#!/usr/bin/env python3

translations = [
    "Thành phố Amarapura, Tác phẩm đầu tiên của Ân sư Mahāgandhārāma Ashin Janakābhivaṃsa", #1
    "Ân Đức Tam Bảo (hoặc Phẩm chất của Tam Bảo)", #2
    "Nhà in Offset Piṭaka New Burma, thành phố Amarapura.", #3
    "Chương Mở Đầu", #4
    "Ôm Namo Te Vijetuṃ Me, Yato Dadeto Jayaṃ. (Kính lễ Ngài, cầu mong cho con được chiến thắng, từ đó ban cho con sự khải hoàn.)", #5
    "Na duṭṭhampi sabbasattaṃ, ka ra me jayamaṅgalaṃ. (Không rắp tâm làm hại mọi chúng sinh, xin hãy ban cho con phước lành chiến thắng.)", #6
    "Cơ hội trở thành Phật tử.", #7
    "Đức Phật Toàn Giác được gọi là \"Buddha\" (Phật).", #8
    "Giáo Pháp của Đức Phật ấy được gọi là \"Đạo Phật\" (Phật giáo).", #9
    "Người sống và thực hành theo Giáo Pháp của Đức Phật ấy được gọi là \"Phật tử\" (người theo đạo Phật).", #10
    "Người muốn trở thành Phật tử hoặc đang là Phật tử phải hiểu rõ về ý nghĩa của 3 ngôi báu: Phật, Pháp, Tăng.", #11
    "Sau khi đã hiểu, nên suy xét xem tự mình có tin tưởng vào 3 ngôi báu ấy hay không?", #12
    "Nếu không tin tưởng, dù có tự nhận mình là \"Phật tử\" thì cũng chưa thể trở thành \"Phật tử\" thật sự.", #13
    "Nếu đã tin tưởng, thì phải thọ trì 3 phép Quy y bắt đầu bằng \"Buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi\" (Con xin quy y Phật).", #14
    "Khi đó mới trở thành một Phật tử đích thực.", #15
    "Phật tử bằng trí tuệ.", #17
    "Những Phật tử có đức tin sâu sắc đi kèm với trí tuệ, khi tôn kính Đức Phật, ngoài việc thành tâm tưởng nhớ đến Đức Phật như thể Ngài đang còn tại thế, họ cũng vô cùng trân trọng và tôn kính các tôn tượng, bảo tháp (cho dù có được dát vàng hay không).", #18
    "Khi tôn kính Đạo Pháp, họ cũng hướng tâm đến chân lý đích thực là Kinh điển Piṭaka cùng Đạo, Quả và Niết Bàn để thành kính cúng dường.", #19
    "Khi tôn kính Tăng Bảo, họ cũng tôn kính các vị phàm tăng có đầy đủ phẩm hạnh như Diệu Hạnh (Suppaṭipannatā) và hướng tâm tôn kính đến các vị Thánh Tăng (Ariya).", #20
    "Vì ba ngôi báu ấy, họ thậm chí dám hy sinh cả tính mạng.", #21
    "Đó mới chính là người Phật tử có trí tuệ.", #22
    "Phật tử bằng đức tin.", #23
    "Những người trở thành Phật tử do tin theo lời người khác nói hay do truyền thống gia đình, thì rất ít người có được đức tin thực sự sâu sắc vào Phật thật, Pháp thật và Tăng thật. (Nhưng không có nghĩa là hoàn toàn không có.)", #24
    "Khi khởi tâm tịnh tín nơi Đức Phật, tâm họ không thể hướng đến Đức Phật đang còn tại thế mà chỉ hướng đến các tôn tượng và bảo tháp.", #25
    "Ngay cả đối với các tôn tượng và bảo tháp, họ có xu hướng sùng bái những bức tượng hay bảo tháp do dòng họ mình lập ra hoặc do chính mình cúng dường nhiều hơn.", #27
    "Họ cũng có xu hướng sùng kính những bảo tháp, tôn tượng được dát vàng chói lọi hơn.", #28
