1
00:00:15,900 --> 00:00:20,641
ကဲ ဦးဇင်းတို့ အခန်း ၁ ဆွမ်းကပ်တဲ့ အခါမှာ

2
00:00:20,671 --> 00:00:24,718
လိုက်နာရမယ့် ပုံစံလေးတွေ ခုနက ပြောခဲ့တယ်။

3
00:00:24,748 --> 00:00:29,576
အခု အခန်း ၂ ပေါ့နော်၊ စာမျက်နှာ ၁၆ ပေါ့ အခန်း ၂။

4
00:00:29,606 --> 00:00:33,566
ဟို အားလုံး ရှိရင်လည်း ကိုယ့်ဘာသာကိုယ် အိမ်မှာ ပြန်ဖတ်ကြည့်ပေါ့။

5
00:00:33,596 --> 00:00:37,644
ပြီးတော့ အဲ့မှာ စိတ်ကူးပေါ်တာလေးတွေ ရှိတယ်ဆိုရင်လည်း

6
00:00:37,674 --> 00:00:42,416
နောက်ရက် နောက်ရက်တွေမှာ ပြန်မေးလို့ ရပါတယ်။

7
00:00:42,446 --> 00:00:46,406
ဟို ပြီးသွားပြီ မေးလို့ မရတော့ဘူးလို့ မထင်နဲ့ပေါ့။

8
00:00:46,436 --> 00:00:51,263
ပြီးခဲ့တဲ့ အခန်းလေးတွေကို ကိုယ့်ဘာသာကိုယ် ပြန်ဖတ်ပြီးတော့

9
00:00:51,293 --> 00:00:55,254
မရှင်းတာရှိရင် သို့မဟုတ် အတွေးပေါ်တာလေးတွေ ရှိရင်လည်း မှတ်လာခဲ့ပြီး မေးပေးပေါ့။

10
00:00:55,284 --> 00:00:59,332
တခြားသူတွေလည်း ကိုယ့်ကို အကြောင်းပြုပြီးတော့ ဗဟုသုတတွေ ပွားတယ်ပေါ့။

11
00:00:59,362 --> 00:01:04,190
အခန်း ၂ မှာ ဦးဇင်းတို့ အချိန်အခါလိုက် စပ်လျဉ်းအပ်သော

12
00:01:04,220 --> 00:01:08,179
စားသောက်ဖွယ်နှင့် ဖျော်ရည်များ၊ ဆေးပစ္စည်းများ။

13
00:01:08,209 --> 00:01:13,038
ဒါလည်း အင်မတန် အရေးကြီးပါတယ်နော်။ ဒကာ ဒကာမတွေ

14
00:01:13,068 --> 00:01:17,029
မလိမ္မာလို့ ဆရာတော်ကြီးတွေမှာ အာပတ်သင့်ရတယ်၊ ဆရာတော်တွေမှာ အာပတ်သင့်ရတယ်။

15
00:01:17,059 --> 00:01:21,106
မွန်းမတည့်မီအတွင်း သုံးဆောင်ကောင်းသော အာဟာရ၊

16
00:01:21,136 --> 00:01:25,963
အဲ့ဒါကို ပါဠိလို ယာဝကာလိက လို့ ခေါ်တယ်။

17
00:01:25,993 --> 00:01:29,954
ဒီ အရုဏ်တက်ချိန်ကနေပြီးတော့ ခေတ်နာရီနဲ့ ပြောမယ်ဆိုရင် ၁၂ နာရီပေါ့ အကြမ်းဖျင်းပေါ့လေ။

18
00:01:29,984 --> 00:01:34,031
တကယ်တော့ နေမွန်းလွဲချိန်ဆိုတာ နေနဲ့ ဦးဇင်းတို့ သတ်မှတ်ပါတယ်။

19
00:01:34,061 --> 00:01:38,890
ဒီနေ့ခေတ်တော့ ဖုန်းတွေ application တွေ ရှိတော့

20
00:01:38,920 --> 00:01:42,879
အရုဏ်တက်ချိန်၊ နေဝင်ချိန်၊ နေထွက်ချိန်၊ နေလွဲချိန်တွေကို စနစ်တကျ ဦးဇင်းတို့ ကြည့်နိုင်ပါပြီ။

21
00:01:42,909 --> 00:01:47,738
အဲ့တော့ အကြမ်းဖျင်းတော့ ၁၂ နာရီလို့ သတ်မှတ်တယ်။

22
00:01:47,768 --> 00:01:51,729
အဲ့တော့ မနက် အရုဏ်တက်ချိန်ကနေပြီးတော့ ၁၂ နာရီအတွင်း

23
00:01:51,759 --> 00:01:55,806
ဘုန်းပေးသုံးဆောင်ရတဲ့ အစားအာဟာရတွေကို

24
00:01:55,836 --> 00:01:57,369
ပါဠိဘာသာနဲ့ ယာဝကာလိက လို့ ခေါ်ပါတယ်နော်။

25
00:01:57,399 --> 00:01:59,670
သာသနာမှာ ကာလိက လေးမျိုးရှိတယ်။ ဒါ နံပါတ် ၁ ယာဝကာလိက အမျိုး။

26
00:01:59,700 --> 00:02:04,639
အဲတော့ အရုဏ်တက်ချိန် မဟုတ်ဘူးနော် သူက အရေးချ အာ မဟုတ်ဘူး အရုဏ်တက်ချိန်လို့ ခေါ်တယ်။

27
00:02:04,669 --> 00:02:08,887
အောက်မှာ ရေးထားတာ ပါတယ် ရဟန်းတော်များအတွက် အရုဏ်တက်ချိန်မှနော်။

28
00:02:08,917 --> 00:02:14,851
မြန်မာတော်တော်များများ အဲ့ဒါ နှုတ်ကျိုးနေတာ အာရုဏ် အာရုဏ်လို့ ဆွမ်းကပ်လို့ရှိရင်လည်း အာရုဏ်ဆွမ်းလို့ ပြောကြတယ်။

29
00:02:14,881 --> 00:02:19,911
အာရုဏ်ဆွမ်းမဟုတ်ဘူးနော် အရုဏ်ဆွမ်းလို့ ခေါ်တယ် အ နဲ့ ရေးချမပါဘူး။

30
00:02:19,941 --> 00:02:25,423
အဲ့ဒါ နှုတ်ကျိုးနေတာ မှားနေတာနော် သူက ပါဠိလိုက အရုဏ က လာတာလေ။

31
00:02:25,453 --> 00:02:29,670
အရုဏ ကနေပြီးတော့ နကြီးကို အသတ်ကလေး သတ်လိုက်တော့ အရုဏ်လို့ ဖြစ်သွားတာ။

32
00:02:29,700 --> 00:02:36,267
ဒီအရုဏ်သည် ပါဠိပျက်နော် ပါဠိကနေ ဆင်းသက်လာတဲ့ စကား အရုဏ ကနေပြီးတော့ အရုဏ်။

33
00:02:36,297 --> 00:02:43,767
အဲတော့ အရုဏ်အကြောင်းလည်း နောက်မှာ တစ်ကဏ္ဍ အခန်းတစ်ခန်း ပါပါတယ် ဒီနောက်ပိုင်းနားလေးမှာ အရုဏ်အကြောင်းလေး သီးသန့်ပြောပေးပါမယ်။

34
00:02:43,797 --> 00:02:50,725
အဲတော့ မိုး အဲ မနက် အရုဏ်တက်ချိန်ကနေပြီးတော့ နေမွန်းတည့်တိုင်အောင် ဘုန်းပေးသုံးဆောင်ကောင်းသော အာဟာရတို့သည်

35
00:02:50,755 --> 00:02:55,875
နံနက်အဟာ နံနက်သုံး အာဟာရ ယာဝကာလိက မည်၏နော်။

36
00:02:55,905 --> 00:03:01,568
အဲတော့ မြန်မာလို ဘာသာပြန်တော့ နံနက်သုံး အာဟာရလို့ ဘာသာပြန်ကြတယ် ယာဝကာလိက။

37
00:03:01,598 --> 00:03:07,623
ဤနံနက်သုံး ယာဝကာလိကတို့က ဘာတွေလဲဆိုတော့ ထမင်း ထမင်းအမျိုးမျိုးနော်။

38
00:03:07,653 --> 00:03:16,298
နောက် ဆန် ဆန်နဲ့လုပ်သော မုန့်မျိုးစုံ နောက် မုယော မုယောဆိုတာ စာပေမှာ လာတဲ့ ဥစ္စာ ယနေ့ခေတ်ဆို ဂျုံလို့ ခေါ်တယ်ပေါ့။

39
00:03:16,328 --> 00:03:21,177
ဂျုံနဲ့လုပ်ထားတဲ့ ဒီမုန့်တွေ ကိတ်မုန့်တွေ ပေါင်မုန့်တွေပေါ့။

40
00:03:21,207 --> 00:03:26,870
ဒါ ငါးဖြင့် ပြုလုပ်ထားတဲ့ စားဖွယ်သောက်ဖွယ်တွေ ငါးတွေ နောက်တစ်ခါ နံပါတ်ငါးကတော့ အသား။

41
00:03:26,900 --> 00:03:35,274
အသားနဲ့လုပ်ထားတဲ့ အာဟာရတွေနော် ထမင်းရယ် ဆန်ရယ် ဂျုံရယ် ငါးရယ် အသားရယ်ပေါ့ စားစရာ အမျိုးမျိုးပေါ့နော်။

42
00:03:35,304 --> 00:03:42,864
အဲတော့ အဲ့ဒီ အခဲအဘောဇဉ် နောက်တစ်ခါ ဘာတွေပါသေးလဲ နွားနို့တို့ လက်ဖက်ရည် စသော သောက်ဖွယ်များလည်း ပါပါတယ်နော်။

43
00:03:42,894 --> 00:03:53,075
အဲတော့ အာဟာရ စားဖွယ်အာဟာရမှန်သမျှပေါ့ စားဖွယ်အာဟာရမှန်သမျှသည် ဒါဦးဇင်းတို့ ပါဠိလိုပြောရင် ယာဝကာလိက မြန်မာလိုပြောရင် နံနက်သုံး အာဟာရ ဖြစ်ပါတယ်။

44
00:03:53,105 --> 00:03:56,672
နည်းနည်းလေး ချဲ့ပြောဖို့ လိုတယ်ပေါ့နော် အဲ့ဒါလေးကို ရှေးဆိုရလျှင်တဲ့ စပါးအမျိုးမျိုးနှင့်

45
00:03:56,702 --> 00:03:59,370
စပါးအမျိုးမျိုးနှင့် ပဲအမျိုးမျိုးတို့ကို

46
00:03:59,400 --> 00:04:03,257
အဲ့ဒါကို မီးဖြင့် ကျော်လှော် ချက်ပြုတ် ဖုတ်ကင် ပေါင်းအုံး၍

47
00:04:03,287 --> 00:04:05,725
ပြုသမျှသော စားဖွယ်များ နော်။

48
00:04:05,755 --> 00:04:08,641
စပါးတွေနဲ့ ပဲတွေနဲ့ လုပ်ထားတဲ့ အစားအစာတွေ

49
00:04:08,671 --> 00:04:11,931
အဲ့ဒါတွေဟာ မနက် ယာဝကာလိက ဖြစ်ပါတယ် နော်။

50
00:04:11,961 --> 00:04:18,435
နောက်တစ်ခါ ဦးဇင်းတို့ ကိတ်မုန့်မျိုးစုံ၊ ဘီစကစ်မုန့်မျိုးစုံ၊ နို့မုန့်၊ ဟောလစ်၊ အိုဗာတင်း၊ မိုင်လို၊ နို့ဆီ နော်။

51
00:04:18,465 --> 00:04:23,445
နောက် ယိုအမျိုးမျိုး၊ နောက် ဘူးသွတ်အစားအစာများ ထမင်းဟင်းမုန့်အဖြစ် မဟုတ်၊

52
00:04:23,475 --> 00:04:27,632
ဆေးမဟုတ်ဘဲ သရေစာအဖြစ် စားသုံးသော အမြစ်တို့၊ သစ်ဥ၊

53
00:04:27,662 --> 00:04:31,894
ပင်စည်၊ အခေါက်၊ အရွက်၊ အညွန့်၊ အဖူး၊ အပွင့်၊ အသီး၊

54
00:04:31,924 --> 00:04:34,660
နောက် အစေ့ နော်၊ သီဟိုဠ်စေ့လိုဟာမျိုး အစေ့တွေ။

55
00:04:34,690 --> 00:04:38,847
နောက် အမှုန့်ဖြစ်သော ခဲဖွယ်များသည်လည်း မွန်းမလွဲမီ နံနက်ပိုင်း၌သာ

56
00:04:38,877 --> 00:04:43,109
သုံးဆောင်ကောင်းသော ယာဝကာလိက စားဖွယ်ခဲဖွယ်များ ဖြစ်ပေသည် နော်။

57
00:04:43,139 --> 00:04:46,623
အဲ့တော့ အဲ့ဒီဟာတွေက မနက်ပိုင်းမှာပဲ ရတဲ့ အစားအစာတွေ၊

58
00:04:46,653 --> 00:04:48,342
ညနေပိုင်း မရဘူးနော်။

59
00:04:48,372 --> 00:04:52,305
အဲ့တော့ ဦးဇင်းတို့ ပဲမျိုးမျိုးလို့ ပြောတဲ့အတွက် ယနေ့ခေတ် စဉ်းစားကြည့် ပဲနို့တွေ၊

60
00:04:52,335 --> 00:04:54,847
ညနေပိုင်း ပဲနို့သောက်လို့ ရလား မေးရင် ဘယ်လိုပြောမလဲ။

61
00:04:54,877 --> 00:04:58,810
မရဘူးနော်။ အဲ့တော့ ကာလိကနဲ့ ပြောရင် ဘယ်ကာလိကထဲ ပါသွားလို့လဲဆိုတော့

62
00:04:58,840 --> 00:05:03,072
ယာဝကာလိကထဲ ပါသွားတာ။ မြန်မာလိုပြောရင် ဘယ်အစားအစာလဲဆိုရင် နံနက်ပိုင်း၊

63
00:05:03,102 --> 00:05:06,287
နံနက်သုံး အာဟာရ နော်၊ နံနက်သုံး အာဟာရ။

64
00:05:06,317 --> 00:05:09,801
တချို့ အဲ့ဒါ တော်တော်များများ မေးတယ်၊ တချို့ ရိပ်သာတွေမှာလည်း အဲ့ဒါ

65
00:05:09,831 --> 00:05:14,736
ဟို ဥပုသ်သည်တွေကို ပဲနို့တိုက်တယ်လို့ ပြောသံကြားတယ်ပေါ့။ အဲ့ဒါမျိုး မဟုတ်ပါဘူး၊ မဖြစ်သင့်ဘူးပေါ့နော်။

66
00:05:14,766 --> 00:05:17,278
ဟို ငါးပါးသီလ ယူတာတော့ ပြဿနာမရှိဘူးပေါ့။

67
00:05:17,308 --> 00:05:21,988
ငါးပါးသီလကတော့ ဝိကာလဘောဇနာ မရှိတော့ ညနေပိုင်း ပဲနို့တို့ဘာတို့ ရတယ်လေ။

68
00:05:22,018 --> 00:05:25,951
အဲ့တော့ ငါးပါးသီလ မဟုတ်ဘူး၊ ဥပုသ်သီလ ဆောက်တည်တဲ့ ယောဂီပုဂ္ဂိုလ်များ၊

69
00:05:25,981 --> 00:05:29,240
ရဟန်းတော်များဆိုရင်တော့ ဝိကာလဘောဇနာ သီလ ထိန်းရတယ်။

70
00:05:29,270 --> 00:05:32,456
ဒီတော့ ဝိကာလဘောဇနာထဲမှာ ဦးဇင်းတို့ ခုနက ပဲတွေ

71
00:05:32,486 --> 00:05:38,661
၁၂ နာရီကျော်ရင် မစားတော့ဘူးဆိုတော့ ပဲက ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ အရည်တွေလည်း ဦးဇင်းတို့ သောက်လို့မရဘူး၊ ပဲနို့သောက်လို့မရဘူး။

72
00:05:38,691 --> 00:05:42,175
နောက်မှာ အဖျော်ယမကာ ပါလိမ့်မယ်နော်။ အဖျော်ယမကာ ကဏ္ဍ ရှိလိမ့်မယ်။

73
00:05:42,205 --> 00:05:46,437
နောက်တစ်ခု ပြောလက်စနဲ့ ဦးဇင်းတို့ အဲ့ဒီ ပုစွန်ခြောက်မှုန့်တို့ဘာတို့ ယနေ့ခေတ်ပေါ့။

74
00:05:46,467 --> 00:05:51,147
နော်၊ ခြောက်မှုန့်တို့ဘာတို့ဆိုရင် ညနေပိုင်း သောက်လို့မရပါဘူး။ ဝိကာလဘောဇနာထဲမှာ ပါပါတယ်။

75
00:05:51,177 --> 00:05:55,409
နောက်တစ်ခါ ဦးဇင်းတို့ အင်း ဒီခေတ် ငှက်သိုက်၊ ငှက်သိုက် ပြဿနာပေါ့။

76
00:05:55,439 --> 00:05:56,909
အဲ့ဒီ ငှက်သိုက်ကတော့ နှစ်မျိုးရှိတယ်ပေါ့။ အတုလည်းရှိတယ်၊ အစစ်လည်းရှိတယ်ပေါ့လေ။

77
00:05:56,939 --> 00:05:59,070
ယိုးဒယားက တချို့ ငှက်သိုက်...

78
00:05:59,100 --> 00:06:03,784
ငှက်သိုက်အတုတွေ ထုတ်ပါတယ်၊ လျှော်ကနေပြီးတော့ လုပ်တဲ့အတုတွေတော့ ရှိတယ်။

79
00:06:03,814 --> 00:06:07,813
အဲဒါတွေကတော့ ညနေဘက်သောက်လို့ရတယ်၊ ပြဿနာမရှိဘူး။

80
00:06:07,843 --> 00:06:13,470
နောက် ငှက်သိုက်အစစ်ဆိုတဲ့ ပြဿနာက အရင်တုန်းက ဦးဇင်း သံသယရှိတော့ တိုက်ရိုက်မဆုံးဖြတ်ပေးခဲ့ပါဘူး။

81
00:06:13,500 --> 00:06:19,127
ဒီငှက်သိုက်အစစ်တွေက ဟို ရာသီ ညနေဘက် မွန်းလွဲသွားရင် သောက်ကောင်းမသောက်ကောင်းပေါ့။

82
00:06:19,157 --> 00:06:24,870
ဟို ဆေးလို့ အားဆေးလို့ ပြောပေမယ့်လည်း ဒီဥစ္စာက ဟို အာဟာရထဲမှာ ပါနေမလားပေါ့၊ ဒီငှက်သိုက်က စဉ်းစားတဲ့အခါမှာ။

83
00:06:24,900 --> 00:06:30,356
ဦးဇင်း သံသယရှိတော့ ကိုယ်တိုင်မသောက်ဖြစ်ဘူး၊ သူများ ကိုလည်း တိုက်ဖို့ မတိုက်တွန်းခဲ့ဘူးပေါ့လေ။

84
00:06:30,386 --> 00:06:36,099
မအပ်ဘူးလို့လည်း မပြောရဲခဲ့ဘူးပေါ့။ အဲဒါက ငှက်သိုက်ဆိုတာ ဘာလဲဆိုတာကို တိတိကျကျ မသိခဲ့လို့ ပြဿနာပေါ့လေ။

85
00:06:36,129 --> 00:06:44,328
နောက်ပိုင်း အဲဒါနဲ့ သံသယရှိတော့ ဦးဇင်းက အဲဒီ ဒကာမကြီးတစ်ယောက်ကို မေးတော့ သူက ငှက်သိုက်ကို ယူလာတယ်၊ ငှက်သိုက်အခြောက်ပေါ့၊ ငှက်အန်ဖတ်ကို သူက ယူလာတယ်။

86
00:06:44,358 --> 00:06:51,785
အဲဒီအခြောက်ကို ယူလာပြီးတော့ ပြတယ်၊ အရှင်ဘုရားတဲ့ ငှက်သိုက်ဆိုတာ ဒါပဲဆိုပြီး သူက ငှက်သိုက် အဲဒီ မူရင်းပေါ့နော်၊ အန်ဖတ်ကို သူက ယူလာပြတယ်။

87
00:06:51,815 --> 00:06:57,528
ဆိုတော့ အန်ဖတ်က ဘာတွေလဲ ကြည့်လိုက်တဲ့အခါကျတော့ သူက သူ့ရဲ့ တံတွေးသလိပ်သဘောပဲ သူက။

88
00:06:57,558 --> 00:07:04,042
ဦးဇင်း အစက သံသယရှိခဲ့တာက ဘာလဲဆိုတော့ အန်ဆိုတာက လူတွေအန်သလိုမျိုး အစားအစာတွေ ဖြစ်နေမလားပေါ့၊ ဒါ သံသယရှိတာ။

89
00:07:04,072 --> 00:07:09,700
ရဟန်းတွေ ဥပုသ်သည်တွေဆိုရင် အန်လိုက်တဲ့ဥစ္စာ ပြန်မျိုးချလို့မရဘူး၊ အန်ဖတ်ကိုလေ။

90
00:07:09,730 --> 00:07:15,442
တစ်ခါတလေ ဂုတ်ထိုးပြီးတော့ ပါးစပ်ကို ထွက်လာတယ်၊ အသားဖတ်တို့ တစ်ခုခုပေါ့နော်၊ ထမင်းလုံးတို့ ထွက်လာခဲ့တယ်။

91
00:07:15,472 --> 00:07:20,928
ပါးစပ်ထဲ ရောက်သွားပြီဆိုရင် ပြန်ထွေးထုတ်ရမယ်၊ မမျိုးချရဘူး သူက၊ မျိုးချရင် အာပတ်သင့်တယ်။

92
00:07:20,958 --> 00:07:26,671
မျိုးချရင် ဝိကာလဘောဇဉ်ဖြစ်တယ်၊ ထွက်လာတဲ့ဟာကို မမျိုးချရဘူး။ အဲတော့ ဦးဇင်းက အန်ဖတ်ဆိုတာ အဲလို ထင်လိုက်တာ။

93
00:07:26,701 --> 00:07:32,329
ငှက်အန်ဖတ်ဆိုတာကများ သူ့ရဲ့ အစားအစာတွေများ အန်ထားတာလားပေါ့၊ အဲလို ယူဆလိုက်တယ်။

94
00:07:32,359 --> 00:07:38,072
ဒါပေမဲ့ ကြည့်လိုက်တဲ့အခါကျတော့ သူ့ရဲ့ အစားအစာအန်တာ မဟုတ်ဘူး သူက၊ တံတွေးသလိပ်တွေသဘော ဖြစ်နေတာ တွေ့ရတယ်။

95
00:07:38,102 --> 00:07:43,814
ဒါ ဦးဇင်းရဲ့ တွေ့ရှိချက်ပေါ့နော်။ အဲတော့ ငှက်ရဲ့ အန်ဖတ်ကို ကြည့်လိုက်တဲ့အခါကျတော့ သလိပ်ဖတ်တွေသဘော ဖြစ်နေတယ်။

96
00:07:43,844 --> 00:07:49,472
သူ့ရဲ့ အစားတွေကို ပြန်အန်တာ မဟုတ်ဘူး။ ဦးဇင်းက အကယ်၍ အစားတွေကို ပြန်အန်တာမျိုး ဖြစ်ခဲ့ရင်တော့ ဒီအစားသည် မအပ်ဘူးပေါ့။

97
00:07:49,502 --> 00:07:55,215
အစားအသောက်တစ်မျိုး ဖြစ်နေတာပေါ့။ အကယ်၍ သူက အစားကို အန်တာမဟုတ်ဘူး၊ သူ့ရဲ့ သလိပ်တွေ တံတွေးတွေကို သူက အန်လိုက်တဲ့သဘော၊ ချစ်ထုတ်ပြီး အန်တဲ့သဘော။

98
00:07:55,245 --> 00:07:56,715
အဲအခါကျတော့ ငှက်အန်ဖတ်က သူက ဘယ်လိုဖြစ်နေလဲဆိုတော့ သလိပ်သဘော ဖြစ်နေတယ်။

99
00:07:56,745 --> 00:07:58,770
သလိပ်သဘောဆိုရင် ဒါ ဆေးအဖြစ်နဲ့ အပ်တယ်ပေါ့။

100
00:07:58,800 --> 00:08:01,270
ဒါဆိုရင် ဒါဦးဇင်းတို့ ဆေးထဲမှာ ထည့်ရတယ်။

101
00:08:01,300 --> 00:08:04,970
ခုနက ဦးဇင်းပြောတဲ့ သလိပ်တို့၊ ချွေးတို့ဆိုတာ ဆေးထဲမှာ ထည့်တယ်။

