# Ân Đức Tam Bảo — Bản Hiệu đính (Trang 376–380) > Ngày hiệu đính: 2026-04-29 > Phạm vi: Trang 376 đến 380 > Dựa trên: `Tam-Bao-vi.md` bản gốc --- ## Trang 376 Lời khuyến tấn. Hãy suy ngẫm về 3 điều này: nhân lành (kusala-hetu), tướng tốt quả báo (lakkhaṇa-vipāka), và quả phụ của tướng tốt (lakkhaṇa-phala). Hãy lấy 3 tướng tốt của Đức Phật làm đối tượng (ārammaṇa) để tu tập Phật Tùy niệm (Buddhānussati-bhāvanā). Và chính chúng ta cũng hãy tránh xa, đừng phạm tội sát sanh (pāṇātipāta), dù chỉ đối với trứng mọt, trứng rận, hay các loại côn trùng nhỏ bé. Tiếp theo sẽ trình bày — Việc sát sanh có 3 loại: (1) Thực hành để nuôi sống bản thân được dễ dàng (nuôi mạng bằng nghề sát sanh), (2) Thực hành vì không có cách nào khác để sanh sống, nên không thể tránh né, (3) Thực hành vì muốn áp bức, làm khổ chúng sanh một cách cố ý. Trong 3 loại này, bất kỳ hình thức sát sanh nào cũng có thể đọa vào địa ngục (niraya), cũng có thể tái sanh làm ngạ quỷ (peta). Do đó, Đức Bồ-tát (bodhisatta) chưa từng thực hành sát sanh trong vô lượng kiếp, bất kể vì lý do gì. *** Tướng tốt Sattussada (Làn da mịn màng như bông lau) 4. Varabhojanadānena, Buddho purimajātiyaṃ, Hoti sattussado ceva, varabhojī ca taṃ name. Yo Buddho — Đức Thế Tôn nào, purimajātiyaṃ — trong nhiều kiếp quá khứ, varabhojanadānena — do thí dâng thực phẩm thượng hạng (các loại thức ăn, vật nhai, vật uống thượng diệu), sattussado ca — trở thành người có làn da mịn màng như bông lau, varabhojī ca — và có khẩu vị thượng hạng, taṃ name — kính lễ Ngài. Yo Buddho — Vị Đức Phật nào, purimajātiyaṃ — trong vô lượng kiếp quá khứ, varabhojanadānena — do đã bố thí (dāna) các loại thực phẩm thượng hạng (vara-bhojana) — thức ăn ngon, vật nhai, vật uống đa dạng — nên đã hiến dâng thực phẩm thượng hạng, tràn đầy tinh hoa, cao quý, sattussado — (trở thành người có làn da mịn màng như bông lau — tiếp tục ở trang sau) ## Trang 377 Trong bảy xứ: hai lòng bàn tay (hattha), hai lòng bàn chân (pāda), hai vai (aṃsa), và cổ họng (kaṇṭha), có thịt đầy đặn; và được hưởng các món ăn cao thượng — đồ ăn ngon, hương vị ngọt chua, thức ăn cao quý — tùy theo nhân duyên, quả trổ ra, hiện rõ, sanh khởi. Đức Phật ấy — bậc đầy đủ hảo tướng sattussada (satteussada), con là đệ tử Phật (nam/nữ), với niềm tin kính, chắp tay đảnh lễ, xin cúi đầu tôn kính Ngài. Nhân lành. Đức Phật trong vô số kiếp quá khứ, khi bố thí các món ăn — đồ ăn, bánh trái, thức uống, thức ăn nếm bằng lưỡi — nếu có khả năng, Ngài chỉ bố thí những thức ăn có dầu mỡ và hương vị thơm ngon. Ngài không bố thí những thức ăn khô khan, thiếu dầu mỡ. (Khi không thể bố thí đồ tốt, thì có lẽ phải bố thí đồ kém như vậy.) Việc bố thí các thức ăn cao thượng như thế này là một nhân lành quá khứ của Đức Phật. Tướng quả báo. Do đã bố thí các thức ăn có dầu mỡ và hương vị thơm ngon trong nhiều kiếp như vậy, nên trong kiếp sẽ thành Phật… *(tiếp tục sang trang 378)* ## Trang 378 …trong kiếp thành Phật, Ngài chứng đắc tướng Sattussada (Satt'ussada). Hai lòng bàn tay Đức Phật không phẳng lì, mà da thịt đầy đặn nổi lên. Hai lòng bàn chân cũng không xẹp lép, mà da