# Ân Đức Tam Bảo — Bản Hiệu đính (Trang 361–365)
> Hiệu đính: 2026-04-28 | Dựa trên quy ước `editing-conventions.md`

## Trang 361

Kết luận — Lời Bạt
Nay đã sắp xếp đầy đủ những điều liên quan đến tôn giáo mà tất cả Phật tử nếu không biết thì không phải lẽ, chỉ khi biết mới xứng đáng. Còn việc tuân theo hay không tuân theo những lời chỉ dẫn trong bộ luận này là trách nhiệm của mỗi Phật tử. Ôi — hỡi tất cả Phật tử... Đức Phật Thích Ca mà chúng ta kính lễ và tôn sùng không phải là vị thần như các tôn giáo khác, hứa rằng sẽ đích thân cứu độ trong lúc nguy cấp. Ngài là vị Phật đã chỉ rõ con đường chánh đạo để mỗi người tự thân hành trì. Do lời chỉ dạy ấy, con đường đáng nên phấn khởi, nay xin trình bày sơ lược."

Samuddavāṇija Jātaka (Chuyện Tiền Thân Người Buôn Biển)
Thuở xưa, có một ngàn thương nhân được chia cho hai vị thủ lĩnh, mỗi vị dẫn dắt năm trăm người. Họ tìm thấy một hòn đảo nhỏ giữa biển cả và sống vui vẻ trên đó. Sau một thời gian khá lâu, vì rác rến dơ bẩn lan khắp đảo, đời sống không còn sạch sẽ, nên chư thiên thủ hộ hòn đảo nổi giận. Họ hội họp và quyết định khiến nước biển dâng cao, cuốn trôi cả hòn đảo lẫn những con người ấy.
Do đó, vị thiên tử Dhammadevatā (Pháp thiên), người hộ trì Chánh Pháp, đã hiện thân giữa bầu trời phương Bắc và phán: "Khoảng 15 ngày nữa...

## Trang 362

"Nước biển sẽ dâng tràn, (các ngươi) sẽ bị chìm đắm và trôi dạt mất. Hãy chuẩn bị sẵn sàng các thuyền từ sớm đi!" — sau khi nói vậy rồi biến mất, đám dân chúng cũng buồn rầu ủ rũ ở lại.

Sau đó, thiên thần phi pháp (adhamma deva) hiện hình từ phương Nam và nói: "Lời của vị thiên thần trước nói không đúng đâu, các ngươi cứ vui vẻ thoải mái mà sống như thường lệ đi!" — sau khi nói vậy rồi biến mất, trong hai vị lãnh đạo, một vị nói: "Vị thiên thần thứ nhất chỉ đến dọa nạt chúng ta thôi, các ngươi cứ vui vẻ thoải mái mà sống đi!" — nói vậy rồi không thi hành việc gì cả, cứ sống như thường lệ cùng với năm trăm người đi theo.

Còn vị lãnh đạo kia thì nói với những người đi theo mình: "Này các em — chúng ta hãy tìm sẵn thuyền và mái chèo đi. Nếu lời của thiên thần thứ hai mà đúng, thì việc tìm thuyền và mái chèo cũng chẳng làm chúng ta gánh nặng gì nhiều, khi cần sẽ có mà dùng. Nếu lời của thiên thần thứ nhất mà đúng, thì với thuyền và mái chèo đã chuẩn bị sẵn, chúng ta sẽ sẵn sàng ra đi."

Nói vậy rồi, đến ngày trăng tròn, khi nước dâng cao hơn mọi khi, (vị ấy cùng những người đi theo) đã leo lên những chiếc thuyền đã sẵn sàng.

## Trang 363

Rồi khi nước tràn đến, họ đã rời đi đến nơi an toàn. Còn vị lãnh đạo kia cùng năm trăm người đi theo thì khi nước dâng cao, mắt trợn tròn, không nơi nương tựa, và bị trôi dạt giữa đại dương (samudda).

Trong bổn sanh truyện (jātaka) này, hãy suy nghĩ xem: nhờ thiên thần chánh pháp (dhamma deva) chỉ đường đúng mà được hưởng hạnh phúc biết bao nhiêu, và vì thiên thần phi pháp (adhamma deva) chỉ đường sai mà phải mất mạng biết bao nhiêu. Suy ngẫm như vậy, thì việc các tôn giáo khác có vị thần xưng nhận "sẽ cứu độ" — nếu quả thực cứu độ đúng như lời xưng nhận ấy — thì cũng còn có lý; nhưng nếu đến lúc nguy cấp mà không cứu được, thì tất thảy đều khốn khó cả.