102
00:08:05,000 --> 00:08:12,270
အဲ့ဒါကြောင့် သူက ငတ်မွတ်မှုကို တကယ် သလိပ်သဘော ဖြစ်နေခဲ့ရင်တော့ ညနေဘက် သောက်လို့ရတယ်လို့တော့ ဦးဇင်းတို့ ဆုံးဖြတ်ပေးတယ်ပေါ့နော်။

103
00:08:12,300 --> 00:08:16,969
ဟိုလိုမျိုး အစားအသောက်ကို ပြန်အန်တာဆိုရင်တော့ ငတ်မွတ်မှုက မရဘူး။ အခုက အစားအသောက် မဟုတ်ဘူး သူက။

104
00:08:16,999 --> 00:08:18,270
အဲ့ဒါကြောင့်။

105
00:08:18,300 --> 00:08:19,969
အဲ့တော့ ဆက်သွားလိုက်မယ်နော်။

106
00:08:19,999 --> 00:08:25,270
အဲ့ဒါ ဒါဆိုရင် ဒါဦးဇင်းတို့ မနက်ပိုင်းမှာ ကပ်ခံရမယ့် ပစ္စည်း၊ စားရမယ့် ပစ္စည်းပေါ့နော်။

107
00:08:25,300 --> 00:08:31,970
အဲ့တော့ ဒိန်ချဉ်ပေါင်းရည်နဲ့ ပဲနို့ကတော့ ညနေ လုံးဝမရဘူး။ ငတ်မွတ်မှုကတော့ ညခေါင်း ရနိုင်တဲ့ အနေအထား ရှိတယ်ပေါ့နော်။

108
00:08:32,000 --> 00:08:38,270
နောက် ခဲဖွယ် ဘောဇဉ်ဟူသော စကားရပ်၌ ရဟန်းတော်များအား အချိုပွဲ ဆက်ကပ် လှူဒါန်းသောအခါ

109
00:08:38,300 --> 00:08:45,970
အချိုပွဲ စားပွဲပေါ်၌ ရှိသော လက်ဖက်ရည်၊ မုန့်မျိုးစုံ၊ သစ်သီးမျိုးစုံ စသော အစားအာဟာရကို ခဲဖွယ်ဟု လည်းကောင်း၊

110
00:08:46,000 --> 00:08:58,270
နောက်တစ်ခါ ဆွမ်းဆက်ကပ် လှူဒါန်းသောအခါ ဆွမ်းစား စားပွဲပေါ်၌ ရှိသော ဆွမ်းနှင့် ဆွမ်းဟင်းမျိုးစုံ စသော အာဟာရကို ဘောဇဉ်ဟု လည်းကောင်း အကြမ်းအားဖြင့် ယာဝကာလိက ခဲဖွယ်ဘောဇဉ်ကို နားလည်ထားသင့်ပေသည်။

111
00:08:58,300 --> 00:09:02,970
သူက စာပေထဲမှာတော့ ခဲဖွယ်ရယ်၊ ဘောဇဉ်ရယ် နှစ်မျိုး ခွဲထားတာကိုးနော်။

112
00:09:03,000 --> 00:09:07,270
အဲ့တော့ ဦးဇင်းတို့ သရေစာတွေကို ခဲဖွယ်လို့ သတ်မှတ်လိုက် အကြမ်းအားဖြင့်နော်။

113
00:09:07,300 --> 00:09:10,970
သစ်သီးတွေ၊ မုန့်မျိုးစုံတွေကို ခဲဖွယ်လို့ သတ်မှတ်လိုက်။

114
00:09:11,000 --> 00:09:17,270
ခုနက ထမင်းရယ်၊ ဆန်ရယ်၊ ဂျုံရယ်၊ အသားရယ်၊ ငါးရယ် အဲ့ဒါကိုတော့ ဘောဇဉ်လို့ သတ်မှတ်လိုက်။

115
00:09:17,300 --> 00:09:21,970
အဲ့တော့ လွယ်လွယ်လေးပဲ အဲ့ဒီ ငါးမျိုးကလွဲရင် ကျန်တာ ခဲဖွယ်။ ဟုတ်ပြီနော်။

116
00:09:22,000 --> 00:09:28,270
ခုနက ထမင်း၊ ဆန်၊ ဂျုံ၊ ငါး၊ အသား အဲ့ဒီ ငါးမျိုးကို ဘောဇဉ်လို့ ခေါ်ပြီးတော့

117
00:09:28,300 --> 00:09:32,970
အဲ့ဒီ ငါးမျိုးမှတစ်ပါး ကျန်တဲ့ စားစရာ မှတ်သမျှ အားလုံးကို ခဲဖွယ်လို့ ခေါ်တယ်။

118
00:09:33,000 --> 00:09:37,270
ဒါဆို ခဲဖွယ်နဲ့ ဘောဇဉ် ကွဲပြီနော်။ ဒါ စာပေ အသုံးအနှုန်းတွေပေါ့။

119
00:09:37,300 --> 00:09:43,970
သာသနာမှာ ဦးဇင်းတို့ ခဲဖွယ်ဘောဇဉ်ဆိုပြီးတော့ ခေါ်ကြတဲ့အခါမှာ ဘာကို ခဲဖွယ်ခေါ်လဲ၊ ဘောဇဉ်ခေါ်လဲ မေးရင် အဲ့ဒီ ဘောဇဉ်ငါးမျိုးလို့ ခေါ်တယ်။

120
00:09:44,000 --> 00:09:49,270
ခုနနော်၊ ဘောဇဉ်ငါးမျိုး။ အဲ့ဒီ ဘောဇဉ်ငါးမျိုးကလွဲရင် ကျန်တာ အားလုံး ခဲဖွယ်တွေချည်းပဲ။

121
00:09:49,300 --> 00:09:54,970
အဲ့တော့ အဲ့ဒီ ခဲဖွယ်ဘောဇဉ်ကို ဦးဇင်းတို့ မွန်းမလွဲမီပိုင်းမှာပဲ စားလို့ရတယ်၊ မွန်းလွဲရင် စားလို့မရတော့ဘူး။

122
00:09:55,000 --> 00:09:56,470
အဲ့တော့ အရုဏ်တက်ချိန်မှစ၍ မွန်းလွဲတဲ့အချိန်ဆိုတာ ဘယ်အချိန်ကို ပြောတာလဲဆိုတာ ဦးဇင်းတို့ အချိန်ကို အတိအကျ သတ်မှတ်ဖို့ လိုလာပြီ။

123
00:09:56,500 --> 00:09:58,470
အဲ့တော့ စာမျက်နှာ ၁၇ မှာ ကြည့်ကြည့်ပါဦး။

124
00:09:58,500 --> 00:10:03,340
အရုဏ်မတက်မီ အတွင်း သုံးဆောင်ကောင်းသော အဖျော်ယမကာများ နော်။

125
00:10:03,370 --> 00:10:07,503
အဲ့တော့ မနက်ပိုင်း ပြီးသွားပြီ ဒါဆိုလို့ရှိရင် ညပိုင်း သောက်လို့ရတဲ့ အဖျော်ယမကာတွေ နော်။

126
00:10:07,533 --> 00:10:16,625
အကပ်ခံသည့် အချိန်မှစ၍ အရုဏ်မတက်မီ မိုးသောက်ယံတိုင်အောင် သုံးဆောင်နိုင်သော အဖျော်ယမကာသည် တစ်ရက်သုံး သောက်ဖွယ် အာဟာရ ယာမကာလိက မည်။

127
00:10:16,655 --> 00:10:21,319
အဲ့တော့ ယာမကာလိကကို မှတ်ချင်တယ်ဆိုရင် တစ်ရက်သုံး အာဟာရ။ ဟုတ်ပြီနော်။

128
00:10:21,349 --> 00:10:29,644
အဲ့တော့ ယာဝကာလိကက နံနက်သုံး အာဟာရ။ ယာမကာလိကကျတော့ တစ်ရက်သုံး အာဟာရ။ သူက တစ်ရက်ခံတယ် သူက။

129
00:10:29,674 --> 00:10:34,337
မိုးမလင်းမချင်း သူက ကြိုက်တဲ့အချိန် သောက်လို့ရတယ် ညသန်းခေါင်လည်း ထသောက်လို့ရတယ် သူက။

130
00:10:34,367 --> 00:10:42,928
ညလည်း သောက်လို့ရတယ် ညတစ်ရေးနိုး ထသောက်လို့လည်း ရတယ်။ အဖျော်ယမကာ အကပ်ခံပြီးပြီဆိုရင် အဲ့ဒီ အဖျော်ယမကာသည် တစ်ရက်သုံး အာဟာရ။

131
00:10:42,958 --> 00:10:52,050
အဲ မနက် အရုဏ်တက်သွားပြီဆိုရင်တော့ အဲ့ဒီ အဖျော်ယမကာ မရတော့ဘူး စွန့်ရတော့မယ်။ သောက်ခွင့်မရှိတော့ဘူး။

132
00:10:52,080 --> 00:11:00,641
အဲ့တော့ ယာမကာလိက အဖျော်ယမကာလို့ ခေါ်တယ်။ မြန်မာလိုပြောရင်တော့ အဖျော်ယမကာပေါ့။ အဲ့တော့ တစ်ရက်သုံး အာဟာရ။

133
00:11:00,671 --> 00:11:05,334
အဲ့တော့ မနက်ပိုင်း အကပ်ခံခံ ညနေ အကပ်ခံခံ ကြိုက်တဲ့အချိန် အကပ်ခံလို့ရတယ်။ မနက်လည်းရတယ် ညလည်းရတယ်။

134
00:11:05,364 --> 00:11:10,028
ပြီးရင် သောက်ချင်တဲ့အချိန် သောက်လို့ရတယ်။ တစ်ရက်ပဲခံတယ် ဒါပေမဲ့ နောက်တစ်ရက်ကျော်ရင်တော့ မရတော့ဘူး။

135
00:11:10,058 --> 00:11:13,925
အဲ့ဒါ ဦးဇင်းတို့လည်း လက်တွေ့စမ်းကြည့်တာပေါ့နော်။ တစ်ရက်သုံးဆိုတဲ့ သဘောတရားကိုပေါ့။

136
00:11:13,955 --> 00:11:18,619
သဘာဝအတိုင်းဆိုလို့ရှိရင် အဖျော်ယမကာမှန်သမျှသည် တစ်ရက်ပဲခံတယ်။ ဟုတ်တယ် သစ်သီးဖျော်ရည်လေ။

137
00:11:18,649 --> 00:11:22,781
ဖျော်ပြီး ဦးဇင်းတို့ တစ်ခါ သိမ်းထားဖူးကြည့်တယ်။ မနက် အရုဏ်တက်တာနဲ့ မကောင်းတော့ဘူး။

138
00:11:22,811 --> 00:11:27,741
အနံ့ကအစ အရသာကအစ မကောင်းတော့ဘူး သူက ပြောင်းသွားတယ်။ အဲ့ဒါကြောင့် ဘုရားပြောတာလည်း မှန်တာပေါ့နော်။

139
00:11:27,771 --> 00:11:31,637
တစ်ရက်ပဲခံတဲ့ အာဟာရမျိုးတွေပေါ့။ အဲ့ဒါမျိုး။

140
00:11:31,667 --> 00:11:36,331
ယင်းသောက်ဖွယ် အဖျော်သည် ပါဠိတော် တိုက်ရိုက်လာ ရှစ်မျိုးရှိသည်။ ဒါ ဘုရားရှင် တိုက်ရိုက်ဟောထားတဲ့ အဖျော်ယမကာက

141
00:11:36,361 --> 00:11:40,494
၁။ သပြေသီးဖျော်ရည် နော်။ သပြေသီးကို အဖျော်ယမကာ လုပ်လို့ရတယ်။

142
00:11:40,524 --> 00:11:45,188
ဦးဇင်းတို့ ဝါဆိုဝါခေါင် ရေတွေကြီးတော့ဆိုတာနော် ဆရာကြီး မင်းသုဝဏ်ရဲ့ ကဗျာမှာတောင် ပါသေးတာကိုး။ သပြေသီးတွေ။

143
00:11:45,218 --> 00:11:49,350
၂။ နံပါတ်နှစ်က သရက်သီးဖျော်ရည် နော်။ သရက်သီးကို အဖျော်ယမကာ လုပ်လို့ရတယ်။

144
00:11:49,380 --> 00:11:55,472
၃။ နံပါတ်သုံး သဖန်းသီး၊ မုဒရက်သီးဖျော်ရည် နော်။ သိချင်ရင်တော့ ဦးဇင်းတို့ အဲ့ဒီမှာ ဒီရှင်နာရီမှာ နည်းနည်းကြည့် မြန်မာဒီရှင်နာရီမှာ ကြည့်လို့ရတယ် အဲ့ဒီသီး ပုံစံတွေ ပါလိမ့်မယ်။

145
00:11:55,502 --> 00:11:58,170
နောက် မြားရာသီး၊ ဖက်သက်သီးဖျော်ရည်။ မြားရာသီးဆိုတာကတော့ ဦးဇင်းပြောလို့ရတာက ဦးဇင်းငယ်ငယ်တုန်းက ဘာလဲ ဘောင်ဖောက်တာလေ သိလား။ ဘောင်သီးလေ။

146
00:11:58,200 --> 00:12:03,670
ဘောင်သီးလို့ ခေါ်တယ်၊ သူတို့ ဟို ဝါးထဲမှာ ထုပြီး ထည့်ပြီးတော့ ဖောက်ဖောက်တာလေ။

147
00:12:03,700 --> 00:12:08,369
သိလား၊ ဘောင်သီးလို့ ခေါ်တယ်နော်။ အဲ့ဘောင်သီး၊ အေး၊ အဲ့ဒီ အသီးလေးတွေ သူက ချိုတယ် သူက။

148
00:12:08,399 --> 00:12:13,970
ဦးဇင်းတို့ ကျောင်းတွေမှာဆို အဲ့ဒီ အပင်တွေက ပေါတယ်၊ သဘာဝအပင်တွေ သူက။

149
00:12:14,000 --> 00:12:18,569
အဲ့တော့ မှည့်ပြီဆိုလို့ရှိရင် သူက အမည်းရောင်လေး ဖြစ်သွားပြီးတော့ ချိုတယ် သူက။

150
00:12:18,599 --> 00:12:23,270
ရင်တော့ တော်တော်နာတယ်၊ ချိုလွန်းလို့ သူက။ မြည်းဖူးတာ အသီးပေါ့နော်။

151
00:12:23,300 --> 00:12:28,869
နံပါတ် ၅ ကတော့ မယ်ဇယ်သီး၊ နောက် သစ်မိသီးလို့လည်း ခေါ်ပါတယ်နော်။ သူက အရည် တော်တော်ထွက်တယ် အဲ့အသီးကတော့။

152
00:12:28,899 --> 00:12:33,469
နောက် ၆ ကတော့ အိမ်ငှက်ပျောသီး၊ ဒါ အယခုခေတ် သုံးနေတဲ့ အသီးမျိုးစုံပေါ့၊ သီးမွှေးတို့၊

153
00:12:33,499 --> 00:12:39,069
ဖီးကြမ်းတို့ပေါ့၊ မျိုးစုံပေါ့။

154
00:12:39,099 --> 00:12:43,670
နံပါတ် ၇ ကတော့ တောငှက်ပျောသီး၊ ဒါကတော့ အစေ့များတယ်၊ တောထဲမှာ အသီးတဲ့ အသီးလေး သေးသေးလေးတွေနော်။

155
00:12:43,700 --> 00:12:48,270
တောငှက်ပျောသီး အစေ့များတယ်။

156
00:12:48,300 --> 00:12:53,870
နံပါတ် ၈ ကတော့ ကြာစွယ်၊ ကြာရဲ့ ဒီ အစွယ်ကို နော် သူက အဖျော်ယမကာ လုပ်လို့ရတယ်။

157
00:12:53,900 --> 00:12:58,469
အဲ့တော့ ဒါ စာထဲမှာ တိုက်ရိုက်ပါတဲ့ အဖျော်ယမကာ ၈ မျိုးလို့ ခေါ်တယ်။ နော် အဖျော်ယမကာ ၈ မျိုးပေါ့။

158
00:12:58,499 --> 00:13:04,070
အဲ့တော့ ဆရာတော် ဒီမှာ ဆောင်ပုဒ်ကလေး တစ်ခု လုပ်ထားပါတယ်ပေါ့နော်။ အားလုံးလေး ဆိုကြည့်လိုက်ပါဦး။

159
00:13:04,100 --> 00:13:08,670
သပြေ၊ သရက်၊ မြေဇာ၊ ဖက်သက်၊ သစ်မိသီး၊ တောအိမ်ငှက်ပျော၊ ကြာစွယ်နော၊ မှတ်လော ရှစ်ဖျော်ရည်။

160
00:13:08,700 --> 00:13:13,269
အဲ့တော့ ဒီ အဖျော်ယမကာ ၈ မျိုးပဲ ရတာလား၊ တခြား အဖျော်ယမကာ မရဘူးလားဆိုတော့ အောက်မှာ

161
00:13:13,299 --> 00:13:18,870
အနုလောမ အဖျော်ယမကာဆိုတာ လာတယ်နော်။ ရှေးခေတ် အဖျော်ယမကာများနှင့် အလားတူ အနုလောမ အဖျော်ယမကာ။

162
00:13:18,900 --> 00:13:23,469
အနုလောမဆိုတာ အလျော်၊ အလားတူ၊ ဒီလို အဓိပ္ပာယ်ရတယ်နော်။

163
00:13:23,499 --> 00:13:29,070
အဲ့တော့ ရှေ့က တိုက်ရိုက်ပါတာတော့ ဘုရားက ၈ မျိုး ခွင့်ပြုတယ်၊ တိုက်ရိုက်ပါတယ်။

164
00:13:29,100 --> 00:13:33,670
ဒါပေမဲ့ အဲ့ဒီနဲ့ အလျော် အဖျော်ယမကာဆိုတာ ထပ်ပြီးတော့ ခွင့်ပြုချက်တွေ ရှိသေးတယ်။

165
00:13:33,700 --> 00:13:38,269
အဲ့ဒါကြောင့် ပြခဲ့ပြီးသော အဖျော်ယမကာ ၈ မျိုး၌ မန်ကျည်းဖျော်ရည်၊ နောက် ဇီးဖျော်ရည် စသည်တို့ မပါဝင်သေးပေ။

166
00:13:38,299 --> 00:13:43,870
ထို မန်ကျည်းဖျော်ရည် စသည်တို့၌ တိုက်ရိုက်ပြခဲ့ပြီးသော အဖျော်ယမကာ ၈ မျိုးတို့နှင့် တူသော အနုလောမ အပ်စပ်သော အဖျော်ယမကာ ဖြစ်သည်။

167
00:13:43,900 --> 00:13:48,469
အဲ့တော့ အောက်က ထပ်ဖော်၊ ထပ်ထည့်ပေးထားတယ်၊ ဘာတွေလဲဆိုတော့

168
00:13:48,499 --> 00:13:54,070
သီးသီးဖျော်ရည်၊ သီးသီးဆိုတာက ဟိုလေ အစေ့တွေ အရမ်းများတယ်။

169
00:13:54,100 --> 00:13:55,570
ဟို အခွံမာမာနဲ့၊ ပိန္နဲသီး မဟုတ်ဘူး။ အစေ့တွေများတယ်၊ သူက ဘယ်လိုပြောမလဲ။

170
00:13:55,600 --> 00:13:57,870
ထန်းလျက်နဲ့ စားတာ ဟုတ်တယ်၊ ဟုတ်တယ်၊ ထန်းလျက်နဲ့ စားတာ။ သီးသီးဖျော်ရည်ဆိုတာ။ အခွံမာတယ်၊ အထဲမှာ အစေ့နဲ့ သူက ထန်းလျက်တွေဘာတွေ ရောခေါက်ပြီးတော့ စားရတာ။

171
00:13:57,900 --> 00:14:07,503
နောက် ခံသီးဖျော်ရည်၊ နောက် ကြို့သီး၊ ကြိမ်သီးနော်။ ကြိမ်သီးလည်း အားလုံး သိပါတယ်။ ကြိမ်လုံးတွေ ဘာတွေ ရှိတယ်လေ။ ကြိမ်သီး အသီးသေးသေးလေးတွေ သူက ကြိမ်သီး။ ဖန်တယ် သူက အသီးက။

172
00:14:07,533 --> 00:14:16,402
နောက်တစ်ခါ မန်ကျည်းသီးဖျော်ရည်၊ ခြောက်သီးဖျော်ရည်နော်။ ဒါက နောက်ထပ် အဋ္ဌကထာ ဒါ အဋ္ဌကထာကျမ်းထဲမှာ လာတဲ့ အဖျော်ရည် ခြောက်ပါးပေါ့နော်။

173
00:14:16,432 --> 00:14:26,127
ကဲ ဒါလေး ဆိုကြည့်ပါဦး။ သီးသီး ခံသီး၊ ကြို့ကြိမ်သီး၊ မန်ကျည်း ခြောက်သီး၊ အနုလောမ ကျမ်း၌ပြ၊ ပါနမျိုးအမည်။

174
00:14:26,157 --> 00:14:30,439
အဲ့တော့ ခုနက အဖျော်ရည် ရှစ်မျိုး၊ အခု ထပ်ထည့်တာ ခြောက်မျိုးပေါ့လေ။

175
00:14:30,469 --> 00:14:39,338
တကယ်တော့ ဦးဇင်းတို့ မှတ်ရတာ နောက်မှာ နည်းနည်းလေး ပြီးခါနီးလေးကျမှ ဦးဇင်း အနှစ်ချုပ်ကလေး ပြန်ပြောတဲ့အခါကျရင် ရှင်းသွားလိမ့်မယ် အဖျော်ရည်နဲ့ ပတ်သက်ပြီးတော့။

176
00:14:39,368 --> 00:14:53,375
အောက်က ထပ်ထည့်ထားတယ် သံပရာသီးဖျော်ရည်၊ လိမ္မော်သီးဖျော်ရည်၊ ဂမ္ဗလာသီးဖျော်ရည်၊ ခြောက် ပန်းသီးဖျော်ရည်တို့ကိုလည်းပဲ ခြောက်ဖျော်ရည်၌ ရေတွက်၍ အနုလောမ အဖျော်ရည်ပင် ခေါ်ရသည်နော်။ တခြား အဖျော်ရည်တွေ အများကြီး ရှိပါသေးတယ်နော်။

177
00:14:53,405 --> 00:14:57,687
အဲ့ဒါ အဖျော်ရည် ဘယ်လိုလုပ်မလဲဆိုတဲ့ ပြဿနာလေး နည်းနည်းကြည့်ရအောင်။ ဟုတ်ပြီနော်။

178
00:14:57,717 --> 00:15:07,412
အဓိကကတော့လေ ဦးဇင်းတို့ အဖျော်ရည် လုပ်ကောင်းတာ တော်တော်များပါတယ်။ မလုပ်ကောင်းတဲ့ ဥစ္စာလေး မှတ်လိုက်ရင် ကျန်တာ လုပ်ကောင်းတဲ့ ဥစ္စာပဲ။

179
00:15:07,442 --> 00:15:16,036
နောက်မှာ စာမျက်နှာ ၁၉ ကျလို့ရှိရင် ဟို မလုပ်ကောင်းတဲ့ အဖျော်ရည် မှတ်လိုက်ရင် ပြီးပြီ။ အဲ့ဒီ အဖျော်ရည်ကလွဲရင် ကျန်တာ ဘယ်ဟာကိုမဆို အဖျော်ရည် လုပ်လို့ရတယ်။

180
00:15:16,066 --> 00:15:20,899
နော် အဲ့ဒါလေး မှတ်လိုက်ရင် ရတယ်။ အခု နည်းနည်း လောလောဆယ် အဖျော်ရည် ဘယ်လိုလုပ်မလဲ၊ အဖျော်ရည် လုပ်ပုံလုပ်နည်း။

181
00:15:20,929 --> 00:15:25,211
အဖျော်ရည် ပြုလုပ်ရာ၌ ရေအေးဖြင့် ပြုလုပ်ရပါသည်တဲ့နော်။

182
00:15:25,241 --> 00:15:30,348
အဖျော်ပြုလုပ်မည့် အသီးသီးတို့ကိုလည်း မီးဖြင့် မချက်ပြုတ်ဘဲ သူ့ချည်းပင် အတိုင်း ပြုလုပ်ရပါသည်တဲ့နော်။

183
00:15:30,378 --> 00:15:34,385
ဒါ သတိထားစရာပဲ။ ဦးဇင်းတို့ ရေနွေးနဲ့ အဖျော်မဖျော်ရဘူး။

