#!/usr/bin/env python3 import re translations = [ "Thành phố Amarapura, Cuốn sách đầu tiên của Ân sư Mahagandhayon Sayadaw Ashin Janakabhivamsa", "Phẩm chất của Tam Bảo (hoặc Ân Đức Tam Bảo)", "Nhà in Offset Pitaka New Burma, thành phố Amarapura.", "Chương mở đầu", "Kính lễ Ngài, cầu mong cho tôi được chiến thắng, từ đó ban cho tôi sự chiến thắng.", "Dù không ác tâm với mọi chúng sinh, hãy làm cho tôi có phước lành chiến thắng.", "Cơ hội trở thành người theo đạo Phật.", "Đức Phật Toàn Giác được gọi là \"Buddha\".", "Giáo pháp của Đức Phật vĩ đại đó được gọi là \"đạo Phật\".", "Người tuân theo và sống theo giáo pháp của Đức Phật vĩ đại đó được gọi là \"người theo đạo Phật\" (Phật tử).", "Người muốn trở thành hoặc đang là người theo đạo Phật đó phải hiểu rõ về vấn đề của 3 ngôi báu cao quý là Phật, Pháp, Tăng (Buddha, Dhamma, Sangha).", "Sau khi hiểu như vậy, nên suy nghĩ xem mình có tin tưởng vào 3 ngôi báu đó hay không tin tưởng?", "Nếu không tin tưởng, dù có nói và thừa nhận là \"người theo đạo Phật\" thì cũng chưa thể trở thành \"người theo đạo Phật\" được.", "Còn nếu tin tưởng, thì phải thọ trì 3 phép quy y bắt đầu bằng \"Con xin nương tựa Phật\" (Buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi).", "Khi đó mới là người theo đạo Phật thực sự.", "Người theo đạo Phật bằng trí tuệ.", "Những người theo đạo Phật đó là người tin tưởng sâu sắc gắn liền với trí tuệ, khi tôn thờ Đức Phật, ngoài việc tôn thờ làm sao để thấy rõ Đức Phật hiển hiện trong tâm như thể Ngài đang còn sống, họ cũng thường rất hài lòng và trân trọng các tôn tượng và bảo tháp (cho dù có vàng hay không có vàng).", "Khi tôn thờ Pháp, họ cũng hướng tâm đến chân pháp thực sự là kinh điển Pitaka cùng Đạo, Quả và Niết Bàn để cúng dường một cách hết lòng.", "Khi tôn thờ Tăng, họ tôn thờ cả những phàm Tăng có khá đầy đủ các ân đức như Diệu Hạnh (Suppatipannata) và tôn thờ Thánh Tăng (Ariya) bằng cách hướng tâm tưởng niệm.", "Nếu vì ba ngôi báu đó, họ dám hy sinh cả mạng sống.", "Người này chính là người theo đạo Phật gắn liền với trí tuệ.", "Người theo đạo Phật bằng đức tin.", "Những người đang là người theo đạo Phật bằng đức tin tin tưởng do người khác nói hay hoặc do truyền thống gia đình thì rất hiếm người khởi sinh tâm đức tin một cách đích thực vào Phật thật, Pháp thật, Tăng thật. (Tôi không nói là hoàn toàn không có).", "Khi kính ngưỡng Phật, tâm họ không thể vươn tới tận Đức Phật đang còn sống mà chỉ đến được mức độ các tôn tượng và bảo tháp.", "Ngay cả trong các tôn tượng và bảo tháp, họ cũng có xu hướng kính ngưỡng nhiều hơn đối với những tôn tượng và bảo tháp của họ hàng dòng tộc hoặc do chính mình cúng dường tạo lập.", "Họ còn kính ngưỡng hơn nữa đối với những bảo tháp và tôn tượng sáng chói bằng vàng.", "Chính vì vậy, họ bỏ mặc những tôn tượng và bảo tháp không có vàng ở làng quê mình để đi chiêm bái Phật ở những thành phố lớn.", "Có một lần, khi một nhóm phụ nữ ở nông thôn sắp đi Mandalay, họ cứ nói oang oang rằng: \"Sắp đi viếng Phật đây, sắp đi viếng Phật đây\". Một ông hộ pháp (thí chủ tu viện) am hiểu sự đời đã nói đùa rằng: \"Nói khẽ thôi các bà, ngài Phật ở làng mình mà nghe thấy thì thật là ngại ngùng lắm đấy\".", "Những người theo đạo Phật bằng đức tin đó không chỉ không có nguyên tắc trong cách kính ngưỡng Phật, mà ngay cả trong việc kính ngưỡng Pháp và Tăng họ cũng rất vô nguyên tắc.", "Những cách vô nguyên