    "Chính vì vậy, họ bỏ lại những tôn tượng, bảo tháp không có dát vàng ở quê nhà để đi hành hương đến các thành phố lớn.", #29
    "Có một lần nọ, một nhóm phụ nữ ở nông thôn chuẩn bị đi Mandalay, họ lớn tiếng nói với nhau: \"Chúng ta đi hành hương, đi hành hương nào\". Nghe vậy, một vị thí chủ chùa hiểu biết đã trêu đùa rằng: \"Hãy nói nhỏ thôi, nếu các Ngài ở làng mình mà nghe thấy thì sẽ buồn lòng đấy\".", #30
    "Những Phật tử chỉ dựa vào đức tin ấy không chỉ thiếu đúng đắn trong cách tôn kính Phật, mà ngay cả trong cách tôn kính Pháp và Tăng họ cũng rất tùy tiện.", #31
    "Sự tùy tiện đó sẽ được chỉ ra ở phần cuối của chương Đạo Pháp và Tăng Bảo.", #32
    "Người có thọ trì Quy y và Giới luật sẽ không bị đọa vào ác đạo.", #33
    "Không có nghĩa là \"chiêm bái tôn tượng và bảo tháp thì không được phước báu\".", #34
    "Vẫn nhận được rất nhiều phước báu.", #35
    "Tuy nhiên, các tôn tượng và bảo tháp chỉ là những hình ảnh mô phỏng được lập ra để giúp chúng ta tưởng nhớ đến Đức Phật như khi Ngài còn tại thế, do đó...", #36
    "Ý nói là chỉ khi nào có thể hướng tâm và tưởng nhớ đến Đức Phật đích thực thì việc chiêm bái mới trở nên đúng đắn và mang lại nhiều lợi ích hơn.", #41
    "Nếu có thể thành tâm hướng đến và tôn kính các ân đức của Đức Phật, cũng như ân đức của Pháp và Tăng, đồng thời giữ gìn trọn vẹn giới hạnh tránh xa mười ác nghiệp, thì:", #42
    "\"Này Mahānāma, ở đây có một số người không có tịnh tín bất động nơi Phật, không có nơi Pháp, không có nơi Tăng. Họ không có trí tuệ sâu sắc, không có trí tuệ nhanh nhạy, và không chứng đạt giải thoát. Tuy nhiên, họ có các pháp này: Tín căn, Tấn căn, Niệm căn, Định căn, Tuệ căn. Họ chỉ có chút ít đức tin, chút ít lòng thương kính đối với Như Lai. Người này, này Mahānāma, không đi đến địa ngục, không đi đến bàng sanh, không đi đến cõi ngạ quỷ, không đi đến đọa xứ, ác thú, đọa xứ.\" -", #43
    "Theo đúng như lời kinh (Mahāvagga, Sotāpattisaṃyutta, Saraṇānivagga, bài kinh Paṭhama Saraṇānisakka), có thể tin tưởng chắc chắn rằng họ đã đạt đến trạng thái của một vị Tu-đà-hoàn, hoàn toàn thoát khỏi bốn đường ác.", #44
    "Lời ấy rất đúng. Cũng như dòng nước sông vốn luôn chảy xuống vùng thấp thì càng chảy càng đến gần đại dương,", #45
    "tương tự như vậy, dòng tâm thức của người thiện trí đã thấy rõ bản chất Vô thường, Khổ, Vô ngã và bắt đầu chán ngán vòng luân hồi thì sẽ luôn hướng về Niết Bàn, càng lúc càng gần Niết Bàn hơn.", #47
    "Cũng như cái cây đang nghiêng về phía Đông, khi đổ xuống chắc chắn sẽ ngã về phía Đông, dòng tâm thức đã hướng về Niết Bàn thì mọi thiện nghiệp tạo ra đều hướng về Niết Bàn, vậy làm sao người thiện trí ấy có thể đi vào bốn đường ác đạo được nữa?", #48
    "Người thọ trì Quy y và giữ giới trọn vẹn thì giống như vị Tu-đà-hoàn.", #49