Đức Phật của chúng ta không xưng nhận "sẽ cứu độ". Ngài chỉ dẫn tuần tự các quả báu có thể đạt được nếu tự mình thực hành: ngoài an lạc cõi người (manussa-sukha), an lạc cõi trời (deva-sukha), an lạc cõi Phạm thiên (brahma-sukha), Ngài còn chỉ dẫn con đường đạt đến Ni-bàn (nibbāna) như một ước nguyện cao thượng; Ngài cũng chỉ dẫn để không lạc vào các đường xấu dẫn đến bốn cõi khổ (apāya — địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh, a-tu-la). Vị Phật nào đã xưng nhận "sẽ cứu độ" — dù cho có nói rằng vị ấy có thể cứu độ — thì cũng không bao giờ cứu để (người được cứu) trở nên bình đẳng với vị ấy, mà chỉ cứu để họ ở dưới vị ấy thôi. Còn Đức Phật của chúng ta, nếu thực sự thực hành được, Ngài chỉ dẫn để trở thành một vị Phật bình đẳng với Ngài. Còn có lý do nào đầy đủ và vượt trội hơn việc Ngài chỉ dẫn trọn vẹn về nhân quả, thiện ác như vậy chăng?

## Trang 364

Trong thời hiện tại, nếu có ai đó từng cứu thoát khỏi nguy hiểm chết chóc dù chỉ một lần, thì (người ta) nói rằng "Ngài thực sự là ân nhân vĩ đại, đấng cứu mạng!" — rồi hết lòng tin cậy, quý mến, thậm chí có thể hiến dâng cả mạng sống của mình. Còn Đức Thế Tôn không chỉ cứu thoát một kiếp, một đời, mà cứu thoát qua nhiều kiếp, suốt cả vòng luân hồi (saṃsāra), và hộ trì cho đến kiếp đạt được Ni-bàn (nibbāna), nên Ngài thực sự là ân nhân vĩ đại của vô số kiếp.

Ở đây, nếu suy ngẫm sâu sắc hai lời — "sẽ cứu độ" và "tự mình thực hành" — thì lời "sẽ cứu độ" giống như lời "cứ vui vẻ thoải mái mà sống" của thiên thần phi pháp (adhamma deva), còn lời "tự mình thực hành" giống như lời của thiên thần chánh pháp (dhamma deva). Việc tự mình thực hành giống như việc tìm sẵn thuyền và mái chèo. Vì phải tự mình thực hành như thế nên cũng chẳng gánh nặng gì lắm.

Cũng giống như phải tìm thuyền và mái chèo, việc phải tránh xa các điều ác và thực hành các điều thiện khiến ta có chút gánh nặng — điều ấy đúng. Nhưng gánh nặng ấy chỉ là điều kiện để trở thành người tốt trong kiếp này, chứ chẳng hề vô ích hay vô quả, mà chính là nhân dẫn đến quả lành. Do vậy, hãy cung kính đội lên đỉnh đầu những lời chỉ dẫn trong bộ sách này — theo ý nguyện của Đức Thế Tôn — và nếu muốn vượt sang Ni-bàn (nibbāna) với ước nguyện cao thượng của mình, thì chớ nương tựa vào người sẽ cứu độ mình, mà hãy (nương tựa vào) pháp Ba-la-mật (pāramī) quý giá...
*(Trang 364 hết tại đây — câu cuối chưa hoàn chỉnh, tiếp tục sang trang 365)*

## Trang 365

Con mong muốn hoàn tất việc an trú các thứ thuyền, ghe, mái chèo được vững chãi hơn mức cần thiết.

*Thi tụng kết thúc (thơ tổng kết)*
Xong bộ sách, xin ghi lời dặn: đây là lời tóm tắt ngắn gọn của phần kết — người Myanmar, người Môn, trên chính mảnh đất quê hương mình, nhưng vì không thích ứng, không hòa hợp, mà ra nông nỗi ấy, khiến cho tiếng mẹ đẻ, cả Chánh Pháp (sāsana) lẫn uy quyền thế lực, đều suy tàn héo úa.
Để khỏi bị diệt vong chủng tộc, rơi vào cõi dữ (apāya), các tín ngưỡng phương Tây đang xâm lấn, thống trị; vì nghĩ rằng không thể không gánh vác con đường trách nhiệm của mỗi người, nên vì đất nước, vì phương diện tôn giáo, vì sự trường tồn, mong làm cho tốt đẹp, tôi đã cẩn trọng mà biên soạn.
Những điều đáng biết nên biết, sau khi đã biết rồi, điều chỉnh và sắp xếp truyền thống cho phù hợp, để Chánh Pháp (sāsana) và tôn giáo dân tộc được hưng thịnh, để tự lợi cũng thành tựu, lợi tha cũng thực hiện, mong cho tương lai sau này được tốt đẹp. Do không có thì khó, không biết thì khổ, nên những điều đáng hiểu biết, được trình bày mở bày, không thiếu sót gì, lần lượt từng phần, như người chồng đối với người vợ hiền, chỉn chu vẹn toàn, mỗi khi gặp thì xem, sẽ thấy hiểu biết trọn vẹn, sáng tỏ từng phần… Lời tựa kết thúc ở đây.

ရတနာ့ဂုဏ်ရည် (Ratanā-guṇayā / Ân Đức Tam Bảo) — hoàn tất.

Kinh Lễ Phật Với Các Đại Tướng (Lakkhaṇa-buddhavandana)
Lời Mở Đầu (Nidāna)