tắc đó được trình bày ở phần cuối của ngôi báu Pháp và ngôi báu Tăng.", "Người có quy y và giới thì không rơi vào cõi khổ.", "Tôi không có ý nói rằng \"đi chiêm bái các bức tượng và bảo tháp thì không được phước thiện\".", "Sẽ nhận được rất nhiều phước thiện.", "Tuy nhiên, các bức tượng và bảo tháp chỉ là những mô phỏng sao chép được xây dựng và thờ phụng để có thể hình dung ra Đức Phật đang còn sống, do đó cho đến tận Đức Phật", "tôi muốn nói rằng chỉ khi nào có thể tập trung tâm trí và hướng tưởng tới tận Đức Phật thì đó mới là sự chiêm bái có hệ thống và mang lại nhiều lợi ích hơn.", "Giống như vậy, ngoài việc biết tập trung tâm trí và kính ngưỡng một cách tôn trọng vào các ân đức của Đức Phật cùng với các ân đức của Pháp và Tăng, nếu được trang bị đầy đủ và an toàn với đạo đức cá nhân tránh xa 10 ác nghiệp thì:", "\"Ở đây, này Mahanama, một người nào đó không có niềm tin bất động đối với Phật. Không đối với Pháp, không đối với Tăng. Không có trí tuệ sâu sắc, không có trí tuệ nhanh nhạy, và không chứng đạt giải thoát. Tuy nhiên, họ có các pháp này: Tín căn, Tấn căn, Niệm căn, Định căn, Tuệ căn. Và họ chỉ có đức tin thuần túy, tình yêu thuần túy đối với Như Lai. Này Mahanama, người này không đi đến địa ngục, không đi đến thai sinh súc sinh, không đi đến cõi ngạ quỷ, không đi đến đọa xứ, ác thú, đường ác.\" - theo như", "Phù hợp với Kinh điển Pali (Mahavagga, Sotapattisamyutta, Sarananivagga, bài kinh Pathama Sarananisakka) đã được thuyết giảng, hãy tin tưởng và yên tâm rằng người đó đã đạt đến trạng thái của một bậc Dự Lưu (Sotapanna), thoát khỏi 4 cõi khổ ngay lập tức.", "Lời đó đúng. Giống như dòng chảy của nước sông có bản chất chảy xuống vùng thấp thì càng lâu càng gần với đại dương,", "dòng tâm của bậc hiền nhân đó, người đã thấy rõ bản chất vô thường, khổ não, vô ngã và bắt đầu chán ngán luân hồi, cũng có xu hướng nghiêng về Niết Bàn nên càng lâu thì càng gần Niết Bàn hơn.", "Giống như cái cây đang nghiêng về phía đông, khi đổ thì chỉ có khả năng đổ về phía đông, dòng tâm đang nghiêng về Niết Bàn thì trong bất cứ việc phước thiện nào làm ra cũng chỉ nghiêng về phía Niết Bàn, vậy bậc hiền nhân đó làm sao có khả năng đi vào 4 cõi khổ được nữa?", "Người an toàn với quy y và giới thì giống như bậc Dự Lưu.", "Trong lời đã nói, về chỗ \"đạo đức cá nhân an toàn\", không có ý nói rằng \"phải an toàn ngay từ khi còn nhỏ thì mới đạt đến sự an toàn\".", "Nếu trở nên an toàn một cách chắc chắn bắt đầu từ lúc có sự chánh niệm thì cũng có thể gọi là an toàn rồi.", "Vào thời Đức Phật, một nam cư sĩ tên là \"Saranani\", mặc dù luôn kính ngưỡng 3 ngôi báu từ tận đáy lòng, nhưng thời còn trẻ đã từng không an toàn với ngay cả 5 giới, đến lúc sắp chết mới nhớ ra và chết đi trong khi đang giữ gìn giới luật của người tại gia.", "Sau đó, khi những người ở lại tấu trình với Đức Phật về cảnh giới đi đến của người đó, Đức Phật đã phán truyền rằng nam cư sĩ đó là bậc Dự Lưu thoát khỏi 4 cõi khổ nên đã đi đến cõi lành.", "Việc cần cố gắng.", "Do đó, giống như hạt giống gieo trồng trên đất nước không tốt, dù có thành công đến đâu thì cũng không thành quả, sẽ hư hỏng dần dần và bị mất đi, việc dựa dẫm tôn thờ vào các vị thần - tôn giáo không đúng đắn ngay từ đầu thì không chỉ vô ích dần dần mà do việc nói năng cổ xúy mạnh mẽ về phía các vị thần - tôn giáo đó, họ còn phải gánh chịu kết quả ác nghiệp vô cùng to lớn