    "Trong những lời vừa nói, cụm từ \"giữ gìn giới hạnh trọn vẹn\" không có nghĩa là \"phải giữ gìn trọn vẹn từ lúc nhỏ thì mới được gọi là trọn vẹn\".", #50
    "Kể từ lúc bắt đầu có chánh niệm mà giữ gìn giới hạnh một cách chắc chắn và vững vàng thì cũng có thể được xem là trọn vẹn rồi.", #51
    "Vào thời Đức Phật, có một nam cư sĩ tên là \"Saraṇāni\" vô cùng thành tâm tôn kính Tam Bảo, nhưng khi còn trẻ ông thậm chí không giữ trọn vẹn được cả năm giới. Cho đến lúc sắp lâm chung, ông mới sực nhớ lại và giữ gìn các giới của người cư sĩ trước khi qua đời.", #52
    "Sau đó, những người thân ở lại đã hỏi Đức Phật về cảnh giới tái sinh của ông, Đức Phật dạy rằng người cư sĩ đó đã trở thành bậc Tu-đà-hoàn, thoát khỏi bốn đường ác và đã sinh vào cõi lành (thiên giới).", #53
    "Điều cần nỗ lực.", #55
    "Vì vậy, cũng như hạt giống được gieo trên vùng đất xấu, dù có nảy mầm tốt đến đâu thì cuối cùng cũng sẽ không mang lại kết quả, dần dần hư hỏng và lụi tàn; việc đặt niềm tin và tôn sùng vào những vị Phật hay giáo pháp không chân chính thì không những chẳng mang lại lợi ích gì, mà đôi khi sự truyền bá nhiệt tình về vị Phật và giáo pháp sai lệch đó còn mang đến những quả báo bất thiện vô cùng to lớn.", #56
    "Những người theo tín ngưỡng khác, vốn có nhiều lỗi lầm và dẫn đến sự hủy hoại như thế, mà họ vẫn đặt trọn niềm tin, dựa dẫm và tôn sùng các vị Thượng đế và giáo pháp của họ.", #57
    "Trong khi đó, trên một mảnh đất tốt, dù chỉ gieo trồng một cách sơ sài, không quá tốn sức thì vẫn có thể mọc lên những cái cây to lớn vững chãi; cũng giống như thế, những nỗ lực phụng sự đối với Phật, Pháp, Tăng đích thực thì dù nhỏ bé đến đâu, tựa như \"một hạt đa nhỏ bé mọc thành cây đa khổng lồ\", cũng sẽ mang lại những quả báu lớn lao, cao tột đến mức khó tin.", #58
    "Nếu hết lòng tận tâm, cẩn trọng quy y và phụng sự, chắc chắn sẽ đạt được lợi ích giải thoát đến tận Niết Bàn để an tâm trong suốt vòng luân hồi. Vậy thì, khi đã nắm giữ trong tay một đức tin Phật giáo vĩ đại, không thể bị chê trách nếu xét theo luật nhân quả, cớ sao chúng ta lại hờ hững, thiếu đi niềm tin kiên cố?", #59
    "Chẳng phải chúng ta nên suy xét đi suy xét lại mỗi ngày để có được sự hoan hỷ và thực hành Giáo Pháp một cách nghiêm túc hay sao?", #61
    "Chính vì việc đặt trọn niềm tin vào ba ngôi báu Phật, Pháp, Tăng cùng với việc giữ gìn giới hạnh trọn vẹn sẽ mang lại sự an tâm vô cùng lớn trong những kiếp sống luân hồi tương lai, nên tôi đã từng được thỉnh cầu viết sách để giúp mọi người biết cách hướng tâm và tưởng niệm đến Ân Đức Tam Bảo.", #62
    "Tuy nhiên, vào lúc đó tôi đang biên soạn cuốn \"Sangaha Bhāsā Ṭīkā\", một bản chú giải về Thắng Pháp Tập Yếu (Abhidhammatthasaṅgaha), nên không có thời gian rảnh rỗi; do đó, tôi đành phải hướng dẫn mọi người đọc và học thuộc các bài giảng về ân đức Phật của các vị Tôn túc thuở xưa.", #63