184
00:15:34,415 --> 00:15:43,835
ဟုတ်ပြီနော်။ ရေနွေးနဲ့ အဖျော်မဖျော်ရဘူး။ အဲ့တော့ ရေအေးနဲ့ပဲ ဖျော်ရတယ်။ ရေကျက်အေး ရတယ်။ ရေကျိုလိုက်တယ်၊ ရေမသန့်လို့ ကျိုလိုက်တယ်။ အေးခံပြီးတော့ ဖျော်ရတယ်။

185
00:15:43,865 --> 00:15:48,147
အပူနဲ့လုပ်လို့... ဟမ် မရဘူး။ ရေအပူနဲ့ မဖျော်ရဘူး။ ပြီးရင် မီးနဲ့ မချက်ရဘူး။ မလုပ်ရဘူး။

186
00:15:48,177 --> 00:15:54,872
သူ့သဘာဝအတိုင်းပဲ သူဖျော်ရမယ်။ ရေကျက်အေးနဲ့ပဲ ဖျော်ရမယ်နော်။ အဲ့ဒါလေး သတိထားစရာ အဖျော် ဒါ ဒကာ ဒကာမတွေ သံဃာတွေကို ညနေပိုင်း အဖျော်ကပ်တဲ့အခါမှာ သတိထားဖို့ပေါ့နော်။ အဖျော်ကပ်တဲ့အခါမှာ။

187
00:15:54,902 --> 00:15:57,570
အဲ့တော့ မန်ကျည်းသီး၊ ခြောက်သီး၊ လိမ္မော်သီးများကို မီးဖြင့်ချက်၍ အဖျော်ရည်လုပ်လျှင် အပြစ်ရှိ၏။

188
00:15:57,600 --> 00:16:01,955
အဖတ်မပါသော်လည်း တရက်သုံး ယာမကာလိက မဟုတ်။

189
00:16:01,985 --> 00:16:05,703
တနင်္ဂနွေသုံး ယာမကာလိက ဖြစ်သွားတော့သည်တဲ့။

190
00:16:05,733 --> 00:16:10,168
သူက မကျည်းသီးက သူက အဖျော်ယမကာ လုပ်တဲ့အခါမှာ အဖတ်တွေ မပါစေရဘူး။

191
00:16:10,198 --> 00:16:13,836
မကျည်းသီး မဟုတ်ပါဘူး ဘယ်အဖျော်ယမကာမဆိုပါနော်။ သူက အဖတ်မပါရဘူး။

192
00:16:13,866 --> 00:16:17,583
အဖတ်ပါသွားရင် ဘာဖြစ်သလဲဆိုတော့ ဝိကာလဘောဇန ဖြစ်သွားတာ။

193
00:16:17,613 --> 00:16:21,969
ဟုတ်ပြီနော်။ သရက်သီးဖျော်တယ် အနှဲတွေပါတယ်။ အနှဲတွေ မပါအောင် စစ်ရမယ်။

194
00:16:21,999 --> 00:16:25,637
ခြောက်သီးဖျော်တယ် ခြောက်သီးအဖတ်တွေ မပါစေနဲ့။

195
00:16:25,667 --> 00:16:30,102
အဲ့တော့ အဖတ် လုံးဝမပါအောင် စစ်ရမယ်။

196
00:16:30,132 --> 00:16:33,770
အဲ့ဒါကြောင့် ဦးဇင်းတို့ ဝိနည်းလေးစားတဲ့ ဆရာတော်ကြီးတွေက အဖျော်ယမကာကိုလေ သူက အကပ်မခံခင် မွှေခိုင်းတယ် ဆရာတော်ကြီးတွေက။

197
00:16:33,800 --> 00:16:37,517
အဲ့မှာ ဒကာတစ်ယောက်က အဖျော်ယမကာ လာကပ်တယ်။ ဘာလို့လဲဆိုတော့ တစ်ခါတလေ အဖျော်ယမကာ ဖျော်ပြီးတော့ အနှဲထိုင်ပြီးတော့ ရှိနေတာ ရှိတယ်လေ။

198
00:16:37,547 --> 00:16:41,982
အဲ့တော့ မမြင်ရဘူး အဖတ်တွေ ပါနေရင်။

199
00:16:42,012 --> 00:16:45,650
အဲ့တော့ ဆရာတော်ကြီးတွေက အဲ့ဒါကြောင့် မကပ်ခင် ခဏနေဦး ခဏနေဦး မွှေပြစမ်း မွှေပြစမ်းဆိုပြီး မွှေခိုင်းတယ် သူက။

200
00:16:45,680 --> 00:16:50,115
အဖျော်ယမကာကို မွှေကြည့်တယ်။ မွှေကြည့်တော့ အဖတ်တွေ အောက်မှာရှိရင် တက်လာဦးမှာပေါ့။

201
00:16:50,145 --> 00:16:53,783
အဲ့ဒါဆိုရင် ပြန်စစ်ခိုင်းတယ် ပြန်စစ်။

202
00:16:53,813 --> 00:16:57,531
အဲ့ဒါ သေချာပြီဆိုတဲ့ အခါကျမှ ဆရာတော်ကြီးတွေက အဖတ်ကပ်ခံတယ် အဖျော်ယမကာ ကပ်ခံတယ်။

203
00:16:57,561 --> 00:17:01,996
ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ဦးဇင်းတို့ ဝိနည်းတော်မှာ အဖတ်ပါတဲ့ အဖျော်ယမကာကို ကပ်လိုက်လို့ရှိရင် သူက အဲ့ဒါကို သောက်ခွင့်မရှိဘူး။

204
00:17:02,026 --> 00:17:05,664
ပြန်စစ်ခိုင်းလို့လည်း မရတော့ဘူး သူက။

205
00:17:05,694 --> 00:17:09,411
ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ဦးဇင်းတို့ ခုနက ဟိုဒကာကြီး ခုနက ဒကာကြီးမေးတာ ညနေဘက် မွန်းလွဲပိုင်း ရောက်သွားပြီဆိုရင် ဘယ်စားစရာကိုမှ အကပ်ခံလို့ မရတော့ဘူးလေ။

206
00:17:09,441 --> 00:17:13,877
အဖတ်တွေ အကပ်ခံခွင့် မရှိဘူး။

207
00:17:13,907 --> 00:17:17,545
မွန်းလွဲသွားရင် အဖတ်တွေ အကပ်ခံခွင့် မရှိတဲ့အခါကျတော့ ဒီအဖတ်တွေကို အကပ်ခံလိုက်သောအားဖြင့် ဒီအဖျော်ယမကာကလည်း မအပ်ဖြစ်သွားတာ။ မအပ်တော့ဘူး။

208
00:17:17,575 --> 00:17:22,010
ဘာလို့လဲဆိုတော့ ခုနက အဖတ်သည် ခုနက ဘယ်ကာလိကလဲ ယာဝကာလိက။

209
00:17:22,040 --> 00:17:25,678
မနက်ပဲ အကပ်ခံရမှာလေ။ အဲ့ဒါ မနက်အကပ်ခံရမယ့်ဟာကို ညနေဘက် အကပ်ခံတဲ့အခါကျတော့ အဖတ်လည်း မအပ် အရည်လည်း မအပ် ဖြစ်သွားတာ။

210
00:17:25,708 --> 00:17:29,425
သူက ရောသွားတဲ့အတွက်ကြောင့်။

211
00:17:29,455 --> 00:17:33,890
အဲ့ဒါကြောင့် သူက စွန့်ပစ်လိုက်ရတော့တာပဲ။

212
00:17:33,920 --> 00:17:37,558
သဘောပေါက်လား။ အဲ့ဒါကြောင့် ဦးဇင်းတို့ အကပ်မခံခင် သေချာအောင် စစ်ပြီးခါမှ အကပ်ခံရတာ။

213
00:17:37,588 --> 00:17:41,306
သောက်လိုက်တဲ့ အခါကျမှ ဟာ အဖတ်တွေ ပါလာတယ်ဆိုပြီးတော့ ပြန်စစ်ခိုင်း မရတော့ဘူး။

214
00:17:41,336 --> 00:17:45,771
နောက် အသစ်တစ်ခု ပြန်ဖျော်။

215
00:17:45,801 --> 00:17:49,439
အဲ့ဒါကြောင့် ဦးဇင်းတို့ သေချာအောင် စစ်ပြီးခါမှ ဆရာတော်တွေကို အဖျော်ယမကာ ကပ်ရမယ်။ အဖတ်မပါစေနဲ့နော်။

216
00:17:49,469 --> 00:17:53,904
ပြီးရင် နောက်တစ်ခု မီးနဲ့ မချက်မိစေနဲ့နော်။

217
00:17:53,934 --> 00:17:55,404
အဖျော်ယမကာတွေကို ဟာ မိုးတွင်း ဟို အရမ်းချမ်းနေလို့ နွေးသွားအောင်ဆိုပြီးတော့ အပူပေးဦးမယ်ဆိုတော့ မလုပ်နဲ့လေနော်။ မလုပ်နဲ့။

218
00:17:55,434 --> 00:17:57,270
နောက်တစ်ခါ ဦးဇင်းတို့...

219
00:17:57,300 --> 00:18:00,142
ယခု အသုတ်ဖျော်ရည်တဲ့နော်၊ ယခုအခါ

220
00:18:00,172 --> 00:18:04,000
နိုင်ငံခြားမှလာသော ကဗလာသီးဖျော်ရည် ဘူးစသည်၌ အဖတ်များ ပါလာလျှင်

221
00:18:04,030 --> 00:18:07,776
အဖတ်မပါအောင် စစ်၍ ကပ်ရမည်ကို သတိပြုသင့်သည်၊ နော် တချို့

222
00:18:07,806 --> 00:18:14,096
ဟို ready-made ဘူးတွေမှာ အဖတ် အသီးဖတ်တွေပါလဲ၊ အဖတ်အတုတွေလဲပါလဲ၊ အစစ်တွေလဲရှိတယ်ပေါ့၊ ဒါက နှစ်မျိုးလုံးရှိတယ်ပေါ့။

223
00:18:14,126 --> 00:18:19,596
အဲ့တော့ ဘယ်အဖတ်ကိုမှ မရပါဘူး၊ အတုလဲမရဘူး၊ အစစ်လဲမရဘူး၊ အဖတ်မှန်သမျှ ဘယ်အဖတ်မှမရဘူး။

224
00:18:19,626 --> 00:18:25,587
အဲ့တော့ စစ်ပြီးခါမှ ကပ်သင့်တယ်၊ ဒါကြောင့် ready-made တွေကို သတိထားသင့်တယ်ပေါ့နော်၊ ဆရာတော်တွေကပ်တဲ့အခါမှာ။

225
00:18:25,617 --> 00:18:31,087
ဖျော်ရည်ဖျော်ရန် မကျီးသီး၊ ခြောက်သီးစသည်တို့ကို နေမွန်းလွဲ၍ မဆက်ကပ်ကောင်းတော့ပါ၊ နော်။

226
00:18:31,117 --> 00:18:34,616
အဲ့တော့ ရဟန်းတွေကိုယ်တိုင် ဖျော်ရည်ဖျော်လို့မရဘူးလေ၊ နော်။

227
00:18:34,646 --> 00:18:40,116
ရဟန်းတွေ ဦးဇင်းတို့မှာ မနက်ပိုင်း ဆွမ်းခံတဲ့အခါမှာ သရက်သီးတွေပါလာတယ်၊ မရမ်းသီးတွေပါလာတယ်။

228
00:18:40,146 --> 00:18:45,287
ညနေပိုင်း ဦးဇင်းတို့ကိုယ်တိုင် အဲ့အသီးတွေဖျော်လို့မရဘူး၊ ကိုရင်တွေတော့ ဖျော်လို့ရတယ်။

229
00:18:45,317 --> 00:18:50,786
ဦးဇင်းတို့ဖျော်လို့မရဘူး၊ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ခုနလို အသီးတွေက ရဟန်းတွေ ညနေပိုင်း ထိလို့မရတော့ဘူး။

230
00:18:50,816 --> 00:18:56,778
အဲ့တော့ စားစရာမှန်သမျှ ရဟန်းတို့သည် မွန်းလွဲလျှင် လုံးဝမထိရတော့ဘူး၊ လုံးဝမထိရဘူးနော်။

231
00:18:56,808 --> 00:19:02,278
ဒါကြောင့် ဦးဇင်းတို့ အသီးတွေကို လုံးဝမကပ်ရဘူး၊ ညနေပိုင်းမကပ်ရဘူး၊ ဦးဇင်းတို့ကိုယ်တိုင်မဖျော်ရဘူး။

232
00:19:02,308 --> 00:19:09,911
အထူးသဖြင့် အထူးသတိပြုရမှာ ဖျော်ရည်ကို ဆက်ကပ်လှူဒါန်းသောအခါ အဖတ်မပါအောင် စင်ကြယ်စွာ စစ်၍ ဆက်ကပ်လှူဒါန်းရမည်ကို သတိပြုသင့်ပါသည်တဲ့။

233
00:19:09,941 --> 00:19:14,590
ခုနဦးဇင်းပြောတာနော်၊ အဖျော်ရည်ဖျော်တဲ့ ဆက်ကပ်တဲ့အခါမှာ အဖတ်လုံးဝမပါမိစေနဲ့။

234
00:19:14,620 --> 00:19:20,582
ဖျော်ရည်ကို ရဟန်းတော်များ ဆာလောင်သည်ဆိုမှသာ ဆက်ကပ်လှူဒါန်းရပါမည်တဲ့၊ အဲ့ဒါလဲ သတိထားချက်။

235
00:19:20,612 --> 00:19:24,440
ဦးဇင်းတို့ တစ်ခါတလေ အခုပဲဆွမ်းစားပြီးပြီ၊ အခုပဲဖျော်ရည်ထပ်ကပ်ပြန်ပြီ တချို့က။

236
00:19:24,470 --> 00:19:31,252
ဒကာ ဒကာမတွေလေ၊ အဲ့ဒါကြောင့် ဆရာတော်ကြီးတွေ အဖျော်ရည်ကပ်တဲ့အချိန် သတ်မှတ်ကြတာ ညနေ ၃ နာရီတို့ သတ်မှတ်ကြတာ၊ ၄ နာရီတို့ သတ်မှတ်ကြတာ။

237
00:19:31,282 --> 00:19:37,572
ဘာလို့လဲဆိုတော့ အဖျော်ရည်က ညနေပိုင်းသောက်ကောင်းတာမှန်တယ်၊ ဝိနည်းအရ အပြစ်မရှိဘူး၊ ဒါပေမဲ့ အကြောင်းမရှိဘဲနဲ့ သောက်လို့မရဘူး။

238
00:19:37,602 --> 00:19:41,923
သူက အကြောင်းရှိရမယ်၊ အဲ့တော့ အဖျော်ရည်ဆိုတာ ဗိုက်ဆာမှသောက်ရမှာ။

239
00:19:41,953 --> 00:19:44,960
အဲ့တော့ ဗိုက်မဆာဘဲနဲ့ သောက်ကောင်းတိုင်း သောက်လို့မရဘူး။

240
00:19:44,990 --> 00:19:51,773
အဲ့တော့ တချို့ဒကာ ဒကာမတွေက တအားကပ်တာပဲ ဘုန်းကြီးတွေကို၊ ဆရာတော်တွေကလဲ အားနာတယ်၊ ဖျော်ပြီးသွားပြီဆိုတော့လဲ ဘယ်လိုလုပ်ရမှန်းမသိဘူး။

241
00:19:51,803 --> 00:19:54,272
အဲ့ကျတော့ အားနာပြီး သောက်လိုက်ကြပြန်ရော၊ အဲ့ဒါတစ်ခုရှိတာက ဗိုက်ဆာရင်သောက်လို့ရတယ်၊ ရေဆာရင်သောက်လို့ရတယ်။

242
00:19:54,302 --> 00:19:56,970
အဲ့တော့ ဆရာတော်တွေက နောက်ကျတော့ ဘယ်လိုလုပ်ရလဲဆိုတော့ ဝိနည်းချောင်တဲ့အနေနဲ့ ရေဆာတာကို ရေမသောက်ဘဲနဲ့ အဖျော်ရည်သောက်ကြတာပေါ့၊ အဲ့သဘောမျိုးပေါ့။

243
00:19:57,000 --> 00:19:59,167
ရေဆာရင် လည်း သူက အဖျော်ယမကာ သောက်ခွင့်ရှိတယ်။

244
00:19:59,197 --> 00:20:02,069
ရေဆာရင် အဖျော်ယမကာ သောက်ခွင့်ရှိတယ်၊ ဗိုက်ဆာရင် အဖျော်ယမကာ သောက်ခွင့်ရှိတယ်။

245
00:20:02,099 --> 00:20:04,442
အရေလည်း မဆာဘူး၊ ဗိုက်လည်း မဆာဘူးဆိုရင်တော့ မသောက်ရဘူး။

246
00:20:04,472 --> 00:20:07,080
ဟို ဒကာ ဒကာမတွေကို အားနာလို့ သောက်တာမျိုးလည်း မရဘူး။

247
00:20:07,110 --> 00:20:10,332
နော်၊ အာ သူတို့ကို အားနာလို့ ငါဗိုက်မဆာဘဲ ငါသောက်ပေးလိုက်မယ်ဆိုလို့ မရဘူး။

248
00:20:10,362 --> 00:20:14,113
အကြောင်းရှိရမယ်။ မြတ်စွာဘုရားက အာဟာရနဲ့ ပတ်သက်လာရင် သူက limit ရှိတယ်၊

249
00:20:14,143 --> 00:20:16,311
နောက်တစ်ခါ မလွဲမသွေ ဖြစ်ရမယ် နော်။

250
00:20:16,341 --> 00:20:19,388
အဲ့ဒါကြောင့် ဦးဇင်းတို့ အဖျော်ယမကာ ညနေ သောက်ကောင်းတယ် သောက်ကောင်းတယ် ဆိုပေမယ့်လည်း

251
00:20:19,418 --> 00:20:22,025
အကြောင်း reason တစ်ခုတော့ ပြရမယ်။ reason ပြရမယ်။

252
00:20:22,055 --> 00:20:25,102
အဲ့တော့ ဆင်ခြင်ပေးရမယ်။ အဖျော်ယမကာ သောက်တော့မယ်ဆိုရင် မသောက်ခင် ဆင်ခြင်။

253
00:20:25,132 --> 00:20:28,794
ငါ ဘာကြောင့် သောက်နေလဲ ကိုယ့်ဘာကိုယ် ပြန်မေး။ မလိမ်နဲ့ ကိုယ့်ဘာကိုယ် မလိမ်နဲ့ နော်။

254
00:20:28,824 --> 00:20:32,575
ဗိုက်ဆာလို့ သောက်မှာလား၊ ရေဆာလို့ သောက်မှာလား။ တစ်ခုခု အကြောင်းရှိရမယ်။

255
00:20:32,605 --> 00:20:34,069
အဲ့ဒါဆိုရင် သောက်လို့ရတယ်။

256
00:20:34,099 --> 00:20:37,410
နောက်တစ်ခု ဒါမှမဟုတ် ဦးဇင်းတို့ ဟို ဆေးတွေဘာတွေ သောက်ဖို့ လိုလို့။

257
00:20:37,440 --> 00:20:41,102
ဗိုက်တော့ မဆာဘူး ပေါ့၊ ဒါပေမယ့် ဆေးတွေက နည်းနည်း ပြင်းတယ်၊ အင်္ဂလိပ်ဆေးတွေ။

258
00:20:41,132 --> 00:20:45,762
ဆိုတော့ ညနေ အစာခံရမယ် ဆိုတော့ ညနေ စားလို့လည်း မရဘူးဆိုတော့ အဖျော်ယမကာ သောက်ပြီး သောက်မယ်။

259
00:20:45,792 --> 00:20:49,894
အဲ့ဒါဆိုရင်လည်း ရတယ်။ ဆေးအနေနဲ့ ပေါ့နော် သောက်တာ။ အဲ့ဒါမျိုးလည်း ရတယ်။

260
00:20:49,924 --> 00:20:54,553
အဲ့ဒါကြောင့် ဦးဇင်းတို့ ရဟန်းတော်များ ဆာလောင်သည်ဟု ဆိုမှသာ ဆက်ကပ်လှူဒါန်းရပါမည် ဆိုတာ။

261
00:20:54,583 --> 00:20:56,927
အဲ့ဒါကြောင့် အရမ်း စောစော မကပ်သင့်ဘူး အဖျော်ယမကာက။

262
00:20:56,957 --> 00:21:01,586
၃ နာရီလောက် ဆိုရင်တော့ အစာအိမ် ဝမ်းမီး ကောင်းတဲ့ ဆရာတော်တွေ ဆိုရင်တော့ ဒါ ဗိုက်ဆာလောက်ပြီ ပေါ့နော်။

263
00:21:01,616 --> 00:21:03,960
၃ နာရီ၊ ၄ နာရီလောက်ဆိုရင် အဲ့အချိန် ကပ်လို့ရတယ်။

264
00:21:03,990 --> 00:21:06,246
၂ နာရီလောက်ဆိုရင် နည်းနည်း စောသေးတယ်လေ။

265
00:21:06,276 --> 00:21:10,378
ဆွမ်းစားပြီးတာက ၁၁ နာရီခွဲလောက် ဆွမ်းစားပြီးတာဆိုတော့ ကြားမှာ ၂ နာရီလောက်ပဲ ရှိသေးတယ်ဆိုတော့

266
00:21:10,408 --> 00:21:13,015
ဗိုက်မဆာသေးဘူး။ အဲ့အချိန် မကပ်သင့်ဘူး နော်။

267
00:21:13,045 --> 00:21:18,290
အကယ်၍ ခရီးတွေဘာတွေ သွားတဲ့အချိန်ဆိုရင်တော့ ဒါ နေပူလို့ ရေဆာတယ်ဆိုရင်တော့ ဒါ ကပ်လို့ အဖျော်ယမကာ ကပ်လို့ရတယ်လေ နော်။

268
00:21:18,320 --> 00:21:20,927
အရမ်း နေပူလို့ ဆိုရင်တော့ ဒါ အဖျော်ယမကာတွေ ကပ်လို့ရတယ်။

269
00:21:20,957 --> 00:21:25,059
အဲ့ဒါကြောင့် ဗိုက်ဆာတယ် ထင်ရင် ကပ်လို့ရတယ်၊ ရေဆာတယ်ဆိုရင် ကပ်လို့ရတယ် အဖျော်ယမကာ။

270
00:21:25,089 --> 00:21:31,477
အဲ့တော့ အဲ့ဒီ အဖျော်ယမကာသည်လည်း ခုနက ဦးဇင်းတို့ အဖတ်မပါစေရဘူး၊ ရေအေးနဲ့ ဖြစ်ရမယ် နော်။ ဒါ ဖြစ်ရမယ်။

271
00:21:31,507 --> 00:21:36,488
ရဟန်းတော်များအား မဆက်ကပ် မလှူဒါန်းကောင်းသော အဖျော်ယမကာ ၉ မျိုး ရှိပါသည်၊ ဒါ အဓိက point ပဲ နော်။

272
00:21:36,518 --> 00:21:39,389
အဲ့ဒါလေးကို မှတ်လိုက်ရင် ကျန်တာ ဦးဇင်းတို့ ကပ်ကောင်းတဲ့ အထဲမှာ ပါသွားတယ်။

273
00:21:39,419 --> 00:21:42,642
၁ က ဘူးသီးဖျော်ရည် နော်၊ ဘူးသီးကို အဖျော်ယမကာ မလုပ်ရဘူး။

274
00:21:42,672 --> 00:21:47,301
နောက် ဖရုံသီး။ ဖရုံသီးဆိုရင်တော့ ကျောက်ဖရုံသီး၊ ရွှေဖရုံသီး၊ ဖရုံသီး အကုန်ပါမယ် နော်။

275
00:21:47,331 --> 00:21:50,554
ဘယ်ဖရုံသီးမဆို အဖျော်ယမကာ မလုပ်ကောင်းဘူး။ နောက် အုန်းသီးဖျော်ရည်။

276
00:21:50,584 --> 00:21:53,972
နောက် အိမ်ပိန္နဲသီးဖျော်ရည်၊ တောင်ပိန္နဲသီး၊ သခွားငကျောင်းသီး၊ သခွားငပြုတ်၊ သခွားငစစ် ပေါ့ နော်။

277
00:21:54,002 --> 00:21:56,670
အဲ့တော့ အုန်းသီးဖျော်ရည် ဆိုတဲ့ နေရာမှာ...