nữa.", "Những người có niềm tin vào tôn giáo khác với nhiều lỗi lầm và có nguy cơ bị mất mát đến mức đó, mà họ vẫn còn dựa dẫm, nương tựa, kính ngưỡng và trân trọng các vị thần tôn giáo của họ.", "Còn trên đất nước tốt, giống như việc chỉ cần gieo trồng kiểu như không cần thiết mà không phải làm hết lòng cũng có thể có được những cái cây to lớn phát triển vươn cao, bất cứ nỗ lực chăm sóc nào đối với Phật, Pháp, Tăng chân chính thì cũng sẽ được thụ hưởng pháp kết quả to lớn cao vút đến mức không thể tin được, \"như cây đa lớn mọc lên từ hạt đa nhỏ xíu\".", "Còn nếu hết lòng hết sức chú ý mà tôn thờ và nương tựa, thì chắc chắn có thể đạt được kết quả đến tận Niết Bàn một cách yên tâm trong toàn bộ vòng luân hồi, như vậy khi đã có trong tay niềm tin vĩ đại đạo Phật không có chỗ nào để chê trách nếu phân tích nhân quả, tại sao lại phải sống một cách hời hợt với niềm tin bị giảm sút cơ chứ?", "Chẳng phải là chúng ta nên suy nghĩ lặp đi lặp lại để hài lòng thích thú từng ngày từng ngày, và tuân theo một cách nghiêm chỉnh đúng theo giáo pháp hay sao?", "Cứ như vậy, nếu dựa dẫm rất nhiều vào 3 ngôi báu Phật, Pháp, Tăng và đạo đức cá nhân được an toàn thì trong chuyện luân hồi tương lai rất đáng để yên tâm, vì thế nên đã từng có chuyện yêu cầu tôi viết ra để biết cách tập trung tâm trí, biết cách hướng tưởng về các ân đức của 3 ngôi báu.", "Tuy nhiên, vì đang viết \"Sangaha Bhasa Tika\", phần mở đầu của sách Abhidhammattha Sangaha, và không có thời gian rảnh, nên tôi đã phải chỉ định việc chỉ xem và học thuộc lòng những giải thích ân đức của các thiền sư thời xưa.", "Nay một lần nữa, những người không thể đưa trí tuệ vào trong những bản giải thích ân đức Đức Phật đã được viết bằng hệ thống xưa từ thời xưa lại tiếp tục yêu cầu, nên không để bỏ lỡ phần giải thích kinh điển, và để viết một cách khá dễ dàng với dòng ý nghĩa mượt mà, ý nghĩa rõ ràng sao cho phù hợp với thời đại, phù hợp với việc khởi sinh ý định trong tâm, tôi sẽ lấy các chất lượng ân đức của 3 ngôi báu làm phần chính yếu và viết bằng cái tên \"Ân Đức Tam Bảo\" (Ratana Gunayi).", "Thứ tự cách viết", "Ân đức Phật - Khi viết phần giải thích ân đức Phật, tôi muốn cho biết quá trình xảy ra của Đức Phật, hình ảnh của Đức Phật, cách Ngài trang nghiêm với sáu loại hào quang, do nỗ lực và đại bi tâm lớn lao nên cách Ngài tiến hành lợi ích của chúng sinh đến mức không có thời gian rảnh rỗi, sau khi cho biết toàn bộ những điều này rồi mới đưa ra chất lượng của ân đức, thì có khả năng các ân đức sẽ hiển hiện ra trong hình ảnh trang nghiêm đó, do vậy nên tôi trình bày trước tiên phần giải thích về hình ảnh, giải thích về hào quang, giải thích về bảo tháp, rồi tiếp tục viết phần giải thích về ân đức. [Còn quá trình xảy ra của Phật thì vì hơi dài nên được trình bày ở phần cuối của sách này.]", "Ân đức Pháp - Khi viết phần giải thích ân đức Pháp, vì thứ tự ân đức Pháp không rõ hình dạng nên rất khó để hình dung trong tâm, do đó tôi đã viết để làm rõ ân đức Pháp sâu sắc bằng các ví dụ câu chuyện.", "Ân đức Tăng - Trong phần giải thích ân đức Tăng, tôi đặc biệt ngăn cấm sự quan tâm ở mức độ chư Tăng mắt thấy trong thời đại ngày nay, và với các Thánh Tăng từ xa xưa cùng", "các chư Tăng phàm phu có giới luật, để biết cách tập trung tâm trí hướng đến họ, tôi đã đưa ra dưới dạng tóm tắt hàng loạt các câu chuyện.", "Quy y và năm giới - Sau đó, người tin tưởng thỏa