    "Nay, vì có những người không thể thấu hiểu được các bản chú giải ân đức Phật được viết theo lối hành văn cổ xưa lại tiếp tục thỉnh cầu, nên với mong muốn viết ra một cuốn sách vừa không đi chệch khỏi sự diễn giải của kinh điển, vừa phù hợp với thời đại hiện nay, mang ý nghĩa trôi chảy, dễ hiểu và dễ đọc, tôi chủ yếu lấy phẩm chất ân đức của Tam Bảo làm trọng tâm để biên soạn cuốn sách mang tên \"Ân Đức Tam Bảo\" (Ratanā Guṇaraññī) này.", #64
    "Trình tự biên soạn", #66
    "Ân Đức Phật - Khi viết phần chú giải về Ân Đức Phật, tôi muốn người đọc thấu hiểu về cuộc đời của Đức Phật, kim thân của Đức Phật, sự trang nghiêm của Ngài với sáu luồng hào quang rực rỡ, cùng với nỗ lực phi thường và lòng đại bi bao la của Ngài trong việc không ngừng nghỉ mang lại lợi ích cho chúng sinh. Sau khi trình bày tất cả những điều này, khi mô tả các phẩm chất ân đức, tôi thiết nghĩ người đọc sẽ dễ dàng hình dung ra những ân đức đó qua hình ảnh kim thân trang nghiêm của Ngài. Do đó, tôi sẽ trình bày các phần chú giải về tôn tượng, hào quang và bảo tháp trước, sau đó mới tiếp tục viết phần chú giải về Ân Đức. [Về phần lịch sử cuộc đời Đức Phật, vì nội dung khá dài nên được đặt ở phần cuối của cuốn sách này.]", #67
    "Ân Đức Pháp - Khi viết phần chú giải về Ân Đức Pháp, vì Ân Đức Pháp không có hình tướng rõ ràng, rất khó để hình dung trong tâm trí, nên tôi đã minh họa các Ân Đức Pháp sâu sắc ấy thông qua những câu chuyện ví dụ thực tế để làm sáng tỏ.", #68
    "Ân Đức Tăng - Trong phần chú giải về Ân Đức Tăng cũng vậy, để ngăn ngừa việc mọi người chỉ chú tâm đến hình ảnh chư Tăng hiện thấy trong thời đại ngày nay, nên tôi đã...", #69
    "tóm tắt và trình bày nhiều câu chuyện để hướng tâm đến những vị Thánh Tăng thời xưa cùng với các vị phàm Tăng có đầy đủ giới hạnh.", #71
    "Quy Y và Ngũ Giới - Tiếp đó, người tin tưởng và hoan hỷ phụng sự ân đức của Tam Bảo sẽ trở thành \"Người thọ trì Quy y\". Khi đã thọ trì Quy y, người ấy phải luôn gìn giữ Ngũ Giới hằng ngày thì mới xứng đáng là bậc thiện nhân. Vì thế, tôi đã giải thích chi tiết từ bài kinh \"Okāsa\" thông dụng hiện nay cho đến hết phần Ngũ Giới.", #72
    "Bát Quan Trai Giới - Sau đó, tôi đã lập luận bằng nhiều dẫn chứng khác nhau để trình bày một cách rành rẽ về những điều cần tuân thủ khi thỉnh thoảng thọ trì giới Uposatha (Bát Quan Trai Giới) cùng lợi ích của việc giữ gìn các học giới ấy, nhằm phù hợp với tầm suy xét của những người có tư duy trong thời đại ngày nay.", #73
    "Bát Giới Chánh Mạng (Ājīvaṭṭhamaka Sīla) - Tiếp theo, vì một bậc thiện trí thức Phật giáo chân chính thì nên hành nghề sinh sống một cách đúng đắn theo Đạo Pháp, nên tôi cũng giải thích thêm về \"Bát giới Chánh Mạng\".", #74