278
00:21:56,700 --> 00:21:59,839
ဦးဇင်းတို့ မြန်မာနိုင်ငံက ဆရာတော်ကြီးတွေကတော့

279
00:21:59,869 --> 00:22:02,285
အုန်းရည်ကိုလည်း မသောက်ကြဘူး ညနေပိုင်း။

280
00:22:02,315 --> 00:22:04,639
ဦးဇင်းတို့ ယူဆတာ တစ်မျိုးတော့ ရှိတာပေါ့နော်။

281
00:22:04,669 --> 00:22:10,708
အုန်းသီးဖျော်ရည်ဆိုတဲ့ နေရာမှာ အုန်းသီးကို ခြစ်ပြီးတော့ ဖျော်တာမျိုးများ ဆိုနေသလားဆိုတာမျိုးတော့ ယူဆမိတယ်ပေါ့။

282
00:22:10,738 --> 00:22:17,319
အုန်းနို့လိုမျိုးပေါ့လေ။ အုန်းနို့လိုမျိုး အုန်းသီးကို ခြစ်ခြစ်ပြီးတော့ အရည်ညှစ်တာမျိုးများ အုန်းသီးဖျော်ရည်လို့ ဆိုသလားပေါ့နော်။

283
00:22:17,349 --> 00:22:19,764
ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ တခြားအဖျော်ရည် လုပ်တာကို အဲလိုလုပ်တာကိုး။

284
00:22:19,794 --> 00:22:24,021
ဦးဇင်းတို့ တခြားအသီးတွေ ဖျော်ရည်လုပ်မယ်ဆိုရင်လည်း ခြစ်ပြီးခါမှ ရေနဲ့နယ်ပြီးတော့ လုပ်ရတာကိုး။

285
00:22:24,051 --> 00:22:27,915
အဲတော့ အုန်းသီးဖျော်ရည်ဆိုတာလည်း အဲလိုမျိုးများ ဖြစ်လိမ့်မလားလို့တော့ ယူဆမိတယ်ပေါ့။

286
00:22:27,945 --> 00:22:31,810
ဒါပေမဲ့ ဆရာတော်ကြီး မြန်မာနိုင်ငံမှာတော့ ဆရာတော်ကြီးတွေက သံသယရှိတော့

287
00:22:31,840 --> 00:22:34,255
အဲလိုခြစ်ပြီးတော့ အုန်းသီးဖျော်ရည်ကိုလည်း မသောက်ဘူး။

288
00:22:34,285 --> 00:22:38,512
နောက် အုန်းရည်ကိုလည်း မသောက်တော့ဘူး ညနေပိုင်း မသောက်တော့ဘူး သံသယရှိလို့။

289
00:22:38,542 --> 00:22:41,772
စာထဲမှာတော့ အုန်းသီးရည်လို့ မလွဲမသွေ မပြောဘူးပေါ့နော်။

290
00:22:41,802 --> 00:22:44,218
အုန်းသီးလို့ မအပ်ဘူးလို့ပဲ ပြောထားတာ သူက။

291
00:22:44,248 --> 00:22:48,474
ဒါကြောင့် ဆရာတော်တွေကတော့ နှစ်ခုလုံး မသောက်တော့ဘူးပေါ့။ အဲလိုမျိုးပေါ့။

292
00:22:48,504 --> 00:22:54,180
အဲဒါ ဦးဇင်းတို့ ဒါကို စာပေထဲမှာ အသီးကြီး ၉ မျိုးလို့ ခေါ်တယ်နော်။ အသီးကြီး ၉ မျိုး။

293
00:22:54,210 --> 00:22:57,531
ကဲ အားလုံး ဆိုကြည့်ပါဦး။ ထန်း အုန်း နှစ်တွဲ၊

294
00:22:57,561 --> 00:23:02,331
ပိန္နဲ နှစ်စုံ၊ ဘူး ဖရုံ၊ မက်မွန် သခွား။

295
00:23:02,361 --> 00:23:05,320
အဲဒီမှာ သူက ဆောင်ပုဒ်ထဲမှာ ထန်းလို့ ပါတယ်နော်ဟေ့။

296
00:23:05,350 --> 00:23:08,671
သူက ထန်းသီးပါတယ်။ ဆောင်ပုဒ် ဟိုမှာ ထန်းသီးမပါဘူး ထင်တယ် ဟုတ်လား။

297
00:23:08,701 --> 00:23:15,282
ဘူးသီးရယ်၊ ဖရုံသီးရယ်၊ အုန်းသီး၊ ပိန္နဲ၊ တောင်ပိန္နဲ၊ သခွားငကျောင်၊ သခွားငပျော၊ သခွားငစစ် တဲ့။

298
00:23:15,312 --> 00:23:19,539
နာမည် လေးခု ကျန်ခဲ့တာ။ နာမည် လေးခု။ ၁၊ ၂၊ ၃၊ ၄ လေးခု ကျန်ခဲ့တယ် သိလား။

299
00:23:19,569 --> 00:23:22,528
ထန်းသီး တစ်ခု ထည့်လိုက်ဦး။ ထည့်လိုက်ဦး။ ထန်းသီး ထည့်ခဲ့လိုက်ဦး။

300
00:23:22,558 --> 00:23:25,607
အဲဒါကြောင့် ကြည့်နေတာ ၉ မျိုးပါလို့။

301
00:23:25,637 --> 00:23:27,690
အဲဒါဆို သခွားမွှေးတို့ ဘာတို့...

302
00:23:27,720 --> 00:23:32,490
သူက ဒီလို သခွားငကျောင်ရယ်၊ သခွားငပျောရယ်၊ သခွားငစစ်ရယ် ၃ မျိုးပဲ ပြောထားတာကိုး။

303
00:23:32,520 --> 00:23:36,747
ပြောထားတာဆိုတော့ တခြားသခွားသီးကို ဦးဇင်းတို့ မအပ်ဘူးလို့တော့ ပြောလို့မရတော့ဘူးပေါ့။

304
00:23:36,777 --> 00:23:39,192
အဲတော့ သခွား ခုနက အခါ သခွားမွှေး။

305
00:23:39,222 --> 00:23:41,275
သခွားမွှေး ဒီထဲမှာ မပါဘူးလေနော်။

306
00:23:41,305 --> 00:23:44,626
သခွားငကျောင်၊ သခွားငပျော၊ သခွားငစစ် ဆိုတာ သခွားမွှေး မဟုတ်ဘူး သူက။

307
00:23:44,656 --> 00:23:47,615
သူက ဒီလို တို့စရာ သခွားသီးပဲ။

308
00:23:47,645 --> 00:23:53,321
မြန်မာအဘိဓာန်မှာ ကြည့်ကြည့်လိုက်။ မြန်မာအဘိဓာန်မှာ သူက အဲဒီ သခွားသီး တို့စားတဲ့ သခွားသီး တစ်မျိုးပဲ သူက။

309
00:23:53,351 --> 00:23:54,821
အင်း ဟုတ်တယ် ဟုတ်တယ်။ ဒါ စားစရာ သခွားသီးပေါ့နော်။

310
00:23:54,851 --> 00:23:56,370
အဲတော့ အဲဒီ သခွားသီး ၃ မျိုးကတော့ မအပ်ဘူးပေါ့။

311
00:23:56,400 --> 00:23:58,475
သခွားသီးတွေကို အဖျော်ယမလုပ်ရဘူး။

312
00:23:58,505 --> 00:24:00,580
သခွားသီးကတော့ အမျိုးပေါင်းများစွာ ရှိတယ်လေ။

313
00:24:00,610 --> 00:24:04,791
သခွားသီးက အမျိုးအစားများစွာ ရှိပေမယ့် ဒီထဲမှာ ဘုရား အဋ္ဌကထာထဲမှာ တိုက်ရိုက်ပြောထားတာက

314
00:24:04,821 --> 00:24:07,738
သခွား သုံးမျိုးပဲ ပြောထားတာ သူက။ ငါးကျောက်...

315
00:24:07,768 --> 00:24:11,107
အဲ့ဒါကတော့ စာပေထဲမှာ မပါဘူး။ သူက မလုပ်ကောင်းတဲ့ အသီးကြီးဖျော်ရည် ဆိုပြီးတော့

316
00:24:11,137 --> 00:24:14,054
သံဂါယနာတင်တဲ့ ရဟန္တာအရှင်သူမြတ်တွေက ပြောခဲ့တာ သူက။

317
00:24:14,084 --> 00:24:16,159
ဟို ပါဠိတော်ထဲမှာတော့ တိုက်ရိုက်မပါဘူး။

318
00:24:16,189 --> 00:24:22,054
ဒီ ရဟန္တာအရှင်သူမြတ်တွေက သံဂါယနာတင်တဲ့အခါမှာ ဒီအသီးတွေဟာလည်း မအပ်တဲ့အထဲမှာ ပါတယ်ဆိုပြီးတော့ ပယ်ထားခဲ့ကြတာ သူက။

319
00:24:22,084 --> 00:24:26,265
အဲ့တော့ အကြောင်းကတော့ မပါခဲ့ဘူးပေါ့။ ဘာကြောင့်လဲဆိုတာတော့ စာထဲမှာ မဖော်ပြထားဘူး သူက။

320
00:24:26,295 --> 00:24:30,897
မအပ်ဘူးလို့ပဲ ဒီအတိုင်း မှတ်တမ်းတင်ထားခဲ့ကြတာ။ အဲ့ဒီလိုမျိုး အသီးကြီးကိုးလုံးပေါ့နော်။

321
00:24:30,927 --> 00:24:35,528
အဲ့တော့ ဒီအသီးကြီးကိုးမျိုးကလွဲရင် ကျန်တဲ့ အသီး၊ အနှံ၊ အရွက်တွေ အကုန်လုံး ရတယ်။

322
00:24:35,558 --> 00:24:38,897
အဲ့တော့ တချို့ ဆရာတော်တွေက ဟိုပေါ့နော် နားလည်မှုလွဲတာက

323
00:24:38,927 --> 00:24:42,686
ဟင်းသီးဟင်းရွက် ချက်စားလို့ရရင် အဖျော်ယမလုပ်ကောင်းဘူးလို့ ယူဆခဲ့ကြတာ။

324
00:24:42,716 --> 00:24:48,581
တကယ်တော့ မဟုတ်ဘူး။ ဦးဇင်းတို့ ဝိနည်းဆွေးနွေးပွဲတွေ လုပ်တဲ့အခါမှာ တော်တော်လေး ရှင်းပြခဲ့ရတယ် အဲ့ကိစ္စ အထောက်အထားတွေပေါ့နော်။

325
00:24:48,611 --> 00:24:51,107
ဦးဇင်း မှတ်မိနေတယ် အလွတ်ရနေတယ် အဲ့ကိစ္စကို။

326
00:24:51,137 --> 00:24:57,423
ဒီ ဝိနယသင်္ဂဟ အဋ္ဌကထာ စာမျက်နှာ ၉၂ မှာ သူက ယာဝကာလိက ပတ္တာနမ္ပိ ပါနံ ကာတုံ ဝဋ္ဋတိ ဆိုတာ

327
00:24:57,453 --> 00:25:00,792
အဲ့ဒီ စာမျက်နှာ ၉၂ မှာ တိတိကျကျ ဦးဇင်း မှတ်မိနေတယ်။

328
00:25:00,822 --> 00:25:06,687
ဟို အသီးအရွက်တွေကို အဖျော်ယမလုပ်လို့ စားလို့ရတဲ့ ဟင်းချက်လို့ရတဲ့ အရွက်တွေကို အဖျော်ယလုပ်လို့ရတယ်ဆိုတာလေ

329
00:25:06,717 --> 00:25:11,739
အထောက်အထား ရှိတယ်ပေါ့နော်။ အဲ့ကြောင့်မို့လို့ ယနေ့ခေတ် ဟို မြင်းခွာရွက်တွေကို လုပ်လို့မရဘူးလား မေးကြတယ်။

330
00:25:11,769 --> 00:25:15,108
မြင်းခွာရွက်ကို ကြိတ်ပြီးတော့ အဖျော်ယလုပ်ရင်ရော ရလားဆို ရတယ်ပေါ့နော်။

331
00:25:15,138 --> 00:25:18,897
မြင်းခွာရွက်အဖျော်ယ၊ မုန်လာဥနီတို့ဘာတို့ ရတယ် အဖျော်ယကပ်လို့ရတယ်။

332
00:25:18,927 --> 00:25:22,687
တစ်ခုတော့ရှိတာက ဒီအတိုင်းကပ်လို့တော့ မရဘူး။ ရေရောဖို့တော့ လိုတယ်။

333
00:25:22,717 --> 00:25:27,319
ရေမရောရင် အဖျော်ယမဟုတ်ဘူး။ နော် အဲ့ဒါ သတိထားဖို့လိုတယ်။ ဒီအတိုင်းကပ်လို့ မရဘူး။

334
00:25:27,349 --> 00:25:31,108
အဲ့ကြောင့် ရေရောရမယ်။ အဲ့တော့ မြင်းခွာရွက်တို့၊ မုန်လာဥနီတို့

335
00:25:31,138 --> 00:25:36,161
ဖတ်မပါအောင်စစ်၊ ပြီးရင်လည်း ရေနဲ့ရောပြီး ဖျော်ပေး။ အဲ့ဒါဆိုရင် ရဟန်းတော်တွေ သောက်ကောင်းပါတယ်။

336
00:25:36,191 --> 00:25:39,951
အဲ့ကြောင့် ဟင်းချက်စားလို့ရတဲ့ အသီးအရွက်တွေကိုလည်း အဖျော်ယလုပ်ကောင်းပါတယ်။

337
00:25:39,981 --> 00:25:43,319
ဝိနယသင်္ဂဟ အဋ္ဌကထာ စာမျက်နှာ ၉၂ မှာ ပါပါတယ်။

338
00:25:43,349 --> 00:25:46,266
အဲ့တော့ မအပ်တဲ့ အသီးကိုးမျိုးကို မှတ်လိုက်ရင် ပြီးပြီလေနော်။

339
00:25:46,296 --> 00:25:51,319
ဒီအသီးကိုးမျိုးကလွဲရင် ကျန်တဲ့အသီး၊ ကျန်တဲ့အရွက် အကုန်လုံး အဖျော်ယလုပ်လို့ရတယ်။

340
00:25:51,349 --> 00:25:53,372
အဖျော်ယမလုပ်ကောင်းတာ မရှိဘူး။ သူက ဒီမှာ တစ်ခုမပါခဲ့တာ ဘာလဲဆိုတော့ စပါး၊ စပါး။

341
00:25:53,402 --> 00:25:56,070
နည်းနည်းလေး ဘေးနားလေးမှာ ကပ်ရေးလိုက်။ စပါးနဲ့ပဲ တစ်ချက်လောက် ကပ်ရေးထားလိုက်နော်။ စပါး...

342
00:25:56,100 --> 00:25:58,136
စပါးကို အဖျော်ယမကာ မလုပ်ရဘူး။

343
00:25:58,166 --> 00:26:00,863
ပဲကို အဖျော်ယမကာ မလုပ်ရဘူး။ အဲ့ဒါ တစ်ချက် ထည့်ထားလိုက်ဦးနော်။

344
00:26:00,893 --> 00:26:04,499
စပါးနဲ့ ပဲ အမျိုးမျိုး ထည့်ထားလိုက်ပါဦး။

345
00:26:04,529 --> 00:26:08,053
စပါးနဲ့ ပဲကို အဖျော်ယမကာ မလုပ်ကောင်းဘူး။ အဲ့ဒါလေး ထည့်ရေးထားလိုက်။

346
00:26:08,083 --> 00:26:11,111
အဲ့တော့ ခုနက ပဲနို့ မရဘူးဆိုတာ အဲ့ဒါ ပြောတာနော်။ မရဘူး။

347
00:26:11,141 --> 00:26:14,665
အဲ့တော့ ဦးဇင်းတို့ ဟိုဟာ တစ်ချို့က မေးတယ် ဆန်ဆေးရည် မရဘူးလားဆိုတာ ခုန ပြောပြီးပြီလေ။

348
00:26:14,695 --> 00:26:18,219
စပါးကို အဖျော်ယမကာ မလုပ်ကောင်းဘူးဆိုတော့ ဆန်ဆေးရည် ပါသွားပြီ။

349
00:26:18,249 --> 00:26:21,855
တစ်ချို့က အဲ့ဒါ အရှင်ဘုရား ဆန်ဆေးရည် သောက်လို့ မရဘူးလားဆိုတော့ မရဘူးနော်။

350
00:26:21,885 --> 00:26:25,409
ညနေပိုင်း ဆန်ဆေးရည် မသောက်ကောင်းဘူး။ မသောက်ကောင်းဘူး။

351
00:26:25,439 --> 00:26:29,789
အဲ့ဒါ ဥပုသ်သည်တွေနဲ့လည်း ဆိုင်တယ်နော် ဒီဥစ္စာက။ ဒါ ရဟန်းတော်တွေတင်မကဘူး ဥပုသ်သည်တွေနဲ့လည်း ဆိုင်တယ်နော်။

352
00:26:29,819 --> 00:26:32,599
ဥပုသ်သည်တွေ ဝိကာလဘောဇန သီလ ဆိုင်တယ် ဒါ။

353
00:26:32,629 --> 00:26:36,153
အဲ့တော့ ဆန်ဆေးရည် ညနေပိုင်း မသောက်ကောင်းဘူး၊ ပဲနို့ ညနေပိုင်း မသောက်ကောင်းဘူးနော်။

354
00:26:36,183 --> 00:26:40,037
ဆန်အမျိုးမျိုး ပဲအမျိုးမျိုးသည် အဖျော်ယမကာ မလုပ်ကောင်းဘူး။

355
00:26:40,067 --> 00:26:43,591
အဲ့တော့ အဲ့ဒီ နောက်တစ်ခါ ဦးဇင်းတို့ ဟင်းရွက်ပြုတ်ရည်ဆိုတာ ရှိတယ်။

356
00:26:43,621 --> 00:26:47,476
ဒီဟင်းသီးဟင်းရွက်တွေကို ကြိတ်ပြီးတော့ ရေအေးနဲ့ ဖျော်ရင် ရတယ်။

357
00:26:47,506 --> 00:26:51,029
ဒါပေမဲ့ ရေနွေးနဲ့ မလုပ်ရဘူး။ ဟုတ်ပြီနော်။

358
00:26:51,059 --> 00:26:54,583
ဟင်းသီးဟင်းရွက်တွေကို အစိမ်းလိုက် ကြိတ်ပြီးတော့ အရည်ဖျော်ရင် ရတယ်။

359
00:26:54,613 --> 00:26:58,220
ဒါပေမဲ့ ရေနွေးနဲ့ ဆိုလို့ရှိရင် ဟင်းရွက်ပြုတ်ရည် ဖြစ်သွားမယ်။

360
00:26:58,250 --> 00:27:02,600
ဟုတ်ပြီနော်။ ရေနွေးနဲ့ မလုပ်ရဘူး။ ရေနွေးလုပ်ရင် ဟင်းရွက်ကို ပြုတ်သလို ချက်သလို ဖြစ်သွားမယ်။

361
00:27:02,630 --> 00:27:06,154
အဲ့ဒါဆိုရင် မအပ်စပ်ဘူး။

362
00:27:06,184 --> 00:27:09,790
အဲ့တော့ အဲ့ဒါကို အကြောင်းပြုပြီးတော့ ယနေ့ လက်ဖက်ခြောက် ပြဿနာပဲ။

363
00:27:09,820 --> 00:27:13,344
လက်ဖက်ခြောက်ကို မြန်မာနိုင်ငံမှာက အစားအဟာရ တစ်ခုအနေနဲ့ သတ်မှတ်ထားတယ်။

364
00:27:13,374 --> 00:27:17,724
လက်ဖက်သုပ် လက်ဖက်သုပ် ဆောရီးနော်။ လက်ဖက် လက်ဖက်က ဦးဇင်းတို့ မြန်မာနိုင်ငံမှာ သရေစာအဖြစ် လက်ဖက်သုပ်ဆိုပြီးတော့ စားကြတယ်။

365
00:27:17,754 --> 00:27:22,187
အဲ့ဒါကြောင့် ရှေးဆရာတော်ကြီးများက ဝိနည်းဓိုရ် ဆရာတော်ကြီးများက လက်ဖက်သည် သရေစာ ယာဝကာလိက ခုနက နံနက်သုံး အဟာရထဲမှာ ပါတယ်။

366
00:27:22,217 --> 00:27:26,567
အဲ့တော့ သူ့ကို ညနေပိုင်း သောက်မယ် အကယ်၍ အဖျော်ယမကာ လုပ်ချင်တယ်ဆိုရင် ရေအေးနဲ့ ဖျော်ရင် ရတယ်။

367
00:27:26,597 --> 00:27:30,947
ဒီလက်ဖက်ကို။ အဲ့ဒါကြောင့် ဦးဇင်းတို့ ဟိုဘက် ထိုင်းတို့ သီရိလင်္ကာတို့မှာဆို Green Tea ဆိုပြီးတော့ သောက်ကြတာ ရှိတယ်။

368
00:27:30,977 --> 00:27:34,584
ညနေပိုင်း Green Tea ပေါ့။ ရေအေးနဲ့ အဖျော်ထားတာ။ ထိုင်းနိုင်ငံက အခု မြန်မာနိုင်ငံနဲ့ ရောက်လုပ် ပေါများနေတာတွေ။

369
00:27:34,614 --> 00:27:38,138
ဒီ Green Tea ဆိုပြီးတော့ လက်ဖက်ကို သူတို့က အဖျော်ယမကာ လုပ်ထားတာ လက်ဖက်ဖျော်ရည်။

370
00:27:38,168 --> 00:27:41,691
ရေအေးနဲ့ လုပ်ရင် ရတယ်။ ရေနွေးနဲ့ လုပ်ရင် မရဘူး။

371
00:27:41,721 --> 00:27:45,328
ယနေ့ လက်ဖက်ရည်ကြမ်းနော်။ လက်ဖက်ရည်ကြမ်း။

372
00:27:45,358 --> 00:27:48,882
အဲ့ဒါ ဘာဖြစ်လို့ ရေနွေးနဲ့ မရသလဲ မေးတော့ ဟင်းရွက်ပြုတ်ရည် ဖြစ်သွားလို့။

373
00:27:48,912 --> 00:27:52,436
သူက လက်ဖက်ကို ဟင်းသီးဟင်းရွက်ထဲမှာ ထည့်ထားတယ်။

374
00:27:52,466 --> 00:27:53,936
အဲ့တော့ ဒီဟင်းသီးဟင်းရွက်ကို အဖျော်ယမကာ လုပ်မယ်ဆိုရင် ရတယ် ရေအေးနဲ့ လုပ်ရမယ်။

375
00:27:53,966 --> 00:27:55,770
အဲ့တော့ ရေနွေးထဲမှာ ထည့်လိုက်တဲ့ အခါကျတော့ ဟင်းသီးဟင်းရွက် သွားပြုတ်သလို ဖြစ်သွားတယ်။

376
00:27:55,800 --> 00:27:57,988
ဟင်းရွက်ပြုတ်ကြီး ဖြစ်သွားတာ။

377
00:27:58,018 --> 00:27:59,497
အဖျော်ယမကာ မဟုတ်တော့ဘူး။

378
00:27:59,527 --> 00:28:05,089
အဲ့ဒါကြောင့် လက်ဖက်ရည်ကို ဒီလက်ဖက်ရည်ကြမ်းသည် ညနေပိုင်း ပုဒ်သည်တွေ မသောက်ကောင်းဘူးဆိုတာ ဆရာတော်ကြီးတွေ ဆုံးဖြတ်ချက် ချမှတ်ကြတယ်။

379
00:28:05,119 --> 00:28:09,261
ဟုတ်ပြီနော်။ အဲ့တော့ ဘာဖြစ်လို့ မအပ်လဲမေးရင် ဟင်းရွက်ပြုတ်ကြီး ဖြစ်လို့ မအပ်တာ။

380
00:28:09,291 --> 00:28:14,231
အဲ့တော့ လက်ဖက်ကို အဖျော်ယမကာ လုပ်ချင်တယ်ဆိုရင် ရေအေးနဲ့လုပ်။ ရတယ်။

381
00:28:14,261 --> 00:28:17,516
ဂျင်းသုပ်တို့ မြင်းခွာရွက်သုပ်တို့ ညနေပိုင်း မရဘူး။

382
00:28:17,546 --> 00:28:20,800
သူက မရဘူး။ မြင်းခွာရွက်က သူက ဆေးထဲမှာ မပါဘူး။

383
00:28:20,830 --> 00:28:26,391
အဲ့တော့ မြင်းခွာရွက်က သူက ဆေးမဟုတ်ဘူး။ သူက စားစရာထဲမှာ ပါသွားပြီ။ ညနေပိုင်း စားလို့မရဘူး။

384
00:28:26,421 --> 00:28:30,563
ဂျင်းက ဆေးထဲမှာ ပါတယ်၊ ဒါပေမဲ့ သူ့ချည်းသက်သက် ဆေး။

385
00:28:30,593 --> 00:28:36,155
ဆီတွေ ကြက်သွန်တွေ နှမ်းတွေ ပဲတွေ ပါရင် ဆေးမဟုတ်တော့ဘူး။ ဒါ လက်ဖက်သုပ် စားစရာ ဖြစ်သွားပြီ။

386
00:28:36,185 --> 00:28:40,327
အဲ့ဒါ ဝိကာလဘောဇန ဖြစ်သွားပြီ။ အဲ့တော့ ညနေ ဂျင်းသုပ် မကပ်ရဘူးနော်။

387
00:28:40,357 --> 00:28:45,031
ပြီးတော့ ရဟန်းဝတ်တုန်းက ဂျင်းသုပ်စားလို့ရတယ် စသဖြင့်။

388
00:28:45,061 --> 00:28:49,203
အဲ့တော့ ဂျင်းသုပ်တို့ ခရမ်းချဉ်သီးသုပ်တို့ လက်ဖက်သုပ်တို့ ပေါ့နော်။

389
00:28:49,233 --> 00:28:53,907
အဲ့ဒါတွေက ဦးဇင်းတို့ ခုနက ယာဝကာလိက နံနက်စာနော်။

390
00:28:53,937 --> 00:28:58,078
နံနက်စာထဲမှာ ပါ။ ညနေထဲမှာ မပါဘူး အဲ့ဒါတွေက။

391
00:28:58,108 --> 00:29:07,221
အဲ့တော့ ဟို ဆေးခုန ဂျင်းက ဆေးထဲမှာ ပါတယ်၊ စားချင်တယ်ဆိုလို့ရှိရင် ညနေဘက် ရိသန့် အကြောင်းပြချက် ခုနပြောသလိုဆိုရင် ဆေးပစ္စည်းမှန်သမျှ အကြောင်းပြဖို့ လိုတယ်။

392
00:29:07,251 --> 00:29:11,392
အသံဝင်လို့ စားမှာလား၊ ခုန အဖျားတက်လို့ စားမှာလား၊ အကြောင်းတစ်ခုခုတော့ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ဆင်ခြင်ပေးရမယ်။

393
00:29:11,422 --> 00:29:16,097
အကြောင်းမပြဘဲနဲ့ စားလို့ ခွင့်မရှိဘူး ဆေးပစ္စည်းကိုလည်း။ အဲ့ဒါမျိုး။

394
00:29:16,127 --> 00:29:20,268
နောက်မှာ အဲ့ဒါ ဆေးကဏ္ဍ ပါမယ်လေ တစ်ကဏ္ဍ ပါမယ်နော်။

395
00:29:20,298 --> 00:29:24,972
အဲ့ဒါဆိုရင် အဖျော်ယမကာ ဦးဇင်းတို့ ဒီအသီးကြီး ကိုးလုံးကလွဲရင် နောက်တစ်ခါ စပါးရယ် ပဲရယ်။

396
00:29:25,002 --> 00:29:29,144
အဲ့ဒီကလွဲရင် ကျန်တဲ့ ဥစ္စာအားလုံးကို ရေအေးနဲ့ အဖျော်ယမကာ လုပ်လို့ရတယ်။

397
00:29:29,174 --> 00:29:33,848
ဒါ အနှစ်ချုပ် မှတ်မိနေရမယ်နော် အဖျော်ယမကာ လုပ်လို့ရတဲ့ ဥစ္စာ။

398
00:29:33,878 --> 00:29:38,020
အဲ့တော့ ကျန်တာ ကိုယ့်ဘာသာကိုယ် စဉ်းစားလို့ရတယ်။ ဪ ဒီဟာ လုပ်ကောင်းမလား မလုပ်ကောင်းဘူးလား သိချင်တယ်ဆိုရင် ဒီဟာလေး ကြည့်လိုက်။

399
00:29:38,050 --> 00:29:42,724
ဒီကိုးမျိုး ဆယ်မျိုး ၁၁ မျိုး ပေါ့နော်။ အဲ့ ၁၁ မျိုးထဲမှာ မပါဘူးဆိုရင် ဦးဇင်းတို့ အဖျော်ယမကာ လုပ်လို့ရတယ်လို့ မှတ်။

400
00:29:42,754 --> 00:29:46,896
အဲ့ လုပ်တဲ့အခါမှာတော့ ရေအေးနဲ့ လုပ်ရမယ်၊ နောက်တစ်ခါ အဖတ်မပါစေရအောင် စစ်ရမယ်။

401
00:29:46,926 --> 00:29:51,600
အဲ့တော့ တချို့ပြောတယ် အရှင်ဘုရား ထောပတ်သီးဖျော်ရည် ရသလားတဲ့။ ရတယ်၊ ဒါပေမဲ့ ဖျော်ရတာ အင်မတန် ခက်တဲ့ကိစ္စ။

402
00:29:51,630 --> 00:29:53,100
ထောပတ်သီးက အနှစ်တွေလေ။ အဲ့တော့ စစ်ဖို့ တော်တော်ခက်တဲ့ကိစ္စ ထောပတ်သီးကလေ။

403
00:29:53,130 --> 00:29:55,470
အဲ့တော့ ဒီထဲမှာ ခုနကြည့်လေ အသီးကြီး ကိုးလုံးထဲမှာ ထောပတ်သီး မပါဘူး။ မပါတော့ အဖျော်ယမကာ လုပ်လို့ရတယ်။ ဒါပေမဲ့...

404
00:29:55,500 --> 00:29:59,341
ကဲ ဦးဇင်းတို့ စာမျက်နှာ ၇၂ နော်။

405
00:29:59,371 --> 00:30:02,649
စာမျက်နှာ ၇၂ ထီးတောင်ဝှေး ဓားစသည်...

406
00:30:02,679 --> 00:30:06,590
တရားတော် နာယူသည့် ယောဂဝေဒနာ...

407
00:30:06,620 --> 00:30:09,828
အဖတ်ကြီး ပါနေတာ အဲ့ဒါ သောက်လို့ မရဘူး။

408
00:30:09,858 --> 00:30:13,136
မလွယ်ဘူး ဒကာကြီး တော်တော်ခက်တယ်။

409
00:30:13,166 --> 00:30:17,077
ဦးဇင်း စမ်းကြည့်ပြီးပြီ တော်တော်ကို ခက်တာ။

410
00:30:17,107 --> 00:30:20,315
ဘာလို့လဲဆိုတော့ အနယ်အဖတ်က ဘယ်လိုပြောမလဲ ပစ်ဖတ်ပစ်ဖတ် ဖြစ်ကိုဖြစ်တယ် သူက။

411
00:30:20,345 --> 00:30:24,256
တကယ်လို့ အရည်အတိုင်း ဖျော်ပြန်တော့လည်း အရသာက မရရင် မရှိတော့ဘူး။

412
00:30:24,286 --> 00:30:27,494
မရှိတော့ဘူး အရသာက မကောင်းဘူး။

413
00:30:27,524 --> 00:30:30,731
ဟုတ်တယ် ထောပတ်သီးက သူ့အနှစ်ကလေး ပါနေမှ ကောင်းတာ။

414
00:30:30,761 --> 00:30:34,673
အဲ့တော့ အနှစ်မပါအောင် ဖျော်လို့မရဘူး တော်တော်ခက်တယ်။

415
00:30:34,703 --> 00:30:37,910
တော်တော်ခက်တာ ဦးဇင်း စမ်းကြည့်ပြီးပြီ မရဘူး သူက တော်တော်ကို ခက်တာ။

416
00:30:37,940 --> 00:30:41,852
ငါပြောသီးကတော့ နည်းနည်း ရသေးတယ်။

417
00:30:41,882 --> 00:30:45,089
ငါပြောသီးကတော့ အဲ့ဒီ ဟိုမပါအောင် အနယ်မပါအောင်တော့ သူလည်း တော်တော်စစ်ရတယ် ဒါပေမဲ့ ရတယ် စစ်လို့ရတယ်။

418
00:30:45,119 --> 00:30:48,327
အဲ့ဒီ ထောပတ်သီးက တော်တော် စစ်ရခက်တာ။

419
00:30:48,357 --> 00:30:52,268
မလွယ်ဘူးပေါ့နော်။

420
00:30:52,298 --> 00:30:55,506
အရမ်းကြိုးစားပြီး စစ်ရင်တော့ ရကောင်းရမှာပေါ့ ဒါပေမဲ့ ခုနလို အရသာမျိုးကျတော့ မဟုတ်ဘူးပေါ့။

421
00:30:55,536 --> 00:30:59,447
အဲ့ဒါကြောင့် ထောပတ်သီးကတော့ ဖျော်လို့ရပါတယ် ဒါပေမဲ့ ဟိုအဖတ်မပါအောင် စစ်နိုင်ရင်တော့ ကောင်းတယ်ပေါ့နော်။

422
00:30:59,477 --> 00:31:02,685
ဒါဆို ဦးဇင်းတို့ ယာမကာလိက အဖျော်ယမကာကဏ္ဍ ပြီးပြီနော်။

423
00:31:02,715 --> 00:31:05,923
အဖျော်ယမကာကဏ္ဍ ပြီးလောက်ပါပြီ။

424
00:31:05,953 --> 00:31:09,864
ဒါပေမဲ့ နည်းနည်း အဖျော်ယမကာ နည်းနည်းကျန်သေးတယ် ဒါပေမဲ့ ဦးဇင်း နောက်ကဏ္ဍတစ်ခုနဲ့ တွဲပြောမှ အဲ့ဒါ ပြည့်စုံမှာမို့လို့ နောက်တစ်ခု ဆက်သွားကြည့်လိုက်။

425
00:31:09,894 --> 00:31:13,102
ခုနစ်ရက်အတွင်း သုံးဆောင်ကောင်းသော အာဟာရ အဲ့ဒါကို ပါဠိလို သတ္တာဟကာလိက ခုနစ်ရက်ခံတဲ့ ပစ္စည်း။

426
00:31:13,132 --> 00:31:17,043
တစ်နံနက်သုံး အာဟာရ ပြီးသွားပြီ တစ်ရက်သုံး အာဟာရ ပြီးသွားပြီ အခု ခုနစ်ရက်သုံး အာဟာရ ရောက်ပြီနော်။

427
00:31:17,073 --> 00:31:20,281
ခုနစ်ရက်သုံး အာဟာရ။

428
00:31:20,311 --> 00:31:23,518
ခုနစ်ရက်သုံး အာဟာရဆိုတာက တစ်ခါ အကပ်ခံပြီးလို့ရှိရင် ခုနစ်ရက်အထိ အသုံးခံတယ်လို့ ဆိုလိုတာ။

429
00:31:23,548 --> 00:31:27,460
ခုနစ်ရက်မပြည့်ခင် စွန့်ရမှာနော် ခုနစ်ရက်ပြည့်တဲ့နေ့မှာ အဲ့ဒီပစ္စည်းကို စွန့်ရမယ်။

430
00:31:27,490 --> 00:31:30,697
ဆက်ပြီး သုံးဆောင်ခွင့်မရှိဘူး အဲ့ဒါ ဘာတွေလဲဆိုတော့ အောက်မှာ...

431
00:31:30,727 --> 00:31:34,639
တစ်က ထောပတ်၊ နှစ် ဆီဦး။

432
00:31:34,669 --> 00:31:37,876
ဆီဦးဆိုတာ ထောပတ်ချက်တဲ့အခါမှာ အပေါ်ကို တက်လာတဲ့ ဆီအကြည်တစ်မျိုးကို ပြောတာ။

433
00:31:37,906 --> 00:31:41,114
နံပါတ်သုံးကတော့ ဆီ စားသုံးဆီ အမျိုးမျိုးပေါ့နော် ယနေ့ခေတ် နှမ်းဆီ ပဲဆီ ဆီအမျိုးမျိုး။

434
00:31:41,144 --> 00:31:45,055
နောက် နံပါတ်ငါး ပျားရည်။

435
00:31:45,085 --> 00:31:48,293
နံပါတ်လေး ပျားရည်၊ နံပါတ်ငါးက တင်လဲ သကြား သကာ သကြား ထန်းလျက် ချိုချဉ်။

436
00:31:48,323 --> 00:31:52,234
အဲ့ဒါတွေက ဦးဇင်းတို့ ငါးမျိုး။

437
00:31:52,264 --> 00:31:53,734
သတ္တာဟကာလိက မြန်မာလိုပြောရင်တော့ ခုနစ်ရက်သုံးပစ္စည်းလို့ ခေါ်တယ်။

438
00:31:53,764 --> 00:31:55,170
အဲ့တော့ ဒီပစ္စည်းတွေကို ရဟန်းတစ်ပါးသည် ခုနစ်ရက် အကပ်ခံထားလို့ရတယ် ဒီနေ့ အကပ်ခံလိုက်ပြီဆိုရင် ဒီနေ့ကစပြီးတော့ ခုနစ်ရက်။

439
00:31:55,200 --> 00:31:59,693
ခုနစ်ရက်အထိ သုံးစွဲလို့ရတယ်။ ခုနစ်ရက်ကျော်ရင်တော့ စွန့်ရမယ်။

440
00:31:59,723 --> 00:32:03,559
ဆက်သုံးစွဲခွင့် မရှိတော့ဘူး။ ဥပမာ ငါးကြီးဆီမျိုး။

441
00:32:03,589 --> 00:32:08,165
ငါးကြီးဆီဆိုရင် ဦးဇင်းတို့ နံပါတ်သုံးထဲမှာ ပါသွားတယ်နော်။

442
00:32:08,195 --> 00:32:11,948
အဲ့ဒါကြောင့် ရဟန်းတော်တွေကို ငါးကြီးဆီဘူးလိုက် မကပ်သင့်ဘူး။ သဘောပေါက်လား။

443
00:32:11,978 --> 00:32:16,472
ငါးကြီးဆီကို ဘူးလိုက်ကပ်လိုက်လို့ရှိရင် အဲ့ဒီငါးကြီးဆီကို ခုနစ်ရက်အတွင်း ကုန်အောင် သုံးရမယ့်အပိုင်း ရှိတယ်။

444
00:32:16,502 --> 00:32:20,256
သဘောပေါက်လား။ အဲ့ဒါကြောင့် ဦးဇင်းတို့က ဘူးလိုက်မကပ်တော့ဘဲနဲ့ စားပွဲခုံမှာ တင်ထားခဲ့လိုက်။

445
00:32:20,286 --> 00:32:24,121
နောက်မှ ကိုရင်နဲ့ ခွဲခွဲပြီးတော့ အကပ်ခံပြီး သုံးပေါ့။

446
00:32:24,151 --> 00:32:28,727
ခုနစ်ရက်စာ ခုနစ်ရက်စာ ခွဲပြီး အကပ်ခံပြီး သုံးရတယ်။

447
00:32:28,757 --> 00:32:32,511
ဘာလို့လဲဆိုတော့ ငါးကြီးဆီက သူက တစ်ဘူးမှာဆို အလုံးသုံးရာလောက် ပါချင်ပါမယ်လေ။

448
00:32:32,541 --> 00:32:36,377
အဲ့တော့ ခုနစ်ရက်အတွင်း ဒါ မဖြစ်နိုင်ဘူး ဒါက။

449
00:32:36,407 --> 00:32:40,983
အကယ်၍ ရဟန်းတွေ ခွဲပြီးတော့ ပေးလိုက်ရင်တော့ ပြီးတာပေါ့ ခုနစ်ရက်အတွင်း ပြီးသွားတာပေါ့။

450
00:32:41,013 --> 00:32:44,766
အကယ်၍ တစ်ပါးတည်း သုံးချင်တယ်ဆိုရင်တော့ ဒါ ဒီဟာ အကပ်ခံလို့ မရဘူး ငါးကြီးဆီကိုနော်။

451
00:32:44,796 --> 00:32:49,372
နောက် စတုမဓူလည်း အဲ့အတိုင်းပါပဲ။ စတုမဓူဆိုတာ ဒီ တင်လဲတို့၊ ပျားရည်တို့၊ ထောပတ်တို့နဲ့ လုပ်ထားတာလေ။

452
00:32:49,402 --> 00:32:53,156
အဲ့ဒါကြောင့် စတုမဓူသည်လည်း ဘယ်ပစ္စည်းထဲမှာ ပါသွားလဲမေးရင် ဒီ သတ္တာဟကာလိက။

453
00:32:53,186 --> 00:32:57,021
ခုနစ်ရက်သုံးပစ္စည်းပေါ့နော် စတုမဓူလေ။

454
00:32:57,051 --> 00:33:01,627
အဲ့ဒါကြောင့် စတုမဓူသည် ဦးဇင်းတို့ ဆေးပစ္စည်းထဲမှာ ပါတယ်၊ ခုနစ်ရက်သုံး အာဟာရ စတုမဓူပါပဲ။

455
00:33:01,657 --> 00:33:05,411
အဲ့တော့ သကြားတွေ၊ ထန်းလျက်ခဲတွေ၊ သကာခဲတွေနော်၊ ထောပတ်၊ ဆီဦး၊ ဆီ၊ ပျားရည်။

456
00:33:05,441 --> 00:33:09,277
အဲ့ဒါတွေက ခုနစ်ရက်သုံး အာဟာရ။ သူက ညနေပိုင်းလည်း စားလို့ရတယ်။

457
00:33:09,307 --> 00:33:13,883
အဲ့တော့ ခုနက ဦးဇင်းပြောသလို ညနေပိုင်းစားတယ်ဆိုပေမယ့်လည်း ဘာလုပ်ရမလဲ အကြောင်းရှိရမယ်။

458
00:33:13,913 --> 00:33:17,666
ဟာ စတုမဓူပဲကွာ ဒါဆေးပဲ ညနေပိုင်းစားမယ် စားလို့မရဘူး။

459
00:33:17,696 --> 00:33:22,272
ထန်းလျက်ခဲ ဆေး ညနေပိုင်းစားလို့မရဘူး။ အဲ့ဒါ အကြောင်းရှိရမယ်။

460
00:33:22,302 --> 00:33:26,056
သူက ဒီထန်းလျက် ဘာကြောင့်စားမလဲ၊ သက်ဆိုင်တဲ့ ရောဂါရှိမှ စားရမှာ။

461
00:33:26,086 --> 00:33:29,921
အဲ့ရောဂါမရှိဘဲနဲ့ ဒါ စားခွင့်မရှိဘူးလေ။

462
00:33:29,951 --> 00:33:34,527
ဟို မြန်မာတွေ ပြောပါတယ် ဘာလဲ ဇီးဖြူဖန်ခါး ရဟန်းစားဆိုပြီးတော့လေ ပြောကြတယ်။

463
00:33:34,557 --> 00:33:38,311
အဲ့တော့ ဇီးဖြူသည်လည်း ဆေးထဲမှာ ပါတာမှန်တယ်၊ ဖန်ခါးသီး ဆေးထဲမှာ ပါတာမှန်တယ်။

464
00:33:38,341 --> 00:33:42,176
ဒါပေမယ့် ဦးဇင်းတို့ အကြောင်းရှိမှ စားရမယ်။ အကြောင်းမရှိရင် ခုန အဖျော်ယမကာတောင်မှ အကြောင်းမရှိ မသောက်ရဘူးလေ။

465
00:33:42,206 --> 00:33:46,782
ဒီအတိုင်းပဲ ဒီဆီတို့၊ ထန်းလျက်တို့၊ ကြံသကာတို့၊ ပျားရည်တို့၊ ထောပတ်တို့ကိုလည်းပဲ ဒါ ညနေပိုင်းစားမယ်ဆိုရင် အကြောင်းတစ်ခုခု ပြရမယ်တဲ့။

466
00:33:46,812 --> 00:33:50,566
ဟို ဗိုက်ဆာလို့တော့ မရဘူးနော်။ ဗိုက်ဆာလို့ အကြောင်းပြချက်မရဘူး။ ဗိုက်ဆာရင်တော့ အဖျော်ယမကာပဲ ရမယ်။

467
00:33:50,596 --> 00:33:52,172
နော် ဗိုက်ဆာရင် အဖျော်ယမကာပဲ ရမယ်။ အဲ့တော့ ဒီဟာက ဦးဇင်းတို့ အစာအိမ်ရောဂါတို့၊ တခြား အားနည်းတဲ့အခါပေါ့။

468
00:33:52,202 --> 00:33:54,870
တကယ်တော့ ဒီဥစ္စာက ဘုရားလက်ထက်တုန်းက သူက အားဆေးတစ်မျိုးပဲ သူက။ ဒါတွေက အားဆေးတွေ သူက။

469
00:33:54,900 --> 00:34:00,006
ဒါကြောင့် ဦးဇင်းတို့ ဂိလာန ဖြစ်ပြီးတော့ အစားအသောက် မဝင်တဲ့ ရဟန်းတော်တွေ ဆိုရင် ညနေပိုင်း ဒါ စားလို့ရတယ်။

470
00:34:00,036 --> 00:34:02,527
အဲ့လိုမျိုး မဟုတ်ဘဲနဲ့ ဒီအတိုင်း စားခွင့်မရှိဘူး။

471
00:34:02,557 --> 00:34:04,675
တချို့ အဲ့ဒါ ဦးဇင်းတို့ သတိထားစရာလေးတွေ ပေါ့နော်။

472
00:34:04,705 --> 00:34:09,625
အဲ့ဒါ ဒကာ ဒကာမတွေ အဲ့ဒါ ပြောရမယ်။ မလိုအပ်ဘဲနဲ့ သံဃာတွေကို ညနေပိုင်း စတုမဓူ မကပ်ရဘူး။

473
00:34:09,655 --> 00:34:13,734
တချို့က အား စတုမဓူက ဆေးပဲလေ ဆို ညနေပိုင်း ကပ်ကြတာလေ။ ထန်းလျက်ခဲတွေ ကပ်ကြတာလေ။

474
00:34:13,764 --> 00:34:21,485
အဲ့တော့ ညနေပိုင်း မလိုအပ်ဘဲနဲ့ ထန်းလျက်ခဲတို့ စတုမဓူတို့ မကပ်ရဘူး။ အပြစ်ရှိတယ် ပေါ့နော်။ ရဟန်းတော်တွေမှာ အပြစ်ရှိတယ်။

475
00:34:21,515 --> 00:34:27,742
အထက်ပါ အာဟာရတို့ကို အချိန်မရွေး ဆက်ကပ်ကောင်းပါသည်၊ အချိန်မရွေး ဆိုတာ မနက်ပိုင်း ကပ်လည်းရတယ်၊ ညနေပိုင်း ကပ်လည်းရတယ် နော်။

476
00:34:27,772 --> 00:34:31,104
အဲ့ဒီ ထောပတ်တို့ ညနေပိုင်း ကပ်လို့ရတယ်၊ စတုမဓူ ညနေပိုင်း ကပ်လို့ရတယ်။

477
00:34:31,134 --> 00:34:35,493
သို့သော် တစ်ခုရှိတာကတော့ ခုနစ်ရက်အထိပဲ ခံတယ် ဆိုတဲ့ အချက်လေး တစ်ခု ရှိတယ် ပေါ့။

478
00:34:35,523 --> 00:34:44,551
ဆက်ကပ်ပြီးနောက် ခုနစ်ရက်အတွင်းသာ သုံးဆောင်ကောင်းသည်၊ ခုနစ်ရက်ကျော်မှ သုံးဆောင်လျှင် ရဟန်းတော်များ၊ ရဟန်းတော်များမှာ အာပတ်အပြစ်သင့်သည် နော်။

479
00:34:44,581 --> 00:34:49,501
အဲ့တော့ ဦးဇင်းတို့ အဲ့ဒါကြောင့် ဘာလုပ်ရလဲ ဆိုတော့ ခုနပြောသလို ခုနစ်ရက် မပြည့်ခင် ဘာလုပ်ရလဲ စွန့်ပစ်လိုက်ရတယ်။

480
00:34:49,531 --> 00:34:55,758
စွန့်တဲ့အခါကျတော့ ကပ္ပိယ ဆိုတဲ့ ကပ္ပိယ ဒကာကြီး စွန့်လိုက်တယ် ပေါ့၊ ဦးဇင်း ဒါ ခုနစ်ရက် ပြည့်တော့မယ်၊ မအပ်စပ်တော့ဘူး စွန့်လိုက်ပေါ့။

481
00:34:55,788 --> 00:35:00,707
အဲ့ဒါဆိုရင် ကပ္ပိယ ပြန်ကပ်မယ် ဆိုရင် ရတယ်။ ခုန ကပ္ပိယ လိမ္မာရင် ရတယ် ဆိုတာ အဲ့ဒါ ပြောတာနော်။

482
00:35:00,737 --> 00:35:07,898
ခုနက ခုနက Chapter 1 နဲ့ ပြန်စလိုက်တာ နော်။ အဲ့ဒါကြောင့် ရဟန်းဘက်က လူတွေကို စွန့်လိုက်ပြီ ဆိုရင် ဒါ အကပ်ပြတ်သွားပြီလေ။

483
00:35:07,928 --> 00:35:14,715
ပြတ်သွားပြီ ဆိုတော့ ကပ္ပိယက အနားလည်စွာနဲ့ နောက်နေ့မနက် ပြန်ကပ်၊ အော် ရတယ် သူက။ နော် အဲ့လိုမျိုး။

