi các đặc điểm đó phải tương ứng với nhau. [692] အဲဒီအခါမှာ အဲဒီ ညီသွားပြီဆိုရင် ဦးဇင်းတို့ မတားရဘူး။ Khi đó, nếu các yếu tố đã tương ứng rồi thì quý sư không được từ chối. [693] ဒါကြောင့် ဦးဇင်းတို့ အဲလက္ခဏာ မညီအောင် လုပ်လို့ရတယ်။ နဝကမ္မ အပြင်ဘက်ကနေ လှမ်းမေး။ Vì vậy, chúng ta có thể làm cho các đặc điểm đó không tương ứng với nhau. Hãy đứng từ bên ngoài khoảng cách hatthapāsa mà hỏi vọng vào. [694] ဒါမှမဟုတ်ရင်လည်း အဲဒီ လောင်းမယ့် အိုးကို ဗုံးကို ချထားလိုက်။ Hoặc giả, hãy đặt cái bát hay cái xô định múc đồ thêm đó xuống đất. [695] လက်အုပ်ချီပြီးတော့ အရှင်ဘုရား ယူဦးမလားလို့ မေး ရတယ်။ Hãy chấp tay lại và hỏi: "Bạch Ngài, Ngài có dùng thêm không ạ?". Như vậy thì được. [696] ဟို ပန်းကန်ပြားကြီးကိုလည်း ကိုင်ပြီးတော့လေ အရှင်ဘုရား ယူဦးမလား ဒီလိုမလုပ်ရဘူး။ Không được vừa cầm cái đĩa lớn đó vừa hỏi: "Bạch Ngài, Ngài có dùng thêm không ạ?". [697] ချ ချထားလိုက် ဦးဇင်းပြောတာ သဘောပေါက်လား မသိဘူး။ ဟို လိုက်ပွဲကို ချလိုက်။ Hãy đặt nó xuống, đặt nó xuống đất. Không biết quý vị có hiểu điều sư nói không? Hãy đặt đồ múc thêm đó xuống. [698] ချပြီးတော့ အရှင်ဘုရား ယူပါဦးမလား မေးလိုက်။ အဲဒါဆို ဘုန်းကြီးက ငြင်း ရတယ်။ Sau khi đặt xuống rồi mới hỏi: "Bạch Ngài, Ngài có dùng thêm không ạ?". Khi đó, nhà sư có thể từ chối được. [699] ဘာလို့လဲဆိုတော့ ရှေးရှုဆောင်ခြင်း မပါဘူး။ သဘောပေါက်လား မသိဘူး။ Tại sao vậy? Bởi vì khi đó không có yếu tố "đang hướng tới dâng cúng". Không biết quý vị có hiểu không? [700] ဒါကြောင့် ဦးဇင်းတို့ ရှေးရှုဆောင်ခြင်း လက္ခဏာ မညီခဲ့ရင် ရတယ်။ နဝကမ္မ အတွင်း မဝင်ခဲ့ရင် ရတယ်။ Vì vậy, nếu đặc điểm "đang hướng tới dâng cúng" không tương ứng thì vẫn được. Nếu không đi vào bên trong khoảng cách hatthapāsa thì vẫn được. [701] ဒါကြောင့် ဦးဇင်းတို့ လိုက်ပွဲလိုက်တဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်တွေက အဲဒါ သတိထား။ Do đó, những vị đi múc thêm thức ăn dâng cúng cần phải lưu ý điều này. [702] အဲဒီ လိုက်ပွဲလိုက်မယ့် ခွက်ကလေးကို ပန်းကန်လေးကို ချထားပြီးတော့ လက်အုပ်ချီမေးလိုက်။ Hãy đặt cái chén hay cái đĩa dùng để múc thêm đồ đó xuống, rồi chấp tay hỏi. [703] အဲလို မေးလိုက်လို့ရှိရင် တားလိုက်လို့ရှိရင် ဘုန်းကြီးမှာ ပြဿနာ တက်ပြီ။ ဘုန်းကြီး