# Ân Đức Tam Bảo — Bản Hiệu đính (Trang 326–330)
> Hiệu đính: 2026-04-28 | Batch: 326-330 | Bản gốc: Tam-Bao-vi.md

## Trang 326

Nếu có ai đến xin mắt, ta cũng muốn thí thí xem!" — Bồ Tát nảy sanh ý nghĩ như vậy. Thiên chủ Sakka (သိကြားမင်း — vị vua trời Đế Thích) biết được ý nghĩ ấy, liền giả dạng làm một bà-la-môn mù lòa, đến xin một con mắt. Bồ Tát vô cùng hoan hỷ: "Ý nguyện của ta sắp thành tựu rồi!" — liền cho gọi ngự y đến. Dù bà-la-môn chỉ xin một con mắt, nhưng Ngài ra lệnh phải móc cả hai con mắt để dâng cúng. Khi ấy....
Ngự y: — Tâu Đại Vương, Ngài không nên thí mắt. Có cách khác để làm cho vị bà-la-môn này được toại nguyện. Đại Vương mà bị mù mắt thì không xứng đáng.
Nhà vua: — Ngươi đừng nhiều lời, chỉ cần móc mắt ra dâng thôi. [Ngự y dùng đủ mọi cách van xin nhưng không được, nên dùng thuốc bôi vào cả hai con mắt, lập tức hai con mắt lồi ra.]
Ngự y: — Tâu Đại Vương... thần vẫn có thể làm cho mắt trở lại bình thường, xin Ngài hãy suy xét.
Nhà vua: — Ngươi đừng nhiều lời, cứ móc ra đi. Sau đó ngự y lại dùng thuốc chạm vào lần nữa, hai con mắt của Ngài lồi hẳn ra ngoài, cùng với các dây thần kinh mắt rơi xuống phía dưới.

## Trang 327

Ngự y: — Tâu Đại Vương... xin Ngài hãy suy xét, thần vẫn có thể làm cho mắt trở lại bình thường.
Nhà vua: — (Dù đau đớn đến run rẩy toàn thân nhưng không hề quan tâm) Ngươi đừng nhiều lời, cứ cắt đi.
Sau đó, vì van xin bằng cách nào cũng không được, ngự y đành dùng dao cắt các dây thần kinh mắt và dâng cúng cả hai con mắt. Khi ấy, nhà vua dù đã mù lòa nhưng vẫn hoan hỷ vui sướng, dâng cúng hai con mắt của mình vào tay vị bà-la-môn. [Vua Sivi (သိဝိမင်း) chính là tiền thân Đức Phật, còn ngự y chính là tiền thân Ngài Ānanda (အရှင်အာနန္ဒာ).]
Như vậy, số lần Bồ Tát móc mắt để bố thí còn nhiều hơn số sao trên trời; số thịt đã thí còn nhiều hơn đại địa Maha Pavi (မဟာပဝီ — mặt đất rộng lớn) này; số máu đã thí còn nhiều hơn nước biển cả (သမုဒ္ဒရာ). Trong kiếp làm Vua Vessantara (ဝေဿန္တရာ), Đức Thế Tôn đã thực hành Bố thí Ba-la-mật (ဒါနပါရမီ — dāna pāramī) đến mức khiến người ta không thể không ngưỡng mộ, không thể thỏa mãn được.
Vua rồng Saṅkhapāla (သင်္ခပါလနဂါးမင်း) và Giới Ba-la-mật (သီလပါရမီ — sīla pāramī). Khi Bồ Tát là vua rồng Saṅkhapāla, Ngài đã từ bỏ thân mạng của mình: "Ai muốn lấy da, thịt, gân, xương của ta thì cứ lấy" — và Ngài nằm trên một tảng đá lớn gần đường người qua lại, thọ trì giới luật (သီလဆောက်တည် — sīlaṃ samādiyati). Các con của thợ săn khi nhìn thấy rồng ấy liền đến gần —