484
00:35:14,745 --> 00:35:23,774
အဲ့တော့ ခုနစ်ရက် မပြည့်ခင် ရဟန်းက ပြန်စွန့် ပေါ့။ အဲ့ဒါကို ရဟန်းက အဲ့ဒါကို မစွန့်ဘဲနဲ့ ဆက်လက်ပြီး သုံးစွဲနေတယ် ဆိုရင်တော့ အာပတ်သင့်ပြီ နော်၊ အာပတ်သင့်ပြီ။

485
00:35:23,804 --> 00:35:30,591
ကပ်တာကတော့ အချိန်မရွေး ကပ်လို့ရတယ် နော်။ မနက်ပိုင်း ကပ်လည်းရတယ်၊ ညနေလည်း ကပ်လို့ရတယ်။

486
00:35:30,621 --> 00:35:34,607
နောက်တစ်ခါ ဒီဘက် တစ်သက်လုံး သုံးဆောင်ကောင်းသော ဆေးပစ္စည်းများ။

487
00:35:34,637 --> 00:35:42,451
တစ်ကြိမ် အကပ်ခံပြီးလျှင် တစ်သက်လုံး ထား၍ ဖုံးပေး သုံးဆောင်အပ်သော အာဟာရတို့သည် တစ်သက်လုံးသုံး အာဟာရ ပါဠိလိုပြောရင် ယာဝဇီဝိက။

488
00:35:42,481 --> 00:35:44,599
အဲ့တော့ အားလုံးပေါင်း ဦးဇင်းတို့ လေးမျိုး ဖြစ်သွားပြီ။

489
00:35:44,629 --> 00:35:49,922
တစ်မနက်သုံး အာဟာရကို ကျတော့ ယာဝကာလိက၊ တစ်ရက်သုံးကို ဆိုရင် ယာမကာလိက၊

490
00:35:49,952 --> 00:35:51,872
ခုနစ်ရက်သုံးကို သတ္တာဟကာလိက၊ တစ်သက်လုံးသုံးကို ယာဝဇီဝိက။

491
00:35:51,902 --> 00:35:54,570
အဲ့တော့ သာသနာမှာ အဲ့လို လေးမျိုး ခွဲထားပါတယ် ဦးဇင်းတို့။

492
00:35:54,600 --> 00:35:57,265
ဥပမာလေး တစ်ခု ထပ်ပြောရရင် တစ် ငရုတ်ကောင်း၊

493
00:35:57,295 --> 00:35:59,345
နှစ်က လေးညှင်း၊ သုံး ဆား၊

494
00:35:59,375 --> 00:36:01,348
လေးက ဂျင်း၊ ခုနက ဂျင်းပါပြီနော်၊

495
00:36:01,378 --> 00:36:02,657
ငါး ကြက်သွန်။

496
00:36:02,687 --> 00:36:05,507
အဲ့ဒါတွေက ဆေးဘက်ဝင်တဲ့ ပစ္စည်းတွေ ဖြစ်ပါတယ်။

497
00:36:05,537 --> 00:36:08,819
အဲ့တော့ ဒါပေမဲ့ တစ်ခုရှိတာက အဲ့ဒီ ဆေးဘက်ဝင်တဲ့ ဥစ္စာတွေကို

498
00:36:08,849 --> 00:36:11,361
ဆွမ်းနဲ့ ရောစားလို့ မရဘူး။ ဟုတ်ပြီနော်။

499
00:36:11,391 --> 00:36:13,440
ဥပမာ ဆားဆိုတာ ဆေးထဲမှာ ပါတယ်၊

500
00:36:13,470 --> 00:36:15,520
အဲ့တော့ ဦးဇင်းက ဆားကို အကပ်ခံထားတယ်။

501
00:36:15,550 --> 00:36:18,832
မနက်ပိုင်း ဆွမ်းစားတဲ့အခါမှာ ဆွမ်းက နည်းနည်း ဟင်းပေါ့နေတယ်၊

502
00:36:18,862 --> 00:36:23,684
အငန်ဓာတ် ပေါ့နေတယ်၊ အဲ့တော့ အဲ့ဒီ အကပ်ခံထားတဲ့ ဆေးဆားကို ထည့်စားလို့ မရဘူး။

503
00:36:23,714 --> 00:36:26,303
အဲ့လိုမျိုး ရှိတယ်၊ နော်၊ ထည့်စားလို့ မရဘူး။

504
00:36:26,333 --> 00:36:30,385
ဘာလို့လဲဆိုတော့ ဆွမ်းနဲ့ မရောရဘူး၊ ရောစားခွင့်မရှိဘူး၊ သူက ဆေးအဖြစ်ပဲ သီးသန့်သုံးရမှာ သူက။

505
00:36:30,415 --> 00:36:32,465
အာဟာရအနေနဲ့ စားခွင့်မရှိဘူး၊

506
00:36:32,495 --> 00:36:35,007
ဆေးအနေနဲ့ပဲ သူ့ကို သုံးစွဲရမှာ။

507
00:36:35,037 --> 00:36:37,086
ဟုတ်ပြီနော်၊ အဲ့ဒါလေး သတိထားဖို့။

508
00:36:37,116 --> 00:36:39,859
ဒါကြောင့် ဂျင်း၊ ခုနက ဂျင်းက ဆေးထဲမှာ ပါတယ်၊

509
00:36:39,889 --> 00:36:44,250
ဒါပေမဲ့ ညနေဘက် သရေစာ ပုံစံမျိုး ကြက်သွန်နီ ဆီတွေနဲ့ သုပ်စားတာမျိုး မလုပ်ရဘူး။

510
00:36:44,280 --> 00:36:47,099
ဒါဆိုရင် ဆေးမဟုတ်တော့ဘူး၊ အာဟာရ ဖြစ်သွားပြီ။

511
00:36:47,129 --> 00:36:51,952
ဟုတ်ပြီနော်၊ အာဟာရ ဖြစ်သွားပြီ။ အဲ့ဒါလေး၊ ကြက်သွန်လည်း အဲ့အတိုင်းပဲ၊ ကြက်သွန်သုပ် ယနေ့ခေတ် ပြောကြတာလေ။

512
00:36:51,982 --> 00:36:55,264
သူလည်း ကြက်သွန်က ဆေးထဲမှာ ပါတယ်၊ သူ့ချည်း သီးသန့် ရတယ်၊

513
00:36:55,294 --> 00:36:58,653
ဒါပေမဲ့ ခုနလို ဆီတွေ ကြက်သွန်တွေ မထည့် အဲ့ဒါတွေ မရတော့ဘူး၊

514
00:36:58,683 --> 00:37:01,965
အဲ့လို မလုပ်ရဘူး၊ အဲ့ဒါမျိုးပေါ့၊ အဲ့ဒါ သတိထားစရာပေါ့။

515
00:37:01,995 --> 00:37:05,277
ဒါကြောင့် ဦးဇင်းတို့ ဒီ ပဋ္ဌာန်းပွဲတွေ ဘာတွေ လုပ်တဲ့အခါမှာ

516
00:37:05,307 --> 00:37:08,127
အဲ့ဒီ ကြက်သွန်သုပ်တို့၊ ခရမ်းချဉ်သီးသုပ်တို့ မလုပ်ရဘူးနော်။

517
00:37:08,157 --> 00:37:11,439
ဒါ ဆရာတော်တွေကို ဝိကာလဘောဇန ညနေစာ ကပ်တာနဲ့ အတူတူပဲ။

518
00:37:11,469 --> 00:37:14,058
အဲ့တော့ ကပ်ချင်တယ်ဆိုရင် အဖျော်ယမကာ ကပ်ပါ၊

519
00:37:14,088 --> 00:37:17,370
အဖျော်ယမကာ အဖတ်မပါတဲ့ အဖျော်ယမကာ ကပ်ပေးပါ၊

520
00:37:17,400 --> 00:37:21,452
အကယ်၍ အဲ့ဒီမှာ သက်တော်ကြီးတဲ့ ဆရာတော်တွေ ပါတယ်၊ အားနည်းတဲ့ ဆရာတော်တွေ ပါတယ်ဆိုရင်

521
00:37:21,482 --> 00:37:24,302
စတုမဓူတို့၊ ထောပတ်တို့ ကပ်ရင် ကပ်လို့ ရသေးတယ်၊

522
00:37:24,332 --> 00:37:27,152
ညနေပိုင်း အကယ်၍ အားမရှိတဲ့ ဆရာတော်တွေ ပါခဲ့ရင်ပေါ့၊

523
00:37:27,182 --> 00:37:30,464
ဒါ အားဆေးအနေနဲ့ ထောပတ်တို့၊ စတုမဓူတို့ ကပ်လို့ရတယ်။

524
00:37:30,494 --> 00:37:33,776
လူငယ်တွေနဲ့ကတော့ မလိုဘူးပေါ့၊ ဒါ အဖျော်ယမကာ ကပ်ရင် ရပြီ။

525
00:37:33,806 --> 00:37:37,396
ဒါကြောင့် ကြက်သွန်သုပ်တို့၊ လက်ဖက်သုပ်တို့၊ ဂျင်းသုပ်တို့ဟာ ဆေးမဟုတ်ပါဘူး၊

526
00:37:37,426 --> 00:37:41,786
ဝိကာလဘောဇန၊ ဒီ ကာလိက လေးပါးထဲမှာ ခွဲမယ်ဆိုရင် နံပါတ် ၃ အာဟာရထဲမှာ ပါသွားတယ်။

527
00:37:41,816 --> 00:37:45,098
သူ့ချည်း သီးသန့်ဆိုရင်တော့ ယာဝဇီဝိက နံပါတ် ၄ ထဲမှာ ပါတယ်၊

528
00:37:45,128 --> 00:37:48,718
ဒါပေမဲ့ သရေစာတွေနဲ့ ပေါင်းလိုက်မယ်ဆိုရင်တော့ နံပါတ် ၁ ယာဝကာလိက၊

529
00:37:48,748 --> 00:37:51,260
တစ်နပ်စာ သုံးဆောင်တဲ့ အာဟာရထဲမှာ ပါသွားတယ်။

530
00:37:51,290 --> 00:37:52,760
ဒါကြောင့် ညနေပိုင်း ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် ဒကာ ဒကာမတွေ ဦးဇင်းတို့

531
00:37:52,790 --> 00:37:54,270
ဂျင်းသုပ်၊ လက်ဖက်သုပ်၊ ခရမ်းချဉ်သီးသုပ်၊ အဲ့ဒါတွေကို မကပ်ကြဖို့ တိုက်တွန်းပါတယ်။

532
00:37:54,300 --> 00:37:59,315
အဲ့ဒါတွေကို သံဃာတော်များအား မြည်းစမ်းခွင့် မပြုဘူးနော်။

533
00:37:59,345 --> 00:38:03,627
အဲ့ဒါတွေက မကပ်ကောင်းတဲ့အထဲမှာ ပါပါတယ် ညနေပိုင်းမှာနော်။

534
00:38:03,657 --> 00:38:08,765
ကပ်လိုက်လို့ရှိရင် ဝိကာလဘောဇန ဆွမ်းကပ်တာနဲ့ အတူတူ ဖြစ်သွားလိမ့်မယ် သံဃာတော်တွေကို။

535
00:38:08,795 --> 00:38:12,985
အဲ့ဒါလေး သတိထားဖို့ လိုပါတယ်နော်။

536
00:38:13,015 --> 00:38:17,756
ဒါ တပည့်လိမ္မာမှ ဦးဇင်းတို့ ဆရာတော်သံဃာတော်များမှာ အာပတ်လွတ်မှာပါ။

537
00:38:17,786 --> 00:38:21,885
အဲ့တော့ အောက်က နည်းနည်းလေး ဆက်ဖတ်ကြည့်ရအောင်နော်။

538
00:38:21,915 --> 00:38:26,747
အထက်ပါ ပစ္စည်းများကိုလည်းပဲ မည်သည့်အချိန်အခါမဆို ဆက်ကပ်ကောင်းပါသည်ဆိုတော့

539
00:38:26,777 --> 00:38:31,701
ဟို မည်သည့်အချိန်အခါမဆိုဆိုတာ မနက်ပိုင်းကပ်လိုက်ရတယ်၊ ညပိုင်းကပ်လိုက်ရတယ်၊ နေ့လယ်ပိုင်းကပ်လိုက်ရတယ်ပေါ့နော်။

540
00:38:31,731 --> 00:38:35,738
တစ်ကြိမ်ကပ်ခံပြီးလျှင် တစ်သက်လုံး အလိုရှိသလို သုံးဆောင်နိုင်ပါသည်ပေါ့။

541
00:38:35,768 --> 00:38:40,601
အဲ့ဒါတွေကို ဦးဇင်းတို့ ဆောင်ထားလို့ရတယ်နော်၊ အကပ်ခံပြီးတော့ သိမ်းထားလို့ရတယ်။

542
00:38:40,631 --> 00:38:45,463
အကြောင်းမဲ့ သက်သက် မသုံးကောင်းပါနော်၊ ဒါ ခုနက ပြောပြီးပြီ။

543
00:38:45,493 --> 00:38:49,500
ဆေးဆိုပေမယ့်လည်း ဟာ ဂျင်းပဲကွာ စားလို့ရတယ်ကွာ၊ ငရုတ်သီးစားလို့ရတယ်ကွာ၊ မဟုတ်ဘူး အကြောင်းပြချက်ရှိဖို့လိုတယ်။

544
00:38:49,530 --> 00:38:54,362
ဂျင်းစားမယ်ဆိုရင် ဘာကြောင့်စားမှာလဲ ဆင်ခြင်ရမယ်နော်။

545
00:38:54,392 --> 00:38:59,225
အဲ့တော့ လင်းညှိပွင့်စားမယ်ဆိုရင် လင်းညှိပွင့်ကို ဘာကြောင့်စားမှာလဲ ဆင်ခြင်ရမယ်ပေါ့။

546
00:38:59,255 --> 00:39:03,262
အဲ့တော့ ဆင်ခြင်ပြီးခါမှ အကြောင်းတစ်ခုပြပြီးခါမှ စားရမယ်၊ မဟုတ်ဘူးဆိုလို့ရှိရင် ဦးဇင်းတို့ အာပတ်သင့်တယ်ပေါ့။

547
00:39:03,292 --> 00:39:08,124
ယာမကာလိက ဖျော်ရည်တို့ကို ရဟန်းတော်များ ဆာလောင်သောအခါ၌ဖြစ်စေ၊

548
00:39:08,154 --> 00:39:12,987
မကျန်းမာသောအခါ၌ဖြစ်စေ ဆက်ကပ်ကောင်းပါသည်၊

549
00:39:13,017 --> 00:39:17,023
သတ္တာဟကာလိက ယာဝဇီဝိကတို့ကို ရဟန်းတော်များ မကျန်းမာမှသာ ဆက်ကပ်ကောင်းပါသည်။

550
00:39:17,053 --> 00:39:21,886
အဖျော်ရည်ဆိုရင် မကျန်းမာရင် ကပ်လို့ရတယ်၊ ဗိုက်ဆာရင် ကပ်လို့ရတယ်၊ ရေဆာရင် ကပ်လို့ရတယ်။

551
00:39:21,916 --> 00:39:26,748
ဆေးပစ္စည်းကျတော့ ဗိုက်ဆာရုံနဲ့ မရဘူး၊ ကျန်းမာရေးမကောင်းမှ။

552
00:39:26,778 --> 00:39:30,785
အဲ့ဒါလည်း ဆိုင်ရာဆိုင်ရာ ကျန်းမာရေးပေါ့နော်၊ ဖြစ်နေတဲ့ရောဂါက တစ်ခြား ဆေးက တစ်ခြား မရဘူး အဲ့ဒါကနော်။

553
00:39:30,815 --> 00:39:35,648
ဥပမာ ခြေထောက်ကလေးနာတာကို စတုမဓူစားရင် ဘာမှမဆိုင်ဘူးလေ၊ ဟုတ်တယ်မလား။

554
00:39:35,678 --> 00:39:40,510
ငါ ဂိလာန ငါ နေမကောင်းဘူး ငါ့ စတုမဓူကပ်ကြပါဦးကွာဆို ဟုတ်လား၊ ခြေထောက်က နာနေတာနဲ့ စတုမဓူ ဘာမှမဆိုင်ဘူးပေါ့။

555
00:39:40,540 --> 00:39:44,547
အဲ့တော့ ဆိုလိုတာက ဂိလာနဆိုတဲ့နေရာမှာ ဘာလဲ ဆိုင်ရာဆိုင်ရာ ဂိလာန၊ မဆိုင်တဲ့ ဂိလာနနဲ့ မပြောနဲ့နော်၊ အဲ့ဒါမျိုးပေါ့။

556
00:39:44,577 --> 00:39:49,409
အဲ့တော့ ဆိုင်ရာဆိုင်ရာ ဂိလာန ဆိုလိုပါတယ်။ ဒါ ဦးဇင်းတို့ မြတ်စွာဘုရား ဝိနည်းကို လိမ်လို့မရဘူးနော်၊ တိကျတယ် တိကျတယ်။

557
00:39:49,439 --> 00:39:51,272
အဲ့တော့ ရှေ့ဆက်မသွားခင် အခု ကာလိက လေးပါး နည်းနည်း ပြီးသွားပါပြီ။

558
00:39:51,302 --> 00:39:53,970
ယာဝကာလိက အာဟာရ ခဲဖွယ်ဘောဇဉ်များ ဆန်၊ ဂျုံ၊ နောက် ဘာလဲ ဦးဇင်းတို့ ဒီဘက်မှာ...

559
00:39:54,000 --> 00:39:59,027
ထမင်း မလား သူက။ ထမင်းရယ်၊ ဆန်ရယ်၊ ဂျုံရယ်၊ ငါးရယ်၊ အသားရယ်။

560
00:39:59,057 --> 00:40:03,349
အဲ့ဒီ ငါးမျိုးကို ဘောဇဉ်လို့ ခေါ်ပြီးတော့ ကျန်တဲ့ စားစရာတွေကို ခဲဖွယ်လို့ ခေါ်တယ်။

561
00:40:03,379 --> 00:40:08,499
အဲ့နှစ်ခုပေါင်းကို ယာဝကာလိက နော်။ တစ်နပ်စာ သုံး အာဟာရ။

562
00:40:08,529 --> 00:40:12,729
ပြီးရင် အဖျော်ယမကာများ၊ မလုပ်ကောင်းတဲ့ အဖျော်ယမကာ ၉ မျိုး ရှိတယ်။

563
00:40:12,759 --> 00:40:17,786
ဆန်နဲ့ ဂျုံ၊ ပဲကို ထည့် ၁၁ မျိုး။ အဲ့ဒါကလွဲရင် ကျန်တဲ့ အသီးအရွက်မှန်သမျှကို ရေအေးနဲ့ အဖျော်ယမကာ လုပ်ကောင်းတယ်။

564
00:40:17,816 --> 00:40:22,016
အဲ့ဒါကျတော့ ဘယ်လောက်ခံလဲ မေးရင် တစ်ရက်သုံး၊ တစ်ရက်သုံး ပေါ့။

565
00:40:22,046 --> 00:40:26,338
နောက်တစ်ခုက ဦးဇင်းတို့ သကြား၊ ထန်းလျက်၊ စတုမဓူ၊ ထောပတ်၊ ပြားရည်၊ ဆီ။

566
00:40:26,368 --> 00:40:31,488
အဲ့ဒီ ငါးမျိုးကိုကျတော့ ဦးဇင်းတို့ သတ္တာဟကာလိက၊ ၇ ရက်သုံး ပေါ့။

567
00:40:31,518 --> 00:40:35,717
အဲ့ကျန်တဲ့ ဆေးဖက်ဝင်တဲ့ ပစ္စည်းတွေ၊ တိုင်းရင်းဆေး၊ အင်္ဂလိပ် အနောက်တိုင်းဆေးတွေ အကုန်လုံးသည် ယာဝဇီဝိက၊ တစ်သက်သုံးလို့ ခေါ်တယ်။

568
00:40:35,747 --> 00:40:40,775
အဲ့တော့ အားလုံးပေါင်း ၄ မျိုး ဖြစ်သွားတယ်။

569
00:40:40,805 --> 00:40:45,005
အဲ့တော့ ၈၄ မသွားခင် နည်းနည်းလေး ပြောကြည့်ရအောင်။

570
00:40:45,035 --> 00:40:49,327
အဖျော်ယမကာ ကိစ္စလေး နည်းနည်း ဆွေးနွေးရအောင်။

571
00:40:49,357 --> 00:40:54,476
အဖျော်ယမကာမှာ ဦးဇင်းတို့ ခုနက ဦးဇင်း ပြောတယ်၊ ရေအေးနဲ့ ဖျော်ရမယ်လို့ ပြောခဲ့တယ်လေ နော်။

572
00:40:54,506 --> 00:40:58,706
အဖတ်မပါရဘူး၊ ရေအေးနဲ့ ဖျော်ရမယ် ဆိုတော့။

573
00:40:58,736 --> 00:41:03,764
ယနေ့ခေတ် ပုလင်းဖျော်ရည်တွေ၊ Ready-made ဘူးတွေ ပေါ့။

574
00:41:03,794 --> 00:41:07,994
အဲ့ဒါတွေ နောက်တစ်ခါ ဂျင်းပြုတ်ရည်၊ ထန်းလျက် ကြိုထားတဲ့ အရည်။

575
00:41:08,024 --> 00:41:12,316
ဦးဇင်းတို့ ငယ်ငယ်တုန်းကပေါ့၊ ဝိနည်းမကျွမ်းကျင်တုန်းက၊ ကလေးဘဝတုန်းက၊ ကိုရင်ဘဝတုန်းက။

576
00:41:12,346 --> 00:41:17,465
ထန်းလျက်ရည်ကိုကျ သံသယရှိတယ်၊ ကျဉ်းကျဉ်းဖတ်ဖတ် ပေါ့နော်။

577
00:41:17,495 --> 00:41:21,695
ဟို မှတ်ထားခဲ့တာက မီးနဲ့ မချက်ရဘူးလို့ ကိုယ်က မှတ်ထားခဲ့တာလေ။

578
00:41:21,725 --> 00:41:26,753
အဲ့တော့ ဟာ ဆရာတော်တွေ ဘာဖြစ်လို့ ထန်းလျက်ရည် သောက်သလဲ ပေါ့နော်၊ မီးနဲ့ ချက်ထားတာကို။

579
00:41:26,783 --> 00:41:30,983
ဆိုတော့ မေးခွန်းမေးစရာ ဖြစ်လာရော၊ ဟာ ထန်းလျက်ရည် ဘာလို့ သောက်သလဲ၊ မီးနဲ့ ချက်ထားတယ် ပေါ့။

580
00:41:31,013 --> 00:41:35,305
ဆိုတော့ သူက အသီးအရွက်တွေကို အဖျော်ယမကာ လုပ်ရင်သာ သူက ရေအေးနဲ့ လုပ်ရတာ၊ မီးနဲ့ မချက်ကောင်းတာ။

581
00:41:35,335 --> 00:41:40,454
သတ္တာဟကာလိက ခုနက ၇ ရက်သုံး ပစ္စည်း၊ ထောပတ်၊ ဆီ၊ ပြားရည်၊ သကြား နော်။

582
00:41:40,484 --> 00:41:44,684
အဲ့ဒါတွေကျတော့ သူက မီးနဲ့ ချက်လို့ ရတယ်။

583
00:41:44,714 --> 00:41:49,742
ဟုတ်ပြီနော်။ အဲ့တော့ မီးနဲ့ ချက်ကောင်းတဲ့ ဥစ္စာက ၂ မျိုး ရှိတယ်။

584
00:41:49,772 --> 00:41:51,242
၇ ရက်သုံး သတ္တာဟကာလိက ပစ္စည်းနဲ့ တစ်သက်သုံး ယာဝဇီဝိက ပစ္စည်း။

585
00:41:51,272 --> 00:41:53,670
အဲ့ပစ္စည်း ၂ မျိုးက မီးနဲ့ ချက်လို့ ရတယ်။ အဲ့ဒါလေးကို မှတ်ထား။

586
00:41:53,700 --> 00:41:56,799
အဲ့ဒါလေး ကိုယ့်ဟာကိုယ် နည်းနည်း မှတ်ထုတ်ထားလိုက်နော်။

587
00:41:56,829 --> 00:42:00,108
အဲ့တော့ ညနေပိုင်း မီးနဲ့ချက်ကောင်းတဲ့ ဥစ္စာက

588
00:42:00,138 --> 00:42:05,741
ခုန သတ္တာဟကာလိက ပစ္စည်းနဲ့ ယာဝဇီဝိက ပစ္စည်းလေ ခုနက အဲ့ဒါလေး မှတ်လိုက်ပေါ့။