mãn và nương tựa tôn thờ chất lượng ân đức của ba ngôi báu là \"người lập quy y\", mà khi lập quy y, chỉ khi giữ gìn năm giới liên tục mỗi ngày thì mới đạt đến sự đúng nghĩa người tốt lành, do đó nên tôi đã giải thích mở ra từ \"Okasa\" được dùng nhiều hiện nay cho đến tận năm giới.", "Tám giới - Sau đó, tôi đã lập luận các loại lợi ích của các điều học cần giữ gìn cùng với các điểm cần tuân theo khi thỉnh thoảng giữ Bát quan trai giới, ước chừng cho vừa vặn với trí tuệ của những người suy nghĩ ở thời đại và viết ra một cách rành mạch.", "Giới nuôi mạng thứ tám - Sau đó, nếu đúng là một người tốt lành theo đạo Phật thực sự thì nên làm cho việc nuôi mạng sống của mình được đúng theo giáo pháp, do đó nên tôi cũng đã giải thích mở ra \"Giới nuôi mạng thứ tám\" (Ajivatthamaka Sila).", "Chín giới, 10 giới - Sau đó, vì hiện nay một số người tốt lành thường thọ trì các giới 9 giới, 10 giới, do đó tôi đã viết dưới dạng tóm tắt về những điểm cần giữ gìn khi thọ trì các giới đó.", "10 ác nghiệp - Sau đó, tôi đã phân chia rộng hẹp và đưa ra dưới dạng tóm tắt đủ để biết rõ về ác nghiệp, thiện nghiệp, các vật làm thiện (punnakiriya vatthu) là những điểm cần biết, cần thực hành của mọi người theo đạo Phật.", "Nghiệp và quả của nghiệp - Sau đó, tôi đã kết nối cách cho quả hàng ngày mà mọi người nhìn thấy tận mắt với tiền tuyến để dịch ra bài kinh Kammavibhanga trong sách Pali Pakkasa lớn có thể làm khởi sinh chánh kiến (nghiệp sở hữu trí) tin tưởng vào nghiệp và quả của nghiệp đến mức ngay cả những người trẻ cũng có thể tiếp thu.", "Nghiệp, Trí tuệ, Nỗ lực - Sau đó, vì một số người theo đạo Phật thường chỉ dựa dẫm một chiều vào nghiệp quá khứ, nên để [tránh] việc dựa dẫm như vậy, tôi cũng đã trình bày một cách rõ ràng dưới dạng gợi ý về các yếu tố trí tuệ và nỗ lực.", "Phần cầu nguyện - Sau đó, tôi đã sắp xếp chỉ định một cách nghiêm túc trong việc bổ sung ba la mật về cách cầu nguyện liên quan đến mọi người, và cũng đã sắp xếp viết ra cách cầu nguyện tóm tắt trong việc bố thí mỗi ngày.", "Phần kết - Với trình tự như vậy, những điều cần biết của những người theo đạo Phật đã được đầy đủ tương xứng, do đó cùng với quá trình xảy ra của Phật, tôi tóm tắt và đóng lại phần kết bằng câu chuyện tiền thân \"Samuddavanija\" vốn rất đáng để ngay cả nhiều người đọc sách chú ý.", "Năm 1293, tháng Tabodwe", "Ashin Janakabhivamsa", "Mục lục", "STT - Nội dung - Trang", "(a) Các phần giải thích ân đức Phật", "1. Giải thích hình ảnh", "2. Giải thích hào quang [Có bao gồm vấn đề hào quang] .... 5", "3. Giải thích bảo tháp [Cách gọi tháp Phật và cách nên tập trung tâm trí vào sự kiện thành Phật] .... 13", "4. Giải thích kinh Pali chỉ ra ân đức Phật .... 26" ] import re with open('Tam Bao Myn.txt', 'r', encoding='utf-8') as f: lines = f.readlines()[:100] MYANMAR_RE = re.compile(r'[\u1000-\u109F]') TRANG_RE = re.compile(r'^\s*\[?\s*TRANG\s+\d+\s*\]?\s*$', re.IGNORECASE) output_lines = [] trans_idx = 0 for line in lines: stripped = line.rstrip('\n') if stripped.startswith('\ufeff'): stripped = stripped.replace('\ufeff', '') output_lines.append(line) if stripped and not TRANG_RE.match(stripped): if trans_idx < len(translations): output_lines.append(f"→ {translations[trans_idx]}\n") trans_idx += 1 else: output_lines.append("→ [Missing translation]\n") with open('Tam Bao My-Vi.txt', 'w', encoding='utf-8') as f: f.writelines(output_lines)