    "Cửu Giới, Thập Giới - Tiếp đó, vì hiện nay một số thiện nam tín nữ có thói quen thọ trì 9 giới hoặc 10 giới, nên tôi cũng tóm tắt những điều cần giữ gìn khi thọ trì các giới luật này.", #75
    "Thập Ác Nghiệp - Sau đó, tôi đã phân chia ngắn gọn để làm rõ về 10 ác nghiệp, 10 thiện nghiệp và các cơ sở tạo phước (Puññakiriya vatthu) vốn là những điều mà mọi Phật tử cần biết và cần thực hành.", #77
    "Nghiệp và Quả của Nghiệp - Tiếp theo, tôi đã dịch bài kinh Tiểu Nghiệp Phân Biệt (Cūlakammavibhaṅga Sutta) trong kinh điển Pāḷi, liên hệ với các hiện tượng trổ quả thường ngày mà ai cũng có thể thấy để giải thích cho giới trẻ dễ tiếp thu, nhằm khơi dậy Chánh Kiến tin tưởng vào nghiệp và quả của nghiệp (Kammassakatā Ñāṇa).", #78
    "Nghiệp, Trí tuệ và Tinh tấn - Sau đó, vì một số Phật tử thường chỉ dựa dẫm hoàn toàn vào nghiệp quá khứ, nên tôi cũng đã làm nổi bật các yếu tố về trí tuệ và tinh tấn để nhắc nhở họ về việc này.", #79
    "Chương Cầu Nguyện - Cuối cùng, để hỗ trợ cho việc bồi đắp ba-la-mật, tôi đã dày công hướng dẫn cách cầu nguyện chung cho mọi người, đồng thời cũng sắp xếp biên soạn một cách cầu nguyện ngắn gọn khi thực hành bố thí hằng ngày.", #80
    "Lời kết - Với trình tự như vậy, những kiến thức cần thiết dành cho một Phật tử có lẽ cũng đã tương đối đầy đủ. Do đó, tôi xin khép lại cuốn sách bằng cách tóm tắt câu chuyện tiền thân \"Samuddavāṇija\" (Thương nhân đi biển), một câu chuyện rất đáng để nhiều độc giả suy ngẫm, cùng với phần tiểu sử Đức Phật.", #82
    "Tháng Tabodwe, năm 1293 (Myanmar niên lịch)", #83
    "Ashin Janakābhivaṃsa", #84
    "Mục Lục", #87
    "STT - Nội Dung - Trang", #88
    "(a) Các phần giải thích về Ân Đức Phật", #89
    "1. Giải thích về Tôn tượng", #90
    "2. Giải thích về Hào quang [Bao gồm cả vấn đề Hào quang] .... 5", #91
    "3. Giải thích về Bảo tháp [Cách gọi bảo tháp và cách nên hướng tâm tưởng niệm đến Đức Phật] .... 13", #92
    "4. Giải thích về đoạn kinh Pāḷi thể hiện Ân Đức Phật .... 26" #93
]

import re

with open('Tam Bao Myn.txt', 'r', encoding='utf-8') as f:
    lines = f.readlines()[:100]

MYANMAR_RE = re.compile(r'[\u1000-\u109F]')
TRANG_RE = re.compile(r'^\s*\[?\s*TRANG\s+\d+\s*\]?\s*$', re.IGNORECASE)

output_lines = []
trans_idx = 0

for line in lines:
    stripped = line.rstrip('\n')
    if TRANG_RE.match(stripped) or not stripped:
        output_lines.append(line)
    else:
        output_lines.append(line)
        if trans_idx < len(translations):
            output_lines.append(f"→ {translations[trans_idx]}\n")
            trans_idx += 1
        else:
            output_lines.append("→ [Missing translation]\n")

with open('Tam Bao My-Vi.txt', 'w', encoding='utf-8') as f:
    f.writelines(output_lines)

print(f"Processed 100 lines. Used {trans_idx} translations.")