589
00:42:05,771 --> 00:42:09,050
ခုနစ်ရက်သုံး ပစ္စည်းနဲ့ တစ်သက်သုံး ပစ္စည်းနော်။

590
00:42:09,080 --> 00:42:13,789
အဲ့တော့ ခုနစ်ရက်သုံးနဲ့ တစ်သက်သုံးက ဘာလုပ်လို့ရလဲဆိုတော့ မီးနဲ့ချက်လို့ ရတယ်။

591
00:42:13,819 --> 00:42:16,203
မီးနဲ့ချက်လို့ ရတယ်။

592
00:42:16,233 --> 00:42:20,943
အဲ့တော့ ထန်းလျက်သည် ဦးဇင်းတို့ ခုန ဘယ်ထဲမှာ ပါသွားလဲဆိုတော့ ခုနစ်ရက်သုံးထဲမှာ ပါသွားတယ်လေ။

593
00:42:20,973 --> 00:42:23,357
နောက် ဂျင်းစိမ်း ဘယ်ထဲမှာ ပါတုန်း ဂျင်းက

594
00:42:23,387 --> 00:42:28,096
တစ်သက်သုံးထဲမှာ ပါသွားတယ်။ အဲ့ဒါကြောင့် သူတို့ကို မီးနဲ့ချက်လို့ ရတယ်။

595
00:42:28,126 --> 00:42:34,088
ဟုတ်ပြီနော်။ အဲ့ဒါကြောင့် ဂျင်းပြုတ်ရည်တို့ ထန်းလျက်ရည်တို့ ဆိုတာက မီးနဲ့ချက်လို့ ရသွားတယ်။

596
00:42:34,118 --> 00:42:38,827
ဟုတ်ပြီနော်။ မီးနဲ့လုပ်လို့ရတဲ့ ဥစ္စာ။ အဲ့ဒါကြောင့် အဲ့ဒါက အပ်သွားတယ်။

597
00:42:38,857 --> 00:42:43,924
အဲ့တော့ ဆရာတော်ကြီးတွေ ဦးဇင်းတို့ ငယ်ငယ်တုန်းကပေါ့ ရွှေကျင်ဂိုဏ်းဝင် ဆရာတော်ကြီးတချို့ပေါ့။

598
00:42:43,954 --> 00:42:49,557
အခုခေတ်တော့ မပြောတတ်ဘူး။ ရှေးခေတ်က ဆရာတော်ကြီးတွေက ဒီ Ready-made ဘူးတွေ မသောက်ကြဘူး။

599
00:42:49,587 --> 00:42:52,866
ကျန်းမာရေးကြောင့် မဟုတ်ဘူး။ ဝိနည်းသံသယရှိတယ်။

600
00:42:52,896 --> 00:42:56,711
မီးနဲ့ချက်ထားတယ်ဆိုတဲ့ သံသယရှိတာ သူတို့က။

601
00:42:56,741 --> 00:43:01,808
အသီး ဒီ ပုလင်းဖျော်ရည်ပေါ့ စပျစ်ဖျော်ရည်တို့ လိမ္မော်သီးဖျော်ရည်ဆိုပြီးတော့ ဘူးတွေ လာကြတယ်ပေါ့။

602
00:43:01,838 --> 00:43:07,441
ဒါတွေက ရေရှည်ခံထားအောင် ခံအောင်ပေါ့နော် မီးနဲ့ချက်ထားတယ်လို့ ဆရာတော်ကြီးတွေက ယူဆတယ်။

603
00:43:07,471 --> 00:43:12,538
အဲ့တော့ အသီးဖျော်ရည်ဆိုရင်တော့ ဒါ မီးနဲ့ချက်ထားရင် မအပ်ဘူး ဒါမှန်တယ်။ ဟုတ်ပြီနော်။

604
00:43:12,568 --> 00:43:19,066
ဒီ လိမ္မော်သီးဖျော်ရည် စပျစ်သီးဖျော်ရည်ကို ကြာရှည်ခံအောင်ဆို မီးနဲ့ပေါင်းလိုက်တယ် ချက်လိုက်တယ်ဆိုရင်တော့ ဒါ မအပ်ဘူး မှန်တယ်။

605
00:43:19,096 --> 00:43:25,057
ဒါပေမဲ့ နောက်ပိုင်း ခေတ်မီလာတဲ့ ဆရာတော်တွေက သုတေသနပြုလိုက်တဲ့အခါမှာ လိမ္မော်သီးက အစစ်မဟုတ်ဘူး ဖြစ်နေတယ် ဒီခေတ်က။

606
00:43:25,087 --> 00:43:30,691
လိမ္မော်သီးဖျော်ရည်က ဘာလဲဆိုတော့ အနံ့တို့ အရသာတို့ ထည့်ထားတာပဲ ရှိတာ။ တကယ်တော့ ဘာလဲ သကြားရည်တွေပဲ။

607
00:43:30,721 --> 00:43:33,999
အင်း သကြားရည်ပဲ။ အဲ့တော့ သကြားရည် ဘယ်ထဲမှာ ပါလဲမေးရင်

608
00:43:34,029 --> 00:43:38,739
ခုနစ်ရက်သုံးထဲမှာ ပါတာ။ ခုနစ်ရက်သုံးမှာ ပါတော့ ဒီသကြားရည်ကို မီးနဲ့ချက်လိုက်ရင်လည်း

609
00:43:38,769 --> 00:43:43,836
အပ်သွားတယ်။ ဟုတ်ပြီနော်။ အဲ့ဒါကြောင့် ယနေ့ခေတ် ပုလင်းဖျော်ရည် အပ်လားမေးရင် အပ်တယ်။

610
00:43:43,866 --> 00:43:47,681
ဘာလို့လဲဆိုတော့ သကြားရည် ဖြစ်နေလို့။ သဘောပေါက်လား မသိဘူး။

611
00:43:47,711 --> 00:43:50,672
အဲ့တော့ သူက အသီးဖျော်ရည် အစစ်မဟုတ်ဘူး။ အကယ်၍ အသီးဖျော်ရည် အစစ်ဖြစ်ခဲ့ရင်တော့ မီးနဲ့ချက်လိုက်ရင် မအပ်ဘူး။

612
00:43:50,702 --> 00:43:53,370
ဟုတ်ပြီနော်။ တကယ် အဲ့ဒီပုလင်း အဲ့ဒီဘူးတွေ အနောက်တိုင်းနိုင်ငံက လာတဲ့ Ready-made ဘူးတွေသည် တကယ် အသီးက အမှန် အစစ်ဖြစ်ခဲ့ရင် နောက် မီးနဲ့ချက်လိုက်ရင် မအပ်ဘူး။

613
00:43:53,400 --> 00:45:53,070
အဲ့ဒါ မီးနဲ့ လည်း ချက်ထားခဲ့ရင် တော့ အဲ့ဒီ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်ယမကာ အဖျော်

614
00:45:53,100 --> 00:45:55,317
သူတို့ကျတော့ ရေနွေးနဲ့ ဖျော်လို့ရတယ်နော်။

615
00:45:55,347 --> 00:45:58,643
ပျားရည်တို့ ထန်းလျက်တို့က ရေနွေးနဲ့ ဖျော်လို့ရတယ်။ ရေအေးမလိုဘူးပေါ့။

616
00:45:58,673 --> 00:46:01,609
အဲ့တော့ အောက်ကို နည်းနည်းလေး ဆက်ကြည့်ရအောင်နော်။

617
00:46:01,639 --> 00:46:04,575
သတ္တဟကာလိက ပစ္စည်းများကို နော် ဦးဇင်းတို့

618
00:46:04,605 --> 00:46:09,699
အခြား အချိန်ပိုင်းသုံး ပစ္စည်းဖြစ်၍ သူ့ချည်းသက်သက်သာ ဆက်ကပ် လှူဒါန်းကောင်းပါသည် တဲ့ နော်။

619
00:46:09,729 --> 00:46:12,126
အဲ့တော့ တခြားပစ္စည်းနဲ့ ရောမကပ်ရဘူးပေါ့။

620
00:46:12,156 --> 00:46:18,688
အထက်ပါ အချိန်ပိုင်းသုံး ယာဝကာလိက လေးမျိုးတွင် တစ်ကြိမ် အပ်နှံထားလျှင် တစ်ရက်သုံး ယာမကာလိက နော်။

621
00:46:18,718 --> 00:46:22,913
ခုနက အဲ့ဒီမှာ သတ္တဟကာလိက ပစ္စည်းကို အခြား အချိန်ပိုင်းသုံး ပစ္စည်းဖြစ်၍ တဲ့

622
00:46:22,943 --> 00:46:28,576
သူ့ချည်းသက်သက်သာ ဆက်ကပ် လှူဒါန်းကောင်းပါသည် ဆိုတာ ဒီလို အဲ့ဒါ နားလည်မှု လွဲကုန်ဦးမယ်။ ဦးဇင်းတို့ ငယ်ငယ်တုန်းကလည်း လွဲတယ်။

623
00:46:28,606 --> 00:46:31,003
ဟို သူ့ချည်းသက်သက် ဆိုတာက ဟိုဟာပါ

624
00:46:31,033 --> 00:46:34,868
စား စားစရာတွေနဲ့ ဟိုလို ရောနယ်ပြီးတော့ မကပ်ရဘူး ပြောတာပါ။

625
00:46:34,898 --> 00:46:39,992
ဟို ဗန်းတစ်ဗန်းထဲမှာ ပေါ့နော်၊ ဟိုမှာ မုန့်ထုပ်လည်း ပါမယ်၊ ဆေးဘူးလည်း ပါမယ်။ အဲ့ဒါ ပြဿနာမရှိဘူး။

626
00:46:40,022 --> 00:46:43,228
ဟုတ်ပြီနော်။ တချို့က နားလည်မှု လွဲတယ် အဲ့မှာ ရောမကပ်ရဘူး ဆိုတာကို။

627
00:46:43,258 --> 00:46:48,352
ရောတယ် ဆိုတာက ဒီလိုပါ ဟို ဆွမ်းထဲမှာ ဆီတွေ ပါမယ်။ ဆီဆိုတာ ဦးဇင်းတို့ သတ္တဟကာလိက ပစ္စည်း။

628
00:46:48,382 --> 00:46:52,576
ထမင်းကျတော့ မနက်ပိုင်း ပစ္စည်း။ အဲ့ဒါတွေ ရောကပ်လိုက်မယ် ဆိုရင် တစ်ရက်ပဲ ရတော့တယ်။

629
00:46:52,606 --> 00:47:00,037
အဲ့ဒါကို ပြောချင်တာ။ ဟို ဟိုလိုမျိုး သူ့ဟာသူ သီးခြား လင်ဗန်းတစ်ခုနဲ့ ခွဲခွဲပြီး ကပ်တာ၊ ဘူးတွေနဲ့ ကပ်တာ အဲ့ဒါ ပြဿနာမရှိဘူး။

630
00:47:00,067 --> 00:47:04,262
ဟို နားလည်မှု လွဲမှာစိုးလို့ ပြောတာ။ ဦးဇင်းတို့ ငယ်ငယ်တုန်းက အဲ့ဒါ နားလည်မှု လွဲခဲ့ဖူးတယ်။

631
00:47:04,292 --> 00:47:10,824
ဪ အဲ့တော့ ခွဲကပ်ရမယ်လို့ ထင်ခဲ့တာလေ။ ဟို ဆေးကို ဆေးသက်သက်ကပ်၊ မုန့်ကို မုန့်သက်သက်ကပ် လို့ ထင်တာ။ အဲ့လို ပြောတာ မဟုတ်ဘူး။

632
00:47:10,854 --> 00:47:17,386
ဟို ပေါင်းပြီး ကပ်လို့တော့ ရပါတယ်။ သူက ဟို နယ်လိုက်တာ ရောခွဲလို့မရအောင် ရောသွားတာကို ပြောချင်တာ နော်။

633
00:47:17,416 --> 00:47:19,813
ခွဲလို့မရအောင် ရောသွားတာကို ပြောတာ။

634
00:47:19,843 --> 00:47:25,476
အထက်ပါ အချိန်ပိုင်းသုံး ကာလိက လေးမျိုးတို့တွင် တဲ့ တစ်ကြိမ် အပ်နှံထားလျှင် တစ်ရက်သုံး ယာမကာလိက၊

635
00:47:25,506 --> 00:47:34,195
ခုနစ်ရက်သုံး သတ္တဟကာလိက၊ တစ်သက်သုံး ယာဝဇီဝိက ပစ္စည်းသုံးမျိုးတို့သည် မွန်းလွဲအချိန်တွင် ကပ်ကောင်း ဖုံးပေးကောင်းသော အာဟာရပစ္စည်းများ ဖြစ်ပါသည်။

636
00:47:34,225 --> 00:47:39,858
အဲ့တော့ အဲ့ဒီ လေးမျိုးကို ဦးဇင်းတို့ အချိန်နဲ့ ခွဲတဲ့အခါမှာ ယာဝကာလိက ပစ္စည်း စားစရာ ခဲဖွယ်ဘောဇဉ်တွေ ဆိုလို့ရှိရင်

637
00:47:39,888 --> 00:47:44,083
မနက်ပိုင်း အရုဏ်တက်ချိန်ကနေ ပြီးတော့ မွန်းလွဲအချိန်ထိ ကပ်နိုင်ပါတယ်။

638
00:47:44,113 --> 00:47:49,207
ကျန်တဲ့ ပစ္စည်းသုံးမျိုး တစ်ရက်သုံးရယ်၊ ခုနစ်ရက်သုံးရယ်၊ တစ်သက်သုံး ပစ္စည်း ဒီသုံးမျိုးကို ကျရင်တော့

639
00:47:49,237 --> 00:47:50,707
အချိန်မရွေး မနက် ညနေ ကြိုက်တဲ့အချိန်မှာ ကပ်နိုင်ပါတယ်။

640
00:47:50,737 --> 00:47:52,770
ကပ်နိုင်တဲ့ ပစ္စည်းကို ဦးဇင်းတို့ ခွဲပြီနော်။ ခွဲလိုက် အဲ့ဒါ။

641
00:47:52,800 --> 00:47:57,545
ကဲ အဲ့တော့ သိကြားပြားရည်၊ ထောပတ်၊ ဆီ၊ အဲ့ဒါတွေ ညနေပိုင်း ကပ်လို့ရတယ်။

642
00:47:57,575 --> 00:47:59,890
နော် ညနေပိုင်း ကပ်လို့ရတယ်။

643
00:47:59,920 --> 00:48:06,489
ကျန်တဲ့ နံနက်ပိုင်း သုံး ယာဝကာလိကသည် အရုဏ်တက်သည်မှ နေမွန်းတည့် ၁၂ နာရီအထိသာ

644
00:48:06,519 --> 00:48:10,310
ဆပ်ကပ်ကောင်း၊ ဖုံးပေးကောင်းသော အာဟာရပစ္စည်း ဖြစ်ပါသည်။

645
00:48:10,340 --> 00:48:14,912
မွန်းလွဲအချိန်တွင် ဆပ်ကပ်၍မရ၊ ဆပ်ကပ်၍ အကပ်ခံလိုက်လျှင်

646
00:48:14,942 --> 00:48:21,251
ရဟန်းတော်များ ဒုက္ကဋ်အာပတ်သင့်၍ ဖုံးပေးလျှင် ပါစိတ်အာပတ် ဟူသော ဝိနည်းပြစ်သင့်ရောက်ပါမည်။

647
00:48:21,281 --> 00:48:23,335
နော် ဦးဇင်းတို့ အရေးကြီးတယ် ဒါ။

648
00:48:23,365 --> 00:48:27,937
အရုဏ်မတက်ဘဲနဲ့ မကပ်ရဘူး။ အရုဏ်ဆွမ်းကပ်တဲ့လူတွေ သတိထားဖို့လိုတယ်။

649
00:48:27,967 --> 00:48:32,539
နော် သာသနာတော်မှာက နေ့တစ်နေ့ကို နာရီနဲ့မသတ်မှတ်ဘူး။

650
00:48:32,569 --> 00:48:34,883
နေရောင်နဲ့ သတ်မှတ်တယ်။ နော်။

651
00:48:34,913 --> 00:48:40,701
အဲ့တော့ လူ့လောကမှာဆိုရင်တော့ ၁၂ နာရီကျော်ပြီဆိုရင် ဒါ Happy New Year ဆိုပြီး ပြောကြတာပဲ၊ နေ့သစ်တစ်ခု ပြောင်းသွားပြီလို့ ပြောကြတာပေါ့။

652
00:48:40,731 --> 00:48:43,827
သာသနာမှာက ၁၂ နာရီကျော်ရုံနဲ့ မဖြစ်သေးဘူး။ နော်။

653
00:48:43,857 --> 00:48:49,645
အဲ့တော့ အရုဏ်တက်မှ၊ အရုဏ်တက်မှ ဦးဇင်းတို့ ဒါ သံဃာတော်များကို အရုဏ်ဆွမ်းကပ်လို့ရတယ်။

654
00:48:49,675 --> 00:48:55,463
အဲ့တော့ အရုဏ်မတက်ဘဲနဲ့ ဥပမာ ၅ နာရီထိုးမှ အရုဏ်တက်မယ့်ဥစ္စာကို ၄ နာရီခွဲလောက်က သွားဆွမ်းကပ်နေရရင်

655
00:48:55,493 --> 00:48:58,588
အဲ့ဒါ ဝိကာလဘောဇန ညစာကပ်တာနဲ့ အတူတူပဲ။ နော်။

656
00:48:58,618 --> 00:49:02,670
ညဆွမ်းကပ်တာနဲ့ အတူတူပဲ။ ဒီ နာရီဝက်ကလေးကို မစောင့်နိုင်ကြဘူး ဖြစ်နေတာ။

657
00:49:02,700 --> 00:49:06,751
အဲ့တော့ ဘုန်းကြီးတွေကို အိမ်ကိုပင့်ပြီးတော့ ညစာကပ်သလို ဖြစ်သွားရော။

658
00:49:06,781 --> 00:49:09,877
အဲ့တော့ ကပ်သူလည်း မကောင်းဘူး၊ စားသုံးသူလည်း အဆင်မပြေဘူးပေါ့နော်။

659
00:49:09,907 --> 00:49:13,090
ဒါ ဒကာ၊ ဒကာမတွေဘက်က သိရမယ့် ကိစ္စလေးတွေ အရုဏ်ကပ်တာပေါ့နော်။

660
00:49:13,120 --> 00:49:16,302
အဲ့ကြောင့် စားစရာကို အရုဏ်မတက်ဘဲနဲ့ လုံးဝမကပ်ရဘူး။

661
00:49:16,332 --> 00:49:20,036
နောက်တစ်ခါ မွန်းလွဲ ၁၂ နာရီကျော်သွားရင် မကပ်ရတော့ဘူး။

662
00:49:20,066 --> 00:49:21,512
လုံးဝမကပ်ရတော့ဘူးနော်။

663
00:49:21,542 --> 00:49:27,243
ကပ်ရင် ဘာဖြစ်သလဲလို့မေးရင် ၁၂ နာရီကျော်မှ ကပ်လို့ရှိရင် အဲ့ဒီဥစ္စာကို ရဟန်းတွေက နောက်နေ့ မစားရတော့ဘူး။

664
00:49:27,273 --> 00:49:30,456
နော် စားစားမစားစား အကပ်ခံလိုက်တာနဲ့ကို အာပတ်သင့်သွားပြီ။

665
00:49:30,486 --> 00:49:33,321
စားစရာပစ္စည်းတွေကို အကပ်ခံရင် အာပတ်သင့်သွားပြီ။

666
00:49:33,351 --> 00:49:39,139
အကယ်၍များ ဟို ငါရဟန်းမစားဘူး၊ ကျောင်းသားတွေကို စွန့်လိုက်မယ်၊ ကိုရင်တွေကို စွန့်လိုက်မယ်ဆိုတဲ့ ရည်ရွယ်ချက်နဲ့ အကပ်ခံရင်တော့ ရတယ်။

667
00:49:39,169 --> 00:49:41,484
ဦးဇင်းတို့ ခုနက ဟို ရှေ့မှာ ပြောခဲ့တယ်။

668
00:49:41,514 --> 00:49:47,822
အကပ်မခံဘဲနဲ့ ရဟန်းတော်တွေ စားစရာတွေကို မကိုင်ကောင်း၊ မကိုင်ကောင်း ပြောခဲ့တယ်လေ နံပါတ် Chapter 1 ထဲမှာနော်။

669
00:49:47,852 --> 00:49:49,772
ဒါပေမဲ့ အဲ့ဒါ ကိုယ့်အတွက်ပြောတာ။ အဲ့ဒါလေး တစ်ခု အခု သတိရလို့ ဖြည့်စွက်လိုက်မယ်။

670
00:49:49,802 --> 00:49:51,802
ကိုယ့်အတွက်...

671
00:49:52,500 --> 00:49:56,996
ကိုယ့်အတွက်သာ မကိုင်ကောင်းတာ။ အကယ်၍ ကျောင်းသားတွေအတွက် ကပ္ပိယတွေအတွက်ဆို ကောက်လို့ရတယ်။

672
00:49:57,026 --> 00:50:00,865
ဥပမာ အပင်က လမ်းသွားရင်းနဲ့ လမ်းခရီးမှာ ဇီးပင်တွေတွေ့တော့ ဇီးသီးတွေ ကြွေကျနေတယ်။

673
00:50:00,895 --> 00:50:07,614
အဲ့ ဇီးသီးတွေမြင်တော့ ငါ့ကျောင်းသားတွေ ကျောင်းမှာရှိတယ်၊ ကိုရင်လေးတွေရှိတယ်၊ ငါကိုရင်လေးတွေ ကျွေးဖို့ ယူသွားဦးမယ်ဆို ကောက်သွားလို့ရတယ်။

674
00:50:07,644 --> 00:50:11,482
အဲ့ဒါကြောင့် ကောက်ကိုင်နိုင်တဲ့ ရဟန်းတွေကို အပြစ်သိပ်မပြောကြနဲ့ဦးပေါ့နော်။

675
00:50:11,512 --> 00:50:15,104
ဘာလို့လဲဆိုတော့ အကြောင်းပြချက်လေးတွေ ခြွင်းချက်လေးတွေ ရှိသေးတယ်ဆိုတာ ပြောပြတာ။

676
00:50:15,134 --> 00:50:19,466
ရဟန်းအတွက်သာ မကောက်ကောင်းတာ၊ ကိုရင်အတွက် ကျောင်းသားအတွက်ဆို ကောက်သွားလို့ရတယ်။

677
00:50:19,496 --> 00:50:27,450
ငါ့မှာ ကျောင်းမှာ ကပ္ပိယတွေရှိတယ်၊ ကျောင်းသားတွေရှိတယ်၊ ကိုရင်လေးတွေ ငါကျွေးမယ်ဆိုပြီးတော့ အဲ့ဒီ ကြွေကျနေတဲ့ သရက်သီး၊ ဇီးသီးလေးတွေ ကောက်သွားလိုက်။

678
00:50:27,480 --> 00:50:30,166
ပြီးရင် ကိုရင်တွေ ကျောင်းသားတွေ ပေးလိုက် ရတယ်။

679
00:50:30,196 --> 00:50:34,610
အဲ့ဒီ ပေးပြီးလို့ရှိရင်လည်း နောက်နေ့မနက်ကျရင် သူတို့ အဲ့ဒါ ပြန်ကပ်ခံစားလို့ ရသေးတယ်။

680
00:50:34,640 --> 00:50:38,149
ဘာလို့လဲဆိုတော့ ကိုယ့်အတွက်မဟုတ်ဘူး၊ သူတို့အတွက် ယူလာတာ၊ သူတို့ကို ပေးလိုက်တာ။

681
00:50:38,179 --> 00:50:42,018
အဲ့ဒါကို မနက်ကျမှ ကိုယ်က အေး ကိုရင် ငါ့အဲ့ဒါလေး ကပ်ဦးကွာ။

682
00:50:42,048 --> 00:50:44,734
သူတို့ဆီကနေ ပြန်တောင်းစားတာ သူက။

683
00:50:44,764 --> 00:50:49,096
နော် ရိုးသားဖို့တော့ လိုတာပေါ့နော်။ မလိမ့်တပတ်တော့ မလုပ်နဲ့ပေါ့နော်။

684
00:50:49,126 --> 00:50:54,364
ကိုယ်စားဖို့အတွက်ကို သမင်သက်သက် ရည်စူးပြီး ကောက်တယ်၊ ပြီးရင် ရော့ကွာ ပေးတယ်၊ ကပ်ခဲ့စမ်း။ အဲ့ဒါတော့ မရဘူးပေါ့နော်။

685
00:50:54,394 --> 00:50:57,903
လူလည်တော့ မကျနဲ့၊ ဝိနည်းမှာတော့ ရိုးသားဖို့တော့ လိုတယ်။