## Trang 328

— đến gần, kẻ thì dùng giáo đâm, kẻ thì dùng dùi đâm, kẻ thì đâm xuyên hai lỗ mũi rồi xỏ dây vào mũi, mang đi trên một cái cáng. Nếu muốn gây hại, Ngài chỉ cần thổi hơi từ lỗ mũi ra thôi cũng có thể đốt cháy cả rừng núi lẫn mặt biển cả (သမုဒ္ဒရာ), nhưng Ngài đã thí xả mạng sống để giữ gìn giới luật (သီလ — sīla). Bồ Tát đã thực hành Giới Ba-la-mật (သီလပါရမီ — sīla pāramī) như vậy — trong vô số bản sanh, việc Ngài thực hành Giới Ba-la-mật cũng khiến người ta không thể không kính ngưỡng, không thể thỏa mãn được.
Như trong bản sinh Mahājanaka (မဟာဇနက ဇာတ်တော်), Ngài đã từ bỏ cả ngai vàng đế vị to lớn, xuất gia vào rừng để thực hành Xuất gia Ba-la-mật (နေက္ခမ္မပါရမီ — nekkhamma pāramī); như trong bản sinh Mahosadha (မဟောသဓဇာတ်တော်), Ngài đã dùng trí tuệ Ba-la-mật (ပညာပါရမီ — paññā pāramī) để mang lại an lạc cho chúng sanh — những điều này thật đáng ngưỡng mộ, đáng tôn kính biết bao.
Tinh tấn Ba-la-mật (ဝီရိယပါရမီ — vīriya pāramī) và Mahājanaka (မဟာဇနက). Khi Bồ Tát là hoàng tử Mahājanaka, ở tuổi 16, Ngài đã vượt biển cả trên một chiếc thuyền buồm lớn cùng với bảy trăm người. Khoảng bảy ngày sau, vì gió bão lớn, thuyền buồm bị vỡ tan, và giữa những cơn sóng dữ, cả bảy trăm người đều bị cuốn trôi, trở thành mồi cho cá lớn. Mặt biển rộng lớn nhuộm đỏ màu máu. Còn Bồ Tát — dù chỉ mới mười sáu tuổi — không hề sợ hãi hay lùi bước, mà với tinh tấn mạnh mẽ (ဝီရိယသန်သန် — vīriyaṃ thānathāna), Ngài đã bơi đều đặn và liên tục, thị hiện sức mạnh của tinh tấn Ba-la-mật.

## Trang 329

Chuyện Tiền thân Dhammapāla và Hạnh Kham Nhẫn (Khantī Pāramī). Câu chuyện Đức Bồ-tát thực hành hạnh kham nhẫn trong kiếp làm hoàng tử nhỏ Dhammapāla khiến lòng người nghe phải chấn động. Phụ vương của ngài là kiếp tái sanh của Devadatta — Đại Ác Vương Mahāpātāpa, còn mẫu hậu là kiếp tái sanh của Hoàng hậu Gotamī — Vương phi Candādevī.

Một ngày nọ, trong lúc Vương phi đang tắm gội cho hoàng nhi mới bảy tháng tuổi, xức dầu thơm và vô cùng hân hoan vuốt ve con, thì Đại Vương Mahāpātāpa bước vào tẩm điện của bà. Bà không kịp nghinh đón ngài. Thấy vậy, Đại vương nghĩ: "Khi con nó còn bé tí đã không thèm để ý đến ta, đợi đến lúc con nó lớn lên thì ta chắc chắn sẽ bị nó coi thường!" Rồi ngài nổi giận dữ dội, xem đứa con vô tội như kẻ thù, quay về cung điện của mình, triệu tập đám đao phủ lực lưỡng, ra lệnh bắt hoàng nhi và đặt xuống nền đất trống trong cung.

Vương phi biết Đại vương nổi giận, liền khóc lóc thảm thiết, chạy theo sau hoàng nhi và van xin đủ cách. Nhưng trong lúc bà đang cầu khẩn, bọn đao phủ đã chặt đứt đôi bàn tay nhỏ xíu và đôi bàn chân nhỏ xíu của hoàng tử. Vương phi nhặt những bàn tay và đôi chân đã bị chặt đứt, ôm vào lòng và than: "Thôi được... Giờ thì hoàng nhi không còn khả năng gây hại cho Đại vương nữa rồi,

## Trang 330

xin hãy để đứa trẻ này ra đi và tự mưu sanh" — bà cầu xin cho con mình như vậy.

Hoàng nhi không hề oán giận phụ vương là Đại vương chút nào, dù tay chân đã bị chặt đứt nhưng không hề rơi một giọt nước mắt thương tâm, mà vẫn giữ gương mặt điềm tĩnh, thực hành hạnh kham nhẫn (khanti) một cách mạnh mẽ. [Ôi... Đức Bồ-tát nhỏ ơi! "Việc chịu đựng sự hành hạ dã man một cách hoan hỷ như vậy chính là viên mãn một loại Ba-la-mật (pāramī) — hạnh Kham Nhẫn" — trong tâm con nghĩ vậy. Bạch Đức Thế Tôn, Ngài không hề sân hận, mà còn hoan hỷ phải không ạ? Bạch Đức Thế Tôn, Ngài hài lòng khi nghĩ rằng ngay cả khổ đau lớn nhường này cũng là cơ hội để Ngài viên mãn Ba-la-mật phải không ạ?]

Chưa dừng lại ở đó, Đại vương còn ra lệnh chặt đầu hoàng nhi. Vương phi không thể chịu đựng nổi, liền bước đến gần bọn đao phủ và nói: "Xin hãy chặt đầu thần thay cho cháu," rồi bà đặt đầu mình xuống. Tuy nhiên, bọn đao phủ không chặt đầu Vương phi mà lại chặt đầu hoàng nhi. Vương phi đau lòng đến vỡ tim và trút hơi thở cuối cùng. Sau khi Vương phi băng hà, Đại vương cũng không yên ổn — ngài không thể ngồi yên, bước khỏi ngai vàng, đi xuống nền cung điện. Nơi những tấm ván sàn nứt gãy, ngài rơi xuống đất, lún sâu vào lòng đất và bị đọa thẳng vào Địa ngục Vô Gián (Avīci).