ဆွမ်းငတ်တော့မှာပဲ။ Nếu hỏi theo kiểu vừa bưng đồ vừa hỏi như vậy, mà nhà sư lỡ từ chối thì vị ấy sẽ gặp rắc rối ngay. Nhà sư đó sẽ phải chịu đói bữa trưa mất thôi. [704] အလှူရှင်များ ယူပါဦး အဝေးက လှမ်းမေးလို့ရတယ်၊ ချပြီးတော့ မေးရင် ရတယ်။ Các thí chủ có thể hỏi vọng từ xa rằng: "Quý Ngài dùng thêm không ạ?", hoặc đặt đồ xuống rồi hỏi cũng được. [705] ဟို လောင်းမယ့် ပုံစံ မလုပ်နဲ့နော်၊ လောင်းမယ့် ပုံစံ မလုပ်နဲ့။ ရှေးရှုဆောင်တဲ့ ဟတ္ထပါသ် ပေါ့၊ အဲ့ဒါလေး ဆိုရတယ်။ Đừng có làm theo tư thế sắp múc vào nhé, đừng làm tư thế sắp múc vào. Đó là việc hướng tới dâng cúng trong khoảng cách hatthapāsa, phải nói như vậy. [706] အဲ့တော့ တချို့ကျတော့ လက်နဲ့ အရိပ်အကဲ ပြတယ် ဆိုတော့ အဲ့ဒါရော... အတူတူပဲ၊ ဒါ့ထဲမှာ ပါတယ်၊ သူက ပါးစပ်နဲ့ တားတာ ရှိတယ်၊ လက်နဲ့ တားတာ ရှိတယ်။ Vậy có người ra hiệu bằng tay thì sao? Cũng vậy thôi, trong này có ghi rõ, có việc từ chối bằng lời nói, có việc từ chối bằng tay. [707] ခေါင်းခါတာလည်း အတူတူပဲ၊ အတူတူပဲ။ ဦးဇင်းလည်း ခဏခဏ မေးတယ်၊ ဦးဇင်း ခေါင်းခါလို့ မရဘူးလား၊ မရဘူးလို့။ Việc lắc đầu cũng vậy thôi, cũng giống nhau cả. Sư cũng hay bị hỏi rằng: "Bạch Ngài, con lắc đầu không được sao?". Không được đâu nhé. [708] အဲ့လိုမျိုး ပေါ့။ အဲ့တော့ တချို့က ဘယ်လို လုပ်တာလဲ၊ အဲ့အခါကျတော့ ဘယ်လို လုပ်တာလဲ ဆိုတော့ ဇွန်းလေး ယူလိုက်ရင်လည်း ရတာပေါ့။ Chuyện là như thế đấy. Vậy thì một số người làm thế nào? Khi đó, họ làm thế nào? Họ cứ múc lấy một muỗng nhỏ cũng được mà. [709] ဒါ လောင်းတယ် ပေါ့၊ နည်းနည်းပဲ ထည့်လိုက်တယ် ဆိုရင်လည်း ရတာပေါ့၊ အဲ့လိုမျိုး ပေါ့။ Coi như là có múc thêm, chỉ thêm vào một chút xíu thôi cũng được mà, kiểu như vậy đấy. [710] ဒါ လူတွေ ဝိနည်း နားလည်တော့ သံဃာ့အတွက် အဆင်ပြေသွားတယ်။ မဟုတ်ရင် ဘုန်းကြီးတွေ နေ့ဆွမ်း ငတ်မယ့် ကိစ္စပဲနော်၊ နေ့ဆွမ်း ငတ်မယ့် ကိစ္စ ဖြစ်သွားတယ်။ Khi người đời am hiểu Luật Tạng thì sẽ rất thuận tiện cho chư Tăng. Nếu không thì sẽ xảy ra chuyện các nhà sư phải chịu đói bữa trưa nhé, sẽ thành chuyện phải chịu đói bữa trưa đấy. [711] အဲ့ဒါကြောင့် ဦးဇင်းတို့ အစားအစာကို မမျှော် အောက်မှာနော် ချွင်းချက် ရေးထားတယ်။ Vì vậy, ở phía dưới có ghi một trường hợp ngoại lệ là "không nhắm vào vật thực". [712] အစားအစာကို မျှော်မှား၍ နှစ်တောင်ထွာ ဟတ္ထပါသ် အတွင်းသို့ ဆောင်ယူလာခိုက်တွင် ပယ်မြစ်မှ ပဝါရိတ္တ သင့်သည် တားမြစ်ရာ ရောက်သည်။ Chỉ khi nào từ chối trong lúc người ta đang mang vật thực vào trong khoảng cách hatthapāsa với ý định dâng cúng, thì khi đó mới bị Pavāritta, mới được tính là sự từ chối. [713] အစားအစာကို မမျှော်ဘဲ သော်လည်းကောင်း၊ ခုန ဦးဇင်း ပြောပါတယ်၊ မမျှော်ဘဲနဲ့ ချထားမယ်။ Còn nếu không nhắm vào vật thực, như sư đã nói lúc nãy, là đặt đồ xuống đất mà không có ý định dâng ngay. [714] ဒါမှမဟုတ် ဟတ္ထပါသ် အပြင်မှ သော်လည်းကောင်း၊ ဟုတ်ပြီနော်၊ အပြင်ကနေ လှမ်းပြော၊ အဲ့တော့ ပြည့်စုံပြီလား ဘုရား၊ ထည့်ဦးမလား ဘုရားလို့ နှုတ်ဖြင့် မေးသည်ကို ပယ်မြစ်ရာနှင့် ပဝါရိတ္တ မသင့် တားမြစ်ရာ မရောက်ပါ၊ တွေ့လား။ Hoặc giả là hỏi từ bên ngoài khoảng cách hatthapāsa, đúng không? Nếu đứng từ bên ngoài mà hỏi bằng lời rằng "Bạch Ngài, như vậy đã đủ chưa ạ? Ngài có thêm nữa không ạ?", thì việc từ chối đó không bị Pavāritta, không được tính là sự từ chối nhé, thấy chưa? [715] နှစ်ချက်ပေါ့နော်၊ အဲ့ဒါဆို ရှင်းသွားပြီ။ ထို့ကြောင့် အလှူရှင်များသည် ရဟန်းတော်များ ဆွမ်းဘုဉ်းပေးနေစဉ် ဟတ္ထပါသ် အပြင်ဘက်မှ ဖြစ်စေ၊ Có hai trường hợp như vậy nhé, thế là đã rõ ràng rồi. Do đó, các thí chủ khi chư Tăng đang thọ thực mâm cơm, hoặc là đứng từ bên ngoài khoảng cách hatthapāsa, [716] အစားအစာကို မမျှော်ဘဲ ဖြစ်စေ၊ ပြည့်စုံပြီလား ဘုရား၊ ထည့်ဦးမလား ဘုရားဟု နှုတ်ဖြင့်သာ လျှောက်ထား မေးမြန်းကြရမည်။ Hoặc là khi không nhắm vào vật thực (đặt đồ xuống), chỉ nên bạch hỏi bằng lời rằng: "Bạch Ngài, như vậy đã đủ chưa ạ? Ngài có dùng thêm nữa không ạ?". [717] ထိုသို့ မေးမြန်း လျှောက်ထားလျှင် ရဟန်းတော်က တားမြစ်မိသော်လည်း ပဝါရိတ္တ မသင့်၍ ဆက်လက် ဘုဉ်းပေးကောင်းပါသည်။ Nếu bạch hỏi như vậy, dù vị Tỳ-khưu có từ chối đi nữa thì vị ấy cũng không bị Pavāritta và vẫn có thể tiếp tục thọ thực được. [718] ဤ လျှောက်ထားနည်းကို အလှူရှင်များ တတ်သိ နားလည်ထားသင့်ပါသည်၊ နော်။ ဒါက အင်မတန် အရေးကြီးတဲ့ အချက်လေး တစ်ချက် ဖြစ်သွားတယ်။ Các thí chủ nên biết và am hiểu cách bạch hỏi này nhé. Đây là một điểm cực kỳ quan trọng. [719] ဒါဆို ဦးဇင်းတို့ အကပ်ခံခြင်း ဆိုင်ရာ ပြီးသွားပါပြီ နော်။ Vậy là sư đã giảng xong các vấn đề liên quan đến việc nhận dâng cúng rồi nhé.