thịt đầy đặn nổi lên. Hai vai cũng không lõm xuống, mà da thịt đầy đặn. Cổ họng cũng không lộ xương, mà da thịt đầy đặn. Như vậy, da thịt bảy xứ đầy đặn nổi lên hơn người khác — đó gọi là tướng Sattussada. [Satta = bảy xứ; ussadata = trạng thái nhiều lên của thịt (đầy đặn).] Quả báo của tướng. Tướng Sattussada đã trình bày chính là quả báo xứng đáng do nghiệp quá khứ. Và do tướng ấy, Ngài cũng được hưởng quả báo là các món ăn cao thượng, có dầu mỡ và hương vị thơm ngon — đồ ăn, bánh trái, thức uống, thức nếm. Lời khuyên. Hãy suy xét ba điều này: nhân lành, tướng quả báo, và quả báo của tướng. Lấy tướng Sattussada của Đức Phật làm đối tượng, tu tập Buddhānussati bhāvanā (niệm ân đức Phật). Và nếu có khả năng, chúng ta cũng hãy bố thí, ban phát, cúng dường chỉ những thức ăn bổ dưỡng và cao thượng. ## Trang 379 Tướng Mudutaluṇa Hatthapāda và Jālahatthapāda — hai tướng 5. Janasaṅgahatā pubbe, muduhatthapado jino, jālahatthapado ca'va, susaṅgahajano name. Đức Chiến Thắng (Jina) ấy — trong nhiều kiếp quá khứ, do đã nhiếp phục, thu phục đại chúng bằng bốn pháp Saṅgaha (nhiếp pháp), nên có bàn tay bàn chân mềm mại (mudutaluṇa hatthapāda), và có các ngón tay ngón chân đều đặn như lưới giăng (jāla-hatthapāda), và có quyến thuộc được thu phục tốt đẹp, không rời xa, luôn luôn gắn bó. Tùy theo nhân duyên, quả trổ ra, hiện rõ, sanh khởi. Đức Jina ấy — bậc đầy đủ hai tướng Mudu-Jāla-hatthapāda, con là đệ tử Phật (nam/nữ), với niềm tin kính, chắp tay đảnh lễ, xin cúi đầu tôn kính Ngài. Nhân lành. Đức Phật trong vô số kiếp quá khứ, đã nhiếp phục, thu phục đại chúng bằng bốn pháp Saṅgaha (nhiếp pháp). Tuy gọi là "nhiếp phục, thu phục" nhưng thực chất là làm cho người khác không ghét mình, mà yêu thương mình… *(câu chưa hoàn chỉnh — tiếp tục sang trang 380)* ## Trang 380 Chính là thâu nhiếp (saṅgaha) vậy. Phương pháp thâu nhiếp ấy có 4 loại, 4 loại ấy là: bố thí (dāna), ái ngữ (piyavācā), lợi hành (atthacariyā), đồng sự (samānattatā). Bốn loại này cũng được gọi là bốn nhiếp pháp (saṅgahavatthu). Cách thâu nhiếp bằng bố thí (dāna). Một số người không có tài sản vật chất, nghèo khổ thiếu thốn. Những người ấy ưa thích việc ban cho. Đức Bồ-tát (bodhisatta) đã thâu nhiếp họ bằng cách bố thí rộng rãi, khiến họ không ghét mình mà thương mến mình. Cách thâu nhiếp bằng ái ngữ (piyavācā). Một số người có cuộc sống tương đối đầy đủ nên không mong cầu việc bố thí ban cho, họ chỉ mong muốn được nói chuyện, tiếp xúc bằng những lời nói dễ thương, ngọt ngào. Đức Bồ-tát đã dùng những từ ngữ, cách diễn đạt thích hợp, nói năng nhẹ nhàng ngọt ngào với họ, thâu nhiếp họ khiến họ không ghét mình mà thương mến mình. Cách thâu nhiếp bằng lợi hành (atthacariyā). [attha = lợi ích, sự thịnh vượng + cariyā = sự thực hành, sự hành xử.] Một số người không ưa thích việc bố thí ban cho, cũng không xem việc nói lời ái ngữ là quan trọng, họ chỉ mong muốn được chỉ bày, dẫn dắt, hướng dẫn về sự thịnh vượng trong đời này và sự an lạc trong đời sau. Đức Bồ-tát đã thâu nhiếp họ bằng cách chỉ bày, dẫn dắt họ về sự thịnh vượng hiện tại (paccuppanna) và sự an lạc mai sau.