686
00:50:57,933 --> 00:51:00,619
လူလည်တော့ မကျနဲ့ပေါ့ ဝိနည်းကိုနော်။

687
00:51:00,649 --> 00:51:02,841
အဲ့လိုလေး ခြွင်းချက်လေးတွေတော့ ရှိတယ်။

688
00:51:02,871 --> 00:51:08,356
အဲ့ဒါကြောင့် ဦးဇင်းတို့ ဝိနည်းကို ပြည့်ပြည့်စုံစုံ သိထားတော့ ဟို သံဃာတော်တွေအပေါ်မှာလည်း မပြစ်မှားမိတော့ဘူးပေါ့နော်၊ သတိထားမိတာပေါ့။

689
00:51:08,386 --> 00:51:13,541
တစ်ခါတလေ ဝိနည်းကိုယ်က ပြည့်ပြည့်စုံစုံ မသိထားတဲ့အခါကျတော့ ဟယ် ဒီဘုန်းကြီး ကောက်ကိုင်နေတယ်လို့ ကိုယ်က အပြစ်တင်တတ်တယ်နော်။

690
00:51:13,571 --> 00:51:19,056
တစ်ခါတလေကျရင်လေ စားစရာတွေ ဘာတွေ ကပ်ခံတယ်ဆိုလို့ရှိရင် ဟယ် ဒီဘုန်းကြီး စားစရာတွေ ကပ်ခံနေတယ်လို့ သွားအပြစ်တင်တတ်တယ်နော်။

691
00:51:19,086 --> 00:51:22,842
မဟုတ်ဘူး၊ ကိုယ့်အတွက်မဟုတ်ရင် ကပ်ခံလို့ရတယ်။ ဒါမမေ့နဲ့နော်။

692
00:51:22,872 --> 00:51:26,710
ကိုယ့်အတွက်မဟုတ်ရင် ကပ်ခံလို့ တစ်ခါတလေ ဆရာတော်တွေက ဒကာ ဒကာမတွေ အားနာတယ်လေ။

693
00:51:26,740 --> 00:51:29,755
ဥပမာ ညတရားပွဲတွေမှာ တစ်ခါတလေ လာကပ်မယ် မုန့်တွေဘာတွေ။

694
00:51:29,785 --> 00:51:34,118
ဒကာ ဒကာမတွေက အလိုက်မသိဘူးလေ။ အလိုက်မသိတော့ ဘုန်းကြီးကို ညပိုင်းကြီး မုန့်လာကပ်ရော။

695
00:51:34,148 --> 00:51:37,657
ဆရာတော်ကလည်း ဘာမှမပြောဘဲနဲ့ ကပ်ခံလိုက်ရော။ အဲ့ဒါမျိုးတွေရှိတယ်။

696
00:51:37,687 --> 00:51:43,747
အဲ့ဒီအခါမှာ ဆရာတော်တွေက မသိလို့ ကပ်ခံတာလည်း ဖြစ်ကောင်းဖြစ်မယ်၊ ဒါမှမဟုတ် ဟို ကျောင်းသားတွေအတွက်လို့ ရည်ရွယ်ပြီး ကပ်ချင်လည်း ကပ်မယ်ပေါ့နော်။

697
00:51:43,777 --> 00:51:46,464
အဲ့လိုလည်း ရှိတယ်။ အဲ့ဒါကြောင့် အပြစ်တင်မစောကြဖို့ပေါ့။

698
00:51:46,494 --> 00:51:49,472
အဲ ကိုယ့်ဘက်က အလိုက်သိခဲ့ရင်တော့ ဆရာတော်တွေ နောက်နေ့မှ ဖုန်းပေးလို့ရတာပေါ့နော်။ ညနေပိုင်းမကပ်ဘဲနဲ့ မနက်ကျမှ ကပ်ပေါ့။

699
00:51:49,502 --> 00:51:52,170
အဲ့ဒါ ခုနက ဖြည့်စွက်ပြီး ပြန်ပြောလိုက်တာနော်။ အဲ့ဒါ အကပ်မခံဘဲနဲ့ ကိုင်လို့ရတယ်ဆိုတဲ့အထဲမှာ ကိုယ့်အတွက်ဆိုရင်တော့ မရဘူး၊ ကျောင်းသားတို့ ကိုရင်တို့ လူတွေအတွက်ဆိုရင်တော့ ကောက်ကိုင်လို့ရတယ်၊ သူတို့ကို ပေးပြီးတော့ အပြန်ကပ်ခံစားလို့လည်း ရတယ်။

700
00:51:52,200 --> 00:51:54,888
စားလို့လည်း ရသေးတယ် နော်။ အဲ့လို အခြေအနေ။

701
00:51:54,918 --> 00:51:57,762
ဒီထဲမှာ မပါတာလေး ပါလို့ရှိရင် ကိုယ့်ဘာသာကိုယ် နည်းနည်းလေး မှတ်ထားနော်။

702
00:51:57,792 --> 00:52:01,878
ဘယ်လောက် စာအုပ်တွေ ပေးထားမလဲ မသိဘူး။ မပေးသေးဘူး ထင်တယ်။ စုတေအိမ်။

703
00:52:01,908 --> 00:52:06,306
အဲ့တော့ နည်းနည်းလေး ကိုယ့်ဘာသာကိုယ် ဒီစာအုပ်ထဲမှာ ဖြစ်ဖြစ်ပေါ့နော်။ ကပ်ကပ်ပြီးတော့ နည်းနည်း မှတ်ထားပေးပေါ့။

704
00:52:06,336 --> 00:52:11,199
စာအုပ်ထဲမှာ မပါတာလေးတွေ ရှိရင် ဦးဇင်းကတော့ ပြည့်စုံအောင် ဖြည့်စွက်ပြီးတော့ ပြောသွားမှာပေါ့နော်။

705
00:52:11,229 --> 00:52:15,626
အဲ့တော့ ခုနက အရုဏ်ကိစ္စလေးကိုတော့ နောက်မှာ ဦးဇင်း နည်းနည်း ရှင်းဖို့ ရှိပါတယ်နော်။

706
00:52:15,656 --> 00:52:19,743
အဲ့တော့ ဒီနားလေးမှာ မှတ်ချက် ပြောချင်တာ အဲ့ဒီမှာ အရုဏ်ဆွမ်း ကပ်တဲ့ ဒကာ ဒကာမတွေ၊

707
00:52:19,773 --> 00:52:23,393
နောက်တစ်ခါ ဝါတွင်း ဆွမ်းလောင်းအသင်းတွေ နော်။ သတိထားစရာလေးတွေပေါ့။

708
00:52:23,423 --> 00:52:27,510
ဝါတွင်း ဆွမ်းလောင်းတဲ့ သူတွေက အရုဏ်မတက်ဘဲနဲ့ ဆွမ်းမလောင်းသင့်ဘူးပေါ့နော်။

709
00:52:27,540 --> 00:52:31,161
အရုဏ်မတက်ဘဲ တချို့ကလည်း ပြောတယ်ပေါ့။ အရှင်ဘုရား တပည့်တော်တို့က အရုဏ်မတက်ခင် လောင်းလိုက်ပေမယ့်လည်း တဲ့၊

710
00:52:31,191 --> 00:52:34,500
အရုဏ်တက်ပြီးမှ စားတာလေ အရှင်ဘုရားလို့ ပြောကြတယ် တချို့က။

711
00:52:34,530 --> 00:52:40,481
အရုဏ်တက်ပြီးမှ စားတယ်ဆို အဲ့ဒါက အပြစ်မရှိသော်လည်းပဲ ဘာပြဿနာ ရှိသလဲဆိုတော့ အရုဏ်မတက်ခင် အကပ်ခံလိုက်တဲ့ ပြဿနာ။

712
00:52:40,511 --> 00:52:44,598
ဥပမာ ၆ နာရီ အရုဏ်တက်တယ်၊ ၅ နာရီခွဲ ဆွမ်းလောင်းတယ်၊ ဆွမ်းကပ်တယ်။

713
00:52:44,628 --> 00:52:49,802
အဲ့အချိန် ၆ နာရီကျော်မှ ဆွမ်းစားတယ်ပေါ့။ အဲ့ဒါ ဘာဖြစ်သွားသလဲဆိုတော့ ပါဠိမှာ သန္နိဓိလို့ ခေါ်တယ်။

714
00:52:49,832 --> 00:52:53,918
သိမ်းဆည်းထားတာ ဖြစ်သွားတယ်။ အေး သမီးသိမ်းဆည်းတာ ဖြစ်သွားတယ်။

715
00:52:53,948 --> 00:52:57,569
အင်း ကိုယ်တိုင်အတွက်ပေါ့။ အင်း ဟုတ်တယ်။ ဟို ပရိဘောဂ မကူးသေးဘူးလေ။

716
00:52:57,599 --> 00:53:01,685
ဒီပရိဘောဂ တစ်မိနစ်ပဲ ဖြစ်ဖြစ် နှစ်မိနစ်ပဲ ဖြစ်ဖြစ် အဲ့ဒါ သိမ်းထားတာပဲ သူက။

717
00:53:01,715 --> 00:53:06,113
အရုဏ်တက်ဖို့ ၅ မိနစ်ပဲ လိုတော့တယ်။ အဲ့အချိန်မှာ ကပ်လိုက်တယ်။ အရုဏ်တက်ပြီးမှ စားတယ်။

718
00:53:06,143 --> 00:53:09,453
ဒါဆိုရင် သိမ်းထားတဲ့ ဥစ္စာ စားသလို ဖြစ်သွားတယ်နော်။

719
00:53:09,483 --> 00:53:13,103
အဲ့ဒါကြောင့် ဦးဇင်းတို့ ဆွမ်းကပ်တဲ့ ဒကာ ဒကာမတွေက အရုဏ်မတက်ဘဲနဲ့ မကပ်ရဘူး။

720
00:53:13,133 --> 00:53:16,443
အရုဏ်မတက်ဘဲနဲ့ ဆွမ်းမလောင်းရဘူး။ ဆွမ်းမဆွဲရဘူး။

721
00:53:16,473 --> 00:53:19,317
ဒီအချက်လေး တစ်ခုကြောင့် သံဃာတော်တွေ အာပတ်မသင့်စေရဘူးနော်။

722
00:53:19,347 --> 00:53:24,210
ဒါ မြန်မာတစ်နိုင်ငံလုံးနဲ့ ဆိုင်တယ်။ အရုဏ်ဆွမ်းလောင်းတဲ့ အသင်းတွေ အရုဏ်မတက်ခင် မလောင်းသင့်ဘူး။

723
00:53:24,240 --> 00:53:28,637
ဥပမာပေါ့နော်။ နံနက်ပိုင်းသုံး ပစ္စည်းကို နံနက်ပိုင်း၌ အကပ်ခံလျှင်၊

724
00:53:28,667 --> 00:53:32,754
ထိုအကပ်ခံသည့် နံနက်အချိန်၌သာ သုံးဆောင်ခွင့် ရှိသည် တဲ့ နော်။

725
00:53:32,784 --> 00:53:35,628
ခုနက ဆွမ်းတို့ ဘာတို့ ကို မနက်မှ အကပ်ခံ မနက်ပိုင်းပဲ သုံး။

726
00:53:35,658 --> 00:53:41,298
အကပ်ခံပြီး ရှင်သာမဏေ ကျောင်းသားတို့အား မစွန့်ဘဲ နောက်တစ်နေ့ နံနက် ရောက်မှ သုံးဆောင်လျှင် အပြစ်ရောက်တော့သည် နော်။

727
00:53:41,328 --> 00:53:45,725
ဒါကြောင့် ဦးဇင်းတို့ စွန့်ရမယ်။ စွန့်လိုက်လို့ရှိရင်တော့ ဒါ ကိုရင်ဥစ္စာ ကပ္ပိယဥစ္စာ ဖြစ်သွားပြီ။

728
00:53:45,755 --> 00:53:49,172
ဤနည်းအားဖြင့် စားသောက်ဖွယ် ပစ္စည်းများကို သက်ဆိုင်ရာ အချိန်ပိုင်း လွန်အောင် ထား၍ သုံးဆောင်လျှင် အာပတ် အပြစ်သင့်စေသည်။

729
00:53:49,202 --> 00:53:51,870
အဲ့တော့ မနက်သုံးကို မနက်မှာပဲ အကပ်ခံပြီး မနက်ပိုင်းပဲ သုံး၊ နောက်နေ့ မထားနဲ့။

730
00:53:51,900 --> 00:53:57,370
တစ်ရက်တည်း သုံးရမယ့် အဖျော်ယမကာကိုလည်း တစ်ရက်ပဲ သုံး၊ နောက်နေ့ မထားနဲ့။

731
00:53:57,400 --> 00:54:02,069
အဲ့တော့ ခုနက အဖျော်ယမကာ ပုလင်းတွေပေါ့၊ ဥပမာ ချက်ဘူးတွေ ဘာတွေ ဟုတ်လား။

732
00:54:02,099 --> 00:54:07,670
ချက်ဘူးတွေ ဆိုလို့ရှိရင်ကော အဲ့ဒါ ဘယ်နှစ်ရက်သုံးထဲမှာ ထည့်မလဲလို့ မေးတယ်။

733
00:54:07,700 --> 00:54:12,269
ချက်ဘူး ဘယ်နှစ်ရက်သုံး ဘယ်နှစ်ရက်ခံလဲ ချက်ဘူးက တဲ့။ အဲ့လို ပြောတယ်။

734
00:54:12,299 --> 00:54:16,970
Sprite တို့ ဘာတို့ ဘယ်နှစ်ရက်ခံလဲ တဲ့။ သကြားပါရင် သကြားရည်ပဲ။

735
00:54:17,000 --> 00:54:22,470
အဲ့တော့ ချက်က သကြားရည်ပဲ တကယ်တော့။ Sprite ဆိုတာ သကြားရည်ပဲ။

736
00:54:22,500 --> 00:54:27,070
သကြားရည် ဆိုလို့ရှိရင် ခုနစ်ရက်သုံးထဲမှာ ပါသွားတယ်။

737
00:54:27,100 --> 00:54:32,669
အဲ့ဒါကြောင့် Sprite ဘူးကို ရဟန်းတစ်ပါးသည် အကပ်ခံထားပြီးရင် ခုနစ်ရက်တိတိ သိမ်းထားခွင့်ရှိတယ်။

738
00:54:32,699 --> 00:54:37,370
အပြစ်မပြောနဲ့ အဲ့ဒါ လာပြီးတော့။ သွားပြီးတော့ ဟာ ဒီဘုန်းကြီး အဖျော်ယမကာဘူးတွေ သိမ်းထားတယ် သွားအပြစ်မပြောနဲ့ နော်။

739
00:54:37,400 --> 00:54:42,070
တစ်ခါတလေ ဝိနည်းမသိတော့လည်း ပြစ်မှားမိတတ်တယ် နော်။

740
00:54:42,100 --> 00:54:47,570
အဲ့ဒါ ဝိနည်းသိသွားတော့ ကူညီလို့လည်း ရတယ်၊ အပြစ်လည်း မပြစ်မှားတော့ဘူး။ ပိုကောင်းသွားတာပေါ့ နော်။

741
00:54:47,600 --> 00:54:52,169
အဲ့ဒါမျိုး။ နောက် သကြားဖျော်ရည်ဆိုရင် ခုနစ်ရက် ထားလို့ရတာပေါ့။

742
00:54:52,199 --> 00:54:57,770
ဤနည်းအားဖြင့် နော် ဦးဇင်းတို့ ခုနက စားသောက်ဖွယ် ပစ္စည်းများကို သက်ဆိုင်ရာ အချိန်ပိုင်း လွန်အောင် ထား၍ သုံးဆောင်လျှင် အာပတ်သင့်တော့သည်။

743
00:54:57,800 --> 00:55:02,370
သို့ဖြစ်ရာ အလှူရှင်တို့သည် မိမိလှူမည့် စားသောက်ဖွယ် ပစ္စည်းများကို အချိန်ပိုင်းအားဖြင့် ခွဲခြားသိပြီးမှ

744
00:55:02,400 --> 00:55:06,969
ရဟန်းတော်များ သုံးဆောင်ကောင်းသည့် အချိန်ကို ကြည့်၍ ကပ်လှူသင့်ပေသည် နော်။

745
00:55:06,999 --> 00:55:12,570
ဒါကြောင့် ကိုယ်ကပ်မယ့် ပစ္စည်းကို နည်းနည်း နားလည်သင့်တာ။ ငါလှူမယ့် ဒီနေ့လှူမယ့် ပစ္စည်းထဲမှာ ဘာပစ္စည်းတွေ ပါသလဲ ကိုယ့်ဘာသာကိုယ် ကြည့်ပေါ့။

746
00:55:12,600 --> 00:55:17,169
တစ်သက်လုံး သုံးလို့ရတဲ့ ပစ္စည်းဆို တစ်ခါတည်း ဖွင့်ပြီး ကပ်လိုက်လို့ ရတယ်။

747
00:55:17,199 --> 00:55:22,770
အကယ်၍ ရေရှည်သုံးရမယ့် ပစ္စည်းတွေ ဥပမာ မုန့်ဘူးတွေ ပါလာမယ်၊ ဒီတစ်ရက်တည်း ဘုန်းကြီး မကုန်ဘူးလေ။

748
00:55:22,800 --> 00:55:27,370
တစ်ရက်တည်း မကုန်ရင် ရေရှည်စားရမယ့် ဥစ္စာဆိုရင်တော့ မကပ်ဘဲနဲ့ ဖယ်ထားပေးလိုက်၊ ဘေးမှာ ဖယ်ထားပေးလိုက်။

749
00:55:27,400 --> 00:55:31,969
ကပ္ပိယ လာယူလိမ့်မယ်၊ ကိုရင်တွေ လာသိမ်းထားပေးလိမ့်မယ် ပေါ့နော်။

750
00:55:31,999 --> 00:55:37,570
ကိုရင်လည်း သိမ်းထားလို့ ရတာကိုး။ ရဟန်းသာ သိမ်းထားလို့ မရတာ၊ ကိုရင်က သိမ်းထားလို့ ရတယ်။

751
00:55:37,600 --> 00:55:42,169
အဲ့ဒါကြောင့် ကိုယ့်ဘာသာကိုယ် ခွဲပေါ့ နော်။

752
00:55:42,199 --> 00:55:47,770
အရှင်ဘုရား ဒါကတော့ မုန့်ဘူးပါဘုရား၊ ဒါကတော့ ဆေးပါဘုရား ဆိုပြီး ခွဲကပ်ပေါ့ နော်။

753
00:55:47,800 --> 00:55:49,270
မုန့်ဆိုလို့ရှိရင် ဘေးဖယ်ထားလိုက်၊ ဆေးတွေဆိုရင် ကပ်။ အဲ့ဒါမျိုးပေါ့။

754
00:55:49,300 --> 00:55:51,570
အဲ့တော့ လူတွေက ခွဲခြားသိထားဖို့ လိုတယ်။

755
00:55:51,600 --> 00:55:53,726
ကပ်လို့လည်း မရဘူး၊ ကပ်လို့လည်း မရဘူး။

756
00:55:53,756 --> 00:55:58,297
ဒီတော့ မကပ်တော့ဘဲနဲ့ ဆရာတော့်ဘေးနားမှာ ချထားခဲ့ရင် ချထားခဲ့၊ ဒါမှမဟုတ် ကပ္ပိယတွေဆီမှာ အပ်လိုက်ပေါ့။

757
00:55:58,327 --> 00:56:03,817
မနက်ကျမှ ဆရာတော့်ကို ကပ်ပေးပါ၊ ကိုရင်ကို အပ်ထားခဲ့လိုက်နော်၊ ဆရာတော့်ကို မနက်ကပ်ပေးပါလို့ ပြောလိုက်ရင် ပြီးတာပဲပေါ့။

758
00:56:03,847 --> 00:56:07,526
အဲ့ဒါ ကိုယ်က သိရမှာပေါ့နော်၊ ဒကာ ဒကာမတွေက သိရမှာ။

759
00:56:07,556 --> 00:56:14,167
ဥပမာ နံနက်ပိုင်းသုံးဖြစ်သော ကိတ်မုန့်ကို ယနေ့နံနက် ဆွမ်းပေးရန်အတွက် ဖြစ်လျှင် ယနေ့နံနက်၌ပင် ကပ်ရမည်။

760
00:56:14,197 --> 00:56:17,876
နောက်နေ့နံနက်၌ ဆွမ်းပေးရန်အတွက် ဖြစ်လျှင် ယနေ့မကပ်ရဘူး။

761
00:56:17,906 --> 00:56:21,067
နောက်နေ့ စားစေချင်ရင် နောက်နေ့အတွက်ကို ချန်ထားလိုက်။

762
00:56:21,097 --> 00:56:29,088
ရဟန်းတော်များအား လှူဒါန်းပြီး ကိုရင်၊ ကျောင်းသား၊ ကပ္ပိယတို့ကို ခေါ်ကာ နောက်တစ်နေ့နံနက် ရောက်မှ ကပ်ပါဦး အပ်နှံထားရမည်ပေါ့နော်။

763
00:56:29,118 --> 00:56:30,555
အဲ့ဒါ...

764
00:56:30,585 --> 00:56:38,835
ယနေ့နံနက် အကပ်ခံသည့် ကိတ်မုန့်ကို ယနေ့မွန်းလွဲ နေလယ် ဆွမ်းပေးလျှင် သိုမှီးခြင်းကြောင့် အာပတ်အပြစ်တစ်ချက်။

765
00:56:38,865 --> 00:56:42,630
မွန်းလွဲစားခြင်းကြောင့် အာပတ်အပြစ်တစ်ချက်၊ နှစ်ချက်သင့်တယ်နော်။

766
00:56:42,660 --> 00:56:46,339
သူက ဒီမုန့်တွေက သူက မွန်းလွဲတာနဲ့ မရတော့ဘူး။

767
00:56:46,369 --> 00:56:51,255
အဲ့တော့ သိမ်းထားသလို ဖြစ်သွားပြီလေ။ အဲ့တော့ သိမ်းထားတဲ့အတွက်ကြောင့် ဒါ အပြစ်က တစ်ချက် ဖြစ်သွားပြီ။

768
00:56:51,285 --> 00:56:58,414
နောက်တစ်ခါ နေလွဲသောကြောင့် စားတာက အပြစ်တစ်ချက်။ အဲ့တော့ သိမ်းထားတဲ့အပြစ်က တစ်ချက်၊ စားတဲ့အပြစ်က တစ်ချက်၊ အပြစ်နှစ်ချက် သင့်တယ်။

769
00:56:58,444 --> 00:57:02,467
အဲ့ဒါကြောင့် ဦးဇင်းတို့ ၁၂ နာရီမထိုးခင် အစားအစာတွေကို စွန့်ရမှာ။

770
00:57:02,497 --> 00:57:06,176
ထားလို့မရဘူး၊ ထားတာနဲ့ မစားစား မစားစား အာပတ်သင့်သွားပြီ။

771
00:57:06,206 --> 00:57:12,473
ခုနက အရုဏ်ဆွမ်းလောင်းတာ အဲ့ဒါပဲ။ အရုဏ်ဆွမ်းလောင်းတာ မစားရင်လည်း သူက ကပ်ခံလိုက်တာနဲ့ကို အပြစ်သင့်သွားပြီ။

772
00:57:12,503 --> 00:57:19,976
ဤနည်းတူပင် တစ်ရက်သုံး၊ ခုနစ်ရက်သုံး ပစ္စည်းများကိုလည်း သတ်မှတ်ချိန်လွန်ပြီးမှ မစားသင့်သည်ကို သိရပါမည်။

773
00:57:20,006 --> 00:57:25,755
တစ်သက်လုံးပစ္စည်းကိုမူကား အကပ်ခံပြီး တစ်သက်လုံး သုံးဆောင်နိုင်သည်၊ အချိန်လွန်သည်ဟူ၍ မရှိပါ။

774
00:57:25,785 --> 00:57:33,364
သို့ဖြစ်၍ အလှူရှင်များသည် မိမိတို့ ဆက်ကပ်လှူဒါန်းမည့် ပစ္စည်းကိုကြည့်၍ လှူဒါန်းမည့်ပစ္စည်း၏ ကပ်နိုင်၊ ထားနိုင်သည့်အချိန်ကို နားလည်ဆက်ကပ်လှူဒါန်းနိုင်ရန် သတိထားဖို့ လိုအပ်လှပါသည်။

775
00:57:33,394 --> 00:57:36,394
ဦးဇင်းတို့ အဲ့ဒါကြောင့် ကပ်တဲ့အခါမှာ ကိုယ့်ပစ္စည်း ကိုယ်ကပ်မယ့်ပစ္စည်းကို ကိုယ့်ဘာသာ ခွဲခြားပြီးတော့ ချောက်ထားပြီးတော့ ကပ်ကြပေါ့နော်။